古詩(shī)文公劉賞析

1、古詩(shī)文公劉賞析古詩(shī)文公劉賞析公劉先秦：佚名篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹fg糧，于橐于囊。思輯用光,弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，發(fā)方啟行。篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆。陟則在I®,復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，髀庫(kù)容刀。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覷于京，京師之野。于時(shí)處處,于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢,酌之用匏。食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒。篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰

2、有，夾其皇澗。溯其過(guò)澗。止旅乃密，芮鞫之即。公劉譯文及注釋【譯文】忠厚我祖好公劉，不圖安康和享受。劃分疆界治田疇，倉(cāng)里糧食堆得厚，包起干糧備遠(yuǎn)游。大袋小袋都裝滿，大家團(tuán)結(jié)光榮久。佩起弓箭執(zhí)戈矛，盾牌刀斧都拿好，向著前方開(kāi)步走。忠厚我祖好公劉，察看豳地謀慮周。百姓眾多緊跟隨，民心歸順舒暢透，沒(méi)有嘆息不煩憂。忽登山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望，忽下平原細(xì)細(xì)瞅。身上佩帶什么寶？美玉瓊瑤般般有，鞘口玉飾光彩柔。古詩(shī)文精選古詩(shī)文公劉賞析忠厚我祖好公劉，沿著溪泉岸邊走，廣闊原野漫凝眸。登上高岡放眼量，京師美景一望收。京師四野多肥沃，在此建都美無(wú)傳，快快去把宮室修。又說(shuō)又笑喜洋洋，又笑又說(shuō)樂(lè)悠悠。忠厚我祖好公劉，定都京師立鴻猷

3、。群臣侍從威儀盛，赴宴入席錯(cuò)觥籌。賓主依次安排定，先祭豬神求保祐。圈里抓豬做佳肴，且用瓢兒酌美酒。酒醉飯飽情緒好，推選公劉為領(lǐng)袖。忠厚我祖好公劉，又寬又長(zhǎng)辟地頭，丈量平原和山丘。山南山北測(cè)一周，勘明水源與水流。組織軍隊(duì)分三班，勘察低地開(kāi)深溝，開(kāi)荒種糧治田疇。再到西山仔細(xì)看，豳地廣大真非舊。忠厚我祖好公劉，豳地筑宮環(huán)境幽。橫渡渭水駕木舟，礪石鍛石任取求。塊塊基地治理好，民康物阜笑語(yǔ)稠。皇澗兩岸人住下，面向過(guò)澗豁遠(yuǎn)眸。移民定居人稠密，河之兩岸再往就。【注釋（1）篤：誠(chéng)實(shí)忠厚。（2）匪居匪康：朱熹詩(shī)集傳：“居，安；康，寧也?！狈?，不。句謂不貪圖居處的安寧。（3）埸（yi）:田界。M,同“乃”（4）積

4、：露天堆糧之處，后亦稱“庾”。倉(cāng)：倉(cāng)庫(kù)。（5）fg糧：干糧。（6）于橐于囊：指裝入口袋。有底曰囊，無(wú)底曰橐。（7）思輯：謂和睦團(tuán)結(jié)。思，發(fā)語(yǔ)辭。用光：以為榮光。（8）斯：發(fā)語(yǔ)辭。張：準(zhǔn)備，猶今語(yǔ)張羅。（9）干：盾牌。戚：斧。揚(yáng)：大斧，亦名鉞。（10）胥：視察。斯原：這里的原野。（11）庶、繁：人口眾多。朱熹詩(shī)集傳：“庶繁，謂居之者眾也。"（12）順：謂民心歸順。宣：舒暢。（13）陟：攀登。yan）:小山4）（舟：佩帶。（15）W（bi）:刀鞘。摩（beng）:刀鞘口上的面。逝（往。（17）溥（pti）:廣大。18）覷：察看。京：高丘。一釋作豳之地名。（19）京師：朱熹詩(shī)集傳：“京師，

5、高山而眾居也。董氏曰：所謂京師者，蓋起于此。其后世因以所都為京師也。"（20）于時(shí)：于是。時(shí)，通“是”。處處：居住。（21）廬旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。見(jiàn)馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋。此指賓旅館舍。（22）蹌蹌濟(jì)濟(jì)：朱熹詩(shī)集傳：“群臣有威儀貌?！卑福勠?，形容走路有節(jié)奏；濟(jì)濟(jì)，從容端莊貌。（23）俾筵俾幾：俾，使。筵，鋪在地上坐的席子。幾，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。（24）乃造其曹：造，三家詩(shī)作告。曹，祭豬神。朱熹詩(shī)集傳：“曹，群牧之處也?！币嗫赏āＲ徽f(shuō)指眾賓。（25）牢：豬圈。（26）酌之：指斟酒。匏：的產(chǎn)，此指剖成的瓢，古稱匏爵。（27）君之：指當(dāng)君主。宗之，指當(dāng)

6、族主。（28）既景乃岡：朱熹詩(shī)集傳：“景，考日景以正四方也。岡，登高以望也?！卑矗巴ā坝啊?。（29）相其陰陽(yáng)：相，視察。陰陽(yáng)，指山之南北。南曰陽(yáng)，北曰陰。（30）三單古詩(shī)文精選古詩(shī)文公劉賞析（shan）：?jiǎn)?，通“禪”，意為輪流值班。三單，謂分軍為三，以一軍服役，他軍輪換。毛傳：“三單，相襲也?！币啻艘狻＃?1）度：測(cè)量。隰（xi）原：低平之地。（32）徹田：周人管理田畝的制度。朱熹詩(shī)集傳：“徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，耕則通力而作，收則計(jì)畝而分也。周之徹法自此始。"（33）夕陽(yáng)：爾雅釋山）："山西曰夕陽(yáng)。"（34）允荒：確實(shí)廣大。（35）渭

7、：渭水，源出今甘肅渭源縣北鳥(niǎo)鼠山，東南流至清水縣，入今陜西省境，橫貫渭河平原，東流至潼關(guān)，入黃河。舌L:橫流而渡。（36）厲：通“礪”，磨刀石。鍛：打鐵，此指打鐵用的石錘。（37）止基乃理：詩(shī)集傳：“止，居；基，定也；理，疆理也?！币会屩篂榧?，基為基地，理為治理，意較顯豁。（38）爰眾爰有：謂人多且富有。（39）皇澗：豳地水名。（40）過(guò)澗：亦水名，“過(guò)”讀平聲。（41）止旅乃密：指前來(lái)定居的人口日漸稠密。（42）芮鞫（ru1ju）：朱熹詩(shī)集傳：“芮，水名，出吳山西北，東入涇。周禮職方作泄。鞫，水外也。”以上幾句謂皇澗、過(guò)澗既定，又向芮水流域發(fā)展。公劉鑒賞此篇上承大雅生民，下接大雅隘，構(gòu)成了周

8、人史詩(shī)的一個(gè)系列。大雅生民寫(xiě)周人始祖在邰（故址在今陜西武功縣境內(nèi)）從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此篇寫(xiě)公劉由邰遷豳（在今陜西旬邑和彬縣一帶）開(kāi)疆創(chuàng)業(yè)，而隘詩(shī)則寫(xiě)古公亶父自豳遷居岐下（在今陜西岐縣），以及文王繼承遺烈，使周之基業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展公劉，陸德明經(jīng)典釋文引尚書(shū)大傳云：“公，爵；劉，名也。”后世多合而稱之曰公劉。大約在夏桀之時(shí)，后稷的兒子不竄（zhu0）失其職守，自竄于戎狄。不竄生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復(fù)了后稷所從事的農(nóng)業(yè)，人民逐漸富裕。”乃相土地之宜，而立國(guó)于豳之谷焉”（見(jiàn)豳風(fēng)朱熹集傳）。這首詩(shī)就著重記載了公劉遷豳以后開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的史實(shí)。詩(shī)共六章，每章六句，均以“篤公劉”發(fā)端，從這贊嘆的語(yǔ)氣來(lái)看

9、，必是周之后人所作。詩(shī)集傳謂：“舊說(shuō)召康公以成王將蒞政，當(dāng)戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：厚者，公劉之于民也！”若是成王時(shí)召康公所作，則約在公元前十一世紀(jì)前后，可見(jiàn)公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時(shí)方整理成文。詩(shī)之首章寫(xiě)公劉出發(fā)前的準(zhǔn)備。他在邰地劃分疆界，領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，制成干糧，又一袋一袋包裝起來(lái)。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然后浩浩蕩蕩向豳地進(jìn)發(fā)。以下各章寫(xiě)到達(dá)豳地以后的各種舉措，他先是到原野上進(jìn)行勘察，有時(shí)登上山頂，有時(shí)走在平原，有時(shí)察看泉水，有時(shí)測(cè)古詩(shī)文精選古詩(shī)文公劉賞析量土地。然后開(kāi)始規(guī)劃哪里種植，哪里建房，哪里養(yǎng)殖，哪里采石一切安頓好了，便設(shè)宴

10、慶賀，推舉首領(lǐng)。首領(lǐng)既定，又組織軍隊(duì)，進(jìn)行防衛(wèi)。詩(shī)篇將公劉開(kāi)拓疆土、建立邦國(guó)的過(guò)程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代，觀看了一幅先民勤勞樸實(shí)的生活圖景。整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠(yuǎn)慮，具有開(kāi)拓進(jìn)取的精神。他在邰地從事農(nóng)業(yè)本可以安居樂(lè)業(yè)，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領(lǐng)人民開(kāi)辟環(huán)境更好的豳地。作為部落之長(zhǎng)，他很有組織才能，精通領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。出發(fā)之前，他進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，必待兵精糧足而后啟行。既到之后，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設(shè)，事無(wú)巨細(xì)，莫不躬親。詩(shī)云：“陟則在I®,復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，髀庫(kù)容刀?！眳巫嬷t評(píng)此節(jié)曰：“以如是之佩服，而親如

11、是之勞苦，斯其所以為厚于民也歟！”（詩(shī)集傳弓I）他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發(fā)光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領(lǐng)導(dǎo)者，自然得到群眾的擁護(hù)，也自然會(huì)得到后世學(xué)者的贊揚(yáng)。詩(shī)中不僅寫(xiě)了作為部落之長(zhǎng)的公劉，而且也寫(xiě)了民眾，寫(xiě)了公劉與民眾之間齊心協(xié)力、患難與共的關(guān)系。詩(shī)云：”思輯用光。”又云：“既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆。”是說(shuō)他們思想上團(tuán)結(jié)一致，行動(dòng)上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒(méi)有一個(gè)在困難面前唉聲嘆氣。“于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)”，詩(shī)人用了一組排比句，謳歌了人們?cè)诙ň右院笃咦彀松?、談笑風(fēng)生的生動(dòng)場(chǎng)面?？磥?lái)在公劉的時(shí)代，似乎既有一定的組織紀(jì)律，也有一定的民主自由。詩(shī)云：“

12、蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會(huì)上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際,人們共同推舉首領(lǐng)，這中間似可窺見(jiàn)先民政治生活的一個(gè)縮影。呂祖謙評(píng)此章云：“既饗燕（宴）而定經(jīng)制，以整屬其民，上則皆統(tǒng)于君，下則各統(tǒng)于宗。蓋古者建國(guó)立宗，其事相須。”（詩(shī)集傳弓I）這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發(fā)去看待那時(shí)的社會(huì)，忽視了詩(shī)中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。此詩(shī)的特點(diǎn)是在行動(dòng)中展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，在具體場(chǎng)景中刻畫(huà)人物形象。無(wú)論是“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”的行進(jìn)行列，無(wú)論是“既溥既長(zhǎng)，既景乃岡，相其陰陽(yáng)”的勘察情景，都將人與景結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，

13、因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫(xiě)勘察的地方較多，二、三、五、六四節(jié)雖各有側(cè)重，然重復(fù)之處亦在所難免這大概是由于當(dāng)時(shí)部落的生活還比較單純，其他無(wú)甚可寫(xiě)所致。然而在那個(gè)時(shí)代能有這樣的史詩(shī)，確也難能可貴。古詩(shī)文精選古詩(shī)文公劉賞析趙汝愚生平汝愚（1140年-1196年2月20日）少年勤學(xué)有大志，曾說(shuō)：“大丈夫留得汗青一幅紙，始不負(fù)此生，”孝宗乾道二年（1166）,考中進(jìn)士第一（狀元），授秘書(shū)省正字，遷著作郎，知信州、臺(tái)州.改任江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，后入朝為吏部郎兼太子恃講，遷秘書(shū)少監(jiān)兼代給事中。淖熙八年（1181）,代理吏部侍郎，兼太子右庶子。明年，以集英殿修撰出任福建軍帥。后進(jìn)直學(xué)士，出任四川制置使兼

14、成都知府。時(shí)羌族四處騷擾，汝愚以計(jì)分散其勢(shì)力，始相安多年。孝宗贊揚(yáng)他有文武全才。光宗接位，進(jìn)為敷文閣學(xué)士，知福州。紹熙（1983年版辭源作紹興，誤）二年（1191）。召為吏部尚書(shū).四年，開(kāi)知樞密院事。五年，太上皇孝宗病死，子光宗向與父不和，稱病不執(zhí)喪禮。于是兩宮隔絕，大臣累奏不復(fù)，遷延多日，朝野憂慮，左丞相留正稱病他去，官僚幾欲解散，人心益浮動(dòng)。汝愚以國(guó)事為重，臨危不懼，屋進(jìn)兩宮疏通，又與工部尚書(shū)趙彥邊等密議，派知閣門(mén)事韓倔胄進(jìn)宮稟請(qǐng)憲圣太后垂簾，主持喪事：并逼使光宗退位，擁其子嘉王趙擴(kuò)即皇帝位.嘉王恐負(fù)不手之名堅(jiān)辭。汝愚勸道：“天子當(dāng)以安社稷、定國(guó)家為孝，今中外憂亂，萬(wàn)一生變，將置太上皇于何

15、地？”于是嘉王即位，是為寧宗.改元慶元。命汝愚兼代參知政事，特進(jìn)右丞相樞密使。推辭不就，并請(qǐng)召還留正，使續(xù)居相位，又薦朱熹待制經(jīng)箍；召回外出之官員，以安定朝政。留正還朝，汝愚自請(qǐng)免兼職，改任為光祿大夫，右丞相.力辭再三，寧宗不允，遂與留正同心輔政、時(shí)外戚韓惋胄以擁戴定策有功，出入皇宮，漸見(jiàn)親幸，居中用事，乘問(wèn)爭(zhēng)權(quán)。待制朱熹、史部侍郎彭龜年，以韓倔胄竊弄威福，不去必為后患，提出彈劾，未果。朱熹主張以厚賞酬勞，勿使干預(yù)朝政，而汝愚為人疏坦，不以為慮。倔胄遍植黨羽，壟斷言路。排斥賢良，汝愚勢(shì)孤。天子更無(wú)所倚信。倔胄誣汝愚以同姓居相位，必不利于社稷，因而罷右丞相.以觀文殿學(xué)士出知福州。國(guó)子祭酒李詳、博

16、士楊簡(jiǎn)，太府丞呂祖儉等，以汝愚勛勞卓著，精忠貫于天地.先后上疏挽留，太學(xué)生客人伏閘上書(shū)，皆遭貶斥。有人以汝愚“倡引偽徒，圖為不軌”，詔謫寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，貶放永州（今湖南零陵）。汝愚怡然就道，對(duì)送行者說(shuō)：“看倔胄用意，必欲殺我。我死，君等方可無(wú)事?！睂幾趹c元二年（1196）正月，行至衡州，得病，為守臣錢簽所窘，壬午日（2月20日）暴卒（慶元黨案>>什遂服藥而卒）。寧宗開(kāi)禧三年（1207）.倔胄被誅，黨禁漸解，盡復(fù)汝愚原官，賜謚忠定，贈(zèng)太師，追封沂國(guó)公。理宗詔配享寧宗廟廷.追封福王，義進(jìn)封周王。有子九人。宋史>）卷三九二有傳。汝愚學(xué)務(wù)實(shí)用，常以司馬光、范仲淹等自期。著有忠定集十五

17、卷、太祖實(shí)錄舉要若干卷、類宋朝諸臣奏議三百卷等。古詩(shī)文精選古詩(shī)文公劉賞析洲錢趙氏，聚族而居，汝愚所得食常分與旗人，而自奉甚薄。雖貴為丞相，仍布衣蔬食.鄉(xiāng)人盛贊其清正賢能，故命其故巷為生賢里、巷東小橋?yàn)樯t橋，相沿至今。又于隔河梁代古剎柢園寺建趙忠定祠。祠后毀于火，明萬(wàn)歷三十九年（1611）重建，錢夢(mèng)得為之撰重建趙忠定公祠記清光緒問(wèn)（18751908）又重建汝愚（1140年-1196年2月20日）少年勤學(xué)有大志，曾說(shuō)：“大丈夫留得汗青一幅紙，始不負(fù)此生，”孝宗乾道二年（1166）,考中進(jìn)士第一（狀元），授秘書(shū)省正字，遷著作郎，知信州、臺(tái)州.改任江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，后入朝為吏部郎兼太子恃講，遷秘書(shū)少監(jiān)兼

18、代給事中。淖熙八年（1181）,代理吏部侍郎，兼太子右庶子。明年，以集英殿修撰出任福建軍帥。后進(jìn)直學(xué)士，出任四川制置使兼成都知府。時(shí)羌族四處騷擾，汝愚以計(jì)分散其勢(shì)力，始相安多年。孝宗贊揚(yáng)他有文武全才。光宗接位，進(jìn)為敷文閣學(xué)士，知福州。紹熙（1983年版辭源作紹興，誤）二年（1191）。召為吏部尚書(shū).四年，開(kāi)知樞密院事。五年，太上皇孝宗病死，子光宗向與父不和，稱病不執(zhí)喪禮。于是兩宮隔絕，大臣累奏不復(fù)，遷延多日，朝野憂慮，左丞相留正稱病他去，官僚幾欲解散，人心益浮動(dòng)。汝愚以國(guó)事為重，臨危不懼，屋進(jìn)兩宮疏通，又與工部尚書(shū)趙彥邊等密議，派知閣門(mén)事韓倔胄進(jìn)宮稟請(qǐng)憲圣太后垂簾，主持喪事：并逼使光宗退位，擁其子嘉王趙擴(kuò)即皇帝位.嘉王恐負(fù)不手之名堅(jiān)辭。汝愚勸道：“天子當(dāng)以安社稷、定國(guó)家為孝，今中外憂亂，萬(wàn)一生變，將置太上皇于何地？”于是嘉王即位，是為寧宗.改元慶元。命汝愚兼代參知政事，特進(jìn)右丞相樞密使。推辭不就，并請(qǐng)召還留正，使續(xù)居相位，又薦朱熹待制經(jīng)箍；召回外出之官員，以安定朝政。留正還朝，汝愚自請(qǐng)免兼職，改任為光祿大夫，右丞相.力辭再三，寧宗不允，遂與留正同心輔政、時(shí)外戚韓惋胄以擁戴定策有功，出入皇宮，漸見(jiàn)親幸，居中用事，乘問(wèn)爭(zhēng)權(quán)。待制