對中國夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍的社會性別分析——兼論家務(wù)勞動的價(jià)值一

1、對中國夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍的社會性別分析一一兼論家務(wù)勞動的價(jià)值（一）摘要：自1950年婚姻法頒布以來，歷經(jīng)50余年，婚后所得共同制一直為我國的法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度，在實(shí)踐中也為絕大多數(shù)夫妻所使用1。學(xué)術(shù)界的通說認(rèn)為，婚后所得共同制符合婚姻法男女平等原則和保護(hù)婦女合法權(quán)益的原則，符合中國的實(shí)際情況，因而，1992年4月3日頒布的婦女權(quán)益保障法和2001年4月28日修訂的婚姻法均肯定了這一財(cái)產(chǎn)制度。但是，如果我們從女性的視角對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍作一深度探究，就會發(fā)現(xiàn)在平等光環(huán)下的性別盲點(diǎn)。一、夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的意義夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)制中的重要制度，它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻共同所

2、有，至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割?；诠餐?cái)產(chǎn)的范圍不同，共同財(cái)產(chǎn)制還可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。一般共同制的共同財(cái)產(chǎn)范圍最大，不論是夫妻的婚前財(cái)產(chǎn)還是婚后財(cái)產(chǎn)，是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，一律歸夫妻共同所有。動產(chǎn)和所得共同制是指夫妻在結(jié)婚時(shí)的全部動產(chǎn)和婚后所得歸夫妻共同所有?；楹笏霉餐剖侵阜蚱揸P(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同所有。勞動所得共同制則是僅以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的勞動收入作為夫妻共同所有。我國婚姻法自1950年采取婚后所得共同制，雖歷經(jīng)修改，不斷補(bǔ)充完善，但將婚后所得共同制作為法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度的原則仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：一是符合婚姻

3、關(guān)系的特點(diǎn)。夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是將夫妻的婚后生活視為一個整體，共同管理、使用、處分其婚后所得財(cái)產(chǎn)，它反映了夫妻共同生活、共同居住的現(xiàn)實(shí)，使夫妻的經(jīng)濟(jì)生活與身份關(guān)系趨于一致，有利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。同時(shí)，夫妻關(guān)系是至為密切的社會關(guān)系，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業(yè)，也應(yīng)視為夫妻雙方共同努力的結(jié)果，因?yàn)椋谝环将@得的財(cái)產(chǎn)收益中，包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投入。就這個意義而言，婚后所得共同制確認(rèn)了家務(wù)勞動的價(jià)值，為從事家務(wù)勞動的一方提供了有力的保護(hù)。因而，這一制度有利于保護(hù)婦女合法權(quán)益。二是符合中國的國情。夫妻財(cái)產(chǎn)制與夫妻身份制

4、一樣，總是與一定的社會制度相適應(yīng)的。目前，我國仍然是發(fā)展中國家，大多數(shù)公民的收入和財(cái)產(chǎn)數(shù)量仍然不高，共同財(cái)產(chǎn)制鼓勵夫妻同甘共苦，可以使雙方有限的收入發(fā)揮最大的效益，提高家庭的生活水平。同時(shí),“同財(cái)共居"是中國幾千年的婚姻習(xí)俗，共同財(cái)產(chǎn)制符合絕大多數(shù)人對婚姻的心理期待和社會認(rèn)同。盡管有些學(xué)者認(rèn)為分別財(cái)產(chǎn)制更能體現(xiàn)夫妻的獨(dú)立人格和獨(dú)立地位，更能體現(xiàn)男女平等原則，但就我國目前的狀況看，仍不具備以分別財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制的社會條件。一方面,婦女在受教育程度、就業(yè)、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因從事家務(wù)勞動使職業(yè)發(fā)展受到很大影響2,實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制將致婦女于不利地位。另一方面，實(shí)踐中大多數(shù)

5、人仍然不能接受分別財(cái)產(chǎn)制，以分別財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制不符合中國國情。三是有利于交易安全。夫妻財(cái)產(chǎn)制不僅規(guī)范夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定靜態(tài)的"所有"安全，而且也規(guī)范夫妻與第三人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，保護(hù)動態(tài)的交易安全。適用法定的共同財(cái)產(chǎn)制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財(cái)產(chǎn)就是共同財(cái)產(chǎn)，除非當(dāng)事人明確告知第三人夫妻之間實(shí)行了分別財(cái)產(chǎn)制，否則第三人與夫妻一方發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系就是以夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)作為保證的。同時(shí)，在夫妻共同財(cái)產(chǎn)制下，夫妻對共同財(cái)產(chǎn)享有平等的處分權(quán)，因此，對第三人而言，一方對財(cái)產(chǎn)的處分，可以視為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨(dú)擅自處分，第三人仍有理由

6、相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方也不得以不知道或不同意為由對抗善意第三人3。二、夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的性別盲點(diǎn)夫妻共同財(cái)產(chǎn)制源于中世紀(jì)的日爾曼法。與現(xiàn)代法的共同財(cái)產(chǎn)制理念不同，它是夫妻一體主義的產(chǎn)物。共同財(cái)產(chǎn)制顧名思義，是以夫妻一體的觀念為基礎(chǔ)而以夫妻之財(cái)產(chǎn)為夫妻共有的制度，表面上看似非常公平，其實(shí)不然。傳統(tǒng)的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制夫權(quán)色彩非常顯著，丈夫是夫妻共同體的主人，對于共有財(cái)產(chǎn)可以行使絕對的權(quán)利。1804年的拿破侖民法典規(guī)定，夫?yàn)榛橐龉餐w之首長，單獨(dú)管理共有財(cái)產(chǎn)，不須妻之同意可以將共有財(cái)產(chǎn)出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押，而且于管理上對妻無報(bào)告義務(wù)（1421條）。止匕外，丈夫還可以管理妻之特有

7、財(cái)產(chǎn)，且收取其所生之果實(shí)或利益。如此，妻對于自己之特有財(cái)產(chǎn)也僅有"虛有權(quán)"而已，故處分時(shí)，往往需要夫之協(xié)力。4自近代以來，這種夫權(quán)色彩濃厚的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制已逐漸被夫妻權(quán)利平等的共同財(cái)產(chǎn)制度所取代。現(xiàn)代的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制已基本挨棄了以夫權(quán)為主導(dǎo)的夫妻一體主義，以夫妻各自人格獨(dú)立、男女平等和保護(hù)夫妻弱勢一方利益為立法原則。但是，如果我們以社會性別的視角，站在女性既存的社會性別制度化中所處的實(shí)際上不平等的特殊地位上，去審視現(xiàn)存的家庭角色分工，就可以看到夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍界定仍然存在著性別盲點(diǎn)。女性主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會性別

8、差異。把男女兩性通過婚姻結(jié)合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動和角色的社會性別分工為前提的，是既定的社會性別文化的產(chǎn)物，即家庭是由一個賺錢的丈夫和父親，一個沒有收入但照料家務(wù)的妻子和母親，以及一個或多個子女組成5。在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制，讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對婦女的尊重和對她家務(wù)勞動價(jià)值的肯定。但我們不禁要問：沒有任何社會工作的妻子的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)能夠真正實(shí)現(xiàn)嗎？在現(xiàn)代大多數(shù)女性參與社會工作的情況下，如何看待家務(wù)勞動的價(jià)值？現(xiàn)行的夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍是否充分考量了妻子的貢獻(xiàn)？家庭中的無形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何評估？（一）家庭中角色分工的社會性別分析。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)

9、司和提高婦女地位司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)國家，婦女無論是否就業(yè)，都承擔(dān)著家務(wù)勞動，尤其是要承擔(dān)照料子女及其他家人的主要責(zé)任。在發(fā)達(dá)地區(qū)，2/3至3/4的家務(wù)勞動是由婦女承擔(dān)的。2001年第二期中國婦女地位調(diào)查資料顯示，中國的城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動上的時(shí)間平均是21個小時(shí)，比男性的8.7個小時(shí)要多近兩倍，而她們中的大多數(shù)與男性一樣是全職工作者。家庭中的性別角色分工是決定家庭關(guān)系和女性地位的基礎(chǔ)，性別角色分工雖然與生理因素有直接關(guān)系，但卻不是由生理因素決定的，它是社會文化塑造的結(jié)果。決定家庭中性別角色分工和女性從屬地位的根源在于以男性為中心的父權(quán)制社會。女性承擔(dān)大部分生兒育女負(fù)擔(dān)的"生理

10、現(xiàn)實(shí)"是父權(quán)制產(chǎn)生并持續(xù)維持穩(wěn)定的淵源；父權(quán)制規(guī)范產(chǎn)生的基礎(chǔ)不是生物和生理上的原因，而是由于社會接受了男權(quán)統(tǒng)治的價(jià)值體系和意識觀念；在父權(quán)制這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，家庭成為男性免費(fèi)使用和支配女性勞動力的場所。家庭中的男權(quán)中心是社會中男權(quán)中心系統(tǒng)的一個組成部分，社會中的性別不平等通過種種渠道滲透到家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，而家庭中的性別不平等又反過來成為社會創(chuàng)造社會性別不平等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應(yīng)該是社會中兩性關(guān)系不平等的延伸。女性社會角色的變化將推動家庭性別分工從"傳統(tǒng)的"性別角色分工向"平等的"性別角色分工模式轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示，目前我國大多

11、數(shù)家庭性別角色分工已經(jīng)處于傳統(tǒng)的與平等的兩種范式之間，婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由20世紀(jì)50年代的20%提高到,90年代的40%,盡管實(shí)際上家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者仍然是女性，但贊成家務(wù)勞動應(yīng)由男女共同承擔(dān)的人已達(dá)到86.5%6。顯然，對于家庭中性別角色分工的態(tài)度轉(zhuǎn)變快于行為的轉(zhuǎn)變，但我們相信態(tài)度的轉(zhuǎn)變正是行動轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。（二）家務(wù)勞動在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中的意義。是否需要評估家務(wù)勞動的價(jià)值，以及如何評價(jià)家務(wù)勞動價(jià)值的問題，早在上世紀(jì)中葉就已經(jīng)在許多國家開始爭論，并逐漸被女性主義者納入其研究的領(lǐng)域。1960年，日本的學(xué)者磯野富士子教授在婦女解放的混迷一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且產(chǎn)生價(jià)

12、值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動的價(jià)值，關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格，則妻應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動，有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)所不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值，此價(jià)值構(gòu)成勞動力即商品價(jià)值之一部分，因此，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價(jià)值部分。他的這一觀點(diǎn),得到許多學(xué)者的贊同。臺灣學(xué)者林秀雄進(jìn)一步指出，家務(wù)勞動非商品交換的勞動，故對社會而言，無經(jīng)濟(jì)的價(jià)值；但于社會關(guān)系中無經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動，于家庭關(guān)系中，未必就無價(jià)值。事實(shí)上，家務(wù)勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價(jià)值。妻為家務(wù)勞動，則不必支付對價(jià)與他人，家計(jì)費(fèi)用即可減少，而其減少

13、部分，對家庭而言，就是家務(wù)勞動的價(jià)值。家務(wù)勞動之防止家庭中積極財(cái)產(chǎn)流出的功能，即為其獲得評價(jià)的主要根據(jù)7。這些對家務(wù)勞動價(jià)值的肯定性觀點(diǎn)在一些國家的立法和司法實(shí)踐中有所體現(xiàn)。如瑞士民法典親屬編在婚姻的一般效力中規(guī)定：負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項(xiàng)，供其自由處分（第164條）。英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報(bào)告的第九編"夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利"的一般考慮事項(xiàng)中提出：婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值（1950年）。日本在司法實(shí)務(wù)中也承認(rèn)

14、家務(wù)勞動具有價(jià)值。日本最高裁判所在其判決中認(rèn)為，以女性在25歲結(jié)婚離職為理由，而不承認(rèn)25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當(dāng)，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動亦生財(cái)產(chǎn)上之利益為由，承認(rèn)逸失利益之損害賠償（民集第28卷5號，第872頁）。雖然有關(guān)承認(rèn)家務(wù)勞動價(jià)值的理論與實(shí)踐都將家務(wù)勞動視為妻子的當(dāng)然職能，即所謂"主婦的權(quán)利"，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的"男主外，女主內(nèi)"的家庭分工模式，但畢竟對承認(rèn)家務(wù)勞動的社會和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在理論上進(jìn)行了梳理和探討，并在一些國家的法律或?qū)崉?wù)上予以了肯認(rèn)，這是一個重大的進(jìn)步。如前所析，家庭角色分工模式的轉(zhuǎn)變，由男女雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動，或真正全面

15、地實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化，尚須時(shí)日，在此之前，明確家務(wù)勞動的社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于保障從事家務(wù)勞動的妻子的權(quán)利。我國因"50年婚姻法"就開始實(shí)行夫妻共同財(cái)產(chǎn)制，似乎家務(wù)勞動的價(jià)值已經(jīng)在共同財(cái)產(chǎn)制中得到體現(xiàn)，無須再另行規(guī)定了。但夫妻婚后所得共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價(jià)值的問題。這一方面表現(xiàn)在獲得夫妻共同財(cái)產(chǎn)的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協(xié)力，這使專門從事家務(wù)勞動的一方因其勞動不被社會承認(rèn)，不具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值而實(shí)際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地（重大家庭事務(wù)仍以丈夫決策為主，81%的住房以丈夫的名義登記，存款登記在丈夫名下的也占到69.3%）,共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)無法真正行使8,法

16、律上規(guī)定的獨(dú)立人格也難以真正落到實(shí)處。而另一方面，許多既外出工作，又要承擔(dān)主要家務(wù)勞動的-方所從事的家務(wù)勞動在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中沒有得到任何體現(xiàn)。由于家庭角色分工的傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，在愈來愈多的婦女進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動的同時(shí)，家務(wù)勞動仍然主要由婦女承擔(dān)。特別是在目前競爭愈加激烈的社會轉(zhuǎn)型期，婦女所承擔(dān)的社會壓力更為嚴(yán)重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會不僅要承認(rèn)她們的職業(yè)勞動的價(jià)值，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)家務(wù)勞動的價(jià)值。承認(rèn)家務(wù)勞動的價(jià)值，不僅可以在一定程度上促進(jìn)家庭成員認(rèn)識到家務(wù)勞動對家庭的貢獻(xiàn)，同時(shí)也促使社會盡快認(rèn)識家務(wù)勞動對家庭和社會的貢獻(xiàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動的婦女所付出的時(shí)間成本和機(jī)會

17、成本。按照我國簽署和承諾的第四次世界婦女大會北京宣言的要求9,應(yīng)當(dāng)由國家制定政策和法律，如制定對家務(wù)勞動等無酬勞動的評估方法，并將其列入國民核算體系。我國婚姻法應(yīng)對從事家務(wù)勞動的價(jià)值作出肯定性規(guī)范，承認(rèn)家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在離婚分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)也應(yīng)將家務(wù)勞動作為需要考量的因素。通過政策和法律導(dǎo)向，最終促使有關(guān)家庭角色分工的不平等狀況向平等的方向發(fā)展。三、無形財(cái)產(chǎn)應(yīng)納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍無形財(cái)產(chǎn)是與沒有實(shí)體或?qū)嵨锎嬖谛问降呢?cái)產(chǎn)客體相關(guān)的法定權(quán)利10。2001年修訂的婚姻法雖然對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍作出了更為明確具體的界定，但除規(guī)定知識產(chǎn)權(quán)的收益屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)外，對無形財(cái)產(chǎn)中的文憑、執(zhí)照、資格等具

18、有預(yù)期利益的法定權(quán)利未作明確規(guī)定。筆者認(rèn)為，此類財(cái)產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍。在傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)法律中，文憑、執(zhí)照、資格等無形財(cái)產(chǎn)并不屬于財(cái)產(chǎn)之列。各國的婚姻家庭法中，也缺乏將其視為婚姻財(cái)產(chǎn)的相應(yīng)法律依據(jù)。但20世紀(jì)末，一些國家對此問題開始反思。如美國一些州的判例，就確認(rèn)配偶一方因?qū)Ψ降膸椭〉玫某删?、學(xué)位、執(zhí)照、資格等，應(yīng)當(dāng)屬于衡平法上的婚姻財(cái)產(chǎn)。其理由是：(l)一方的貢獻(xiàn)和努力增加了對方事業(yè)的價(jià)值；(2)婚姻財(cái)產(chǎn)，是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的財(cái)產(chǎn)，而不論其財(cái)產(chǎn)形式如何；(3)婚姻財(cái)產(chǎn)不必以是否具有交換價(jià)值來作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如行醫(yī)執(zhí)照被認(rèn)為有助于增加收入，故而持有者的配偶如果對此作出貢獻(xiàn)，就可

19、以分得其中的份額；(4)婚姻是雙方彼此貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)合伙，一方的成就、學(xué)位、執(zhí)照、資格等包含了對方的貢獻(xiàn)和投入，它應(yīng)當(dāng)是衡平法上分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)的決定因素11。如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對方事業(yè)的發(fā)展，在對方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承擔(dān)全部或主要的家務(wù)勞動，犧牲自己的發(fā)展機(jī)會，為對方的發(fā)展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承擔(dān)全部的生活費(fèi)用和學(xué)習(xí)費(fèi)用，幫助對方獲得文憑、執(zhí)照或資格。對此類文憑、執(zhí)照、資格等無形財(cái)產(chǎn)，目前我國婚姻法及司法解釋均未視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，只是對于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間文憑、執(zhí)照或資格已經(jīng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但若尚未轉(zhuǎn)化為有形的

20、物質(zhì)財(cái)富，則不視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或者大部的家務(wù)勞動并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形，根據(jù)目前對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的界定，此時(shí)丈夫所取得的能夠帶來高收入的文憑、執(zhí)照、資格因尚未轉(zhuǎn)化為有形財(cái)產(chǎn)，不能作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)參與離婚財(cái)產(chǎn)的分割，而妻子則已將自己的收入支付了丈夫的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費(fèi)用。具結(jié)果是，雙方除丈夫的文憑、執(zhí)照、資格外，幾乎沒有其他財(cái)產(chǎn)，離婚時(shí)夫妻可供分割的共同財(cái)產(chǎn)微乎其微。可見，否認(rèn)了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間獲得的文憑、執(zhí)照、資格等無形財(cái)產(chǎn)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)實(shí)際上就否認(rèn)了妻子的付出和犧牲，使得離婚變成了對被離異妻子的一種無情的剝削和

21、掠奪。這是與致力于實(shí)現(xiàn)男女平等、保護(hù)弱者利益的婚姻法的基本原則相違背的。因此，正確界定婚姻關(guān)系中財(cái)產(chǎn)的范圍至關(guān)重要?；橐鍪且粋€共同體，婚姻關(guān)系是雙方為共同利益而努力的伙伴關(guān)系。結(jié)婚是以永久共同生活為目的的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方的發(fā)展就是整個家庭的發(fā)展，自己也必然分享因發(fā)展所獲得的成果及預(yù)期利益。一方犧牲自己的時(shí)間成本和機(jī)會成本從事家務(wù)勞動，為對方獲得文憑、執(zhí)照、資格在經(jīng)濟(jì)上和生活上予以支持，是因?yàn)樗ㄋ┐_信在婚姻生活中，自己可以分享對方獲得的成果和帶來的相應(yīng)經(jīng)濟(jì)利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這些犧牲的一個