（全國(guó)通用版）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程課件-人教版高三全冊(cè)歷史課件

1、西方人文精神的起源及其發(fā)展第十三單元第十三單元高考必考題突破講座高考必考題突破講座(十三十三)西方人文精神的發(fā)展歷程西方人文精神的發(fā)展歷程2019題型解讀題型解讀史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺欄目導(dǎo)航歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升2019題型解讀題型解讀高考試題高考試題考查內(nèi)容考查內(nèi)容命題立意命題立意分析解讀分析解讀2017全國(guó)全國(guó)卷卷，32人文精神人文精神的起源的起源以雅典神話的描述為背以雅典神話的描述為背景材料，考查描述和闡景材料，考查描述和闡釋事物的能力釋事物的能力近幾年來，高考試題對(duì)本單近幾年來，高考試題對(duì)本單元主干知識(shí)考查不多。試題主要元主干知識(shí)考查不多。試題主要考查知識(shí)遷移能力和運(yùn)用知識(shí)解考查

2、知識(shí)遷移能力和運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，難度較大。在備決問題的能力，難度較大。在備考時(shí)，應(yīng)熟練掌握文藝復(fù)興、宗考時(shí)，應(yīng)熟練掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等主干知識(shí)，教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等主干知識(shí)，同時(shí)對(duì)西方人文精神的起源也要同時(shí)對(duì)西方人文精神的起源也要重視，要注意運(yùn)用重要?dú)v史概念重視，要注意運(yùn)用重要?dú)v史概念和史學(xué)素養(yǎng)解決問題和史學(xué)素養(yǎng)解決問題2017天津天津卷，卷，3歐洲宗歐洲宗教改革教改革以宗教改革的社會(huì)影響以宗教改革的社會(huì)影響為背景材料，考查透過為背景材料，考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力現(xiàn)象看本質(zhì)的能力2016全國(guó)全國(guó)卷卷，41啟蒙思想啟蒙思想的實(shí)踐的實(shí)踐以盧梭的言論為背景材以盧梭的言論為背景材料，

3、考查啟蒙思想的實(shí)料，考查啟蒙思想的實(shí)踐，考查透過現(xiàn)象看本踐，考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力質(zhì)的能力角度一西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其認(rèn)識(shí)角度一西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其認(rèn)識(shí)階段特征階段特征代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響萌芽萌芽階段階段普羅泰格普羅泰格拉、蘇格拉、蘇格拉底拉底人是萬物的尺人是萬物的尺度；美德即知度；美德即知識(shí)識(shí)經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展。政治根源：雅的發(fā)展。政治根源：雅典民主制的繁榮典民主制的繁榮是近代西方人文精神是近代西方人文精神的起源的起源復(fù)興復(fù)興階段階段但丁、彼但丁、彼特拉克、特拉克、薄伽丘薄伽丘以人的學(xué)

4、問代以人的學(xué)問代替神的學(xué)問；替神的學(xué)問；肯定人性和人肯定人性和人的價(jià)值的價(jià)值資本主義萌芽的產(chǎn)生和資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)世發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的束縛界觀對(duì)人們思想的束縛促進(jìn)了人們思想的解促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代自然放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展科學(xué)的發(fā)展馬丁馬丁路德路德信仰即可得救；信仰即可得救；因信稱義因信稱義天主教會(huì)的腐朽和黑暗；天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展資本主義的發(fā)展打破了天主教會(huì)的精打破了天主教會(huì)的精神枷鎖；為資本主義神枷鎖；為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件的發(fā)展創(chuàng)造了條件成熟成熟階段階段伏爾泰、孟伏爾泰、孟德斯鳩、盧德斯鳩、盧梭、康德梭、康德自由

5、平等、天賦自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一步資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大；專制主發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對(duì)社義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙會(huì)發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制資本主義政治制度作了思想上、度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備理論上的準(zhǔn)備認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)(1)人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封建主義和神權(quán)人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用。的束縛有積極作用。(2)人文主義也有局限性，過分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的人文主義也有局限性，過分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社

6、會(huì)中人的階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹角度二不同時(shí)期西方人文精神的內(nèi)涵角度二不同時(shí)期西方人文精神的內(nèi)涵1古希臘時(shí)期古希臘時(shí)期(1)智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物人是萬物的尺度的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。(2)蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張?zhí)K格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)

7、識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展，把哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)問。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，為一門研究人的學(xué)問。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。2文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期(1)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。義的主要訴求。(2)主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)

8、，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義。反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)，啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義。反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)，猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、自由、平等、博愛。猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、自由、平等、博愛。(3)提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想。伏爾泰崇尚君主

9、立憲制，孟德斯鳩主張三權(quán)分提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想。伏爾泰崇尚君主立憲制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民、社會(huì)契約論等。立，盧梭主張主權(quán)在民、社會(huì)契約論等。角度三中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文思想起源的異同角度三中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文思想起源的異同中國(guó)中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義古希臘人文主義不不同同點(diǎn)點(diǎn)原因原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問題的需要由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問題的需要目的目的傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、為統(tǒng)治者傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、為統(tǒng)治者

10、服務(wù)服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展展歷程歷程儒、墨、道、法家等諸子百家出儒、墨、道、法家等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)，儒家逐漸成為大宗專制服務(wù)，儒家逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人類社會(huì)；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興文主義復(fù)興相相同同點(diǎn)點(diǎn)背景背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題主題研究社會(huì)問題、研究人類本身研究社會(huì)問題、研究人類本身成就成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉

11、底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)影響角度四明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較角度四明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的思想批判明清之際的思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)不不同同點(diǎn)點(diǎn)政治政治封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大力量空前壯大經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策歐洲重商主

12、義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展展思想思想明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專

13、制，提倡注中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系完整的理論體系影響影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)制起到了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革極大

14、地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用舞作用(2017江蘇卷江蘇卷)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由教條，將價(jià)值取向由“神神”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“人人”，但它

15、缺乏，但它缺乏“科學(xué)科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神神”的羈絆。的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。

16、其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。以上材料摘編自馬龍閃以上材料摘編自

17、馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化近現(xiàn)代科技與思想文化完成下列要求：完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。分析產(chǎn)生差異的原因。(2)據(jù)材料二，概括據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。的內(nèi)容。(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義科學(xué)的人文主義”。解析解析(1)第一小問依據(jù)材料可知，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，但未擺脫神學(xué)觀；而啟第一小問依據(jù)材料可知，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，但未擺脫神學(xué)觀；而啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。第

18、二小問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景角度進(jìn)行分析。蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。第二小問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景角度進(jìn)行分析。(2)由由“科學(xué)的人文主義科學(xué)的人文主義注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”可知，可知，其內(nèi)容為樹立科學(xué)的自然觀；由其內(nèi)容為樹立科學(xué)的自然觀；由“對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制制”可知，其內(nèi)容為反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用；從可知，其內(nèi)容為反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用；從“依靠科學(xué)自身的精神依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”可知，其內(nèi)容為

19、堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；從可知，其內(nèi)容為堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；從“沒有人文沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”可知，其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。可知，其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。(3)把握把握“科學(xué)的人文主義科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對(duì)其定性并做出評(píng)價(jià)。的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對(duì)其定性并做出評(píng)價(jià)。答案答案(1)差異：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)差異：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(

20、2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。(3)評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神義以人文精神(情愫情愫)。閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。材料材料西塞羅突破了城邦時(shí)代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間西塞羅突破了城邦時(shí)代人與奴隸、公民與非公民、本邦人

21、與外邦人之間的界限，提出了所有人平等的思想。的界限，提出了所有人平等的思想。文藝復(fù)興和宗教改革宣揚(yáng)了自由、平等、文藝復(fù)興和宗教改革宣揚(yáng)了自由、平等、獨(dú)立、自主的意識(shí)，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時(shí)代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、獨(dú)立、自主的意識(shí)，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時(shí)代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、守信、堅(jiān)忍、自制、進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想守信、堅(jiān)忍、自制、進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想上的準(zhǔn)備。作為公民理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，上的準(zhǔn)備。作為公民理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，17、18世紀(jì)的公民理論從某種意義世紀(jì)的公民理論從某種意義上來講與古希臘羅馬的公

22、民理論有著一定的歷史淵源。上來講與古希臘羅馬的公民理論有著一定的歷史淵源。17、18世紀(jì)的公民還在范圍世紀(jì)的公民還在范圍和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國(guó)家的居和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國(guó)家的居民，不論等級(jí)、家庭出身和財(cái)產(chǎn)多寡，原則上都是公民；民，不論等級(jí)、家庭出身和財(cái)產(chǎn)多寡，原則上都是公民；在近代國(guó)家中，公民是國(guó)家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破在近代國(guó)家中，公民是國(guó)家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破壞契約的政府；從公民及公民權(quán)利發(fā)展的動(dòng)力來源看，主要是通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命壞契約的政府；從公民

23、及公民權(quán)利發(fā)展的動(dòng)力來源看，主要是通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴(kuò)展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴(kuò)展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家公民的身份。使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家公民的身份。摘編自張博穎等摘編自張博穎等西方公民觀和公民道德觀的歷史演變西方公民觀和公民道德觀的歷史演變根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。解析解析第一小問，根據(jù)材料逐句概括即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，

24、可以從經(jīng)濟(jì)、第一小問，根據(jù)材料逐句概括即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序、科學(xué)和思想解放等角度進(jìn)行作答。政治、社會(huì)秩序、科學(xué)和思想解放等角度進(jìn)行作答。答案答案內(nèi)涵：法律面前人人平等；勤勉進(jìn)取，守信堅(jiān)韌；遵守法律，捍衛(wèi)人民內(nèi)涵：法律面前人人平等；勤勉進(jìn)取，守信堅(jiān)韌；遵守法律，捍衛(wèi)人民主權(quán)；推崇理性、參政議政。意義：推動(dòng)了資本主義發(fā)展；推動(dòng)了世界范圍資產(chǎn)階主權(quán)；推崇理性、參政議政。意義：推動(dòng)了資本主義發(fā)展；推動(dòng)了世界范圍資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)；有利于工業(yè)革命時(shí)代到來；有利于構(gòu)建平等和諧的社會(huì)秩序；級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)；有利于工業(yè)革命時(shí)代到來；有利于構(gòu)建平等和諧的社會(huì)秩序；推動(dòng)了近

25、代科學(xué)的發(fā)展；有利于人類的思想解放。推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展；有利于人類的思想解放。(2016全國(guó)卷全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。材料材料人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員辦事員”。英國(guó)人。英國(guó)人“只有在只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了于零了”。人民主權(quán)不可分割，

26、否則主權(quán)者將被。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物怪物”。 據(jù)盧梭據(jù)盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升素養(yǎng)素養(yǎng)13全國(guó)卷全國(guó)卷12分大題解題技巧分大題解題技巧(一一)結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。實(shí)依據(jù)。)(1)判斷題型及特點(diǎn)。本題為材料類觀點(diǎn)評(píng)述型，解題的題眼是圍繞判斷題

27、型及特點(diǎn)。本題為材料類觀點(diǎn)評(píng)述型，解題的題眼是圍繞“制度構(gòu)想制度構(gòu)想與實(shí)踐與實(shí)踐”。(2)緊扣題眼圍繞緊扣題眼圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐制度構(gòu)想與實(shí)踐”，從，從“是什么是什么”角度閱讀材料，判斷出材角度閱讀材料，判斷出材料中關(guān)于啟蒙思想中的近代民主思想觀點(diǎn)是什么料中關(guān)于啟蒙思想中的近代民主思想觀點(diǎn)是什么(人民主權(quán)學(xué)說人民主權(quán)學(xué)說)，然后結(jié)合所學(xué)，然后結(jié)合所學(xué)(啟啟蒙運(yùn)動(dòng)；英國(guó)君主立憲制的確立；美國(guó)共和制的確立；等等蒙運(yùn)動(dòng)；英國(guó)君主立憲制的確立；美國(guó)共和制的確立；等等)，擬定論題，簡(jiǎn)要闡，擬定論題，簡(jiǎn)要闡述。述。(3)緊扣擬定的論題，遷移所學(xué)，從緊扣擬定的論題，遷移所學(xué)，從“為什么為什么”與與“怎么樣

28、怎么樣”角度入手，注意問角度入手，注意問題的限制題的限制“世界史世界史”“”“制度制度”，然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)組織答案；言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。組織答案；言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰?！敬鸢浮俊敬鸢浮?示例盧梭的社會(huì)契約論為美國(guó)民主政治的建立提供了理論基礎(chǔ)。闡示例盧梭的社會(huì)契約論為美國(guó)民主政治的建立提供了理論基礎(chǔ)。闡述：盧梭認(rèn)為，人民主權(quán)就是人民行使國(guó)家主權(quán)，基于社會(huì)契約而建立的國(guó)家，其述：盧梭認(rèn)為，人民主權(quán)就是人民行使國(guó)家主權(quán)，基于社會(huì)契約而建立的國(guó)家，其最高權(quán)力只能屬于全體人民。最高權(quán)力只能屬于

29、全體人民?！爸鳈?quán)者主權(quán)者”指的已不再是君主或貴族集團(tuán)或政府，而指的已不再是君主或貴族集團(tuán)或政府，而只能是人民。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，構(gòu)建起資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的模型。人民充只能是人民。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，構(gòu)建起資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的模型。人民充分享有選舉權(quán)，可選舉總統(tǒng)。國(guó)會(huì)由參眾兩院構(gòu)成，參議院各州均有兩個(gè)名額，眾分享有選舉權(quán)，可選舉總統(tǒng)。國(guó)會(huì)由參眾兩院構(gòu)成，參議院各州均有兩個(gè)名額，眾議院則按照人口比例分配席位，充分保障了全國(guó)人民的合法權(quán)利，避免了議院則按照人口比例分配席位，充分保障了全國(guó)人民的合法權(quán)利，避免了“選舉之選舉之后他們就是奴隸，就等于零后他們就是奴隸，就等于零”的局面。的局面。(1)歷史評(píng)述類題的基本模式是：閱讀材料，提煉觀點(diǎn)歷史評(píng)述類題的基本模式是：閱讀材料，提煉觀點(diǎn)