課堂教學(xué)藝術(shù)

1、課堂教學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)體會學(xué)習(xí)了李志厚教授的課堂教學(xué)藝術(shù)后，對在新時期如何提高課堂教育的教學(xué)藝術(shù)有了更深入的了解。李志厚教授從課堂教學(xué)的方方面面闡述了教學(xué)中的不同側(cè)面的教學(xué)藝術(shù)性和具體的方法，讓我受益匪淺，讓我深深的感觸到課堂是教學(xué)藝術(shù)盡情渲染、揮灑的載體，是教學(xué)藝術(shù)奇葩綻放的園地.對此淺談一下我對此的理解；一、課堂導(dǎo)入藝術(shù)課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個良好開端。而課堂導(dǎo)入的方法多種多樣，為此我歸納一下我的方法：1、“提問”導(dǎo)入法，有針對性地

2、設(shè)置相宜、精當?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法。2、“目標展示”導(dǎo)入法，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點解決的問題，能把這個問題解決清楚，就真正達得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。3、“直觀教具”導(dǎo)入法，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實物、標體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。4、“講故事”導(dǎo)入法，故事對學(xué)生具有很大的吸引力，因為它有生動的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動形象地講述故事或事例來感染學(xué)生，從而順利、生動地導(dǎo)入新課。5、“講文學(xué)史”導(dǎo)入法，許多文學(xué)家的感人的事跡，不但能引人入勝，集中學(xué)生的注意力，而且還能激發(fā)學(xué)生向先輩學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生立志成才。二、課堂講

3、授藝術(shù)搞好講授，不僅依靠教師的知識水平，而且依靠教師的講授藝術(shù)。教師的講授藝術(shù)主要通過語言、板書、儀表、態(tài)度、動作等方面表現(xiàn)出來。使學(xué)生領(lǐng)會并受到感染。教師的口語表達能力，是指教師在教學(xué)活動中，運用口頭語言講清道理和連貫地，有條理地傳達教材信息。啟發(fā)學(xué)生積極思維的能力。 教師的教學(xué)工作，是傳播人類經(jīng)驗和啟智益能、育德的綜合性實踐活動。由教師的教到學(xué)生的學(xué)，教師的口頭語言是媒介教師要通過口頭語言，向?qū)W生傳授知識，講清道理，談心疏導(dǎo)，排疑解惑；學(xué)生要通過教師的口頭語，理解、接受知識，懂得做人的道理。離開教師的口頭語言，固然無法開展教學(xué)活動，無法完成教學(xué)任務(wù)；教師口頭語言表達能力不強，也會影響教學(xué)任

4、務(wù)的完成。雖然，隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段引入課堂教學(xué)，會在一定程度上改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中那種單一的師傳生受的狀況；但是，無論現(xiàn)代化教學(xué)手段怎樣進步，也不能完全取代教師的面對面講授，離不開教師的口頭語言表達，無論現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)、手段有多大越性，也代替不了當面施教的教師。因為，教師面對的是各有差異，千變?nèi)f化的活生生的個體。是一個個繁富的小世界。而教師的富有表情的面對面講授，有著很強的靈活性和針對性，其答疑解惑的時效性是任何手段都不可代替的。因此，教師要努力加強口語的鍛煉，提高口頭語言的水平。三、課堂提問藝術(shù)提問的藝術(shù)在語文教學(xué)中至關(guān)重要。一個好的課堂提問可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以扭轉(zhuǎn)被動的課堂局面。

5、提問的作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 1、聯(lián)系作用教師的提問首先引導(dǎo)學(xué)生接觸課文，其次引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研課文。這樣，本來與學(xué)生沒有關(guān)系的課文變得與學(xué)生關(guān)系密切了。這就是提問的聯(lián)系作用。 2、推進作用課堂提問猶如推進器，推動課堂前進。課堂是要解決問題的，解決問題的過程，就是教師借助提問學(xué)生思考回答的過程。一堂課，教師會提出很多問題，這些問題之間呈現(xiàn)一種關(guān)系，即課文內(nèi)部的邏輯關(guān)系和學(xué)生學(xué)習(xí)上層層遞進的關(guān)系。問題必須一個一個地解決，課堂全部問題的解決標志著課堂教學(xué)任務(wù)的順利完成。 3、路標作用教師的提問是經(jīng)過深思熟慮后設(shè)計出來的，體現(xiàn)教師的教學(xué)意圖。這個意圖好比路標，導(dǎo)引學(xué)生思考的方向。沒有教師的提問，

6、學(xué)生就無所適從；沒有教師的提問，課堂就呈現(xiàn)無序的狀態(tài)。提問的路標作用還表現(xiàn)在限制性上。學(xué)生暫不閱讀哪些內(nèi)容，暫不思考哪些問題，教師的提問中有所提示，這就好比路標一樣，可以使行人不走冤枉路。 總之，課堂提問不單單是一個技巧問題，而是教師的教學(xué)技能和智慧的集中體現(xiàn)。四、課堂結(jié)束藝術(shù)古人作詩行文，講究“鳳頭，豬肚，豹尾”上課也一樣，不僅要有良好的開端，還要有完美的結(jié)尾。完美的結(jié)尾能令人回味無窮、流連忘返，達到“劇中情不終”“言盡意未盡”的藝術(shù)效果。1、用簡單明了、準確精煉的語言和圖表等方法進行歸納概括，展現(xiàn)知識的必要聯(lián)系。2、將相近知識比較分析，明確它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，以準確、深刻地理解概念和規(guī)律

7、。3、將所學(xué)知識延伸，拓寬學(xué)生知識面，并用所學(xué)知識分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，提高學(xué)生分析和解決實際問題的能力。4、設(shè)置懸念，留啟發(fā)性問題，讓學(xué)生課后思考，產(chǎn)生“言猶盡而意無窮”的感覺，架起新舊知識的橋梁，密切前后知識間的聯(lián)系。總之，課堂安排沒有固定不變的格式，教學(xué)藝術(shù)的探索是永無止境的，無非是因文而異罷了。在語文課堂教育中，一節(jié)課光開頭安排得好還不夠，結(jié)尾搭橋鋪路做得好，處理靈活也不見得就可以獲得很高的教學(xué)效率，只有不斷的總結(jié)，把課堂上能運用的靈活運用，課堂內(nèi)外聯(lián)系緊密，才能使整堂課精彩紛呈，高潮不斷，回味無窮，才能事半功倍地達到教學(xué)的效果。聽講座“課堂教學(xué)藝術(shù)淺談”有感 教學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)化的教

8、學(xué)，是在一定教育理論指導(dǎo)下的科學(xué)在現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)而完美統(tǒng)一的優(yōu)化教學(xué)。課堂教學(xué)藝術(shù)是一切教學(xué)藝術(shù)的核心，是課堂教學(xué)的靈魂。一節(jié)課就45分鐘，如果只是把課上完，那時間很快就會過去；但若想把課上好，達到較好的教學(xué)效果，就一定要注重課堂教學(xué)藝術(shù)。聽完特級教師諸定國老師的講座，我領(lǐng)悟到課堂教學(xué)藝術(shù)的重要性。諸老師列舉了很多語文教學(xué)的事列，生動形象地告訴了我們在課堂上，我們要如何做到科學(xué)性和藝術(shù)性并舉。在備課、教態(tài)、教學(xué)節(jié)奏、導(dǎo)入、提問、講授、組織、結(jié)尾和板書等九個方面依次闡述了做到藝術(shù)性的方法。 課下，結(jié)合我自己的英語教學(xué)實踐，做了如下思考：1. 什么樣的課才是好課 好課應(yīng)該是科學(xué)的內(nèi)容加藝術(shù)化的方式。

9、剛步入課堂時，很容易步入兩個極端。一是一心備知識點，而忽略了怎樣有效的把知識點傳授給學(xué)生，導(dǎo)致課上講了很多，學(xué)生卻不接受；二是很想把課上的生動有趣，注重導(dǎo)入和課堂氣氛，可學(xué)生沒有學(xué)到真正的知識。諸老師明確地提出課堂藝術(shù)要建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)上。所以，一門好課應(yīng)該兼?zhèn)淇茖W(xué)的內(nèi)容和藝術(shù)化的方式。2. 選擇教學(xué)內(nèi)容 既然好課要以科學(xué)的內(nèi)容為基礎(chǔ)，那么怎樣選擇教學(xué)內(nèi)容呢。我們很容易犯照本宣科的毛病。作為新教師，往往對教學(xué)目標內(nèi)容把握不住，容易遺漏或是過多地擴充大綱要求以外的知識點。首先，應(yīng)該把課程大綱讀透徹，了解哪些知識點是要求掌握的；其次，多聽老教師的課，做好筆記；還可以多做高考卷和模擬卷，這樣對知識

10、的把握也很有好處。3. 課前組織的藝術(shù) 好的內(nèi)容還要有好的載體呈現(xiàn)。多媒體的使用為英語教學(xué)提供了便利。比如，在上到英國和中國學(xué)校差異的時候，可以利用幻燈放一些英國學(xué)校和中國學(xué)校的圖片，在利用表格的形式進行對比，這樣可以加深學(xué)生對后面課文的學(xué)習(xí)。但我們也不能太依賴多媒體。必要的板書還是少不了的。就像諸老師說的，學(xué)生會模仿老師的字，所以不管是中文還是英文，都應(yīng)該給學(xué)生樹立一個好榜樣。4. 處理課堂突發(fā)事件的藝術(shù) 在教學(xué)當中，我也或多或少地接觸了一些突發(fā)事件，從中也學(xué)到了不少。既要把突發(fā)事件處理好，又不能影響教學(xué)，這就需要一定的藝術(shù)。要“借題發(fā)揮，因利勢導(dǎo)，化外界干擾為課堂春風(fēng)”。比如在講到be a

11、lways doing這個語言點的時候讓學(xué)生造句，這時后面有幾個學(xué)生在說話，我就順勢說道“有的同學(xué)總是在課上講話”，大家一起翻譯Some students are always talking in class。我又問“這個短語表達什么感情”，“喜愛或反感！” “那老師想表達什么感情呢？” “反感！”所有人都答道。翻譯的同時，講話的同學(xué)也知道自己錯了。類似的教學(xué)藝術(shù)要在平時的教學(xué)中不斷摸索，還要多向名師學(xué)習(xí)。5. 課堂評價的藝術(shù) 人無完人，學(xué)生也不可能個個都很優(yōu)秀，在學(xué)校，衡量學(xué)生好差的標準不能只是成績，課堂上亦是如此。在課堂上盡可能多的照顧到每一個學(xué)生，對不同層次的學(xué)生要分層提問。有的基礎(chǔ)不

12、好的學(xué)生可能問題回答的不是很完美，要多鼓勵，多用正面刺激。多一把衡量學(xué)生的尺子，就會多一批好學(xué)生。6. 教學(xué)語言 諸老師教會我們要學(xué)會沉默，給學(xué)生留下思考的時間；語言簡潔，語速不能過快，便于學(xué)生理解；追問不要過多，但要環(huán)還相扣；音量適中，規(guī)范用語，當然不能用忌諱語言，不能說臟話。 課堂教學(xué)藝術(shù)可以使教學(xué)效果提高，為此在各個環(huán)節(jié)都要注意巧用適當?shù)姆椒?。但我認為最重要的在于用心，用心去備課，上課；用心去對待每一個學(xué)生；用心對待教書育人這個職業(yè)，在教學(xué)實踐中不斷去摸索適合自己課堂的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)真正的藝術(shù)在于用心。讀小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)有感教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)不僅取決于教師有較高的

13、專業(yè)知識水平和較完善的智能結(jié)構(gòu)，如淵博的知識、豐富的語言、廣泛的審美情趣、生動的表演技巧和較強的組織能力等，而且取決于教師的教學(xué)法理論素養(yǎng)和教學(xué)實踐經(jīng)驗。僅從教學(xué)過程這個方面分析一下黃老師課堂教學(xué)藝術(shù)的特色。1.開講，體現(xiàn)了一個“趣”字。例如，他用音樂課的“節(jié)奏練習(xí)”來導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來導(dǎo)入“分數(shù)的基本性質(zhì)”，用發(fā)布亞運會新聞的課前談話來導(dǎo)入“百分數(shù)的認識”，用“奶奶和孫子生日”的故事來導(dǎo)入“年、月、日”等，都較好地創(chuàng)設(shè)了問題情境，產(chǎn)生了“先聲奪人”的教學(xué)效果，顯示出扎實的教學(xué)功底。2.新授，體現(xiàn)了一個“實”字。例如，在“百分數(shù)的認識”這一課例中，在基本講完新課后，他設(shè)計

14、了這樣一個數(shù)學(xué)活動：讓學(xué)生書寫10個百分數(shù)，要求一個比一個寫得好并且盡可能地快。在學(xué)生書寫的過程中，老師突然叫停筆，讓學(xué)生默默地數(shù)一數(shù)，自己寫了幾個。接著，教師提問：“你能告訴老師寫了幾個嗎？”學(xué)生紛紛舉手。老師沒有讓學(xué)生回答，而是接著問：“你能用百分數(shù)來告訴老師完成的情況嗎？”學(xué)生頓覺有趣，積極思維后，有的學(xué)生回答：“我已經(jīng)寫好的個數(shù)占要寫個數(shù)的30?！庇械膶W(xué)生回答：“我完成了任務(wù)的40?！庇械膶W(xué)生回答：“我還剩任務(wù)的60沒有完成?！庇械膶W(xué)生回答：“我再寫任務(wù)的10，就完成一半了?！苯處熡謫枺骸澳銈兪侨绾蜗氤鲞@些百分數(shù)的呢？”同學(xué)們都說出自己的思考過程，如一學(xué)生回答說：“我寫了4個，占任務(wù)1

15、0個的十分之四，也就是百分之四十?！苯處煶浞挚隙▽W(xué)生愛動腦筋，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的滿足。這個教學(xué)活動不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫百分號，更重要的是將學(xué)生所學(xué)的知識用到了實踐中，激發(fā)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的思維，為后續(xù)知識的教學(xué)做好了鋪墊。3.練習(xí)，體現(xiàn)了一個“精”字。例如，“分數(shù)的基本性質(zhì)”這一課例的練習(xí)就較好地體現(xiàn)了上述特色。黃老師在練習(xí)設(shè)計中，注意練習(xí)的目的性、典型性、針對性、層次性、多樣性和趣味性，注意應(yīng)用題組練習(xí)，加強各種練習(xí)的聯(lián)系和配合，提高練習(xí)的整體效率；在練習(xí)的編排上做到了由易到難，循序漸進；在練習(xí)結(jié)果的處理上，做到了及時反饋評價，引導(dǎo)學(xué)生在對比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握

16、聯(lián)系，在評價中受到激勵。4.結(jié)束，體現(xiàn)了一個“活”字。例如，“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”這一課的結(jié)束就設(shè)計得頗有韻味，他讓學(xué)生判斷自己的學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)，然后啟發(fā)學(xué)號數(shù)是1號的同學(xué)先走，因為1既不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)。再讓學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)的同學(xué)走，最后讓學(xué)號數(shù)是合數(shù)的同學(xué)走。先走的學(xué)生要大聲報出自己的學(xué)號數(shù)，讓沒有走的學(xué)生判斷。學(xué)生在饒有趣味的游戲活動中，既鞏固了知識，又享受了數(shù)學(xué)思維的快樂，可謂一舉多得。黃愛華老師的課堂教學(xué)藝術(shù)給我的啟迪：黃老師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生發(fā)展而教；尊重學(xué)生，與學(xué)生“和”“平”相處。在教學(xué)藝術(shù)上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”深深地影響著我。教

17、學(xué)生先愛學(xué)生,建立融洽的師生關(guān)系是教學(xué)的基礎(chǔ)。我堅信我在教學(xué)中要向黃老師學(xué)習(xí)，熱愛自己的學(xué)生。在教學(xué)方法上，關(guān)注學(xué)生在“數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，學(xué)會用“數(shù)學(xué)的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。黃老師對教學(xué)的鉆研，對孩子的愛深深地影響著我。我從他的教育教學(xué)理念中學(xué)到了對我來說是極其重要的教育教學(xué)觀點，也不斷促使著我激勵著我錘煉精湛的課堂教學(xué)，建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)精彩的教學(xué)舞臺。黃老師提出了一個教育的永恒目標：暢神境界的追求。即教師在復(fù)雜多變的課堂教學(xué)中進行“教育智慧的追求”。其中最令我深思的幾句話是：1，讓人把話說完吧?。▋A聽是一種教育行

18、為和教育方式，傾聽的方式表現(xiàn)出教育的質(zhì)，尊重，信任，虛心。傾聽中迸出教師的智慧<傾聽的核心是思考>）2，求異蘊藏著創(chuàng)新，蘊藏著靈性，而這靈性就是思維創(chuàng)新的火花。3，課堂上的精彩，源于上課之前的精心。4，教學(xué)是生命與生命的對話，語言是心靈與心靈的溝通。此外，黃老師提出了“智慧不是可望而不可及的滿天星辰，沒有誰注定滿腹經(jīng)綸，妙趣橫生”，激勵我們不斷追求教育的智慧，不斷創(chuàng)造教育的智慧，用智慧成就教育人生！在課堂教學(xué)中力求：引人入勝地創(chuàng)設(shè)問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在循環(huán)小數(shù)一課里，黃老師用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從

19、前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前這樣一個有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生一下子進入了最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。 黃老師的課堂猶如師生間對話式的真誠交流。孩子們想說，敢說，而黃老師也給足了孩子們充分表達的機會。哪怕說錯，他也耐心地傾聽，甚至爽朗地對答錯同學(xué)笑，在笑聲中傳遞給孩子不用拘束的暗示，再巧妙地指引，讓孩子聽得心服口服。黃老師的評價語沒有充滿激情卻充滿了真誠，讓人得到真實的激勵和有用的指導(dǎo)。正是黃老師的“平淡中見神奇”讓我們領(lǐng)略了數(shù)學(xué)課堂的無窮魅力。這種創(chuàng)新的課堂正是我們需要學(xué)習(xí)和傳承的！教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)規(guī)律性和創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，是教師思

20、想、業(yè)務(wù)、文化、人格、能力和方法的綜合體現(xiàn)。也是我作為教師一生所追求的藝術(shù)。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)不僅取決于教師有較高的專業(yè)知識水平和較完善的智能結(jié)構(gòu)，如淵博的知識、豐富的語言、廣泛的審美情趣、生動的表演技巧和較強的組織能力等，而且取決于教師的教學(xué)法理論素養(yǎng)和教學(xué)實踐經(jīng)驗。僅從教學(xué)過程這個方面分析一下黃老師課堂教學(xué)藝術(shù)的特色。1.開講，體現(xiàn)了一個“趣”字。例如，他用音樂課的“節(jié)奏練習(xí)”來導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來導(dǎo)入“分數(shù)的基本性質(zhì)”，用發(fā)布亞運會新聞的課前談話來導(dǎo)入“百分數(shù)的認識”，用“奶奶和孫子生日”的故事來導(dǎo)入“年、月、日”等，都較好地創(chuàng)設(shè)了問題情境，產(chǎn)生了

21、“先聲奪人”的教學(xué)效果，顯示出扎實的教學(xué)功底。2.新授，體現(xiàn)了一個“實”字。例如，在“百分數(shù)的認識”這一課例中，在基本講完新課后，他設(shè)計了這樣一個數(shù)學(xué)活動：讓學(xué)生書寫10個百分數(shù)，要求一個比一個寫得好并且盡可能地快。在學(xué)生書寫的過程中，老師突然叫停筆，讓學(xué)生默默地數(shù)一數(shù)，自己寫了幾個。接著，教師提問：“你能告訴老師寫了幾個嗎？”學(xué)生紛紛舉手。老師沒有讓學(xué)生回答，而是接著問：“你能用百分數(shù)來告訴老師完成的情況嗎？”學(xué)生頓覺有趣，積極思維后，有的學(xué)生回答：“我已經(jīng)寫好的個數(shù)占要寫個數(shù)的30?！庇械膶W(xué)生回答：“我完成了任務(wù)的40?！庇械膶W(xué)生回答：“我還剩任務(wù)的60沒有完成?！庇械膶W(xué)生回答：“我再寫任

22、務(wù)的10，就完成一半了?！苯處熡謫枺骸澳銈兪侨绾蜗氤鲞@些百分數(shù)的呢？”同學(xué)們都說出自己的思考過程，如一學(xué)生回答說：“我寫了4個，占任務(wù)10個的十分之四，也就是百分之四十?！苯處煶浞挚隙▽W(xué)生愛動腦筋，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的滿足。這個教學(xué)活動不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫百分號，更重要的是將學(xué)生所學(xué)的知識用到了實踐中，激發(fā)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的思維，為后續(xù)知識的教學(xué)做好了鋪墊。3.練習(xí)，體現(xiàn)了一個“精”字。例如，“分數(shù)的基本性質(zhì)”這一課例的練習(xí)就較好地體現(xiàn)了上述特色。黃老師在練習(xí)設(shè)計中，注意練習(xí)的目的性、典型性、針對性、層次性、多樣性和趣味性，注意應(yīng)用題組練習(xí)，加強各種練習(xí)的聯(lián)系和配合，提高練習(xí)的整體效率；

23、在練習(xí)的編排上做到了由易到難，循序漸進；在練習(xí)結(jié)果的處理上，做到了及時反饋評價，引導(dǎo)學(xué)生在對比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握聯(lián)系，在評價中受到激勵。4.結(jié)束，體現(xiàn)了一個“活”字。例如，“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”這一課的結(jié)束就設(shè)計得頗有韻味，他讓學(xué)生判斷自己的學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)，然后啟發(fā)學(xué)號數(shù)是1號的同學(xué)先走，因為1既不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)。再讓學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)的同學(xué)走，最后讓學(xué)號數(shù)是合數(shù)的同學(xué)走。先走的學(xué)生要大聲報出自己的學(xué)號數(shù)，讓沒有走的學(xué)生判斷。學(xué)生在饒有趣味的游戲活動中，既鞏固了知識，又享受了數(shù)學(xué)思維的快樂，可謂一舉多得。 教學(xué)是門藝術(shù)。由乎師 承、教養(yǎng)、知識、習(xí)慣的差 異,教師的教學(xué)藝術(shù)也

24、是見 仁見智,各有干秋的。教學(xué) 藝術(shù)是通過兩個系統(tǒng)完成 的。一是有聲語言系統(tǒng),另 一個是非語言系統(tǒng)。教師運 用語言藝術(shù)傳授知識,構(gòu)成 學(xué)生的“趣味中心”;教師 的教態(tài),諸如講課時的表 情、舉動、姿態(tài)、衣著等等 都會構(gòu)成學(xué)生的“審美中 心,。這種非語言因素隨時 可能影響學(xué)生的聽講情緒, 因而也就會直接影響教學(xué)的 效果。不僅如此,教態(tài)對學(xué) 生的思想也會產(chǎn)生潛移默化 的教育作用。 教師在課堂上的非語言 行為極為豐富。下面僅就身 體語言中的體語、眼 語、臉語”和“手語”在教 比隊L日心命尸9,學(xué)中的應(yīng)用進行歸納分析。 一、體語 當你步入教室還沒有開口的時候,你的儀表已經(jīng)在向?qū)W生說話了。有時第一次同學(xué)生

25、見面,其儀表便會給學(xué)生留下終生難忘的印象。教師儀表在教育上的特殊馨義應(yīng)有兩點要求:一整潔,二大方。這是一種無形的教育。與此相反,不修邊幅、邀遨遏遍,會給學(xué)生以懶散之感,上課時穿汗背心、拖鞋進教室,或衣著發(fā)式過分華美與新奇,甚至花梢離奇,那么,你一進教室,學(xué)生“趣味中心”就會被你的打扮吸引。他們交頭接耳,評頭品足。大學(xué)教師的課堂教學(xué)藝術(shù) 孫綿濤內(nèi)容摘要：大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，就是大學(xué)老師在課堂教學(xué)的內(nèi)容、技能、方法給人以美的享受的那些東西。大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)具有普遍性、具體性和特殊性的特征。它有三個最基本的要素，第一個是大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的基本功的方面，有兩個最主要的基本功，一是做功，二是講

26、功。做功中除了有作功即教態(tài)之外，還有寫功、畫功和演功。講功包括三個方面，一是要講得有內(nèi)容，二是要講得清楚，三是要講得中聽。第二個是大學(xué)教師教什么的方面，首先要教學(xué)生知識，既要教現(xiàn)實世界的知識，也要教彼岸世界的知識；不僅要講直接知識，也要講間接知識；既要講現(xiàn)象學(xué)的知識，也要講元學(xué)的知識，還要講方法學(xué)的知識。其次是教方法，既要教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，研究方法，也要教學(xué)生教學(xué)方法，領(lǐng)導(dǎo)方法，還要授之以人格力量。第三個是大學(xué)教師怎么教的方面，首先是選擇教學(xué)方法的藝術(shù)，其次是控制教學(xué)過程的藝術(shù)，最后是掌握教學(xué)效果的藝術(shù)。關(guān) 鍵 詞：大學(xué)教師 課堂教學(xué) 教學(xué)藝術(shù)作者簡介：孫綿濤，香港大學(xué)哲學(xué)博士，沈陽師范大學(xué)特聘

27、教授，博士生導(dǎo)師 首先是對大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的界說。什么是大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)呢？不同的老師有不同的回答。我的回答很簡單，所謂大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，就是大學(xué)老師在課堂教學(xué)的內(nèi)容、技能、方法給人以美的享受的那些東西，都屬于大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)。我想這個說法，大家是可以接受的。我們不去對其咬文嚼字、不去從哲學(xué)上、邏輯上進行分析。它作為大家普遍能接受的一個定義，應(yīng)該還是可以的。這樣理解大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，它有哪些要素呢？我覺得有三個最基本的要素，第一個是大學(xué)教師課堂教學(xué)基本功方面的藝術(shù)；第二個是大學(xué)教師教什么方面藝術(shù)；第三個是大學(xué)教師怎么教方面藝術(shù)。也就是說，大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，我認為主要就集

28、中體現(xiàn)在大學(xué)教師上好課要具備哪些最基本的東西，我們暫且把它們叫做基本功。有了這些基本功，教師要去教什么呢？又是怎樣去教呢？我認為大學(xué)教師課堂教學(xué)的要求也好，藝術(shù)也好，集中的體現(xiàn)在這三個方面。這三個方面構(gòu)成了一個比較嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說它們是一個遞進的邏輯?；竟κ瞧瘘c。有了這樣的基礎(chǔ)，你就會想要教什么，然后是怎么教。這個結(jié)構(gòu)有什么特性呢？我們認為有普遍性，不同的大學(xué)老師，無論是哪個大學(xué)的老師，只要是從教學(xué)、教學(xué)藝術(shù)的角度去考察，大概都要從這三個方面來入手。大學(xué)老師的教學(xué)藝術(shù)，不是僅指哪個類型的大學(xué)、哪個學(xué)科的老師，而且只要談教學(xué)藝術(shù)，包括中小學(xué)的教學(xué)藝術(shù)，基本上也包括了這三個方面的要素。所以

29、說，這三個方面在特性上來說，它具有普遍性。同時，它也具有特殊性和具體性。也就是說作為大學(xué)的課堂教學(xué)與中小學(xué)是不一樣的。因為大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象都不一樣。不同的大學(xué)也是不一樣的。同一大學(xué)的不同學(xué)科也是不一樣的。同一學(xué)科不同的老師也是不一樣的。所以，我認為大學(xué)老師的課堂教學(xué)具有特殊性和具體性。比如說我們師范大學(xué)的老師，師范大學(xué)的課堂教學(xué)不同于其他普通院校的大學(xué)老師。最顯著的特點是通過師范大學(xué)老師的教學(xué)使我們的學(xué)生懂得怎樣去進行課堂教學(xué)。如果達到這個效果，就成功了。從不同的老師來說，在座既有年齡稍大的老師，也有年輕的老師，各位老師教課一定都是各有特點的。比如就我自己來講，等一下在我繼續(xù)講的時候，

30、大家就會發(fā)現(xiàn)我所講的基本上是我個人多年來的感受和體會，具有明顯的孫綿濤的特點。凡是聽過我講課的，不管是本科生，還是博士生、碩士生，訪問學(xué)者，甚至是聽過報告的一般聽眾，他們發(fā)現(xiàn)我講課一個最顯著的特點就是，30年來從沒有過一個字，有的就是一塊手表、一個水杯，就是面對學(xué)生，隨便、自如地講。有了字反倒講不好了。當然還有一些其他特點，比如說，框架邏輯教學(xué)法，等下對此與各位再進行具體的交流。所以，每個老師都有每個老師的特點。從這個角度看，大學(xué)教授課堂教學(xué)藝術(shù)具有明顯的特殊性和具體性。因此，每個老師追求自己的教學(xué)境界和教學(xué)藝術(shù)，既要注意普遍性，要構(gòu)筑那些最普遍的東西，同時要具有自己最顯著的特點。這樣才能有迷

31、人的、吸引人的、獨具特色的一種人格魅力。 以上是我首先與大家分享的大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)界說?？偨Y(jié)一下，共講了三個問題，一是什么是教學(xué)藝術(shù)，二是講結(jié)構(gòu)、邏輯，三是講特性。下面重點按三個方面來具體講講，先講講大學(xué)教師關(guān)于課堂教學(xué)基本功方面的藝術(shù)，然后講講教什么的教學(xué)藝術(shù)，然后講講怎么教的教學(xué)藝術(shù)。 作為一個大學(xué)教師，要具有哪些教學(xué)基本功，根據(jù)我的體會，也根據(jù)我對那些在大學(xué)課堂上教的好的老師的考察，我認為有兩個最主要的基本功，一是做功，一是講功。一個大學(xué)老師有了過硬的做功和講功，他的大學(xué)課堂教學(xué)，想不成功都是很怪的事情。什么是做功呢？做功就是指教師作、寫、畫、演的功夫。作有時也叫作態(tài)，也是教態(tài)。對一

32、個教師作或教態(tài)的要求，就是親切、自然、大方。今天在課堂上本來應(yīng)該是要好好的站著講，有板書一套，但是由于今天條件不同，一是通風(fēng)要求，也沒有黑板，再一個在沈師的這段教學(xué)生活，一般都是坐著講，很少站著講了，大家都說孫老師年齡大了，要坐著講吧。所以，今天坐著講課就沒了站著講課的風(fēng)采，我在華中師范大學(xué)講課時，無論是在教室、還是報告廳、禮堂，站著講課的那種氣場很大。我很注重教態(tài)。教師的教態(tài)就表現(xiàn)在教師的眼、臉、手、身。對教師的眼睛有什么要求呢？一是要看著聽眾、看著學(xué)生，二是要充滿感情。大家會說，這個要求太低了，哪個老師上課不看學(xué)生呢？事實上有好多老師眼睛不看學(xué)生這樣的例子。我曾看到過一位物理老師講課看著天

33、花板，有的看著窗外，還有的看著講稿照本宣科。各位老師們，我們要看著學(xué)生什么？我們要看著學(xué)生的眼神、看著學(xué)生的表情。教師既要看前面的學(xué)生，又要看后面的學(xué)生，還要看兩邊的學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的眼神和面部表情來調(diào)節(jié)自己講的東西。此外，教師的眼睛還要充滿感情。當你講的憤怒的時候冒火，當你講到悲傷的時候，眼中噙著淚水。但是我們很多老師的眼睛沒有感情，直勾勾的。眼睛是心靈之窗。你的感情要通過你的心靈流露出來。你看那些演說家，他們的眼睛真是會講話。來講課之前，我特意看了一下自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)眼睛現(xiàn)在不行了。因為年齡大了，眼睛近視，眼睛是模糊的。再加上這幾天，外面幾所大學(xué)請我去講學(xué)，嗓子講澀了。來回的奔波，晚上又常常

34、熬夜，本來應(yīng)該看清楚會場中各位的臉和表情，但是現(xiàn)在雖然也能看出我認識的每一位老師，比如說我們的徐涵教授、美術(shù)學(xué)院的院長，劉桂秋博士、鄧旭博士授，垂凱博士等，他們我很熟悉，也看得清楚。但是對那些不熟悉的老師，我還要緊盯著看。再來說說臉的要求。臉要干凈。男教師經(jīng)常刮刮胡須，女教師需要重點談?wù)?。因為現(xiàn)在市場上的化妝品很多，正因為多，所以也很難駕馭。化不好就很難看。特別是夏天天氣熱的時候，容易出現(xiàn)花妝的情況，或者由于不擅化妝，妝容像是帶了假面具一樣。總之，教師的臉要干凈。另外，還要面帶笑容，笑容可掬的，要發(fā)自內(nèi)心的笑瞇瞇的看著學(xué)生，是對教育事業(yè)、對學(xué)生的熱愛的一種笑，不是假笑、譏笑或者獰笑。我們有些老

35、師在課堂上譏笑學(xué)生，搞得學(xué)生無地自容，這樣很不好。還有的老師是一種獰笑，并沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來笑，學(xué)生都不知道老師在笑什么，莫名其妙。所以，老師的笑應(yīng)當是一種發(fā)自內(nèi)心的。老師的笑應(yīng)當與所講的內(nèi)容、與對事業(yè)的追求、與所處的場景有聯(lián)系的笑；手要隨情而動，恰當好處。我們老師現(xiàn)在或者不太重視手勢，或者一味模仿。比方說模仿名教師的手勢，模仿偉人怎么做，比方說模仿列寧在1918，“同志們前進”。還有的喜歡模仿毛澤東的手勢。模仿當然也可以，但是要注意不要過度模仿。每個老師都有自己獨特的手勢。我曾經(jīng)專門研究過一位北大哲學(xué)教師的手勢。這位老師的特點是邏輯非常嚴謹、思辨非常敏銳，我通過看他的課堂教學(xué)錄像，通過對他從

36、第一手勢到最后一個手勢的觀察，發(fā)現(xiàn)他的手舉起來不高過鼻，兩邊的幅度不超過兩肩的距離，而且他的手勢不多，顯得非常得體。對一個老師的身有什么要求呢？我覺得對身的要求有兩個，一是要有美感，也就是衣著款式、顏色的搭配要美觀、和諧，符合環(huán)境的要求，發(fā)型要干凈整齊。比如來講課之前，我也考慮了今天挑選的這件襯衫穿著效果怎么樣，與今天課堂的環(huán)境是否相配，頭發(fā)是不是要焗一下，有人說孫老師這么大年齡了，在這個場合就不要穿西服打領(lǐng)帶了，那樣顯著太拘謹，要隨便一點，瀟灑一點。人到這個年齡也都有白頭發(fā)，有點白發(fā)挺好，也不要焗頭。所以，一個老師在上臺之前，要想清楚發(fā)型和衣服。男教師最好是長頭發(fā)，不要剃平頭，盡量不剃光頭。

37、穿衣服的顏色搭配要考慮是上重下輕，還是下重上輕，要讓人看著很舒服，給人一種美的享受。然后就是動靜有致。就是老師在教課時什么時候走動是合理的，是前后走，還是左右走都有講究，不能老走動，也不能不走動。如果我們老師在作功中的眼、臉、手、身都做到剛所講的那幾點，就非常好。 做功中除了我們剛才講的作態(tài)之外，還有一個寫功。一個大學(xué)教師的一個字、一行字、一排字和一板字都有要求。我們中國字是間架結(jié)構(gòu)，作為老師應(yīng)當把它掌握好。人有兩個臉面，一個是面部臉面，再一個就是寫字。我們現(xiàn)在基本上都可以很熟練的掌握computer、ppt，字寫的不好可以用computer來代替。而實際上，一個大學(xué)老師如果能瀟灑的寫出一筆好

38、字，那給人的感覺是非常不一樣的。所以一定要盡量把字寫好。寫出的一行字要是平的，一排字是說書寫的板書設(shè)計，空間分布要合理同時兼具美觀的效果。我們說大學(xué)老師還需不需要板書設(shè)計？我覺得是需要的，因為我們是師范大學(xué)的老師，更要講究合理、美觀的板書設(shè)計。今天我們教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院的的院長但菲教授沒有來，她曾經(jīng)還納悶地問我，你孫教授怎么還講這么細呢？以為我就是一直擅長的是哲學(xué)思維，專事理論研究。她不知道我曾經(jīng)在大學(xué)里面培養(yǎng)過中小學(xué)老師、也給國家級名師進行過培訓(xùn)。作為一個學(xué)者，我認為，學(xué)問要既能上得去，又能下得來。既有抽象的理論思辨，又有具體的實踐指導(dǎo)，這是一個基本的要求。所以說我對寫字很看重。比如說，一些老

39、師給我寫信，那些字寫的好的信件格外會引起我的注意，所以寫功很重要。另外一個是畫功，要畫什么，像什么。不是something like that，而是exactly like that。尤其是幾何老師，畫一個方框、畫一個圓，都不要用直尺或者圓規(guī)；最后是演功，就是演示實驗，現(xiàn)在物理老師、化學(xué)老師、生物老師做實驗都要求的比較高的演示實驗的技能?，F(xiàn)在老師可以運用很多課件進行教學(xué)，要掌握好這方面的技能，運用好多媒體課件來進行教學(xué)。在這方面我是一個反面教材。因為我在大學(xué)講課時候基本上沒用過ppt，凡是有人要我做ppt，我就頭疼。我在兩個方面與教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)觀念不同，一是寫講稿，我1980年大學(xué)畢業(yè)上講臺講課

40、，不帶一個字的講稿，就站在講臺前講，學(xué)校分管教學(xué)的校長和教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)都懷疑，你一個剛畢業(yè)的青年教師，上課不帶講稿怎么行？但是后來，經(jīng)過實踐的證明，他們不再懷疑，很支持、很贊同我這種風(fēng)格。二是運用ppt，我一有ppt的時候，講話就講不好，大家知道前幾天我校召開的現(xiàn)代大學(xué)制度內(nèi)部治理改革國際研討會，院校發(fā)展中心主任康翠萍教授通知我要用ppt進行演講，中英文10分鐘。大家知道，那天我的演講受時間所限沒講完，而且做的ppt操作起來配合也不太默契，這個大家不要像我學(xué)習(xí)，當需要運用ppt的時候，一定要做好、用好。所以，教師的作、寫、畫、演都要做好。第二個是講功，因為你專門作的好，笑的好、情感豐富，如果講的不

41、好，那也是不行的。據(jù)我的觀察，一個大學(xué)老師講功包括三個方面，一個是要講得有內(nèi)容，二是要講得清楚，三是要講得中聽。講得有內(nèi)容是說學(xué)生要從老師的講話中學(xué)到知識，因為現(xiàn)在媒體等科技發(fā)達、知識來源渠道多種多樣，如果老師講的內(nèi)容，學(xué)生都看過、都了解，那就沒有什么意義了。因此，這里對老師的要求就更高，老師講都要有內(nèi)容，具有有大量的知識儲備。講得清楚，要求老師的語音、語調(diào)、邏輯都要很清晰，一定要語音準確，語調(diào)的抑揚頓挫恰當好處，什么時候高、什么時候低，語速什么時候快、什么時候慢都要掌握好。我舉個比較極端的例子，我在華中師大當教育系主任的時候，有個電化教育系的老師講課的語速就有問題，他非常慢，慢得令人窒息，他

42、大概每5秒鐘才蹦出一個字，學(xué)生等著他說出下一個字都要等上半天，學(xué)生跟我反映，起初我還不太相信，因為他平常講話還是可以的。在聽了他的幾次課后發(fā)現(xiàn)的確是很慢。因為他在課堂講課時的表達跟平時不太一樣，因為講課時要求內(nèi)容要準確，需要用課堂用語。但是他講的也有問題就是過于緩慢了。課下我就跟他提出了這個問題，他才意識到這是個問題，之后慢慢的有意識的進行調(diào)整，有了很大的改觀。講話的音調(diào)什么時候高、什么時候低也要掌握好，我們有的老師講話如雷貫耳，有的卻像蚊子嗡嗡一樣，這樣太高或太低都不好。另外教師講課要很好聽，聽起來很舒服。像我這樣的嗓音應(yīng)該說聽起來還好，因為有音樂方面的專門訓(xùn)練，大家知道我的歌唱得還可以，在

43、教授合唱團里領(lǐng)唱長江之歌。我在日本留學(xué)的時候，知道日本在考察教師的一個重要方面就是考察教師的音色、音調(diào)。所以日本的老師還需要經(jīng)常吊嗓子。我們有的老師五音不全，少了某個音，所以不太好聽，男教師聲音寬厚、有穿透力，女教師要甜美、圓潤，聽起來才會舒服。另外表達要有邏輯，思路清晰，閉上眼睛都能知道你在講些什么才行。講得中聽，就是講得讓人欲罷不能，人家就特別愛聽。那怎么做到耐聽呢？我想要做到四個結(jié)合，一是書面語言與口頭語言相結(jié)合，教師講課要用口頭語言，在講到一個定義、原理的時候要用書面語言一字一句準確的講出來，便于學(xué)生記憶，當你解釋這個概念的時候，用一些口頭語言。我們現(xiàn)在有些老師，照著稿子念、照著教科書

44、念、全部都是書面語言，也有些老師全是口頭語言，這些都不太好。應(yīng)當時而書面語言、時而口頭語言。二是哲學(xué)語言與文學(xué)語言相結(jié)合，分析一個理論時，要用邏輯的力量來征服聽眾，當你說明一個道理的時候，要用最優(yōu)美的文學(xué)語言，讓我們的學(xué)生如臨其境，如見其人、如聞其聲，三是普通話與地方話相結(jié)合，老師當然最好要講標準的普通話，當然我的普通話不太好，我是湖北武漢人、武漢的口音比較重，但是由于我現(xiàn)在外面混的時間太長了，來東北沈陽都已經(jīng)7個年頭快8年了，東北的方言，基本上我也學(xué)會了一些，但是也講點地方話，我在講課的時候也會運用一些東北方言，比方說用的比較多的“咋整”之類的。我一說“咋整”的時候，人家也會很開心孫老師也會

45、說東北話。四是現(xiàn)代話和古話相結(jié)合?，F(xiàn)代人講的白話文，也可以偶爾說點“之、乎、者、也”的古文，比如說“為什么”可以用“何以言之”這類表達就比較好。五是中國話與外國話相結(jié)合。我們平時說母語，偶爾說點外語也比挺好。我記得我上大學(xué)時候有一個講外國教育史的老師，他可以用英語、德語、日語、法語來表達“教育”這個詞，使我們非常震撼，在學(xué)到知識的同時也加深了對教育這個概念的理解。所以，我所理解的教師教學(xué)要中聽應(yīng)當是這五個方面的結(jié)合。 下面講講教什么。第一是教知識，有的老師會問，那個課堂不是教知識呢？我強調(diào)這一點是因為我們現(xiàn)在的很多老師，被一種教育觀念誤導(dǎo)了，說現(xiàn)在要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)造人格，他們在

46、講知識的時候，雖然是在講知識，但是并沒有強調(diào)知識本身，而是把知識遷移到精神、能力和人格上，這在基礎(chǔ)教育里面很普遍。我曾經(jīng)在2001年浙江師范大學(xué)建校五十周年學(xué)術(shù)報告會上就明確地提出了這一問題。記得當時報告的題目是“我國基礎(chǔ)教育改革的另類反思我國基礎(chǔ)教育的另類范式”，就指出了我國基礎(chǔ)教育中忽視知識的現(xiàn)象，這個要比所謂的“鐘王之爭”早3-4年。大學(xué)里面同樣也有忽視知識的現(xiàn)象。我曾經(jīng)做過調(diào)查，問過我們的學(xué)生，一節(jié)課下來之后學(xué)到什么知識了沒有。學(xué)生說沒學(xué)到什么知識，不知道學(xué)了什么東西。所以，我覺得我們的大學(xué)課堂教學(xué)沒有經(jīng)過扎實、嚴格、系統(tǒng)的知識訓(xùn)練，“錢學(xué)森之問”不僅僅問到基礎(chǔ)教育，而且也問到了高等教

47、育中的忽視知識的問題。我在大學(xué)里面教了30多年的課，無論是本科生還是碩士生、博士生上課，總是跟大家強調(diào)知識的重要性。知識最重要，知識是能力的基礎(chǔ)、是精神力量的基礎(chǔ)，也是人格力量的基礎(chǔ)。沒有知識，其他的全部都是空的。那么強調(diào)知識，是不是就是空講知識呢，不是的。因為過去的知識觀是把知識簡單的當作一種符號，沒有意義的符號。我們現(xiàn)在強調(diào)的知識，是人類智慧的結(jié)晶、思想的體現(xiàn)和人格力量的外化。知識具有豐富的智慧、深邃的思想，也具有人格力量。試想知識如果沒有智慧能出來嗎？沒有思想能夠深刻嗎？知識能不滲透創(chuàng)造知識的人格力量嗎？回答是肯定的。既然知識是創(chuàng)造出來的，是智慧、人格和思想，那傳授知識是傳授單純的符號嗎

48、？當然不是，還要傳授滲透在知識當中的智慧、思想和人格力量。這就是一個高明教師和一個鱉足教師的最根本區(qū)別。這就是傳統(tǒng)知識教學(xué)出現(xiàn)這樣那樣問題，和現(xiàn)代教學(xué)強調(diào)知識不同的根本所在。因為知識觀不一樣。現(xiàn)在中小學(xué)課程改革為什么強調(diào)改革，是因為知識觀不一樣。同樣，在大學(xué)里的知識觀也一樣。所以我在講課的時候從來不是就知識而講知識，而是講知識背后的智慧是什么智慧，體現(xiàn)著什么思想，滲透著什么樣的人格力量。這樣學(xué)生才不僅僅是學(xué)知識，他智慧上能夠得到啟迪，思想得到一種鍛煉，人格上得到一種升華。所以我們現(xiàn)在強調(diào)知識是要針對當前大學(xué)教學(xué)不重視知識所提出來的。同時更是由于知識的本質(zhì)力量所決定的。如果我們的大學(xué)教師把知識講

49、到這個程度，我們大學(xué)課堂教學(xué)就會達到應(yīng)有的效果。 那么講什么知識呢？我最近去英國和法國等國考察了50多天，走訪了近20多所大學(xué)。有的是我和康老師自己去的，如巴黎一大、二大、三大等等，也有的是受校方的邀請，如倫敦大學(xué)、布里斯托大學(xué)，牛津、劍橋大學(xué)等。給我一個非常強烈的印象，西方大學(xué)的知識體系中，宗教知識占很重要的一部分。且不說他們的建筑風(fēng)格，就是他們講的內(nèi)容都與宗教有關(guān)?？梢哉f沒有哪一個西方人文社會科學(xué)知識是脫離了宗教的。就連中小學(xué)也有宗教的內(nèi)容。雖然在中小學(xué)校園沒有真正的教堂，但也有那種模擬的教堂。所以，大學(xué)教師要教什么呢？我的第一個觀點是，既要教現(xiàn)實世界的知識，也要教彼岸世界的知識。我們中國

50、現(xiàn)在最缺乏的就是彼岸世界的知識。我們中國的知識結(jié)構(gòu)里面我認為是有缺陷的，因為缺少彼岸世界的知識。西方與我國知識結(jié)構(gòu)上的最大不同，就是他們既有現(xiàn)實世界的知識，也有彼岸世界的知識。我們從中小學(xué)到大學(xué)都沒有這樣的課。只是偶爾有一點講座，但那只是作為一個研究領(lǐng)域，并沒有作為一門課來教給學(xué)生。所以，如果談我國知識結(jié)構(gòu)的不足，應(yīng)該跟我們的教育有關(guān)，跟學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的也有關(guān)。我們老師也許會說我們沒有宗教的課怎么講？我想，不妨在老師們講社會學(xué)、講人類學(xué)、甚至是哲學(xué)時，能不能帶一點宗教的東西呢？在我的課堂上，利用給研究生上課的機會，我給他們講了一些宗教方面的知識，也就是說把宗教的一些知識滲透在你所講的那門課當中。

51、學(xué)生肯定會受益的。當然這也與教師的知識修養(yǎng)有關(guān)。我上大學(xué)、上研究生時都沒有學(xué)過宗教方面的課，我現(xiàn)在在不斷的補課。從結(jié)構(gòu)上來說，不僅要講直接知識，也要講間接知識。學(xué)教育學(xué)的老師都知道，知識有兩種結(jié)構(gòu)，一種是直接知識，一種是間接知識。這兩種知識都要講。直接知識是學(xué)生能夠直接感受得到的知識，也就是通過自己的經(jīng)驗所獲得的知識。間接知識就是書本知識，別人的知識，是感受不到的知識。給學(xué)生講講間接知識，某種意義上更重要。從層次來看，既要講現(xiàn)象學(xué)，也要講元學(xué)，還要講方法學(xué)。我們現(xiàn)學(xué)的物理學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)基本上是現(xiàn)象學(xué)層次，沒達到元學(xué)層次，但是我們大學(xué)老師和中小學(xué)老師的根本區(qū)別就是不僅要講現(xiàn)象學(xué)，更要講到元學(xué)層次

52、，還要講到方法學(xué)層次。大學(xué)老師更要偏重于元學(xué)和方法學(xué)層次的知識。研究生導(dǎo)師尤應(yīng)如此。 教方法。大學(xué)教師要交給學(xué)生方法。要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會他們怎么學(xué)習(xí)。每個老師都有每個老師的體會。大學(xué)生和研究生他們應(yīng)當怎么學(xué)習(xí)呢？我教了這么多年的書，很多學(xué)生普遍反映，孫老師不僅教大家知識，還教大家怎么學(xué)習(xí)。比如說怎么做筆記、怎么去看書，甚至怎么學(xué)外語，我都要教給我的學(xué)生。我是29歲開始學(xué)英語，恢復(fù)高考之后，考上大學(xué)從A、B、C開始學(xué)起。原來初中、高中學(xué)俄語。34歲到日本開始學(xué)日語。29歲開始學(xué)A、B、C本身就已經(jīng)很晚了，但是我現(xiàn)在可以用外語來講課，用英語寫書，每年還用英語發(fā)表一篇文章，怎么能夠做到這些呢？

53、就是因為我自己摸索出了一條獨特的學(xué)英語方法五五循環(huán)學(xué)習(xí)法。具體說來，我每天背30個英語單詞、學(xué)習(xí)10條語法規(guī)則，聽一段不熟悉的英文聽力，快速閱讀一篇英文。在背30個英語單詞的時候，建議大家讀第一遍的時候不要出聲，而是要看清單詞的結(jié)構(gòu)。比如說mother，第一遍不出聲，記住每個字母m-o-t-h-e-r，第二遍讀出聲音，第三遍邊讀出聲音，邊回憶單詞的結(jié)構(gòu)。第四遍的時候就書空。第五遍就是把英語單詞的書寫、結(jié)構(gòu)、聲音、影像、結(jié)合起來。陸游在一首詩里說“愁坐正書空”，我們把“愁”字改成“靜”字，我們這時就是“靜坐正書空”了。五遍之后必定會在頭腦中留下深刻的印象。這是有心理學(xué)依據(jù)的。第一遍肯定是記不住，

54、第三遍的印象很容易忘記，只有在第五遍的時候才能形成神經(jīng)節(jié)上形成深刻的記憶。 怎么看書呢？很多人都曾經(jīng)問過我，“孫老師學(xué)問做的這么深、這么好，一定看過很多書吧？”可實際上我大概比較認真地只讀過十幾本書，我讀了亞里斯多德的邏輯學(xué)、康德的純粹理性批判、黑格爾的大邏輯、小邏輯等等。你們可能納悶我不是學(xué)哲學(xué)的，讀這些哲學(xué)書干什么？我說做任何學(xué)問，不管是人文科學(xué)還是自然科學(xué)，不讀哲學(xué)，學(xué)問就上不去。這是我的經(jīng)驗。我開始讀大學(xué)、讀研究生，教科書背的滾瓜爛熟。老師指定的教育學(xué)方面的經(jīng)典著作，比如說赫爾巴特的、盧梭的、杜威的都認真地學(xué)習(xí)過。當我讀完這些經(jīng)典之后，寫出來的東西總覺得還不深厚，我就在反思為什么會這樣

55、呢。后來我比較注意學(xué)習(xí)哲學(xué)和社會學(xué)的東西，感覺在讀了這些哲學(xué)社會學(xué)的文獻時特別的解渴，而且看了現(xiàn)代哲學(xué)大師張世英、葉秀山等人做學(xué)問的路子，還有一些社會學(xué)研究領(lǐng)域中的大家，發(fā)現(xiàn)他們看的書目里面有很多的哲學(xué)書。我現(xiàn)在給學(xué)生的書目中也開了一些哲學(xué)書道理就在于此。書不一定多，但一定要經(jīng)典。中國社會科學(xué)院的葉秀山，被稱為是中國社會科學(xué)院哲學(xué)所的康德。因為他的生活習(xí)慣跟康德有點相像，每天八點鐘開始在他哲學(xué)所小屋子里看書寫東西，下午三點鐘走出屋子，過著一種比較刻板的學(xué)術(shù)生活。他曾經(jīng)跟他的學(xué)生說過，他一輩子也沒多讀什么書，就比較喜歡讀康德、黑格爾和海德格爾的書。每一次翻閱都有不同的理解。我在讀純粹理性批判的時

56、候也是深有感觸。第一次讀時云里霧里，我就找到了康德學(xué)述來讀，再讀一遍開始有點感覺了，但是仍然有很多很難理解的語句。于是我又找了一些其他關(guān)于康德哲學(xué)的讀物來讀，之后再來看純粹理性批判，感覺又開朗了很多。比方說研究人的思維范疇從哪里來？康德進行了哥白尼式的革命，提出是客觀要適應(yīng)主觀的觀點。而經(jīng)驗主義提倡的是主觀適應(yīng)客觀。比方說，這個杯子如果按照經(jīng)驗主義觀點來說，是因為我想的跟這個杯子一致，所以認為它是杯子。而康德則認為是杯子這個東西與我腦子里先有的那個范疇一致了，是杯子與這個范疇一致了，才叫做杯子?？档碌年P(guān)于范疇形成的這種先驗綜合這種觀點又是從哪里來呢？是從亞里斯多德提出的12個范疇得來的，在此基

57、礎(chǔ)上不斷擴大的結(jié)果。這些對我們的教育來說，太有意義了。我們現(xiàn)在的老師不重視學(xué)生先驗的東西，先驗的理性、先驗的情感。每個人生下來都有先驗的積淀，不重視怎么行呢？什么叫開發(fā)智力？就是開發(fā)學(xué)生腦子里已經(jīng)有的東西。如果沒有的話何談開發(fā)？所以說讀書不宜讀太多，要反復(fù)讀，讀了就要用。我在教學(xué)中的方法應(yīng)該說還是比較多的。還有一個首次強烈印象記憶法。我要求我的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的時候，第一次就要理解、記住知識，絕不放在課后，絕不是考試之前才去死記硬背。就像談戀愛一樣，第一印象很重要。比如說年輕人談戀愛，只要第一印象還不錯，才能接著去打電話、發(fā)短信，深入交往。學(xué)知識也如此。第一印象很重要，要對知識點有一個非常強烈的

58、第一印象。比如說老師講個概念、講個公理，第一遍講授對我來說可能很新鮮，但他在解釋的時候，我就開始努力去理解。當他再一遍解釋的時候，我就要力圖把知識記住。當下課休息的時候，我還要坐在座位上1-2分鐘，把課堂上關(guān)鍵的知識點把它記下來。 教方法還要教教學(xué)方法，特別我們是師范大學(xué)的老師，要以身示范，要教會學(xué)生怎么備課、怎么講課、怎么板書等。所以老師備課要認真。我從1980年第一次上講臺開始，每一次上講臺前都要在穿衣鏡旁把45分鐘的課演練一番，把錄音錄下來，然后檢查自己的表達怎么樣，面部表情怎么樣。一學(xué)期下了，學(xué)生反映普遍很好。當時學(xué)校要給體育系的學(xué)生開設(shè)公共教育學(xué)課，之前的老師不教了，因為老師一講課，學(xué)生就在那不聽課，校領(lǐng)導(dǎo)就找到我，讓我去教。因為我那時候的身體很好，看上去可以鎮(zhèn)得住體育系的學(xué)生。我想教好體育系的學(xué)生不是靠塊頭，而是要靠知識，靠怎么去教他們。后來一個學(xué)期下來，體育系的學(xué)生變得特別愛聽我的課，主要原因就是我認真的備課和用心講課。后來又去了政治系去教課。所以說我在學(xué)術(shù)上的起家其實并不是教育管理，而是教育學(xué)。在這里跟各位老師匯報一下，順便稍微更改一下自己的學(xué)術(shù)形象。老師要想辦法讓學(xué)生對自己的教學(xué)方法有一定的掌握。我當時對自己還有一個要求就是邏輯清晰、不用講稿，逐漸形成了獨特的框架教學(xué)法，既撒的出去，也收得回來。什么是撒得出去，什么是收得回來