單元三：中華文明的曲折與繁榮魏晉隋唐兩宋文化PPT課件

1、 單元三：中華文明的曲折與繁榮單元三：中華文明的曲折與繁榮 魏晉隋唐兩宋文化魏晉隋唐兩宋文化 歷史園地一輪復(fù)習資料編寫組歷史園地一輪復(fù)習資料編寫組楊磊楊磊高考一輪通史復(fù)習資料高考一輪通史復(fù)習資料v考綱要考綱要求求（1）道教、佛教沖擊儒學(xué); （2）唐代的“三教合一”;（3）唐代火藥的應(yīng)用; （4）南北朝農(nóng)書齊民要術(shù);（5）唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮； （6）宋明理學(xué)及科技成就：活字印刷術(shù)和指南針；（7）宋代文學(xué)藝術(shù):風俗畫;宋詞。v考綱解讀考綱解讀v魏晉南北朝時期(220589年),中國古代文明承上啟下,繼往開來。社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃華麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往

2、；山水畫開始形成；書法逐漸進入自覺階段。v隋唐時期(581907年),中國古代文明到達了繁榮階段。唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格，風格多樣；楷書、草書書法藝術(shù)成就輝煌。v兩宋時期（960-1279年）中國古代文明進一步發(fā)展。以儒家思想為核心,糅合了佛教、道教的一些思想,形成了“程朱理學(xué)”?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明、火藥用于軍事、指南針應(yīng)用于航海，文人畫、風俗畫各領(lǐng)風騷，宋詞極大豐富中華文化。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料考綱解讀：魏晉隋唐兩宋思想與科技文化考綱解讀：魏晉隋唐兩宋思想與科技文化【研究綱領(lǐng)】 v命題規(guī)律命題規(guī)律: :

3、 (1)從題型看,多為選擇題，非選擇題多與其他章節(jié)內(nèi)容聯(lián)系起來考查。 (2)從內(nèi)容看, 火藥、書畫藝術(shù)等屬于考查的重點,尤其是程朱理學(xué)、科技等方面曾多次考查,復(fù)習時要尤為注意。 (3)從形式看,原始材料、圖片、表格的運用較多,多以此創(chuàng)設(shè)新情境。 (4)從難易度看,本單元沒有太多難點,考查內(nèi)容也相對簡單。但是理學(xué)部分內(nèi)容本身比較深奧,高考題目難度相對較大。v備備考建議考建議: : 本單元內(nèi)容相對瑣碎,注意歸納整理本單元知識的基本線索和內(nèi)容,緊扣“繁榮”“成熟”這一特征,把分散的內(nèi)容串聯(lián)起來。理學(xué)部分名詞、概念多,注意理解其內(nèi)涵。宋元科技文化是高考熱點,注意掌握其與宋元時期社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

4、。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料考綱解讀：魏晉隋唐兩宋思想與科技文化考綱解讀：魏晉隋唐兩宋思想與科技文化【研究綱領(lǐng)】 高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料課標解讀課標解讀【研究綱領(lǐng)】 n 時空觀念1.了解魏晉隋唐宋的政權(quán)更迭和空間定位。2.不同時期科技文化發(fā)展的演變歷程。n 歷史解釋與史料實證1.三教合一的概念2.儒、佛、道三教地位的變化3.古代文學(xué)藝術(shù)的特點及影響4.程朱理學(xué)、陸九淵心學(xué)5.格物致知、內(nèi)心反省n 唯物史觀1.認識不同時期科技文化發(fā)展的特點與社會存在的關(guān)系。2.經(jīng)濟重心南移對文化科技的影響。n 家國情懷1.感受隋唐時期封建社會的高度繁榮2.認識民族

5、交融對思想文化發(fā)展的影響3.理解國家統(tǒng)一對社會發(fā)展的積極意義4.體會理學(xué)背后的社會責任感高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【明晰考向】 1.1.魏晉隋魏晉隋唐兩宋思唐兩宋思想與科技文想與科技文化化的考查現(xiàn)狀的考查現(xiàn)狀考情分析考情分析年份卷別命題角度2016全國卷王羲之的書法藝術(shù)地位2016全國卷三體石經(jīng)看漢字體系發(fā)展2014全國卷唐代儒學(xué)政治地位2014全國卷宋明理學(xué)的人性2015全國卷宋代理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展2017北京文綜歷代對柳宗元思想和文學(xué)地位的評價2014江蘇單科中國古代科技成就“雕版印刷”2014天津文綜儒家思想對農(nóng)業(yè)的態(tài)度2017江蘇單科孔子思想與朱熹思想的比較2016

6、海南單科關(guān)羽民間崇拜與官方意識形態(tài)要求2015海南單科佛教的特點2015江蘇單科理學(xué)的積極作用高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思想知識梳理知識梳理1.魏晉南北朝時期：佛教、道教盛行，儒學(xué)獨尊地位動搖。2.隋朝：儒學(xué)家提出了“ ”的主張，儒學(xué)有了進一步的發(fā)展，但佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。3.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。唐中后期韓愈率先提出 的主張，提出儒家的“道統(tǒng)”思想。三教合歸儒【易錯提醒易錯提醒】 “三教合一三教合一”并未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位并未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位 魏晉南北朝時期,儒學(xué)的地位只是受到

7、佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去。 隋朝“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。復(fù)興儒學(xué)高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思想知識梳理知識梳理【教材補遺】 魏晉玄學(xué) 魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。此時期，一些士人面對嚴酷的社會現(xiàn)實，轉(zhuǎn)而重視對老子莊子和周易 “三玄”的研究，形式上遠離實際問題。玄學(xué)是把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來，形成的新道家學(xué)說，是披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。高考歷史

8、一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思想知識梳理知識梳理【史家觀點】 魏晉玄學(xué) 兩漢天人感應(yīng)的神學(xué)唯心主義思想經(jīng)過王充等唯物主義哲學(xué)家的批判和漢末農(nóng)民起義的武器的批判，已經(jīng)不能很好的起著稚護封建統(tǒng)治的上層建筑的作用了。在社會的大變亂時代，統(tǒng)治階級中的人也是升降不定，在這樣的時代， 如何在統(tǒng)治階極內(nèi)部斗爭中保存自己，這也是統(tǒng)治者在當時所關(guān)心的問題。魏晉時這樣一種表面上遠離事務(wù)的思潮，實際上正是這個時代社會矛盾的必然產(chǎn)物。湯一介略論王弼與魏晉玄學(xué)高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思

9、想知識梳理知識梳理4.程朱理學(xué)（1）背景：北宋時期，儒學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動，同時又融合佛道思想解釋儒家義理。主張代表哲學(xué)觀認識論“二程”天理是宇宙萬物的本原；把天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來提出“格物致知”朱熹天理就是“三綱五?！?；強調(diào)“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善歷史概念“格物致知”就是花時間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達到對普遍天理的認識。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。（2）思想 主張：高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思想知識梳理知識梳理5.南宋陸九淵的心學(xué)（1）宇宙觀：

10、“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。（2）認識論：只需內(nèi)心反省就可得到天理?！菊`區(qū)警示】理學(xué)和心學(xué)并不是并列的關(guān)系,而是從屬關(guān)系,心學(xué)是理學(xué)的一個流派,與之并列的是程朱理學(xué)。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 一、一、魏晉隋魏晉隋唐兩宋思想唐兩宋思想知識梳理知識梳理6.宋明理學(xué)的社會影響 (1)積極: 宋明理學(xué)重視個人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造個人與中華民族性格起到了積極作用。 (2)消極: 宋明理學(xué)進一步用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，更加適應(yīng)了

11、統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要,抑制了思想的自由發(fā)展。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 二二、魏晉隋魏晉隋唐兩宋的科唐兩宋的科技文化技文化知識梳理知識梳理1.四大發(fā)明項目成就造紙術(shù)魏晉南北朝時期：造紙技術(shù)進步明顯，紙逐漸取代簡牘成為最主要的書寫材料。唐朝：751年與大食發(fā)生戰(zhàn)爭，造紙工匠被大食俘虜，造紙術(shù)因而傳入阿拉伯，隨后又傳入歐洲和北非。印刷術(shù)隋唐之際：出現(xiàn)雕版印刷術(shù)； 是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。宋代：雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)；北宋平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。金剛經(jīng)誤區(qū)警誤區(qū)警示：示：印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)是不同的科技概念,印刷

12、術(shù)是二者的統(tǒng)稱,雕版印刷術(shù)是隋唐之際的發(fā)明,活字印刷術(shù)宋代才出現(xiàn)。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 二二、魏晉隋魏晉隋唐兩宋的科唐兩宋的科技文化技文化知識梳理知識梳理1.四大發(fā)明項目成就火藥唐末開始用于 ；宋朝為抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。指南針北宋時，指南針應(yīng)用于航海軍事2.農(nóng)業(yè)：北魏賈思勰齊民要術(shù)：我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。主要記錄東漢以后五百多年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。背景：黃河流域出現(xiàn)民族交融高潮；北魏孝文帝改革促進了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變；黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展高考歷史一輪通史復(fù)習資料

13、高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 二二、魏晉隋魏晉隋唐兩宋的科唐兩宋的科技文化技文化知識梳理知識梳理3.文學(xué)：（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)搜神記等志怪小說。（2）唐代出現(xiàn)情節(jié)離奇的短篇小說傳奇，并且出現(xiàn)詩的另種形式詞。 唐代同時也是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期。特點：前期大多詩歌開朗、奔放，剛健清新；后期主要反映社會現(xiàn)實，具有強烈的責任感。 成就：浪漫主義詩人李白有“詩仙”的美譽,現(xiàn)實主義詩人杜甫則有“詩圣”的美譽,“三吏”“三別”是其代表作。（3）宋代，詞的形式受歡迎。代表作家：a.婉約派：柳永、女詞人李清照。 b.豪放派：蘇軾、辛棄疾等。4.書法：魏晉前處于自發(fā)階段，魏晉以后進入自覺階段。高考

14、歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 二二、魏晉隋魏晉隋唐兩宋的科唐兩宋的科技文化技文化知識梳理知識梳理字體字體特征特征代表代表楷書楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，實用價值高魏晉鐘繇、王羲之，唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價值高東晉王羲之、王獻之，唐朝張旭、懷素等行書行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值,雅俗共賞東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾5.繪畫高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【研讀教材】 二二、魏晉隋魏晉隋唐兩宋的科唐兩宋的科技文化技文化知識梳理知識梳理時期時期特征特征代表代表魏晉時期士大

15、夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論東晉顧愷之女史箴圖和洛神賦圖，并注重“以形寫神”隋唐時期吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格隋代展子虔游春圖、唐代閻立本步輦圖、吳道子送子天王圖兩宋兩宋：宮廷畫進入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。風俗畫是畫壇的最大亮點。北宋張擇端的清明上河圖 。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料1 1. .三教合一三教合一【核心突破】 【提示】“三教合一”不是簡單的三教合并，儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，故“三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一-起，而不是“合并”。 魏晉南北朝時期，社會的動

16、蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 【知識補充知識補充】魏晉魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點1.佛、道盛行,沖擊儒學(xué),一定程度上動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。2.儒學(xué)地位不獨尊,與佛、道并存,且通過援佛道入儒來重生自己,最終發(fā)展為“三教合一”。3.儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證,魏晉南北朝時期的社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大,隋唐統(tǒng)一,復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 【史家觀念】三教合流理學(xué)出現(xiàn)的

17、背景 材料 在儒學(xué)發(fā)展史上唐宋轉(zhuǎn)型無疑是一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。隋唐以來儒、釋、道三教鼎立但在斗爭中它們彼此融合、相互滲透。面對三教并存，尤其是佛教的異軍突起和勢力膨脹，儒學(xué)內(nèi)部就如何應(yīng)對佛教的挑戰(zhàn)，存在著分歧。一派以韓愈為代表，他認為佛老不講君臣禮儀倫理綱常，破壞了中國傳統(tǒng)的君臣、父子夫妻關(guān)系擾亂了封建的等級秩序，故力主建立儒家道統(tǒng)，排除異學(xué);另一派以柳宗元為代表主張以儒學(xué)為主體，兼容各家之長以開放的思維使儒家獲得新生。唐代的思想論爭開啟了宋學(xué)的新局面。 李伏清柳宗元：唐宋思想轉(zhuǎn)型與宋明儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)1 1. .三教合一三教合一高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 2.2.

18、佛佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響（1）政治上，它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊戰(zhàn)斗力減弱、官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。（2）經(jīng)濟上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟寺院經(jīng)濟。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫虛空，影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。（3）思想文化方面，佛教

19、的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【知識拓展】“三武滅佛” “三武滅佛”是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些皇帝的謚號或廟號都帶個“武”字，若加上后周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”?！叭錅绶稹敝饕c當時僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟利益矛盾有關(guān)，也大多與意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)。也就是說“三武滅佛”

20、一方面是佛教的發(fā)展已對社會經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)產(chǎn)生負面影響的結(jié)果，另一方面也是佛教與中國儒家正統(tǒng)文化和道教文化爭奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果?！竞诵耐黄啤?2.2.佛佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 3.3.理理學(xué)的特點及影響學(xué)的特點及影響特點：（1）儒學(xué)進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成哲學(xué)理論體系。（2）更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理

21、去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。（3）更多吸收佛、道思想。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點。宋明理學(xué)的佛道化更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【史家觀點】理學(xué)的特點及影響（理學(xué)）是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。它的出現(xiàn)，標志著中國古代哲學(xué)

22、發(fā)展到了一個新的階段。 楊寧一歷史學(xué)習新視野 新知識【核心突破】 3.3.理理學(xué)的特點及影響學(xué)的特點及影響高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 3.3.理理學(xué)的特點及影響學(xué)的特點及影響根據(jù)下面的史料論證說明宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”？史料史料理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。 馬克垚世界文明史論證：論證：_ _ 重點從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強調(diào)個人修養(yǎng)和社會責任；吸取了佛道思想的精

23、粹，將人、社會和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辨化階段，形成論證嚴密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【對比關(guān)聯(lián)對比關(guān)聯(lián)】程程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點對“理”的具體認識“理”是世界的本原“心即理也”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義達到“理”的途徑“格物致知”，體驗“天理”“發(fā)明本心”；克服私欲，回復(fù)良知相同點內(nèi)容都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認為世界的本原是“理”實質(zhì)以儒家綱常倫理約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響有助于維

24、護專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求，但對塑造中華民族的品格起到積極作用高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【待考視角】1. 宋宋代儒學(xué)的哲學(xué)代儒學(xué)的哲學(xué)化化：理學(xué)家以思辨性的哲理否定了先前儒學(xué)較為粗糙的“天命”觀和“天人感應(yīng)”神學(xué)目的論。完成了哲學(xué)化體系的嘗試。2. 宋代儒學(xué)的世俗宋代儒學(xué)的世俗化化：例如唐代女服的主要特征為風華美麗、不拘一格、個性突出，宋代女服一反唐代時的絢麗開放，呈現(xiàn)一種內(nèi)斂拘謹而又不乏淡雅精致的風格。3. 宋宋代理學(xué)的時代精代理學(xué)的時代精神神：例如唐末五代，對關(guān)羽的信仰主要限于民間，故其社會地位并不高。入宋以后，宋朝皇帝封關(guān)羽為王，立廟祭祀，與宋對峙的金朝也下令重修關(guān)

25、廟。關(guān)羽神靈的社會地位迅速提高。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 4.4.經(jīng)濟重心南移對文化的影響經(jīng)濟重心南移對文化的影響 經(jīng)濟重心南移反映了我國古代南北經(jīng)濟發(fā)展的巨大變化。黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國開發(fā)最早的地區(qū)和最早經(jīng)濟中心。隨著北方人口的南遷和江南地區(qū)的開發(fā)，南方經(jīng)濟持續(xù)、快速的發(fā)展，這是經(jīng)濟重心南移的主要表現(xiàn)。經(jīng)濟重心南移給淮河流域、長江流域及其以南地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活帶來了深遠影響。 對人才教育的影響：導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化，推動了教育科舉的發(fā)展，也促進了南方地區(qū)教育文化的發(fā)展 對民族關(guān)系的影響：促進了各民族的融合。北方人民南遷，

26、使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 4.4.經(jīng)濟重心南移對文化的影響經(jīng)濟重心南移對文化的影響案例展示：北宋科舉入朝做官的官員統(tǒng)計探究表格所示內(nèi)容反映的實質(zhì)問題是什么？教你讀史比較北宋不同時期入朝做官的官員數(shù)量的變化，可知，南方官員的人數(shù)大大增加，這從側(cè)面反映出南方經(jīng)濟文化影響力的增強。提示隨著經(jīng)濟重心南移，北宋時期南方通過科舉入朝為官的數(shù)量逐漸增多，客觀反映了經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移對教育文化的影響，實質(zhì)說明文化重心隨經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移而變化。 前期中期后期人數(shù)比例人數(shù)比例人數(shù)比例北方278人84.5%274人6

27、3.9%121人40.3%南方51人15.5%155人36.1%179人59.7%高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 5.5.中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系 文學(xué)藝術(shù)是一定社會經(jīng)濟、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定的社會經(jīng)濟、政治狀況為基礎(chǔ)的。欣賞特定時期的文學(xué)藝術(shù)作品要注意透過其外在形式，揭示它反映的社會背景。例1： 認識唐朝社會變遷對詩歌風格的3大影響 (1)盛唐時詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。 (2)中唐時詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露

28、。 (3)晚唐時期，詩風凝重憂郁，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 5.5.中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系例2：詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國家分裂，文人用詞抒發(fā)對國家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要，如柳永。例3：北宋風俗畫、文人畫等繪畫的興起。(1)宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了封建文化的高度繁榮，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、黃庭堅等；同時風

29、俗畫盛行，如張擇端的清明上河圖，反映了北宋東京繁華的景象。(2)宋代強化中央集權(quán)，反映在繪畫方面，如宮廷畫盛行；強調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個人內(nèi)心情感的文人畫進一步發(fā)展。高考歷史一輪通史復(fù)習資料高考歷史一輪通史復(fù)習資料【核心突破】 5.5.中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系中國古代文化特色與社會存在（時代特征）的關(guān)系【史家觀點】 在當時文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺(蘇軾)作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。駱玉明中國文學(xué)史【待考視角】宋代商品經(jīng)濟發(fā)展下的文化世俗宋代商品經(jīng)濟發(fā)展下的文化世俗化化：宋元話本中的人物形象變化：突破了百姓遙不可及的才子