劉希彥老師講課稿

1、劉希彥老 師講課 稿上次 課 我 們講 了一些基本的道家傳統(tǒng) 中醫(yī) 觀 念。 傷 寒的核心辨證 體系，六 經(jīng) 辨證 只 講 了一部分。因?yàn)檫@ 次有一些新來的朋友，我再將六經(jīng) 辨 證 從 頭講 一下，然后開始 進(jìn) 入 傷 寒 論 的學(xué) 習(xí) 。 傷 寒的辨 證 體系是六 經(jīng) 辨 證 。何 為 “六 經(jīng) ”？就是將“證 ”反 應(yīng) 的位置分 為 表、里、半表半里三個(gè)層 面。（ 傷 寒里所 謂 的“ 證 ”不是西醫(yī)所指的病灶，而是人體的 對 疾病所呈 現(xiàn) 出來的反 應(yīng) 。如體痛、嘔吐、發(fā)熱 、肋 脹 、眩 暈 等。） 所 謂 “表”，指的是肌肉、骨骼、皮膚 這個(gè)區(qū)域。所 謂 “里”，指的是胃 腸 消化道

2、 這 個(gè)區(qū)域。所 謂“半表半里”，就是除去“表”和“里”這 兩個(gè)區(qū)域之外廣大的中間 區(qū)域。 上面 說 的是位置。從“病”的性 質(zhì) 來 說 ，有陰 證 和陽 證 。 何 為 陰 證 陽 證 ？ 臨 證 上，如果人體對 疾病的抵抗產(chǎn) 生亢盛的反應(yīng) ，我 們 稱之 為 陽 證 ；如果人體對 疾病產(chǎn) 生虛衰的反應(yīng) 我 們 稱之 為 陰 證 。以感冒 為 例，我 們 區(qū)分 風(fēng) 寒感冒和 風(fēng)熱 感冒，不是看這 個(gè)病人受的是寒，還 是受的是 熱 ，而是看這 個(gè)病人身體本身對 感冒的反應(yīng) ，自體氣血充足的人，一般都發(fā)煩渴、怕 熱 之 類 的陽 證熱 癥；自體氣血虛少的人，一般都發(fā) 畏冷、寒泄之類 的陰 證 寒

3、癥， 脈象反 應(yīng) 自體的氣血盛衰是最準(zhǔn)確的。有的醫(yī)生通過 網(wǎng) 絡(luò) 和 電話 看病，最大的障礙也在于此，沒有脈象，單 憑 問診 ， 對 于陰陽的屬性和程度很難 有一個(gè)精準(zhǔn)的判斷。既然病的屬性有陰陽之分，表、里、半表半里三個(gè)層 面自然各有一組 陰陽，于是便形成了“六 經(jīng) ”。表病的陽 證 我 們 稱之 為 “太陽病”，陰 證 稱之 為 “少陰病”；里病的陽 證 我 們 稱之 為 “陽明病”，陰 證 稱之 為 “太陰病”；半表半里的陽 證 我 們 稱 之 為 “少陽病”；陰 證 稱之 為 “厥陰病”。此所 謂 “六 經(jīng) ”，是六 經(jīng) 辨 證 之 總綱 。我 們 知道，后世中醫(yī)多用五行辨證 、 臟 腑

4、辨 證 、 經(jīng)絡(luò) 辨 證 等等。黃帝內(nèi)經(jīng) 里提到的辨 證 方式也是這 些。 為 什么 張 仲景要在黃帝內(nèi)經(jīng) 之外提出一套六經(jīng) 辨 證呢？要破解張 仲景的 組 方用 藥規(guī) 律，就必 須 弄清 這 個(gè) 問題 。 這 個(gè) 問題 要在 藥 物上找答案。后世常說 某個(gè) 藥 入肝 經(jīng) 入膽 經(jīng) 入 腎經(jīng) ，事 實(shí) 上 藥 物不是智能的，不能定位。 舉 例 說 明，黃芩 這 味 藥 ，大家都知道，苦寒藥 ，后世 說 它清肺火清胃火，也有說 它清肝火清大腸 火， 說 法不一。都對 也都不 對 ，只能 說 明一個(gè) 問題 ， 藥 物并不能單 獨(dú)走到某一個(gè)臟 腑或某一個(gè)經(jīng)絡(luò) ， 藥 物只能走 層 面。我 們 吃辣椒

5、，一吃額頭 有汗后背有汗，說 明辣椒 這 味 藥 它走表。大黃這 味 藥 ，一吃就腹瀉，說 明它走里走下。事 實(shí) 上 藥 物只能走表里、或半表半里，不能精確到只走肝經(jīng) 只走膽 經(jīng) 只走胃 經(jīng) 。 張仲景在黃帝內(nèi)徑的學(xué)說 之外提出一個(gè)六經(jīng) 辨 證 體系，就是為 了指 導(dǎo) 用 藥 物治病的。黃帝內(nèi)徑里的辨證 體系主要是指導(dǎo)針 灸砭之 類 的 療 法的， 這 些治 療 是可以定位的，所以黃帝內(nèi)經(jīng) 里很少出方子。很多人在爭論 黃帝內(nèi) 經(jīng) 里的辨 證體系正確，還 是仲景的六經(jīng) 辨 證 體系正確，都正確，分工不一樣 。 那六 經(jīng) 辨 證 和臟 腑 經(jīng)絡(luò) 辨 證 是不是矛盾的呢？據(jù)我的研究，它們 并不矛盾。

6、在張 仲景的理 論 體系里 頭 ， 臟 腑 經(jīng)絡(luò)雖 不能涵蓋六經(jīng) ，六 經(jīng) 卻能涵蓋 臟 腑 經(jīng)絡(luò) ，因 為 六 經(jīng) 是大 層 面，大層 面里面自然能包涵具體的臟 腑 經(jīng)絡(luò)層 面。比方 說 ，“太陰”在六 經(jīng) 里指“里”這個(gè) 層 面，自然也包含著這 個(gè) 層 面相關(guān)的 臟 腑和 經(jīng)絡(luò) ，手太陰肺經(jīng) 和足太陰脾經(jīng) 。其它 經(jīng)絡(luò)臟 腑看其 歸經(jīng) 的名稱就可知道，都可以分屬在六經(jīng) 里 頭 ，不一一例舉 ?，F(xiàn) 在出 現(xiàn) 一個(gè)新 問題 ，既然肺 經(jīng) 和脾 經(jīng) 都 絡(luò) 太陰，太陰又是里陰證 ， 難 道肺和脾就只是寒癥就沒有熱 癥 嗎 ？ 說 明 這 個(gè)之前，先說 一下什么是臟 腑。 “ 臟 ”指的是五臟 ：

7、心、肝、脾、肺。腎 。“腑”指的是六腑：膽、胃、大 腸 、小 腸 、膀胱、三焦。臟 主收藏，腑主傳 化。 臟 主陰，腑主陽?！?臟 ”所 連絡(luò) 的都是陰 經(jīng) ；“腑”所 連絡(luò) 的都是陽 經(jīng) 。 為 什么？因 為臟 是不能受 熱 的。比如 說 ，我 們 吃 過動 物的肝 臟腎臟肺 臟 ，下 鍋 只要炒幾下就熟了，可見 “ 臟 ”不耐 熱 ，于是人體會將“臟 ”的 熱 移于“腑”。因此脾沒有 熱 癥， 熱 會移于胃，胃是陽明。以此類 推，肝移 熱 于膽； 腎 移熱 于膀胱；心移熱 于小 腸 ；肺移 熱 于大 腸 。下 熱 利的脈象往往右尺不盛而右寸盛，寸盛主 熱 在上在肺，為 什么癥狀是下熱 利呢

8、？因 為 肺的 熱 會通 過 大 腸 排出去，肺受熱 就麻 煩 了。 這 是 臟 腑之 間 的 規(guī) 律和 協(xié) 作。將 經(jīng)絡(luò)臟 腑 觀 念引入六經(jīng) 辨 證 ，在 臨證 上有沒有意義 呢？ 是有意 義 的。 舉 個(gè)例子說 明。胡希恕先生曾總結(jié)過 ， 腎 腹水用越婢湯 有效果，而肝腹水用柴胡方才有效果， 為 什么？胡老說 他解 釋 不清楚。其實(shí) 只要參考 經(jīng)絡(luò)臟 腑就能解 釋 ： 腎經(jīng) 既稱足少陰 腎經(jīng) ，少陰 經(jīng) 在六 經(jīng) 里是表 經(jīng) ， 說 明 腎經(jīng) 是 絡(luò) 表的，自然可以從表論 治，越婢湯 是治表病的方子，自然治腎 腹水有用。肝經(jīng) 既稱足厥陰肝經(jīng) ，厥陰 經(jīng) 在六 經(jīng) 是半表半里 經(jīng) ，可以理

9、解為 肝 經(jīng) 是 絡(luò) 半表半里的，柴胡方是治半表半里的，所以治肝腹水有用。再 舉 一個(gè) 藥 物的例子，在傷 寒里常用炮附子溫下寒，下焦主腎 ，于是后世 說 的炮附子溫腎 陽。當(dāng)陰癥的出汗不止時(shí) ， 張 仲景是用炮附子來止汗的。為什么所 謂 溫 腎 陽的 藥 能止汗呢？因?yàn)?汗出是表 證 ，而 腎經(jīng) 是 絡(luò) 表的。所以溫下焦溫腎 的 藥 也可以治陰癥的出汗。這 就是 張 仲景 對 于六 經(jīng) 和 臟 腑 經(jīng)絡(luò) 的思考方法，他雖 然沒有在 書 中明確解 釋 ，卻是可以通過 他的 組 方用 藥規(guī) 律和 臨證 的效果反推出來的。我所研究的仲景六經(jīng) 辨 證 體系，就是這樣 一套以六 經(jīng)統(tǒng)臟 腑 經(jīng)絡(luò) 的辨

10、 證 體系，如此一打通，在臨證 上會有無 窮 的妙用，也便于在一個(gè)統(tǒng) 一可靠的辨證 體系里 頭 理解和 歸納 后世的 時(shí) 方，具體的思辨方式以后再在條文里細(xì)講 。 傷 寒是以六經(jīng)為 辨 證 體系治病的。我們 看每一個(gè)病事實(shí) 上就是用六經(jīng)這 個(gè)定位系 統(tǒng) 在操作。六經(jīng) 既明，我 們 開始正是 進(jìn) 入 傷 寒正文。先 講 太陽病篇，1、 太陽之 為 病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng) 痛而 惡 寒。這 是太陽病的總綱 ，所 謂總綱 就是太陽病典型的證 。 我 們 上面 說過 ，中醫(yī)不是治病灶的，所以不管是什么病毒感冒非病毒感冒，也不管什么典型肺炎非典型肺炎。我 們 看的是人體對這 個(gè)病的反 應(yīng) ，通 過這 種自體反

11、 應(yīng) 來分析人體，以此為 依據(jù)來 組方恢復(fù)人體秩序，讓 人體自己去治病。所以作為 太陽病的 總綱 是一些人體的反應(yīng) ，而不是病毒本身。這 也就是 為 什么中醫(yī)不分科，好的中醫(yī)大夫個(gè)人就是一所醫(yī)院，可以治一切的病。只要發(fā) 生同 樣 的 證 ，不管是外感病和內(nèi)傷 病，用同 樣 的方子都能治好。后世說 傷 寒 論 適合治外感病而不適合治內(nèi)傷 病， 說這話 的人 這 是沒有學(xué)透 傷 寒 論 ，運(yùn)用不當(dāng)，然后歸 咎于 傷 寒 論 。現(xiàn) 在一個(gè)一個(gè)的證 來分析。何 為 “脈浮”，當(dāng)體表感受到外界的邪氣的 時(shí) 候，氣血會本能的往體表走，去驅(qū) 趕這 個(gè)邪氣。而脈象和人體氣血是相應(yīng) 的，于是脈浮于表，手指輕 取

12、就能摸到。我們 人每 時(shí) 每刻都在感受外界的邪氣。比如，走到外頭風(fēng) 一吹，一個(gè)激靈，我們 就已經(jīng) 感冒了。多數(shù)情況下，人體的氣血功能可以將這 個(gè)邪氣 驅(qū) 趕出去，所以不會發(fā) 生感冒的癥狀。在自體功能相對 薄弱的情況下，氣血和邪氣在體表僵持住了，于是就發(fā) 生了太陽病?！?頭項(xiàng)強(qiáng) 痛”，氣血不能 驅(qū) 邪外出，就要源源不斷的增加兵力，多余的氣血上沖于頭 就會 發(fā) 生 頭 痛。氣血往體表走，脖子里的筋受到的滋養(yǎng)不夠了，就會僵硬，發(fā) 生 項(xiàng)強(qiáng) 。“ 惡 寒”，當(dāng)體表的氣血有余，體表溫度就會升高形成 發(fā)燒 ， 這 就與外界有一個(gè)溫差，所以會覺 得怕冷些。一般來講 ，當(dāng)體表氣血充實(shí) ，人 應(yīng)該 不怕冷才 對

13、 ，可是，如果因?yàn)?體表 匯 聚了 過 多氣血，體內(nèi)因此而空虛了的 話 ，表 熱 內(nèi)寒， 這 個(gè)人 還 是會怕冷的。如果發(fā)燒還 怕 熱 的 話 ，就是溫病了。治病求其理，我們 不能只大概其理解，一定要把為 什么出 現(xiàn)這 個(gè)癥狀，人體的規(guī) 律是什么弄清楚。以后 還 要把人體和藥 物的關(guān)系完全弄清楚，不能模糊，不能大概其， 這 才叫學(xué)醫(yī)。2、 太陽病， 發(fā)熱 、汗出、 惡風(fēng) 、脈 緩 者，名 為 中 風(fēng) 。 下面將第二條，太陽病有三個(gè) 證 型，一 為 中 風(fēng) ，二 為傷 寒，三 為 溫病。中 風(fēng) 和 傷 寒是氣血功能偏向于不足的（未至虛衰，虛衰為 陰癥。）；溫病是氣血功能偏向于亢盛的。這 一條 說

14、 的是中風(fēng) ?！?發(fā)熱 ”， 說 到 發(fā)燒 ， 現(xiàn) 在大家 對這 個(gè)很恐懼，只要一發(fā)燒 ，迫不及待的用抗生素或者物理降溫。這 個(gè) 觀 念不 對 。上帝造人為 什么要造出疾病這 個(gè)模式？ 說 到底 這 是一個(gè) 應(yīng) 激模式，自保模式。可以這樣說 ，如果沒有疾病，我們 一刻都活不下去。比如，如果沒有發(fā)燒這 個(gè)模式，一旦感受了寒氣，怎么能排出體外？體表的寒氣 驅(qū) 除出去，人體自然會退燒 ， 強(qiáng) 行退 燒 反而容易演變 成肺炎或慢性低燒 ，因 為 邪氣沒有 驅(qū) 除，人體不會解除發(fā)燒這 個(gè)模式。西醫(yī)是對 抗思路，所以經(jīng) 常把急性病治成慢性病。道家中醫(yī)要順應(yīng) 人體來想 問題 ，所以道家中醫(yī)不會把疾病看成敵

15、人，而是看成朋友。我們 要與人體和解，讓 疾病自退，對 抗疾病的 結(jié) 果常常是病治不好，人體的局面還 更混亂了，一個(gè)病治成了多個(gè)病，并發(fā) 癥后 遺 癥 轉(zhuǎn) 移什么的都來了?！昂钩觥?。人體有三個(gè)途徑將邪氣趕出體外：汗、吐、下。就是 發(fā) 汗、嘔吐和大小便。如今汗出而病未解，毛孔打開了，津液喪 失了，肌表空虛，邪氣往往就更深入了。 為 什么會有“惡風(fēng) ”呢？一旦毛孔打開了，人當(dāng)然會怕 風(fēng) ； 惡風(fēng) 也是一種虛怯的反 應(yīng) ，津血虛的人往往會怕風(fēng) ，所 謂 弱不禁 風(fēng) 就是 這 個(gè)意思。 “脈 緩 ”。感冒了，氣血往體表匯 聚形成脈?。蝗绻荒馨l(fā) 汗，氣血被束縛 ，便會形成“脈緊 ”，就是像 繩 子一

16、樣繃 得 緊緊 的；一旦汗出了，脈便遲緩 松懈了。 這 就是脈 緩 的道理。下面 講 傷 寒 論 第三條，3、 太陽病，或已發(fā)熱 ，或未 發(fā)熱 ，必 惡 寒、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊 者，名 為傷 寒。 之前 說過 ，不管有沒有發(fā)熱 ，氣血往體表匯 集，里面空虛了，人都會感到“ 惡 寒”。如果人體不能 發(fā) 汗，氣血郁于肌體之內(nèi)不得出，就會感到“體痛”?！皣I逆”的原因有二：一是氣血的運(yùn)行是要先往上走才能往表走， 這 種往上的運(yùn)行會 帶動 胃有一種上逆的反應(yīng) ，此 為 “逆”；二是當(dāng)氣血大量往體表走的 時(shí) 候，胃所獲 得的氣血會相應(yīng) 減少，運(yùn)化食物的能力減弱，胃就會產(chǎn) 生一種本能的嘔吐反應(yīng) ，將不能

17、接 納 的食物嘔吐出去，此為 “嘔”。 “脈陰陽俱 緊 ”，脈的陰陽有三：越偏寸越主陽，越偏尺越主陰；左手偏血偏陰，右手偏氣偏陽；越沉越主陰，越浮越主陽。因 為 不能汗出，氣血郁于體表，于是脈緊 。 脈學(xué)是個(gè) 專門 的學(xué) 問 ，以后有機(jī)會我再 專門 用一堂 課 來 講 。 現(xiàn) 在只需要知道個(gè)大概，區(qū) 別傷 寒和中 風(fēng) 最直接的鑒別 方法就是有沒有汗出，汗出的為 中 風(fēng) ，不汗的 為傷 寒。但 這 不是最本 質(zhì) 的 鑒別方法，本 質(zhì) 的 鑒別 方法津液的盛衰。下面 講 第四條，4、 傷 寒一日，太陽受之。脈若靜者，為 不 傳 ； 頗 欲吐，若 煩 躁，脈數(shù)急者，為傳也。 傷 寒二三日，陽明、少陽

18、證 不 見 者， 為 不 傳 也。 這 里 講 的是一個(gè)傳經(jīng) 的道理，“ 頗 欲吐” 傳 的是少陽，這 是少陽病的證 ?！?煩 躁” 傳 的是陽明，這 是陽明病的 證 。少陽和陽明以后會專門講 到。感冒是個(gè)急劇變 化的病，如果兩三天不傳 也就不會傳了，因?yàn)?正常來 講 ，三四天也就好了。下面講第五條，5、 太陽病， 發(fā)熱 而渴，不 惡 寒者， 為 溫病。若 發(fā) 汗已，身灼熱 者，名 風(fēng) 溫。 風(fēng)溫 為 病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語 言 難 出。若被下者，下便不利，直視 失溲。若被火者，微發(fā) 黃色。 劇則 如驚 癇 ， 時(shí) 瘛 疭 ，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。對 不

19、起，下便不利應(yīng)該 是小便不利。這 一條 講 溫病。我們 之前 說過 ， 傷 寒和中 風(fēng) 是氣血功能呈不足反應(yīng) 的 證 型，溫病是氣血功能呈亢盛反應(yīng) 的 證 型。 傷 寒和中 風(fēng) 的區(qū) 別 在于汗與不汗。溫病分普通溫病和風(fēng) 溫，區(qū) 別 也是汗與不汗。其實(shí) 汗只是個(gè) 現(xiàn) 象，它的本質(zhì) 是看津液有沒有喪 失。仲景的整個(gè)辨證 體系就是以津血的盛衰來作為 陰陽判斷標(biāo) 準(zhǔn)并 組 方用 藥 的。 溫病的 綱領(lǐng) 是“ 發(fā)熱 而渴，不 惡 寒者”。“渴”是內(nèi)有 熱 的渴；“不 惡 寒” 說 明氣血 雖 往體表走，里面卻并不空虛，所以發(fā)熱 而不 惡 寒。既然是溫病，為 什么不直接說 怕 熱 呢？ 這 就要 說 一

20、下溫病的原理了：我們 如果平 時(shí) 吃多了 飲 食，身體消耗不掉，人體就要燒 掉 這 些多余的能量，如果一時(shí) 不能完全代解，這 就 產(chǎn) 生了有 熱 上火的反 應(yīng) ，就是溫病。溫病不一定要有外邪誘發(fā) ，自體也會發(fā) 病。如果再感受外邪，毛孔一閉 塞，溫病就會加重， 這 就是“ 熱傷風(fēng) ”的道理。如果汗出而解了，也就沒有溫病了，所以溫病往往是里面 熱 ，體表感 覺 并不一定 熱 ，如果 熱燒 不出來，一般只是不惡 寒；當(dāng)然，嚴(yán) 重的溫病是表里俱熱 的； 輕 微的溫病，病人甚至有怕冷的現(xiàn) 象，只是 這 種怕冷并不感覺 需要多穿衣服。 “若 發(fā) 汗已，身灼熱 者，名 風(fēng) 溫。”溫病若出汗， 說 明里面的能

21、量從體表排出來了，體表自然會感覺 到灼 熱 。一般情形況下，汗出了病也就好了，如果身體持續(xù) 灼 熱 ， 說 明 熱 邪 還 沒有排除完。外汗耗散了津液，加上里熱 也 燒灼津液，便產(chǎn) 生了津液不足的現(xiàn) 象， 這 就叫 風(fēng) 溫。中 風(fēng) 和 風(fēng) 溫，只要 帶 個(gè) 風(fēng) 字的，都有津液不足。風(fēng) 溫的癥狀是“脈陰陽俱浮”， 說 明病在表，所以“自汗出”；因 為 要不斷自汗出，肌肉里會積 累 過 多津液，所以“身重”?！岸嗝咚币彩菧夭〉谋?現(xiàn) ，因 為熱 往大 腦 走，人就昏昏欲睡，春夏天人愛 犯困，一坐有暖風(fēng) 的 車 人就犯困，也是這 個(gè)道理。當(dāng)身體里有過 多的 熱 ，呼吸自然要加重以幫助排出熱 能，所

22、以“鼻息必鼾”。 這 一條在兒科很有用，幼兒不能摸脈，也不能問證 ，感冒了怎么辨 別 是 熱證 是寒 證 呢？一般來講 ，呼吸粗重，大便臭，打屁多，面色赤紅 ，鼻孔干的是 熱證 。幼兒的陽氣是最旺的時(shí) 候，加之家長 生怕 餓 著了，不停的喂食，腸 胃容易囤 積 ，多 發(fā)熱證 。 現(xiàn) 在很多家 長 一 見 孩子感冒，不分寒熱 就急著添衣服捂被子，于是造成高燒 肺炎 進(jìn) 醫(yī)院。 下面 講 的都是典型的津液虛的反應(yīng) ，“ 語 言 難 出”，當(dāng)人體津液虛的時(shí) 候，首先就是筋膜結(jié)締組織 缺少滋養(yǎng)了，因?yàn)檫@ 里面的血管少，容易缺少津液，舌頭 里面主要是筋，所以就不靈活了，說 不出 話 了。若醫(yī)生再誤治，下

23、瀉 藥 ，更 傷 津液，于是便產(chǎn) 生“小便不利”，已無尿可下。再 嚴(yán) 重 則 “直 視失溲”，眼睛直了，眼睛里的筋 絡(luò) 失去滋養(yǎng)；膀胱也是結(jié)締組織 ，膀胱失去滋養(yǎng)，約 束力 喪 失了，便“失溲”，也就是小便失禁?！叭舯换鹫摺?，若用火熏蒸之 類 的方法 誤 治， 熱 蒸郁于肌肉，便“微 發(fā) 黃色”，也就是 發(fā) 黃疸。津液再嚴(yán) 重 喪 失，便“如驚 癇 ， 時(shí) 瘛 疭 ”，也就是相關(guān)大 腦 的驚厥驚恐反應(yīng) 。 為 什么大 腦 會 發(fā) 生 這樣的反 應(yīng) 呢？ 這 個(gè)需要 順應(yīng) 人體來理解，人體讓 哪個(gè)地方 興奮 起來，就是往哪個(gè)地方調(diào) 集津液， 這 是人體的基本模式，驚恐說 明大 腦 缺津液了。后世

24、治療這 種 證 一般用定驚止 痙 的 藥 ，什么蝎子蜈蚣川芎的，全部是些通竄 化瘀 藥 ， 這 就是不 順應(yīng) 人體想問題 ，典型的 頭 痛醫(yī) 頭 腳痛醫(yī)腳。傷 寒里是用白虎湯 下 熱 救津。到了這 個(gè) 階 段就已 經(jīng) 很 嚴(yán) 重了，因 為 人體的自保模式一定是先保護(hù) 大 腦 ，大 腦 出 問題 了，一定是極期反 應(yīng) ，若再用“火熏之”，“一逆尚引日，再逆促命期”，一次逆治可能 還 能支撐些日子；再次逆治，病人很快就會死亡。我們說 ，治病分六經(jīng) ，六 經(jīng) 之一的太陽 經(jīng) 的三個(gè) 證 型，中 風(fēng) 、 傷 寒和溫病，其原理至此都講 完了?？?見 學(xué)醫(yī)不 難 ，真正的醫(yī)就是用簡單 的 東 西去 對 付

25、萬病的。下面的幾條是講 一些中醫(yī)文化上的東 西，當(dāng)然跟證 也有關(guān)系。了解了解，就當(dāng)輕 松一下。6、 病有 發(fā)熱惡 寒者， 發(fā) 于陽也；無熱惡 寒者， 發(fā) 于陰也。 發(fā) 于陽，七日愈；發(fā)于陰，六日愈。以陽數(shù)七、陰數(shù)六故也。前面 說過 ， 惡 寒主要是體內(nèi)津血虛少的原因。若體表還 能 發(fā)熱 ， 則 是“ 發(fā) 于陽”，是太陽??；若體表不能 發(fā)熱 ， 則 是更虛了，“ 發(fā) 于陰”，是少陰病了。 至于六和七，這 兩個(gè)數(shù)字很有意思，易經(jīng) 里一個(gè)卦就是六個(gè)爻，到了七就變 了， 這 是 東 方人特有的哲學(xué)和計(jì) 算法。西方呢，上帝造人用了六天，第七天是休息日，也是這 兩個(gè)數(shù)。從人體來說 ，女子七年一個(gè)生命周期，七七四十九歲 就是更年期。從天氣來說 ，一般一次寒流也就是六七天，必定會 轉(zhuǎn) 暖。無 論 是宇宙 還 是人體， 這 兩個(gè)數(shù)字好像都適用。中國文化是天人之學(xué)，中醫(yī)更是天人之學(xué)，因?yàn)?人是天地的一個(gè)部分。這 些 問題 有 興 趣的朋友可以去深入研究， 這對 道家 傳統(tǒng) 中醫(yī)的恢復(fù)是有大作用的。限于時(shí)間 ，在 這 里就先不 詳 做解 釋了。在 傷 寒里， 張 仲景也沒有詳細(xì) 解 釋 易理，而是把大道化為 通俗易懂的語 言和切 實(shí) 可行的操作方法，目的就是讓 百姓“日用而不知”， 這 才是圣人之道。反而是后世的中醫(yī)喜歡 五行八卦的談 一大堆玄學(xué)，讓 人看不懂，真推敲起來里