“康有為的維新變法思想”課程教學(xué)分析與反思-2019年文檔

1、康有為的維新變法思想”課程教學(xué)分析與反思論及戊戌變法，康有為的維新變法思想占有的重要地位是無(wú)法回 避的；但一些大學(xué)歷史教材受篇幅所限， 對(duì)康氏的維新變法思想講解 尚不夠全面、深入，不利于學(xué)生全面掌握康氏的維新變法思想。如李 侃等著的中國(guó)近代史對(duì)康有為的七次上清帝書的內(nèi)容并不系統(tǒng) 1 ，對(duì)康有為的重要論著新學(xué)偽經(jīng)考 、孔子改制考介紹也點(diǎn) 到為止 2 ，并不全面和深入。筆者講授這一問(wèn)題時(shí)，在全面系統(tǒng)的 總括其七次上書的內(nèi)容和新學(xué)偽經(jīng)考 、孔子改制考的基礎(chǔ)上， 指導(dǎo)學(xué)生總體評(píng)價(jià)康有為維新變法思想的成敗得失。首先，簡(jiǎn)介康有為的生平康有為（ 1858-1927 年），又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，是近代 著

2、名的思想家、教育家、社會(huì)改革家，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn) 動(dòng)的領(lǐng)袖。康有為的思想是在中國(guó)封建社會(huì)急劇崩潰和民族危機(jī)極端 嚴(yán)重的背景下產(chǎn)生的， 1884 年中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，給康有為以極大的心 靈震撼，他見(jiàn)外患不斷，列強(qiáng)凌侮， “日日以救世為心”，民族危機(jī)的 大潮催化著其救亡圖存思想意識(shí)的升騰?？涤袨?1884 年撰成禮運(yùn) 注，1887 年寫出人類公理。到而立之年（ 1888），其思想基本成 熟了。他日后自負(fù)地說(shuō)： “吾學(xué)三十歲已成，此后不復(fù)有進(jìn)，亦不必 求進(jìn)?！?31888 年，康有為到北京應(yīng)順天鄉(xiāng)試（考舉人） ，向光緒皇 帝上了第一道書，這標(biāo)志其維新變法思想的基本形成。到 1898 年的 十年

3、間，共七次上書皇帝， 其維新變法的政治思想和主張得以逐步完 善。其間他撰成新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考 ，奠定了康有為維 新變法的理論基礎(chǔ)。其次，對(duì)康有為七次上書的講解分析 康有為的七次上書內(nèi)容極其龐雜，頭緒繁多，大都未能盡言，其 不足是操作性較差。 為了更加系統(tǒng)和直觀， 筆者在講授此問(wèn)題時(shí)根據(jù) 康氏上書 4 設(shè)計(jì)如表格所示。然后分析討論， 總結(jié)康有為維新變法的基本主張， 概括為以下三 點(diǎn)：第一，君主立憲乃強(qiáng)國(guó)之制。康有為指出： “東西各國(guó)之強(qiáng)，皆 以立憲法開國(guó)會(huì)之故” ，即實(shí)行西方資本主義政治制度。 如在第五次、 第七次上書中，他通過(guò)英、法、美、俄、日的比較，他認(rèn)為中國(guó)唯一 的出路是“采法俄日”

4、，實(shí)行“君民共治”的君主立憲制。為此他在 第六次上書時(shí)設(shè)計(jì)的具體方案是：第一，選“議郎” ，設(shè)“議院”；第 二，實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立。第三，設(shè)立制度局與十二局。 在具體實(shí)施時(shí)，面對(duì)勢(shì)力龐大的守舊勢(shì)力，康有為的主張有所倒退。第二，發(fā)展工商業(yè)乃“立國(guó)之本” ?？涤袨橹鲝埖挚沟蹏?guó)主義的 侵略，就要與之進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。而前提是“以富國(guó)為先” ，即在第二 次上書中制定的“惠商勸工”政策，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)中國(guó)的 經(jīng)濟(jì)實(shí)力。后來(lái)他又提出了 “以工立國(guó)”的綱領(lǐng)和一整套發(fā)展資本主 義工業(yè)的具體方案：采用機(jī)器，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明，開礦筑路、辦工廠、造船 舶，廢除厘金制度，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展等。第三，廢科舉，倡新學(xué)

5、，“培養(yǎng)有用之才”。康有為認(rèn)為“人才不 可勝用”，是西方政治、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的重要原因。西方資本主義的文化 教育可使人以”最有用之年華，最有用之精力” “從事科學(xué)，講求政 藝”。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育制度卻偏偏是“不立學(xué)校，但設(shè)科舉， 故人才鮮少，不周于用也” 。所以康有為極力主張要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的 目標(biāo)，就必須廢除科舉，廣泛設(shè)立各級(jí)各類學(xué)校，大力培養(yǎng)各行各業(yè) 的專門技術(shù)人才。 這一舉措無(wú)疑是動(dòng)搖封建專制主義政體的一項(xiàng)重大 變革 5 。再次，對(duì)康有為新學(xué)偽經(jīng)考 、孔子改制考的講解分析新學(xué)偽經(jīng)考是康有為維新變法理論的代表作之一。 1891 年 5 月成書，8 月刊行。全書有凡例 1篇，考辨 14篇，共 30多

6、萬(wàn)字。該 書通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)今文、古文兩個(gè)流派的“考證” ，得出如下論斷：一是 自東漢以來(lái)被奉為經(jīng)典的古文經(jīng)是西漢劉歆為幫助新莽篡漢而偽造 的，只能稱“新學(xué)偽經(jīng)” ；二是只有西漢立于學(xué)官的今文經(jīng)，才是孔 子的真經(jīng)。從學(xué)術(shù)的角度講，康有為新學(xué)偽經(jīng)考中所謂“古文經(jīng) 皆出劉歆偽造”很難成立，對(duì)此錢穆先生在劉向歆父子年譜一書 中曾列出其 28點(diǎn)不通之處 6 ，很有說(shuō)服力。但其意在“以學(xué)干政” ， 是為了從政治上打擊守舊派“恪守祖訓(xùn)”和“祖宗之法莫敢言變”的 守舊思想。他把一千多年被統(tǒng)治階級(jí)奉為神圣不可侵犯的經(jīng)典斥為偽 經(jīng)，這就使其治國(guó)之本綱常名教、 禮樂(lè)制度失去了正統(tǒng)意識(shí)形態(tài) 的合法性。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，這無(wú)疑

7、于思想界“一大颶風(fēng)” 7 ，所以 引起守舊勢(shì)力的大肆攻擊，指斥康有為是“惑事誣民，非圣無(wú)法，同 少正卯，圣世不容” 8 該書遂遭到毀版的厄運(yùn)?？鬃痈闹瓶?是康有為維新變法理論的另一代表作。 該書 1898年成稿，共 21 卷，大約 34 萬(wàn)字。其主要觀點(diǎn)為：第一，孔子是“托 古改制”的“制法之王” ，并不是“述而不作” 。六經(jīng)所記堯舜之 “盛德大業(yè)” 都是孔子假托古圣先王之言來(lái)宣傳自己的政治主張。 第 二，提出了“三世說(shuō)”。今文經(jīng)學(xué)中有“統(tǒng)三通，張三世”之說(shuō)， “公 羊三世說(shuō)”即為據(jù)亂世、升平世、太平世?？涤袨橛梦鞣浇勒嗡?想將其比附為“專制、立憲、共和三種政治體制，用以解釋歷史發(fā)展 趨勢(shì)

8、，沖擊傳統(tǒng)的“敬天法祖”的思想。書中虛構(gòu)了一個(gè)主張資產(chǎn)階 級(jí)歷史進(jìn)化論和民權(quán)平等思想的“改制”的孔子，康自稱是孔子道統(tǒng) 的繼承人，改革也是合于“圣人之道”的，從而為他的變法思想披上 一件正統(tǒng)儒學(xué)的外衣。如果說(shuō)新學(xué)偽經(jīng)考是“一大颶風(fēng)” ，那么 隨后的孔子改制考則如同“火山大噴火、大地震” 9 ，震動(dòng)了 當(dāng)時(shí)的思想界。最后，對(duì)康氏維新變法思想的綜合評(píng)價(jià) 華東師范大學(xué)歷史系王斯德教授認(rèn)為， “歷史學(xué)科要解決的問(wèn)題 就是讓人認(rèn)識(shí)自我、反思自我、矯正自我、超越自我。歷史學(xué)科是啟 迪人們思維的學(xué)科，表現(xiàn)在為了講清過(guò)去，實(shí)際上是為了現(xiàn)在，為了 將來(lái)?！币虼耍C上所述，應(yīng)當(dāng)全面分析康有為維新變法思想的得失，

9、為日后的改革提供借鑒?？凳献兎ɡ碚摰木窒扌杂卸菏紫仁窃谟凇皩W(xué)術(shù)上過(guò)于武斷” ， 犯了主觀主義的錯(cuò)誤。后來(lái)梁?jiǎn)⒊谇宕鷮W(xué)術(shù)概論中也不得不承 認(rèn)：“而有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其短也。 ”10 作為社會(huì)思潮的理論指導(dǎo)，它必須 具有權(quán)威性。在傳統(tǒng)社會(huì)里，如不能“協(xié)朝廷之力風(fēng)行海內(nèi)” ，即應(yīng) 以不可爭(zhēng)辯的事實(shí)信服眾人。所以“兩考”之說(shuō)在當(dāng)時(shí)信者寥寥，守 舊派固然視康有為為洪水猛獸， 即使康有為的師友如康廣仁、 王照以 及心向革新者，也不以康之“兩考”之說(shuō)為然。 “翁同 ?稱觀此書（指 孔子改制考），知康居心叵測(cè)'；孫家鼐稱之悖謬' ，要求 刪

10、其內(nèi)容；陳寶箴則要求康自行毀版' ”11 ?？陀^地講，新學(xué)偽 經(jīng)考和孔子改制考兩書，借舊瓶裝新酒，賦新識(shí)于舊知，并沒(méi) 能起到動(dòng)員知識(shí)分子關(guān)心政治、支持變法的作用，也沒(méi)有混淆、掩蓋 守舊派的視聽。文廷式就瞧不起他的公羊之說(shuō)，文廷式曾說(shuō)： “國(guó)初 譏宋學(xué)家不讀書， 近時(shí)講漢學(xué)者標(biāo)榜公羊， 推舉西漢便可以為天下大 師矣！計(jì)其所讀尚不如宋學(xué)者之多也。 ”12 可見(jiàn)，作為理論基礎(chǔ)的 “兩考”之說(shuō)，由于學(xué)術(shù)上的武斷，不但未能統(tǒng)一思想，反而導(dǎo)致了 政見(jiàn)上的分歧。康有為與張之洞的合離，又是一典型例證。后期洋務(wù) 大臣的領(lǐng)軍人物張之洞原本也是變法的支持者， 但是在和康有為深談 之后，勸其放棄孔子改制理論，

11、停止使用孔子紀(jì)年，但這些規(guī)勸招來(lái) 了康有為等人的反感， 于是張之洞等洋務(wù)派與康有為等分道揚(yáng)鑣， 張 之洞最終發(fā)表勸學(xué)篇 ，和他劃清了界限。從這一點(diǎn)上看， “兩考” 說(shuō)特別是“孔子改制之說(shuō)”是得不償失的。其次，康有為的變法戰(zhàn)略存在著激進(jìn)主義的錯(cuò)誤。 有的學(xué)者稱之為“政治激進(jìn)主義” ，并歸納出四個(gè)改革戰(zhàn)略失誤：一 是先聲奪人的改革聲勢(shì)；二是“快變、大變與全變”的一攬子解決方 式；三是對(duì)傳統(tǒng)中心象征的挑戰(zhàn)； 四是孤立與排斥慈禧太后的政治戰(zhàn) 略12 。在此，只就第三點(diǎn)加以展開論述。 應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)， 已經(jīng)使各個(gè)階層形成共識(shí)， 變法是大勢(shì)所趨。 在這種情況下，他的“兩 考”之說(shuō)向儒家經(jīng)典挑戰(zhàn)，向

12、數(shù)百萬(wàn)士大夫的信條“宣戰(zhàn)” ，反而起 不到團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)精英階層的作用，特別是他的“三世說(shuō)”把人們的 注意力，從已經(jīng)取得的改革共識(shí)， 轉(zhuǎn)移到根本無(wú)法達(dá)成共識(shí)的意識(shí)形 態(tài)不同解釋的“正邪”之爭(zhēng)上，因此說(shuō)，康有為的“三世說(shuō)”在政治 策略上是畫蛇添足。當(dāng)然，我們應(yīng)辯證地評(píng)價(jià)其維新變法思想，也要看到其進(jìn)步性。 其進(jìn)步性在于批判了被歷代封建統(tǒng)治者奉為 “正宗”思想的古文經(jīng)學(xué)， 傳播了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和民權(quán)民主思想， 借用一句話來(lái)形容就是起 到了“以復(fù)古求解放”的作用。正是康有為“六經(jīng)皆我注腳，群山皆 我仆從”的自信，正是他“如大海潮，如獅子吼”般的演講，如當(dāng)頭 棒喝，才足以具有打破頑固、保守與平庸的文化的沖擊力。正是這種 懷疑精神有著“颶風(fēng)大火”般的威力，才打破了孔子的傳統(tǒng)偶像形象， 甚至動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化的根基。 因此，它成為中國(guó)近代思想上思想解放 的原生點(diǎn)。另外，它還為民國(guó)時(shí)期