二十四節(jié)氣作文

1、2016年 11 月 30日， 中國申報的 “二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。時間的韻味比起日歷中跳動更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風(fēng)、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動你的情懷？在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個蘊含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩意的觸動，是否能引起你心 底對自然萬物久違的感知？不得不說，在信息時代，時間給人們帶來的

2、意義在不斷地縮 小簡化。日歷一頁頁翻過，似乎只有計數(shù)的作用，機械，冷冰。 我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒 有去觸摸四季的脈動。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之 美，而成為標志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機械，現(xiàn) 代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動作著，等待著死亡來 宣告一切的終結(jié)。與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時間的韻味寫在 二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國古代文化的結(jié)晶，是中國人傳 統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同， 農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊 密相連。二十四節(jié)氣看似只不過標出了一年中氣候變化的

3、節(jié)點，本質(zhì) 上卻反應(yīng)了古人認真對待生活、一絲不茍的態(tài)度。這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認真，是“黃梅時節(jié) 家家雨”的閑適悠然，是“清明時節(jié)雨紛紛”之時緬懷先人的深 情逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只 是春華秋實，更有在這莽莽塵世之中對生活所懷有的赤誠而真摯 的心意。而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時代價值。太多太多的 現(xiàn)代人，在不停地為生計、為金錢、為名利奔走，忘記了自我， 忘記了初心。時間于他們而言，不過是一串串冰冷的數(shù)字一一年 華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應(yīng)該去尋找 荷爾德林所言的“詩意的棲居”，尋找充沛的生活的熱情，否則, 一切的努

4、力都將如叔本華所言，是在“為了生活的目的而毀壞生 活的本身”。當然，這樣的生活絕非提倡回歸遠古，而是提醒現(xiàn)代人把傳 統(tǒng)的智慧融入新時代的血液。而今，春至已過，霜雪正醞釀出一個新的春天。你是否于寒 風(fēng)中聞到了春的消息？一次，蓋達爾旅行時，有一個小學(xué)生認出了他，搶著替他提皮箱。 小學(xué)生見皮箱十分破舊，便說： 先生是大名鼎鼎的蓋達爾，為什 么用的皮箱卻是隨隨便便的呢？太不協(xié)調(diào)了?！辈幻{調(diào)嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟？ ”蓋達 爾笑著說。小學(xué)生看著蓋達爾笑了。外在美雖美，卻不長久。外在美浮于表面，所以經(jīng)歷幾次 風(fēng)雨后就變得黯然失色。在生活中，這樣的例子不勝枚舉。女人一 如

5、花的容顏終將凋零，精美的瓷器經(jīng)過時間的洗禮也會出現(xiàn)大片 的裂紋，年輕力壯的戰(zhàn)馬也有遲暮之年華爾街的一個銀行倒 閉前幾天，一位女士取走了她多年來存在這個銀行里的全部存 款。她告訴人們，幾天前她有一次和這個銀行的老板一起吃飯，一 看到這老板衣著光鮮，連指甲都經(jīng)專業(yè)的美容師修整過。當時她一 就感覺到自己的存款有丟失的風(fēng)險。因為一個有事業(yè)心的男人是不會把太多的心思都放在自己外在的東西上的。”她這樣說道。果然，這個熱衷于外在美的老板的銀行倒閉了，他也就再也支持 不住他的 美”，賣掉了大部分的首飾。這個老板只追逐外在美，一 最終落得如此下場?？梢姡庠诿啦婚L久，不值得我們追求。n內(nèi)在美雖不如外在美那般光鮮

6、亮麗，卻貴在長久，實在。一 內(nèi)在美深藏于事物內(nèi)部，不易被破壞，所以經(jīng)久不衰。魯迅就是這樣的一個追尋內(nèi)在美的人。他生活得很樸素，穿的衣服上總有 大大小小的補丁，飲食起居也是簡簡單單，與眾無異。在外在美 這方面他和普通人一樣。而在內(nèi)在美的成就上，他可以說是站在 巔峰上的。他注重精神修養(yǎng)，愛讀書，他的廣為流傳的作品就是 他的內(nèi)在美的部分的體現(xiàn)?？梢灶A(yù)見，他的名字會一直被人們記 住。而時間更長的內(nèi)在美，如李白，杜甫，蘇格拉底，亞里士多 德等人的內(nèi)在美，更是傳承了幾千年。由此看來，內(nèi)在美卻是美 得更長久，也更有韻味。朋友，鳥美在羽毛，人美在心靈。請追求更深刻，更持久 的內(nèi)在美吧，它會讓你飛得很高很高！

7、|【點評】開頭響亮，入筆頗有鋒芒?？次囊?，作者是要深入闡發(fā) 二十四節(jié)氣所蘊含的文化與精神價值，將它與現(xiàn)代生活的弊端相 對照，以凸顯傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的意義。 但是，寫到中篇, 筆力漸弱，不能一貫而下，只好轉(zhuǎn)向?qū)憫T了的“詩意文化”，再 提現(xiàn)代生活的所謂“冰冷”、“麻木”，最后以呼應(yīng)開篇的方式 結(jié)束。究其根本，還是因為缺乏二十四節(jié)氣的知識。作者并不了 解二十四節(jié)氣到底是哪些，它們所對應(yīng)的時令物候特點怎樣，也 并不了解二十四節(jié)氣所蘊含的文化與習(xí)俗，它們在日常生活與古代文化中起著怎樣的作用，更不了解二十四節(jié)氣與農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的 關(guān)系，其中包含了哪些地理與氣象知識。在這種情況下，作者能 抓住二十四節(jié)氣所

8、代表的古代文化與現(xiàn)代生活的差異，已屬不 易。以上所分析的這個問題正是大多數(shù)考生臨場寫作所面對的， 而材料所提供的信息是不足以支撐起寫作所需要的知識框架的。 其實，若從申遺的角度寫，也需要聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān) 知識，否則難免隔靴搔癢，只好寫些空洞的“繼承和發(fā)揚保護傳 統(tǒng)文化”、“取其精華，去其糟粕”的套話。如果拿 2015年全 國卷I作文題來比較，可以看出，評論“在高速路上開車打電話” 所需要的知識是絕大多數(shù)學(xué)生都懂得的。而本題中，思考“二十 四節(jié)氣”所需的知識則多數(shù)學(xué)生都不甚了了一一或許，這個作文 題是在呼應(yīng)新的考試大納中關(guān)于“增加文化常識的考察”的精神。高考作文應(yīng)急五種絕招對考生而言，

9、十年寒窗，一 “文”不慎，就會折戟沉沙，飲 恨考場。這是所有考生不能承受之重。那么，面對考場作文中出現(xiàn)的一些突發(fā)狀況，究竟該如何應(yīng) 對？相信這不僅是學(xué)生考場作文的萬一之需，更是提高他們應(yīng)對 高考的信心之所在。于是，作者拿出了壓箱底的五種絕招，親自 下水示范。第一招一一借力打力當考生作文寫著寫著，突然發(fā)現(xiàn)自己的例子舉反了，正好是自己打自己的嘴巴。高考作文中，這種情況并不鮮見。那么, 一旦發(fā)現(xiàn)自己觀點和材料相反，究竟該如何變廢為寶，化險為 夷？有一年高考作文是寫近墨者未必黑。有一個考生舉了 “孟母三遷”這個材料。但孟母之所以三遷， 就是因為“近墨者黑”的緣故。寫完后，考生才猛然清醒，自己 的這個例

10、子舉反了。這個時候的緊張自不待言。那么，該怎么補 救？其實，不就一個例證嘛，想明白了，就什么也不要怕。反例 正說，說不定由于強大的思辨能力，反而成為作文的一大亮色。 我們常常說，要選擇典型的事例來證明論點。但例子能夠證明論 點嗎？本質(zhì)上，無論什么例子也證明不了論點，例子只能表明論 點、說明論點。因為當我們選擇典型例子的時候，就意味著把不典型的例 子，反例子給篩選掉了。這樣片面的例子怎么能夠證明論點嗎？ 想想看，如果把被我們篩選掉的反例子拿出來，豈不就證明了我 們反面的觀點了嗎？所以說，例子只能夠證偽，不能夠證明。之所以這樣說，并非是讓我們不重視例子的作用，而是告訴 我們，任何例子都有兩面性。既

11、然這樣，就算不小心舉了一個反 面例子，我們照樣可以左右逢源。比如在敘述完孟母三遷故事后，考生馬上就可以這樣孟母三遷的故事，表明的自然是“近墨者黑”的道理，但卻在無意中泄露了 “近墨者黑未必黑”的真理。孟母三遷了，孟子出息了。但誰能告訴我們，這個出息一定就是孟母三遷的結(jié)果？實踐是檢驗真理的標準，但誰的實踐是檢驗真理的標準？由于歷史經(jīng)驗的不可重復(fù)性，有人獲得了實踐的 檢驗權(quán)，別的實踐就沒有了檢驗的機會，但誰能保證它不是真理？譬如孟母沒有三遷，孟子照樣會取得成就？甚至能取得更大 的成就？一個很顯然的例證就是，古代偉大的成功者多了去了，他們 “皚如天上雪，皎若云間月”，但“三遷的母親”為什么只有一 個

12、孟母。由此看來，一個人會不會變黑，并不在于他的周圍如何，而 在于他的內(nèi)心如何。矛盾總是通過內(nèi)因來起決定作用，否則，我 們就無法理解戰(zhàn)斗在敵人心臟里的余則成們，如何在漆黑中保持 自己的鐵血丹心。第二招一一斗轉(zhuǎn)星移當考生作文寫到一半，才發(fā)現(xiàn)已寫的內(nèi)容離題了，那么 應(yīng)如何把話題及時扭轉(zhuǎn)回來？或者說讓已寫的文字化腐朽為神 奇？比如2009年高考江蘇卷品味時尚，很多考生寫到一半 發(fā)現(xiàn)，自己品的其實不是“時尚”，而是“經(jīng)典”。時間如此寶貴，錯誤如此嚴重，照理說，這是病入膏肓，無 力回天了。其實，大可不必如此悲觀，文章本天成，妙手偶得之, 只要有那一雙妙手，立馬之間就可以讓你斗轉(zhuǎn)星移，萬事大吉。江蘇作文評審

13、組對“時尚”的界定為：審美；有創(chuàng)意；時興; 有人認同和追求。必須同時具備這四大特征，才是時尚。任何經(jīng)典注定都不是時興的，把品味時尚，換成品味經(jīng)典， 文章明顯偏題了。但是，請注意，所有的偏題作文，都不是無緣無故的。兩者 總有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，緊緊抓住這點聯(lián)系，剖析兩者的 差別，恰好就變成了對文章概念的厘清和深入闡釋，簡直妙不可 言。比如，針對上面的這個過失。你完全可以這樣彌補：以上，我花了大量的筆墨來品味經(jīng)典，但遺憾的是，經(jīng)典并 非是時尚。盡管經(jīng)典也是審美的，有人認同和追求；但時尚卻是 時興的，創(chuàng)意的，在這一點上，兩者可謂大相徑庭。因為經(jīng)典是 永恒的。它經(jīng)歷了時間漫長的淘洗，塵滿面，鬢如霜

14、。有趣的是, 經(jīng)典不是時尚，但時尚卻有可能轉(zhuǎn)化為經(jīng)典。文章此后轉(zhuǎn)入對時尚有可能轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的論述。時尚的特 點，時尚的內(nèi)涵，在和經(jīng)典的比較中顯得更加清楚，而時尚的趨 向，又使得文章更深入一層。這些，豈不都是對時尚的品味？這樣一變，斗轉(zhuǎn)星移，不僅切題了，而且因為有了這一層對 比，文章還有了張力，有了更深的意蘊和內(nèi)涵。第三招一一聚沙成塔對于一則多義性的材料，考生在寫作過程中，不知不覺 把自己對材料的多種理解都進行了論述， 此時應(yīng)如何趕緊突出中 心？比如，2008年福建高考作文，三個人進商店，分別買飲料， 一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的。根據(jù)此情景寫一 篇作文，題目自擬。對于這樣的材料，很多

15、考生會把三種不同含義的細節(jié)都進行 論述，漫無目的，面面俱到。這就成了 “兩只黃鵬鳴翠柳”不知 所云，“一行白鷺上青天”不知所往。那么，如何把紛繁的論述聚集起來，聚沙成塔，更上層樓，中心鮮明突出？結(jié)構(gòu)主義指出，世界不是由物組成的，而是由物與物之間的 關(guān)系組成的。這時候有必要找出這三者之間本質(zhì)上的聯(lián)系，分析 他們的關(guān)系，或者是對比關(guān)系，或者是映襯關(guān)系。再分析這些關(guān) 系之間的轉(zhuǎn)化，或者是在這三者之上，再拔高一個層次，讓它能 夠統(tǒng)攝前三者，使得文章高屋建甑，識見不凡。比如上面詳細寫了三種飲料選擇之后，馬上就要聚沙成塔， 收束全篇。有人說，三種人三種選擇，豈不太繁瑣了？我的觀點恰恰相 反，“三”乃虛指，

16、一生二，二生三，三生萬物，三種人三種選 擇，乃無數(shù)人就有無數(shù)種選擇之謂也。讓喜甜者選擇果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜苦甜者選擇咖啡, 讓所有的人各取所需，各盡其宜，各得所妙，有什么不好呢？參 差百態(tài)，乃是幸福本源；和而不同，方是和諧之道。更進一步說，不說不同的人有不同的喜好，同一個人隨著時 間的變化，也會有不同的選擇。“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀 書，如臺上玩月?！笔澜缡秦S富多彩的，人生是瞬息萬變的，我 們又豈能一以貫之、抱殘守缺？第四招一一亡羊補牢考生忘記了對核心話題的分析，只把話題當作一個概 念，整體打包，囪囹吞棗，亂貼標簽，這樣的作文，得分一定慘 不忍睹。如果在中途忽

17、然醒悟，這時候如何調(diào)整，才能轉(zhuǎn)危為 安？其實，整體打包問題最為嚴重，因為沒有形成論證。但就選 中途醒悟也不要著急，抓緊亡羊補牢，條分縷析，猶有未晚。這 個時候，可以這樣挽回。剛才所說的是品味時尚，那么，何為時尚，我們又該如何品 味、咂摸時尚呢？“時尚”是時興的，是審美的，是一部分人的獨特創(chuàng)意和個 性化追求，在模仿和流行中形成。時尚追求與眾不同的個性，但希望有人模仿，又懼怕所有人 模仿。時尚源于獨有的創(chuàng)意，但希望一時流行，又懼怕長期流行。時尚永遠在路上。時尚總是在高潮中“燦爛的死去”，時尚 的極致就是時尚的消亡，但說不定過幾年“又在灰燼里重 生”比如高考樣卷20,所犯的就是類似的錯誤?？忌梢愿?/p>

18、據(jù)情 況，在后半部分加以修改。品味時尚人的一出生就注定要追隨社會的發(fā)展方向，與時俱進。只有 品味時尚，我們才會在生活中更加充滿愛與快樂，只有品味時尚， 我們才會在困難挫折面前，更加自信、堅定。船長說：“品味時尚，就是在大海中把握航向，駛向生命無 悔的地方?！睍r尚是什么？這個答案是因人而異的。史蒂夫鮑爾默說：“品味時尚，就是在金錢泛濫、人情冷漠 的今天更加重視友誼與合作?！币驗楸葼?？蓋茨，人們選擇性地 忽略了鮑默爾，然而正是因為他，才使微軟走到今天。他和比爾 蓋茨是不同類的天才，一個極具煽動力、熱情，對數(shù)學(xué)熱愛，另 一個安靜、沉默、迷戀程序設(shè)計，炯異的性格鑄就了他們深厚的 友誼。如果沒有比爾？

19、蓋茨，就沒有 Windows操作系統(tǒng)，但同樣 如果沒有鮑默爾，就不會讓 Windows操作系統(tǒng)走向世界。正是由 于他們的友誼與合作，才創(chuàng)造出這個藍色的星球上最宏偉的帝國 微軟帝國。品味時尚，讓友誼之花永遠綻放。張亞勤說：“品味時尚，就是躲開父母的呵護，養(yǎng)成獨立的 習(xí)慣?！比瞬辉谟诼斆髋c聰明，而在于怎樣使用聰明。從小寄人 籬下的生活，讓他養(yǎng)成獨立的習(xí)慣，他 7歲時，就敢一個人乘火 車到1000公里外的奶奶家；他曾在生病時，毅然決定參加科技 大學(xué)的考試；他憑借自己的努力，33歲就成為中國微軟開發(fā)的總 裁、首席科研師，如果你想在人生道路上領(lǐng)跑，關(guān)鍵在于你是否 有勇氣獨自到奶奶家。張亞勤做到，而我們也

20、可以做到。品味時 尚，讓我們在獨立中學(xué)會飛翔，挑戰(zhàn)未來，實現(xiàn)夢想?！霸S三多”說：“品味時尚，就是在困難挫折面前，不拋棄 不放棄?！?“許三多”就是這樣一個人，常常讓人以為他傻頭傻 腦，他不在乎別人的眼光，他不害怕別人的嘲笑，他會在失敗面 前微笑：他還會在危險關(guān)頭當“炮灰”。然而正是這樣一個人才 讓我們更加敬佩與贊嘆，他的精神也更加深入人心。因為這樣， 他取得成功，也獲得一次又一次豐收的喜悅。品味時尚，堅定信 念，勇往置前，成功自然水到渠成。品味時尚，延續(xù)友誼、學(xué)會獨立、勇敢在面對挫折，讓自己 成為一個瀟灑的人，讓人生無悔，真正做到生如夏花般絢爛，死 如秋葉之靜美。【評語】本文貌似在寫“品味時尚

21、”，但實際上根本不懂時 尚為何物，只是將“品味時尚”當作一個標簽，胡亂地貼在與時 尚風(fēng)、馬、牛不相及的地方。如：船長說：“品味時尚，就是在 大海中把握航向；史蒂夫說：“品味時尚，就是在金錢泛濫、 人情冷漠的今天更加重視友誼與合作”；張亞勤說：“品味時尚, 就是躲開父母的呵護，養(yǎng)成獨立的習(xí)慣”；邏輯之混亂，令人瞠 目。其內(nèi)容不但與命題毫無關(guān)聯(lián)，且自己文章中段與段之間也沒 有聯(lián)系，實在不能成文，屬五類卷中的下品，綜合評分21分。第五招一一一步登天當考試時間只剩下幾分鐘，可是文章還沒有寫完，應(yīng)該 怎么辦？首先肯定要抓緊完篇，完篇沒完篇是兩個概念。就江蘇省而 言，高考評分標準為：完篇而字數(shù)不足，正常賦分