2015人民版本高考?xì)v史（專題1 第28講 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變）一輪復(fù)習(xí)學(xué)案

1、【走向高考】2015高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題1 第28講 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變強(qiáng)化作業(yè) 人民版必修3一、選擇題1 (2013·連云港模擬)論語記載：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國家的理念是()A維護(hù)周禮 B實(shí)行仁政C強(qiáng)調(diào)教化 D為政以德答案A解析本題考查學(xué)生對材料的理解能力。題干引文孔子的主張是：要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范，實(shí)際是維護(hù)奴隸制等級秩序，即提倡維護(hù)周禮。2(2013·安徽模擬)如圖為西安世園會會徽“長安花”，其設(shè)計理念和構(gòu)思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列思想觀點(diǎn)中能充

2、分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是()A“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之優(yōu)樂”B“我無為而民自化，我好靜而民自正”C“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D“天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至”答案B解析“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是道家的核心思想，選項(xiàng)中只有B項(xiàng)屬于道家老子無為而治的思想。A、C、D三項(xiàng)均為儒家思想的內(nèi)容。3(2013·濰坊模擬)梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了()A儒家學(xué)說博大精深，內(nèi)涵豐富B儒家思想融入中華民族的價值觀念C儒家學(xué)

3、說與皇權(quán)結(jié)合而政治化D儒學(xué)對維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用答案B解析本題考查先秦儒家思想?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想融入中華民族的價值觀念，對個人的為人處世影響很大，是其他學(xué)說無法相比的，所以梁啟超說：雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。A、C兩項(xiàng)是儒家學(xué)說影響形成的原因，D項(xiàng)對政治的影響在材料中沒有反映。4(2013·湖南長沙一模)戰(zhàn)國時期有一個流派主張：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”“世異則事異，事異則備變”。這個流派應(yīng)是()A墨家B道家C法家D兵家答案C解析材料信息反映了法家思想，“世異則事異，事異則備變”大意就是說世道不同了，事

4、物改變了，處世行事的方式也要相應(yīng)變化，這是韓非的主張。5(2013·鄭州畢業(yè)班質(zhì)檢)韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢是其主要核心，在下圖中寓意“法”的應(yīng)該是()A車輪B車架C馬鞭D(zhuǎn)馬匹答案A解析根據(jù)所學(xué)可知，韓非子法家思想中，法指由國君頒布的法令條文；術(shù)是國君為了支配他的大臣，運(yùn)用的種種手段；勢指權(quán)位、勢力。如果將韓非學(xué)說比喻為一輛馬車，那么各部分之間的關(guān)系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢是打馬的鞭子，法指車輪，術(shù)是控

5、制馬的兩根韁繩。本題選A項(xiàng)。6(2013·洛陽模擬)“天下之人皆不相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也?！币陨涎哉摮鲎?)A孔子B墨子C孟子D老子答案B解析題干信息表明該言論的作者主張?zhí)煜轮艘嫦鄲郏执酥鲝埖氖悄业哪印?(2013·太原測試)漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)答案C解析董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法家、道家某些思想成分，發(fā)展為客觀唯心主義思想

6、體系的新儒學(xué)。例如，董仲舒從天人關(guān)系出發(fā)，又根據(jù)“陽尊陰卑”的思想，建立一套“三綱”“五?！钡膫惱韺W(xué)，更直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕按笠唤y(tǒng)”的政治思想，從而他的思想為漢武帝所接受，成為封建社會的正統(tǒng)思想。8(2013·興化一中模擬)儒家“尊王”“忠君”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是()A孔子提出仁者愛人、貴賤有序B荀子主張君舟民水、禮法并用C董仲舒倡行獨(dú)尊儒術(shù)、天下一統(tǒng)D孟子主張民貴君輕答案C解析從題干中“敏感于地方勢力的膨脹”“地方權(quán)

7、力過大”等信息可以看出，這里的儒家思想意在加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造后，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，因此，正確選項(xiàng)是C。9(2013·北京朝陽)漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是()A以道家無為而治為指導(dǎo)思想B以兼愛非攻尚賢為治國理念C權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D推崇理學(xué)扶為官方統(tǒng)治哲學(xué)答案C解析本題考查中國古代的治國思想和學(xué)生的閱讀分析能力。從材料可以看出漢宣帝主張治國在用德教的同時應(yīng)用霸王之道，即權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合。10(2013·江蘇泰興期中)漢代儒學(xué)是對先秦儒家的繼

8、承和發(fā)展，與先秦儒家有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()具有濃郁的人文主義精神由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)ABCD答案C解析本題考查古代中國的主流思想。中人文主義精神強(qiáng)調(diào)的是注重人，這在漢代儒學(xué)中沒有提及相關(guān)內(nèi)容；“民本”思想在先秦儒家思想中有體現(xiàn)，“君本”思想在漢代儒學(xué)的體現(xiàn)是“君權(quán)神授”思想；漢代儒學(xué)是為適應(yīng)“大一統(tǒng)”的政治格局而進(jìn)行的發(fā)展；漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)都是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具。二、非選擇題11(2013·龍巖)截止2012年12月已有400所孔子學(xué)院遍布世界各地，成為各國人民認(rèn)識中華文化和當(dāng)代中國的窗口。閱讀下列材料，

9、回答問題。材料一史記·孔子世家記載，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二“孔子之道，其本在仁，其用在與時進(jìn)化故曰孔子圣之時者也?！笨涤袨榇呵锕P削大義微言考序他(孔子)只用健全的理性在解說，他不炫惑世界而是開啟心靈，他的講話只是一個圣人，從不是一個先知，然而人們相信他，就像他自己的國土一樣。伏爾泰哲學(xué)辭典材料三1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！?0

10、12年12月16日第七屆全球孔子學(xué)院大會在北京舉行。劉延?xùn)|在開幕式中強(qiáng)調(diào)，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，尊重人類文明多樣性和發(fā)展道路多樣化是中國共產(chǎn)黨十八大的重要精神，中國政府將積極支持孔子學(xué)院穩(wěn)步發(fā)展。(1)結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一中許多與孔子同時代的人“矮化”孔子為“喪家之犬”的原因。(2)依據(jù)材料二，分別指出康有為、伏爾泰對孔子的評價及其政治意圖。(3)進(jìn)入現(xiàn)代社會，孔子價值觀得到中國與世界許多國家的重視。結(jié)合材料三和所學(xué)知識，談?wù)勀愕目捶ā４鸢?1)原因：春秋時期，諸侯爭霸，禮崩樂壞。孔子“德治”“仁”的主張不適應(yīng)諸侯爭霸的政治需要。(2)康有為：肯定孔子的“仁”及改革的精神。意圖

11、：托古改制。伏爾泰：肯定孔子的理性、人性。意圖：反專制，反神學(xué)。(3)重視孔子價值觀有利于擴(kuò)大中華文明的世界影響；有利于緩和當(dāng)今世界的社會矛盾，促進(jìn)世界的和諧發(fā)展。12(2013·江蘇南京調(diào)研)閱讀下列材料：材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏?，置五?jīng)博士。八月征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)

12、黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。漢書·武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？答案(1)主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。原因：