創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)理論

1、創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)理論一、創(chuàng)造力的定義自古以來，創(chuàng)造力始終是有關(guān)人類精神現(xiàn)象的探討中一個(gè)最熱門的話題之一。到目前為止關(guān)于創(chuàng)造力還沒有較為統(tǒng)一的定義，但是現(xiàn)在被大家較普遍接受的定義是：創(chuàng)造力即根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的精神或物質(zhì)產(chǎn)品的能力或特征。二、創(chuàng)造力的本質(zhì)關(guān)于創(chuàng)造力的本質(zhì)，有史以來有許多不同的看法?，F(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)創(chuàng)造力最具代表性的，有以下四種看法：精神分析黨派的心理學(xué)家們認(rèn)為，創(chuàng)造過程是自我控制被放松的狀態(tài)下，前意識(shí)（介于意與潛意識(shí)之間的精神活動(dòng)）中的觀念自由組合、自發(fā)釋放的過程。在這個(gè)過程中，個(gè)體回歸于幻想，并把幻想與問題解決結(jié)合起來，新

2、觀念通過自由表達(dá)就產(chǎn)生了。在這派心理學(xué)家中，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)無意識(shí)在創(chuàng)造力中的作用；榮格將創(chuàng)造性的藝術(shù)看成是個(gè)體在不受意識(shí)控制的情況下，對(duì)集體無意識(shí)的改造。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為創(chuàng)造力是與自我實(shí)現(xiàn)相聯(lián)系的人格特征。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力來源于人格，表現(xiàn)于日常生活之中，是人生來就具備的潛能，在后天一定的環(huán)境中得到開發(fā)。這派心理學(xué)家認(rèn)為，提高個(gè)體創(chuàng)造力的途徑主要是誘導(dǎo)個(gè)體產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性自我知覺，或改善環(huán)境，使環(huán)境有利于個(gè)體創(chuàng)造力的表達(dá)。認(rèn)知派心理學(xué)家認(rèn)為創(chuàng)造力是人的頭腦對(duì)情景的一種完美經(jīng)驗(yàn)的組織以及完善、靈活的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)家把創(chuàng)造過程分為四個(gè)階段：（1）準(zhǔn)備（收集信息）；（2）孕育（讓

3、觀念在頭腦中自由聯(lián)結(jié)）；（3）明朗（以頓悟方式產(chǎn)生解決問題的思路）；（4）驗(yàn)證（檢驗(yàn)解決的正確性、有效性）；吉爾福特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力是一種心理能力，來源于具有流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)重要特征的發(fā)散思維。斯騰伯格提出創(chuàng)造力的三維模型理論，認(rèn)為創(chuàng)造力由智力維度、智力方式維度、人格維度構(gòu)成。一些研究大腦半球功能特化的心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)大腦右半球是創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造過程依賴于通過胼胝體實(shí)現(xiàn)的大腦兩半球機(jī)能聯(lián)合。一些專家認(rèn)為，傳統(tǒng)教育教學(xué)活動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)了輻合思維，重左腦、輕右腦。他們建議：以通過延遲判斷（不急于評(píng)判學(xué)生作業(yè)的對(duì)與錯(cuò)）、創(chuàng)造和諧人際關(guān)系、刺激潛伏期（引發(fā)思索），并通過生物反饋、默想以及放松等技術(shù)，

4、幫助學(xué)生增強(qiáng)右腦功能。從上述有關(guān)創(chuàng)造力本質(zhì)的不同理論中，我們可以看出存在于其中的一些共同點(diǎn)：（1）教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利于消除創(chuàng)造性思維障礙的各種條件；（2）讓學(xué)生了解自己觀念的價(jià)值所在；（3）延遲判斷；（4）訓(xùn)練思維的靈活性；（5）不斷激發(fā)創(chuàng)造性行為。三、創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)造力研究之后，人們?cè)絹碓矫鞔_地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力絕非一種單一能力，而是能力與其他方面的復(fù)合。人們逐漸放棄了那種“單維創(chuàng)造論”，漸漸地構(gòu)建起了創(chuàng)造力系統(tǒng)觀，使得創(chuàng)造力研究向“多維取向”和“聚合模型”發(fā)展。這樣的模型主要有吉爾福特創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)理論，艾曼貝爾的創(chuàng)造力成分理論，斯騰伯格的創(chuàng)造力三維模型和創(chuàng)造力投資理論，以及西克森特火

5、哈伊的創(chuàng)造力系統(tǒng)模型。1、吉爾福特創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)理論20世紀(jì)最早對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行系統(tǒng)研究，并推動(dòng)創(chuàng)造力研究成為科學(xué)研究中心的當(dāng)推吉爾福特，他的創(chuàng)造力一書被西方心理學(xué)界視為現(xiàn)代正式研究創(chuàng)造力的先鋒著作，后來他又提出了著名的“智力三維結(jié)構(gòu)理論”。就好象智力有外顯與內(nèi)隱之分，創(chuàng)造力同樣也有內(nèi)隱和外顯兩種形態(tài)。即創(chuàng)造力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造力靜態(tài)結(jié)構(gòu)主要指?jìng)€(gè)體內(nèi)在的創(chuàng)造性表現(xiàn)；創(chuàng)造力動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體外在的創(chuàng)造性的表現(xiàn)。吉爾福特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力是一種心理能力，來源于具有流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)重要特征的發(fā)散思維。吉爾福特等人的研究表明，個(gè)體創(chuàng)造力特征是：敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再定義性和洞察性。創(chuàng)造性個(gè)

6、體人格特征是：(1)有高度的自覺性和獨(dú)立性，不肯雷同；(2)有旺盛的求知欲；（3）有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的機(jī)理有深究的動(dòng)機(jī)；（4）知識(shí)面廣，善于觀察；（5）工作中講求條理性、準(zhǔn)備性與嚴(yán)格性；（6）有豐富的想象力、敏銳直覺、喜好抽象思維，對(duì)智力活動(dòng)與游戲有廣泛興趣；（7）富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；（8）意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長(zhǎng)時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問題之中。在各種有關(guān)創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)模式中，吉爾福特的研究最具有典型性。（1）吉氏認(rèn)為智力應(yīng)當(dāng)包括對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)特別重要的種種能力，因而他特別注重鑒別智力中的種種基本能力。（2）為了說明這些能力在解決問題中的運(yùn)演方式，吉氏又建構(gòu)了一個(gè)“

7、智力結(jié)構(gòu)解題（SOIPS）”模式，說明了發(fā)散性加工、輻合性加工、評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)化四類能力是如何在解題過程發(fā)揮作用的。（3）他的研究方法和理論觀點(diǎn)為后來的創(chuàng)造力理論研究者提供了很好的材料?？墒羌夏Ｊ诫m是過程和內(nèi)容的結(jié)合，卻只限于創(chuàng)造性思維，因而是一個(gè)比較微觀的描述：（1）從根本上來看，吉氏通過因素分析得到的種種能力與人格測(cè)驗(yàn)者用測(cè)量法得出的各種因素都是在鑒定創(chuàng)造力的靜態(tài)組成。（2）他把發(fā)生在思維過程以外的全部?jī)?nèi)容都籠統(tǒng)地當(dāng)作環(huán)境變量引入，而其功用僅限于向系統(tǒng)提出可能存在的問題。（3）個(gè)體僅僅被當(dāng)成了抽象的“問題處理器”。他忽略了個(gè)體當(dāng)前的動(dòng)機(jī)狀態(tài)及其它個(gè)性特征、個(gè)體以前的生活史以及解題過程中由環(huán)境帶

8、來的影響對(duì)個(gè)體的創(chuàng)造性思維過程的作用。2、創(chuàng)造力成分理論特麗莎?艾曼貝爾(Teresa.M.Amabile),當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家、創(chuàng)造學(xué)家。她因其有關(guān)創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)而聞名于國(guó)際心理學(xué)界和創(chuàng)造學(xué)界。她于于1983年發(fā)表了論文創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)：一種組成成分觀念，正式提出了創(chuàng)造力成分理論(componentialmodelofcreativity)。理論基本觀點(diǎn)：她認(rèn)為，不管在什么領(lǐng)域中，創(chuàng)造力的產(chǎn)生都是三個(gè)組成成分聯(lián)合作用的結(jié)果。它們是領(lǐng)域技能(Domain-relevantskills)、創(chuàng)造技能(Creativity-relevantskills)和工作動(dòng)機(jī)(Taskmotivati

9、on)。這三個(gè)組成成分對(duì)于創(chuàng)造力的產(chǎn)生是充要條件，它們的共同作用，決定了創(chuàng)造力水平的高低。領(lǐng)域技能，是指?jìng)€(gè)體在某一領(lǐng)域所具備的、有助于產(chǎn)生各種可能反應(yīng)的全部背景，也可以說是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造加工的“原材料”。包括(1)熟悉該領(lǐng)域有關(guān)的實(shí)際知識(shí)：事實(shí)、原理、范例、問題解決的主要策略、審美標(biāo)準(zhǔn)等。(2)是該領(lǐng)域的基本技能，如實(shí)驗(yàn)技能、雕刻技能。(3)屬于該領(lǐng)域的特殊才能，如文學(xué)天賦、音樂天賦和數(shù)學(xué)天賦等等。領(lǐng)域技能所能達(dá)到的水平，一方面取決于先天的認(rèn)知能力和感知運(yùn)動(dòng)能力，另一方面也取決于個(gè)體所接受的正規(guī)教育和非正規(guī)教育。創(chuàng)造技能是指對(duì)創(chuàng)造水平具有最直接影響、對(duì)問題解決甚至是具有決定作用的方面。它包括（

10、1）有利于創(chuàng)造的認(rèn)知風(fēng)格，（2）啟發(fā)產(chǎn)生新觀念的知識(shí)，（3）有助于創(chuàng)造產(chǎn)生的工作風(fēng)格。創(chuàng)造技能除了取決于訓(xùn)練而外，還與創(chuàng)造個(gè)性有關(guān)。她認(rèn)為，工作動(dòng)機(jī)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)體對(duì)工作的基本態(tài)度，一是個(gè)體對(duì)他從事該工作的理由的認(rèn)知。創(chuàng)造的過程大體可為五個(gè)階段，即提出問題、醞釀準(zhǔn)備、產(chǎn)生反應(yīng)、驗(yàn)證反應(yīng)和評(píng)價(jià)結(jié)果。工作動(dòng)機(jī)負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)和維持創(chuàng)造過程，并對(duì)產(chǎn)生反應(yīng)的某些方面有影響作用（即直接影響一、三階段）；領(lǐng)域技能則是用于該過程的全部材料，它決定了初始搜索的可能途徑，并為所產(chǎn)生的可能反應(yīng)提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（即直接影響二、四階段）；創(chuàng)造技能則充當(dāng)控制和執(zhí)行部門，它對(duì)搜索方式起決定作用（即直接影響第三階段）。我對(duì)創(chuàng)造力

11、成分理論評(píng)價(jià)：（1）阿氏創(chuàng)造力模式則可稱得上是創(chuàng)造力研究史上第一個(gè)綜合模式。它是一個(gè)集主體和客體、內(nèi)容和形式、宏觀和微觀等方面于一體的創(chuàng)造力綜合模式。（2）引入工作動(dòng)機(jī)這一概念，是這個(gè)理論關(guān)鍵所在，也是它的核心和最精彩之處。3）這一模式既適合高創(chuàng)造力的情況，也適合低創(chuàng)造力的情況。（4）以上涉及的主要是個(gè)體創(chuàng)造力模式，從理論上將創(chuàng)造與創(chuàng)新結(jié)合起來，是阿氏思考問題的又一出發(fā)點(diǎn)。后來她進(jìn)一步把原來適用于個(gè)體創(chuàng)造行為的模式擴(kuò)展到了團(tuán)體創(chuàng)新。然而，盡管阿氏提出了一個(gè)很好的研究框架，但其中各個(gè)細(xì)節(jié)無疑還帶有許多假設(shè)成分，驗(yàn)證這些假設(shè)成分還需要大量時(shí)間。3、斯騰伯格的創(chuàng)造力理論（1）創(chuàng)造力三側(cè)面模型理論創(chuàng)造

12、力三側(cè)面模型理論是斯騰伯格在創(chuàng)造力的性質(zhì)一書中提出來的。他認(rèn)為，創(chuàng)造力由智力維度、智力方式維度和人格維度組成。這是既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的三種維度，任何創(chuàng)造力都是以上三個(gè)側(cè)面共同作用的結(jié)果。由于這三種維度相互結(jié)合的程度、成分、方面以及各維度所起的作用等都有所區(qū)別，從而體現(xiàn)出創(chuàng)造力的復(fù)雜多樣性，以及不同的力度特征和深度特征。（2）創(chuàng)造力的投資理論斯騰伯格和他的助手洛巴特在分析以往創(chuàng)造力構(gòu)成萬分各理論的基礎(chǔ)上又提出了創(chuàng)造力的投資理論。他們認(rèn)為：人的創(chuàng)造力和市場(chǎng)上的投資一樣，是將人的能力和精力投入到新的、高質(zhì)量的思想上面；創(chuàng)造是用現(xiàn)在的知識(shí)、才能創(chuàng)造出更多、更好的有價(jià)值的產(chǎn)品；盡管所有的人都想使自己做

13、出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，卻往往受到自身的環(huán)境方面和種種限制而未能如愿。創(chuàng)造是六種因素相互作用的結(jié)果，這六種因素分別是：智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、價(jià)格特征、動(dòng)機(jī)與環(huán)境。創(chuàng)造力三維度模型代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會(huì)層面統(tǒng)合起來理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)。而創(chuàng)造力的投資理論，則是對(duì)創(chuàng)造力做出較完整、較全面的解釋。4、創(chuàng)造力的系統(tǒng)理論創(chuàng)造力的系統(tǒng)理論是西克森特米哈伊提出并逐步完善的。他認(rèn)為，創(chuàng)造是在特定專業(yè)領(lǐng)域里的活動(dòng)，是具有特定價(jià)格特點(diǎn)和價(jià)格整體性的人與外部環(huán)境互相作用的結(jié)果，這個(gè)外部環(huán)境包括學(xué)科和領(lǐng)域兩個(gè)方面。個(gè)人、學(xué)科和領(lǐng)域就成為創(chuàng)造系統(tǒng)的三個(gè)基本要素，對(duì)于創(chuàng)造性的產(chǎn)生與發(fā)揮作用都具有不可或缺的意義。創(chuàng)造任務(wù)的完成人是個(gè)體，是對(duì)自身所處文化的信息做出一定改變的人。他能夠作出這種改變，與他自身認(rèn)知的靈活性、動(dòng)機(jī)或不同尋常的令人鼓舞的經(jīng)歷有關(guān)。個(gè)體的創(chuàng)造力不是在真空中實(shí)現(xiàn)的，而是以一定的學(xué)科及領(lǐng)域?yàn)橐劳械?。學(xué)科具有文化傳遞和創(chuàng)新參照的兩種作用。領(lǐng)域是由活躍在這個(gè)學(xué)科及有關(guān)的人員組成的，它具有選擇、評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)或刺激創(chuàng)造的作用。這個(gè)理論改變了創(chuàng)造力研究的基本問題，從“什么是創(chuàng)造力”以及“創(chuàng)造力是由什么構(gòu)成”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳睦镉袆?chuàng)造力”，可以說這是一個(gè)很大的突破。它不是將創(chuàng)