00 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)緒論（含編寫(xiě)總體說(shuō)明）.課件電子教案

1、（全書(shū)編寫(xiě)說(shuō)明與（全書(shū)編寫(xiě)說(shuō)明與緒緒 論論）馬克思主義理論建設(shè)工程國(guó)家重點(diǎn)教材馬克思主義理論建設(shè)工程國(guó)家重點(diǎn)教材劉大椿教材教材編寫(xiě)編寫(xiě)總體總體說(shuō)明說(shuō)明科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門(mén)新興哲學(xué)學(xué)科哲學(xué)是一門(mén)新興哲學(xué)學(xué)科。過(guò)去過(guò)去在哲學(xué)門(mén)下有科學(xué)哲學(xué)，后來(lái)又有技術(shù)哲在哲學(xué)門(mén)下有科學(xué)哲學(xué)，后來(lái)又有技術(shù)哲學(xué)，等等，但沒(méi)有一門(mén)綜合的、反映科學(xué)技術(shù)學(xué)，等等，但沒(méi)有一門(mén)綜合的、反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律和面臨的主要問(wèn)題的相應(yīng)學(xué)科發(fā)展規(guī)律和面臨的主要問(wèn)題的相應(yīng)學(xué)科。經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)我國(guó)哲學(xué)和自然辯證法工作者數(shù)十年的努我國(guó)哲學(xué)和自然辯證法工作者數(shù)十年的努力，上世紀(jì)力，上世紀(jì)8080年代在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科里正式設(shè)立年代在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科里正

2、式設(shè)立了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為其中的二級(jí)學(xué)科了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為其中的二級(jí)學(xué)科。本學(xué)科已臻成熟，需要編寫(xiě)較規(guī)范的教材。本學(xué)科已臻成熟，需要編寫(xiě)較規(guī)范的教材。3科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)的哲學(xué)反思以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)的哲學(xué)反思以及關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的哲學(xué)關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的哲學(xué)反思反思；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方方法法、全面全面系統(tǒng)地介紹和分析該哲學(xué)分支理論系統(tǒng)地介紹和分析該哲學(xué)分支理論的教的教材。材。它它反映了目前我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究者關(guān)于該學(xué)反映了目前我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究者關(guān)于該學(xué)科的基本科的基本認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)；反映反映了當(dāng)前我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)理

3、論發(fā)展了當(dāng)前我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論發(fā)展的的概概貌貌；也也反映了馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀是科學(xué)技術(shù)哲反映了馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重要指導(dǎo)思想。學(xué)研究的重要指導(dǎo)思想。4“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程屬于課程屬于“哲學(xué)哲學(xué)”本本科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課，也是科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課，也是“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”專(zhuān)業(yè)碩士研究生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，科學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)即為對(duì)應(yīng)的課程教材。技術(shù)哲學(xué)即為對(duì)應(yīng)的課程教材。本教材也可作為大學(xué)通識(shí)課教材及對(duì)科本教材也可作為大學(xué)通識(shí)課教材及對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)廣闊領(lǐng)域感興趣人員的參考學(xué)技術(shù)哲學(xué)廣闊領(lǐng)域感興趣人員的參考讀物。讀物。51 1、堅(jiān)持堅(jiān)持以馬克

4、思主義為指導(dǎo)。教材明確指出，以馬克思主義為指導(dǎo)。教材明確指出，馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的指導(dǎo)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的指導(dǎo)思想，一方面，馬克思主義與科學(xué)技術(shù)之間密切互思想，一方面，馬克思主義與科學(xué)技術(shù)之間密切互動(dòng)，形成了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀；另一方面，科動(dòng)，形成了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀；另一方面，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)、自然學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法，不僅在歷史演進(jìn)上有共同淵源，而且在現(xiàn)辯證法，不僅在歷史演進(jìn)上有共同淵源，而且在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中是緊密交叉的實(shí)發(fā)展中是緊密交叉的。62 2、堅(jiān)持堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重導(dǎo)向?？茖W(xué)哲學(xué)的興起與理

5、論與實(shí)踐并重導(dǎo)向?？茖W(xué)哲學(xué)的興起與哲學(xué)的分析轉(zhuǎn)向密切相關(guān)哲學(xué)的分析轉(zhuǎn)向密切相關(guān)，當(dāng)代技術(shù)的突飛猛進(jìn)，帶，當(dāng)代技術(shù)的突飛猛進(jìn)，帶來(lái)技術(shù)哲學(xué)理論脫穎而出，科學(xué)技術(shù)來(lái)技術(shù)哲學(xué)理論脫穎而出，科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐也要求科的實(shí)踐也要求科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的深入。本教材既強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)技術(shù)學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的深入。本教材既強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)技術(shù)本身及其社會(huì)實(shí)踐中問(wèn)題的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意本身及其社會(huì)實(shí)踐中問(wèn)題的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，也非常注重對(duì)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)闡釋。識(shí)，也非常注重對(duì)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)闡釋。3 3、堅(jiān)持前沿堅(jiān)持前沿視角與中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身特點(diǎn)的視角與中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身特點(diǎn)的結(jié)合結(jié)合。本。本教材既注重對(duì)當(dāng)代科技前

6、沿的關(guān)注，積極反教材既注重對(duì)當(dāng)代科技前沿的關(guān)注，積極反映當(dāng)代科技哲學(xué)的前沿成果，又非常注意當(dāng)代中國(guó)科映當(dāng)代科技哲學(xué)的前沿成果，又非常注意當(dāng)代中國(guó)科技實(shí)踐及科技哲學(xué)發(fā)展的本土特點(diǎn)，突顯中國(guó)科技哲技實(shí)踐及科技哲學(xué)發(fā)展的本土特點(diǎn)，突顯中國(guó)科技哲學(xué)研究取向上的交叉性和開(kāi)放性。學(xué)研究取向上的交叉性和開(kāi)放性。7本教材本教材共分四個(gè)板塊：共分四個(gè)板塊：1 1、緒論緒論、結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)；2 2、1-31-3章為科學(xué)章為科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)；3 3、4-54-5章為技術(shù)章為技術(shù)哲學(xué)哲學(xué)；3 3、6-96-9章為科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（章為科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STSSTS）研究）研究。8緒緒 論論 主要主要確立科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位與研究

7、意義，概述科確立科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位與研究意義，概述科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史演進(jìn)與中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程，學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史演進(jìn)與中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程，論述論述物理學(xué)、生命科學(xué)和人工智能等科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的物理學(xué)、生命科學(xué)和人工智能等科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的指導(dǎo)哲學(xué)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的指導(dǎo)意義。意義。結(jié)語(yǔ)：中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的深化與前瞻結(jié)語(yǔ)：中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的深化與前瞻我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究具有非常廣闊的前景，從自然我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究具有非常廣闊的前景，從自然觀、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論、技術(shù)本體論、科學(xué)史等觀、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)

8、方法論、技術(shù)本體論、科學(xué)史等理論性的研究，到科技倫理、理論性的研究，到科技倫理、科技傳播科技傳播、科技發(fā)展與公、科技發(fā)展與公共政策等與實(shí)踐共政策等與實(shí)踐緊密緊密關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)領(lǐng)域均大有可為。以世界眼光領(lǐng)域均大有可為。以世界眼光看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在未來(lái)還將得到更大的拓展?？?，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在未來(lái)還將得到更大的拓展。 9第一章第一章 科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)與邏輯結(jié)構(gòu)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)與邏輯結(jié)構(gòu) 科學(xué)活動(dòng)是一種特殊的人類(lèi)活動(dòng)，科學(xué)研究離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)理論。本章主要論述科學(xué)與非科學(xué)劃界、科學(xué)認(rèn)識(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)以及科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能等問(wèn)題。第二第二章章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)理論的演變科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)理論的演變 科學(xué)發(fā)現(xiàn)作為人類(lèi)

9、科學(xué)探究的主要成果，增進(jìn)人們對(duì)世界的認(rèn)知，引導(dǎo)科學(xué)理論發(fā)展的方向。本章論述科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論的演變問(wèn)題，包括科學(xué)發(fā)現(xiàn)的實(shí)踐與分類(lèi)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論與問(wèn)題、代表性的科學(xué)理論演變模式。第三章第三章 科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展 傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)及其所辯護(hù)的科學(xué)出現(xiàn)的合理性危機(jī)，促使科學(xué)哲學(xué)做出一系列的理論重建。本章著重介紹經(jīng)驗(yàn)主義的新建構(gòu)、現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)的科學(xué)哲學(xué)，以及從歷史和社會(huì)文化實(shí)踐來(lái)理解科學(xué)的努力。10第四章第四章 技術(shù)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展技術(shù)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展 人類(lèi)人類(lèi)對(duì)技術(shù)對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)可以追溯至文明初期，然而，學(xué)術(shù)界對(duì)技活動(dòng)的認(rèn)識(shí)可以追溯至文明初期，然而，學(xué)術(shù)界對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的系統(tǒng)

10、反思以及技術(shù)哲學(xué)的形成，卻直到第一術(shù)現(xiàn)象的系統(tǒng)反思以及技術(shù)哲學(xué)的形成，卻直到第一次技術(shù)革命之后才出現(xiàn)。本章介紹技術(shù)哲學(xué)思想的形次技術(shù)革命之后才出現(xiàn)。本章介紹技術(shù)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展過(guò)程，包括技術(shù)哲學(xué)思想的歷史源流，技術(shù)成與發(fā)展過(guò)程，包括技術(shù)哲學(xué)思想的歷史源流，技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展。第五章第五章 技術(shù)的特性與工程的社會(huì)建構(gòu)技術(shù)的特性與工程的社會(huì)建構(gòu) 技術(shù)技術(shù)和工和工程的哲學(xué)問(wèn)題與人們的日常生活和工作緊密相關(guān)。本程的哲學(xué)問(wèn)題與人們的日常生活和工作緊密相關(guān)。本章主要梳理技術(shù)和工程的特性及其與人和社會(huì)之間的章主要梳理技術(shù)和工程的特性及其與人和社會(huì)

11、之間的關(guān)系，著重闡述技術(shù)決定論、技術(shù)異化及工程的社會(huì)關(guān)系，著重闡述技術(shù)決定論、技術(shù)異化及工程的社會(huì)建構(gòu)等問(wèn)題。建構(gòu)等問(wèn)題。11第六章第六章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行運(yùn)行 科學(xué)技術(shù)是一種知識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是一種社會(huì)活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)的良好運(yùn)行依賴(lài)于恰當(dāng)?shù)恼咧贫ê凸窨茖W(xué)素養(yǎng)的提升。本章論述科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制及其支撐，討論科學(xué)技術(shù)與公共政策以及科學(xué)普及與科技傳播等重要問(wèn)題。第七章第七章 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)反思科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)反思 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，一方面極大地提高了人類(lèi)改造自然的能力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，另一方面對(duì)自然環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)造成了一系列的負(fù)面影響。本章著力從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政

12、治與社會(huì)、環(huán)境與社會(huì)三個(gè)角度對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深刻反思。第八章第八章 科學(xué)技術(shù)的價(jià)值考量科學(xué)技術(shù)的價(jià)值考量 科學(xué)技術(shù)的目的是求真，而其價(jià)值考量則是求善，在嚴(yán)密科學(xué)哲學(xué)中首先表達(dá)為實(shí)然性陳述與應(yīng)然性陳述的關(guān)系。本章著重論述科技活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值缺失與價(jià)值恢復(fù)，并討論科學(xué)與工程倫理的深化問(wèn)題。第九章第九章 科技創(chuàng)新的方法和文化科技創(chuàng)新的方法和文化 科技創(chuàng)新已成為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要驅(qū)動(dòng)力量。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，將科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，已成為社會(huì)的廣泛共識(shí)。本章以創(chuàng)新方法破題，進(jìn)而討論技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新等創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)嵌并孕育于整個(gè)創(chuàng)新文化的語(yǔ)境之

13、中。12 引用一些專(zhuān)家的評(píng)審意見(jiàn)，主要是：引用一些專(zhuān)家的評(píng)審意見(jiàn)，主要是：本本教材以馬克思主義為指導(dǎo)，歷經(jīng)多年認(rèn)教材以馬克思主義為指導(dǎo)，歷經(jīng)多年認(rèn)真修改和完善，充分反映了本學(xué)科領(lǐng)域研真修改和完善，充分反映了本學(xué)科領(lǐng)域研究的最新究的最新進(jìn)展進(jìn)展；在在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位和理論展開(kāi)上科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位和理論展開(kāi)上有所突破、有所有所突破、有所創(chuàng)新創(chuàng)新；是是一部政治方向正確，理論視野開(kāi)闊，實(shí)一部政治方向正確，理論視野開(kāi)闊，實(shí)踐內(nèi)涵豐富，創(chuàng)新意識(shí)鮮明的教材。踐內(nèi)涵豐富，創(chuàng)新意識(shí)鮮明的教材。13“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”（簡(jiǎn)稱(chēng)（簡(jiǎn)稱(chēng)“科技哲學(xué)科技哲學(xué)”）這一名稱(chēng)并非舶）這一名稱(chēng)并非舶來(lái)品，它不同于

14、西方學(xué)界來(lái)品，它不同于西方學(xué)界“科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)”、“技術(shù)哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)”或或二者的集合二者的集合。中國(guó)中國(guó)科技哲學(xué)學(xué)科建制性發(fā)展始于自然辯證法在中國(guó)的傳科技哲學(xué)學(xué)科建制性發(fā)展始于自然辯證法在中國(guó)的傳播與發(fā)展，她是我國(guó)學(xué)者汲取人類(lèi)創(chuàng)造的有關(guān)思想成果，播與發(fā)展，她是我國(guó)學(xué)者汲取人類(lèi)創(chuàng)造的有關(guān)思想成果，在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)科學(xué)技術(shù)與自然、人、社會(huì)進(jìn)行哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)科學(xué)技術(shù)與自然、人、社會(huì)進(jìn)行哲學(xué)反思的產(chǎn)物反思的產(chǎn)物。全書(shū)全書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，既重視國(guó)外相關(guān)研究的優(yōu)秀成以馬克思主義為指導(dǎo)，既重視國(guó)外相關(guān)研究的優(yōu)秀成果，如單列第果，如單列第3 3章介紹了新實(shí)驗(yàn)主義、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)等章介紹了新實(shí)驗(yàn)主

15、義、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)等當(dāng)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的最前沿，又高度重視中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究代科學(xué)哲學(xué)的最前沿，又高度重視中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的實(shí)踐傳統(tǒng)，如緒論中單列一目討論中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在的實(shí)踐傳統(tǒng)，如緒論中單列一目討論中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在自然辯證法研究中的孕育自然辯證法研究中的孕育歷程，第歷程，第9 9章專(zhuān)門(mén)討論了章專(zhuān)門(mén)討論了中國(guó)文中國(guó)文化傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新問(wèn)題化傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新問(wèn)題。全面全面反映了國(guó)內(nèi)外科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的主要成果。反映了國(guó)內(nèi)外科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的主要成果。14全書(shū)全書(shū)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的規(guī)范性、開(kāi)放性、多元性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的規(guī)范性、開(kāi)放性、多元性，涵蓋了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)比較重要的論題和涵蓋了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)比較重要的論題

16、和論域論域；把把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)規(guī)范為科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)規(guī)范為科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STSSTS）研究研究這這三個(gè)領(lǐng)域，三個(gè)領(lǐng)域，層次分明，重點(diǎn)突出，內(nèi)在邏輯線索層次分明，重點(diǎn)突出，內(nèi)在邏輯線索清晰清晰；這這一架構(gòu)具有顯明的中國(guó)特色，也是我國(guó)科一架構(gòu)具有顯明的中國(guó)特色，也是我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的自身特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的自身特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)具有示范性?xún)r(jià)值。技術(shù)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)具有示范性?xún)r(jià)值。15全書(shū)全書(shū)不僅論述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)與辯護(hù)、技術(shù)的本質(zhì)、不僅論述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)與辯護(hù)、技術(shù)的本質(zhì)、科學(xué)的規(guī)范等經(jīng)典問(wèn)題，還著眼于新問(wèn)題、新科學(xué)的規(guī)范等

17、經(jīng)典問(wèn)題，還著眼于新問(wèn)題、新觀點(diǎn)、新方法觀點(diǎn)、新方法。用用相當(dāng)大的篇幅對(duì)人工智能等當(dāng)代科技前沿問(wèn)相當(dāng)大的篇幅對(duì)人工智能等當(dāng)代科技前沿問(wèn)題，對(duì)新經(jīng)驗(yàn)主義、科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等科技哲學(xué)題，對(duì)新經(jīng)驗(yàn)主義、科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等科技哲學(xué)前沿問(wèn)題進(jìn)行了追蹤，體現(xiàn)了本學(xué)科的新思考前沿問(wèn)題進(jìn)行了追蹤，體現(xiàn)了本學(xué)科的新思考與新思維與新思維。全書(shū)全書(shū)還提出了一些攸關(guān)科學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的重要還提出了一些攸關(guān)科學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的重要問(wèn)題，關(guān)系到如何應(yīng)對(duì)大科學(xué)時(shí)代所面對(duì)的挑問(wèn)題，關(guān)系到如何應(yīng)對(duì)大科學(xué)時(shí)代所面對(duì)的挑戰(zhàn)，例如戰(zhàn)，例如“環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新 等這些至今還少有等這些至今還少有人注意到的問(wèn)題。人注意到的問(wèn)題。16全書(shū)全書(shū)不僅在緒

18、論部分專(zhuān)門(mén)論述了自然科學(xué)領(lǐng)不僅在緒論部分專(zhuān)門(mén)論述了自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的哲學(xué)問(wèn)題，還在各處對(duì)科學(xué)、技術(shù)相域內(nèi)的哲學(xué)問(wèn)題，還在各處對(duì)科學(xué)、技術(shù)相關(guān)的理論與知識(shí)進(jìn)行了哲學(xué)反思，并對(duì)當(dāng)代關(guān)的理論與知識(shí)進(jìn)行了哲學(xué)反思，并對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐與社會(huì)運(yùn)行給予深入科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐與社會(huì)運(yùn)行給予深入分析分析；將將哲學(xué)的思考方式與科學(xué)技術(shù)理論及其思維哲學(xué)的思考方式與科學(xué)技術(shù)理論及其思維進(jìn)行交叉，有利于學(xué)生拓展跨學(xué)科的思考，進(jìn)行交叉，有利于學(xué)生拓展跨學(xué)科的思考，提升思維水平。提升思維水平。17全書(shū)全書(shū)對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的主要流派、基本理論及對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的主要流派、基本理論及其相互關(guān)系，給出了較為清晰的梳理與其相互關(guān)

19、系，給出了較為清晰的梳理與描繪描繪；重要重要的思想重視原初思想的引用，經(jīng)典的思想力求的思想重視原初思想的引用，經(jīng)典的思想力求給出精要的給出精要的概述概述；每每章附有極具啟發(fā)性的思考題，書(shū)后附有拓展文獻(xiàn)，章附有極具啟發(fā)性的思考題，書(shū)后附有拓展文獻(xiàn)，詳細(xì)的人名譯名表詳細(xì)的人名譯名表。這些這些工作均為讀者展現(xiàn)了一幅全面的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)工作均為讀者展現(xiàn)了一幅全面的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的路線圖，為更為深入的學(xué)術(shù)研究提供導(dǎo)引。研究的路線圖，為更為深入的學(xué)術(shù)研究提供導(dǎo)引。18科學(xué)技術(shù)哲學(xué)內(nèi)容豐富、頭緒繁多，哲學(xué)與科學(xué)交融，理論與實(shí)踐并舉，既需要尊重中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的開(kāi)放性傳統(tǒng)又必須充分重視本學(xué)科的規(guī)范性。作為一本

20、統(tǒng)編基礎(chǔ)教材，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在學(xué)科定位與內(nèi)容取舍上存在兩種明顯不同的取向，一種是認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就應(yīng)以科學(xué)哲學(xué)為其主線，并將問(wèn)題域限制在哲學(xué)之內(nèi)；另一種取向認(rèn)為，經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為所有關(guān)于科學(xué)技術(shù)的研究，走向開(kāi)放性的“科學(xué)技術(shù)研究”。這兩種取向智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁，顯然無(wú)法做到絕對(duì)統(tǒng)一。19面對(duì)面對(duì)難點(diǎn)和不同意見(jiàn)難點(diǎn)和不同意見(jiàn)，編寫(xiě)組召開(kāi)了各種類(lèi)型的專(zhuān)，編寫(xiě)組召開(kāi)了各種類(lèi)型的專(zhuān)家研討會(huì)，收集了許多寶貴意見(jiàn)和建議家研討會(huì)，收集了許多寶貴意見(jiàn)和建議。從從學(xué)科發(fā)展的背景出發(fā)，從中國(guó)面對(duì)的實(shí)際情況和學(xué)科發(fā)展的背景出發(fā)，從中國(guó)面對(duì)的實(shí)際情況和需要出發(fā)，從教材本身的特點(diǎn)出發(fā)，需要出發(fā)，

21、從教材本身的特點(diǎn)出發(fā)，把本把本學(xué)科定位學(xué)科定位為為：以以馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀為馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀為指導(dǎo)指導(dǎo)；吸收吸收、消化、改、消化、改造和整合科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)造和整合科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STSSTS）研究的）研究的成果成果；貫通貫通自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文人文學(xué)科學(xué)科；重視重視基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)理論，關(guān)注實(shí)踐問(wèn)題。關(guān)注實(shí)踐問(wèn)題。20科學(xué)科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)確實(shí)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，但不宜以其來(lái)代確實(shí)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，但不宜以其來(lái)代替科學(xué)技術(shù)哲學(xué)替科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。這這主要有兩個(gè)原因，一是要尊重中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究傳主要有兩個(gè)原因，一是要尊重

22、中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)，她從創(chuàng)立之初就是一個(gè)開(kāi)放的、多元的理論與實(shí)踐緊密統(tǒng)，她從創(chuàng)立之初就是一個(gè)開(kāi)放的、多元的理論與實(shí)踐緊密接合的廣闊領(lǐng)域；二是當(dāng)下國(guó)際科學(xué)哲學(xué)擴(kuò)展的趨勢(shì)。由當(dāng)接合的廣闊領(lǐng)域；二是當(dāng)下國(guó)際科學(xué)哲學(xué)擴(kuò)展的趨勢(shì)。由當(dāng)今世界著名學(xué)者共同編撰的今世界著名學(xué)者共同編撰的1616卷本的愛(ài)思唯爾科學(xué)哲學(xué)手卷本的愛(ài)思唯爾科學(xué)哲學(xué)手冊(cè)表明，科學(xué)哲學(xué)已從經(jīng)典的科學(xué)哲學(xué)拓展到了廣泛的關(guān)冊(cè)表明，科學(xué)哲學(xué)已從經(jīng)典的科學(xué)哲學(xué)拓展到了廣泛的關(guān)于科學(xué)、技術(shù)、工程、醫(yī)學(xué)和社會(huì)的哲學(xué)研究于科學(xué)、技術(shù)、工程、醫(yī)學(xué)和社會(huì)的哲學(xué)研究。因此因此，教材既要重視科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范傳統(tǒng)，又要關(guān)注科學(xué)、，教材既要重視科學(xué)哲學(xué)的規(guī)

23、范傳統(tǒng)，又要關(guān)注科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的開(kāi)放取向技術(shù)與社會(huì)的開(kāi)放取向。科學(xué)科學(xué)哲學(xué)應(yīng)在其中占有基礎(chǔ)理論地位，故以教材三分之一的哲學(xué)應(yīng)在其中占有基礎(chǔ)理論地位，故以教材三分之一的篇幅專(zhuān)論之篇幅專(zhuān)論之。這這一處理得到了多數(shù)專(zhuān)家的認(rèn)可。一處理得到了多數(shù)專(zhuān)家的認(rèn)可。21有些有些專(zhuān)家提出，教材中不能只講技術(shù)哲學(xué)，還應(yīng)把工程哲學(xué)、專(zhuān)家提出，教材中不能只講技術(shù)哲學(xué)，還應(yīng)把工程哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)也單列產(chǎn)業(yè)哲學(xué)也單列。編寫(xiě)編寫(xiě)組認(rèn)為，工程哲學(xué)組認(rèn)為，工程哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)確實(shí)已成為具有特定內(nèi)含、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)確實(shí)已成為具有特定內(nèi)含的研究取向，但它們均是技術(shù)哲學(xué)向特定領(lǐng)域研究深化的體的研究取向，但它們均是技術(shù)哲學(xué)向特定領(lǐng)域研究深化的體

24、現(xiàn)現(xiàn)。作為作為一本基礎(chǔ)教材，要有重點(diǎn)和邏輯層次，受篇幅和整體框一本基礎(chǔ)教材，要有重點(diǎn)和邏輯層次，受篇幅和整體框架的限制，本教材不宜直接將其單列為章，而應(yīng)置于技術(shù)哲架的限制，本教材不宜直接將其單列為章，而應(yīng)置于技術(shù)哲學(xué)總體框架內(nèi)，對(duì)工程哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系給出專(zhuān)門(mén)說(shuō)明學(xué)總體框架內(nèi)，對(duì)工程哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系給出專(zhuān)門(mén)說(shuō)明。還還有些專(zhuān)家提出，教材中應(yīng)當(dāng)單列章來(lái)論述環(huán)境倫理等熱點(diǎn)有些專(zhuān)家提出，教材中應(yīng)當(dāng)單列章來(lái)論述環(huán)境倫理等熱點(diǎn)內(nèi)容內(nèi)容。編寫(xiě)編寫(xiě)組認(rèn)為，環(huán)境倫理組認(rèn)為，環(huán)境倫理理應(yīng)關(guān)注，但仍然是在當(dāng)代科技迅猛理應(yīng)關(guān)注，但仍然是在當(dāng)代科技迅猛發(fā)展的背景下由科技所引發(fā)的倫理問(wèn)題，宜在此教材中置于發(fā)展的背景

25、下由科技所引發(fā)的倫理問(wèn)題，宜在此教材中置于“第七章第七章 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)反思與社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)反思”中闡述。中闡述。22有些有些專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分科學(xué)與技術(shù)，又有些專(zhuān)家專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分科學(xué)與技術(shù)，又有些專(zhuān)家認(rèn)為，本教材應(yīng)當(dāng)把科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一起來(lái)講認(rèn)為，本教材應(yīng)當(dāng)把科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一起來(lái)講。該該問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，也是最不容易問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，也是最不容易處理處理的的問(wèn)題問(wèn)題之一。理論上，科學(xué)與技術(shù)是有嚴(yán)格區(qū)分的，但之一。理論上，科學(xué)與技術(shù)是有嚴(yán)格區(qū)分的，但另一方面又呈現(xiàn)為科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化另一方面又呈現(xiàn)為科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化。在。在語(yǔ)語(yǔ)言中，

26、言中，“科學(xué)科學(xué)”、“技術(shù)技術(shù)”、“科技科技”、“科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)”這些名詞又常常相互混用這些名詞又常常相互混用。教材教材編寫(xiě)組充分汲取了專(zhuān)家建議，最終采用了編寫(xiě)組充分汲取了專(zhuān)家建議，最終采用了“有分有有分有合合”的處理辦法。在科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)兩部分是分而的處理辦法。在科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)兩部分是分而述之，二者區(qū)分比較嚴(yán)格；在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的論述中述之，二者區(qū)分比較嚴(yán)格；在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的論述中是合而為一，以是合而為一，以“科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)”或或“科技科技”來(lái)統(tǒng)一稱(chēng)呼。來(lái)統(tǒng)一稱(chēng)呼。23編寫(xiě)編寫(xiě)組一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和通俗性的組一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和通俗性的統(tǒng)統(tǒng)一一，專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)性和大眾性的性和大眾性的

27、結(jié)合結(jié)合，用用多數(shù)讀者多數(shù)讀者能接受的方式能接受的方式來(lái)來(lái)說(shuō)明白比較艱深的內(nèi)容和說(shuō)明白比較艱深的內(nèi)容和概念概念。例如例如，以以跑步機(jī)的例子來(lái)說(shuō)明伊德的人跑步機(jī)的例子來(lái)說(shuō)明伊德的人- -技術(shù)技術(shù)- -世界理論中的世界理論中的觀點(diǎn)觀點(diǎn)；以以阿茲特克人有輪泥塑來(lái)說(shuō)明技術(shù)并不完阿茲特克人有輪泥塑來(lái)說(shuō)明技術(shù)并不完全來(lái)源于實(shí)用的需要，等等。全來(lái)源于實(shí)用的需要，等等。24關(guān)于關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)問(wèn)題，特別是當(dāng)代科技前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)問(wèn)題，特別是當(dāng)代科技前沿的哲學(xué)問(wèn)題，分支繁多，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容艱深，有的專(zhuān)沿的哲學(xué)問(wèn)題，分支繁多，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容艱深，有的專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)數(shù)理化天地生基礎(chǔ)學(xué)科都要涉及，有的專(zhuān)家家強(qiáng)調(diào)數(shù)理化天地生基

28、礎(chǔ)學(xué)科都要涉及，有的專(zhuān)家認(rèn)為應(yīng)集中以物理學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)討論就好認(rèn)為應(yīng)集中以物理學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)討論就好。編寫(xiě)編寫(xiě)組充分吸收專(zhuān)家建議，教材最后以物理科學(xué)、組充分吸收專(zhuān)家建議，教材最后以物理科學(xué)、生命科學(xué)和人工智能這三個(gè)領(lǐng)域作為當(dāng)代科學(xué)及最生命科學(xué)和人工智能這三個(gè)領(lǐng)域作為當(dāng)代科學(xué)及最新前沿的代表新前沿的代表。物理學(xué)物理學(xué)與許多經(jīng)典的基礎(chǔ)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題有關(guān)，生命與許多經(jīng)典的基礎(chǔ)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題有關(guān)，生命與生物科學(xué)是與生物科學(xué)是2121世紀(jì)科學(xué)的重點(diǎn)，人工智能是當(dāng)下世紀(jì)科學(xué)的重點(diǎn)，人工智能是當(dāng)下科學(xué)的最前沿，它們已觸發(fā)越來(lái)越多的哲學(xué)問(wèn)題科學(xué)的最前沿，它們已觸發(fā)越來(lái)越多的哲學(xué)問(wèn)題。25 緒論緒論重點(diǎn)提要重點(diǎn)提要馬克思主

29、義理論建設(shè)工程國(guó)家重點(diǎn)教材確立科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位回顧科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史演進(jìn)回應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)問(wèn)題回答科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與馬克思主義的關(guān)系27科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與馬克思主義科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)問(wèn)題歷史演進(jìn)學(xué)科定位28科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分。對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的分析表明，科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系復(fù)雜多樣、不斷演變。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)方法、樹(shù)立科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神，具有重要意義。29（一一）何謂何謂科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)具有

30、跨學(xué)科特性哲學(xué)具有跨學(xué)科特性（二）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題域（二）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題域1. 1. 科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題域科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題域2. 2. 技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題域技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題域3. 3. 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的問(wèn)題域科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的問(wèn)題域（三）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究方法（三）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究方法要要運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法要要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法要要從問(wèn)題出發(fā)，運(yùn)用跨學(xué)科的方法，展開(kāi)多角度的從問(wèn)題出發(fā)，運(yùn)用跨學(xué)科的方法，展開(kāi)多角度的研究研究30由于在歷史上科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，這種區(qū)別使得科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)彼此相對(duì)獨(dú)立，由此，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”

31、可被理解為：科學(xué)哲學(xué)+ +技術(shù)哲學(xué)。又由于當(dāng)下科學(xué)的技術(shù)化、技術(shù)的科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)一體化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)在很多時(shí)候作為一個(gè)整體而存在并發(fā)揮作用，因此，常常需要將“科學(xué)技術(shù)”作為一個(gè)整體對(duì)象來(lái)展開(kāi)哲學(xué)研究。此時(shí)的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”就是： “科學(xué)技術(shù)哲學(xué) ”，簡(jiǎn)稱(chēng)“科技哲學(xué)”。但今天我們使用“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，包括更豐富的內(nèi)涵。31科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，是以知識(shí)體系的形式呈現(xiàn)的?？茖W(xué)既包含科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也包含科學(xué)的應(yīng)用，如此，科學(xué)哲學(xué)就應(yīng)該既包含科學(xué)認(rèn)識(shí)方面的哲學(xué)思考，也包含科學(xué)應(yīng)用方面的哲學(xué)思考。技術(shù)哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于技術(shù)的哲學(xué)研究。它也包含兩方面：一是對(duì)技術(shù)本身的哲學(xué)思

32、考，二是對(duì)技術(shù)與社會(huì)的哲學(xué)思考?？茖W(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與與社會(huì)研究社會(huì)研究（STSSTS），需要關(guān)注科學(xué)應(yīng)用的正面影響和負(fù)面影響，它既包含科學(xué)與技術(shù)關(guān)聯(lián)的哲學(xué)思考，也包含科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)探討。32（一）從近代科學(xué)的誕生看科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的一）從近代科學(xué)的誕生看科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系關(guān)系 33 在文藝復(fù)興之前，科學(xué)無(wú)論在人類(lèi)知識(shí)體系還是在在文藝復(fù)興之前，科學(xué)無(wú)論在人類(lèi)知識(shí)體系還是在社會(huì)實(shí)踐中，都沒(méi)有形成如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教那樣社會(huì)實(shí)踐中，都沒(méi)有形成如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教那樣的獨(dú)立、系統(tǒng)的地位。只有近現(xiàn)代的科學(xué)才具有這的獨(dú)立、系統(tǒng)的地位。只有近現(xiàn)代的科學(xué)才具有這種地位種地位。 近代科學(xué)的近代科學(xué)的誕生伴隨

33、哲學(xué)誕生伴隨哲學(xué)基礎(chǔ)的改變基礎(chǔ)的改變。 科學(xué)、技術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系是復(fù)雜而多樣的。科學(xué)、技術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系是復(fù)雜而多樣的。（二）科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步分析（二）科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步分析近代科學(xué)的各個(gè)分支不斷地從哲學(xué)或其他非科學(xué)近代科學(xué)的各個(gè)分支不斷地從哲學(xué)或其他非科學(xué)理論中獨(dú)立出來(lái)理論中獨(dú)立出來(lái)，但應(yīng)，但應(yīng)認(rèn)識(shí)到，近現(xiàn)代科學(xué)在逐步發(fā)認(rèn)識(shí)到，近現(xiàn)代科學(xué)在逐步發(fā)展出對(duì)于哲學(xué)的獨(dú)立性時(shí)并未失去與哲學(xué)的聯(lián)系，展出對(duì)于哲學(xué)的獨(dú)立性時(shí)并未失去與哲學(xué)的聯(lián)系，（一）更好地理解科學(xué)技術(shù)一）更好地理解科學(xué)技術(shù)自身自身 更好地認(rèn)識(shí)更好地認(rèn)識(shí)科學(xué)科學(xué)和技術(shù)和技術(shù)的本質(zhì)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)本質(zhì)。，認(rèn)識(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

34、（二）更好地把握科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系，更好（二）更好地把握科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系，更好地開(kāi)展人文社會(huì)科學(xué)地開(kāi)展人文社會(huì)科學(xué)研究研究科學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用給哲學(xué)提出了很多問(wèn)題，需要科學(xué)科學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用給哲學(xué)提出了很多問(wèn)題，需要科學(xué)技術(shù)哲學(xué)去解答技術(shù)哲學(xué)去解答?？萍颊軐W(xué)對(duì)方法論研究推進(jìn)了人文社會(huì)科科技哲學(xué)對(duì)方法論研究推進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的研究。學(xué)的研究。（三）更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用（三）更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用科技是有價(jià)值負(fù)載的，科技是有價(jià)值負(fù)載的，科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的哲學(xué)研究涉及與社會(huì)的哲學(xué)研究涉及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理、環(huán)境等多個(gè)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理、環(huán)境

35、等多個(gè)方面方面的反的反思。這思。這能促使我們能促使我們對(duì)對(duì)當(dāng)代當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的社會(huì)的諸多諸多問(wèn)題問(wèn)題展開(kāi)展開(kāi)深深入入思考，思考，提出提出應(yīng)對(duì)策略應(yīng)對(duì)策略。34“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”這一名稱(chēng)并非舶來(lái)品，它有一個(gè)吸收、改造和再創(chuàng)造的過(guò)程，是我國(guó)學(xué)者汲取人類(lèi)創(chuàng)造的有關(guān)科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的思想成果，在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)科學(xué)、技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思，以及對(duì)科學(xué)技術(shù)與自然、人、社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思的產(chǎn)物。它的基本理念和方法經(jīng)歷了深刻的歷史演進(jìn)。35（一）（一）邏輯實(shí)證主義（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）邏輯實(shí)證主義（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）興起于20世紀(jì)二三十年代，思想主要源于以馬赫為代表的“科學(xué)的”實(shí)證主義

36、以及弗雷格、羅素、維特根斯坦等的工作，此外也受益于迪昂、龐加萊等哲人科學(xué)家們的工作。代表人物有石里克、紐拉特、卡爾納普、賴(lài)欣巴哈、亨普爾等（二）（二）批判理性主義與批判理性主義與歷史主義歷史主義波普爾在猜想與反駁（1963）一書(shū)中提出科學(xué)理論的“可證偽性”，對(duì)“可證實(shí)性”給予了有力的質(zhì)疑。新的科學(xué)哲學(xué)思潮趨向于建立更為廣泛的“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”（Philosophy of Science）。庫(kù)恩以科學(xué)史的維度展開(kāi)科學(xué)革命研究，把社會(huì)因素以及相對(duì)主義、非理性主義等引入科學(xué)。36（三）三） 建構(gòu)主義的科學(xué)建構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)當(dāng)下許多科學(xué)哲學(xué)家將視角由科學(xué)理論轉(zhuǎn)向科學(xué)實(shí)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向主客體、主體間的互動(dòng)，

37、進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)研究，形成了一些被稱(chēng)為“實(shí)踐優(yōu)位”的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，例如伊恩哈金的新實(shí)驗(yàn)主義。37（四）（四）自然主義科學(xué)哲學(xué)自然主義科學(xué)哲學(xué)1969年，奎因發(fā)表了自然化認(rèn)識(shí)論一文，提出了相應(yīng)的研究綱領(lǐng)：認(rèn)識(shí)論不應(yīng)該外在并凌駕于自然科學(xué)之上，而應(yīng)該包含于自然科學(xué)之中；所有的知識(shí)都來(lái)自于人類(lèi)與自然的互動(dòng)，應(yīng)該從科學(xué)自身經(jīng)驗(yàn)而非先驗(yàn)的知識(shí)出發(fā)去探究認(rèn)識(shí)論；應(yīng)該利用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的方法，去說(shuō)明科學(xué)的合理性。（一）（一）技術(shù)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生和研究哲學(xué)的產(chǎn)生和研究傳統(tǒng)傳統(tǒng)德國(guó)學(xué)者卡普在1877年提出“技術(shù)哲學(xué)”概念，可將其看作是技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)始人。技術(shù)哲學(xué)可區(qū)分為工程學(xué)傳統(tǒng)和人文主義傳統(tǒng)（米切姆）（二）（二

38、）技術(shù)哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向所謂“技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”，就是從傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)走向經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)哲學(xué)。它堅(jiān)持，技術(shù)哲學(xué)研究應(yīng)該面向真實(shí)、豐滿而具體的技術(shù)本身，打開(kāi)技術(shù)黑箱。38（一）（一） 科學(xué)與社會(huì)的哲學(xué)研究科學(xué)與社會(huì)的哲學(xué)研究科學(xué)哲學(xué)的“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”和“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向（二）（二）走向社會(huì)的技術(shù)哲學(xué)走向社會(huì)的技術(shù)哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)的社會(huì)轉(zhuǎn)向，一部分與科學(xué)哲學(xué)的“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”“文化轉(zhuǎn)向”“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”緊密聯(lián)系在一起。另外一部分則寓于技術(shù)哲學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”之中。相關(guān)理論有，技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論或技術(shù)的社會(huì)形成理論、女性主義技術(shù)哲學(xué)、后殖民主義技術(shù)觀、后現(xiàn)

39、代技術(shù)哲學(xué)等。經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的本體論、認(rèn)識(shí)論研究等39（一）學(xué)科建制初創(chuàng)（一）學(xué)科建制初創(chuàng)“自然辯證法”（Dialectics of Nature）研究由恩格斯在19世紀(jì)下半葉所開(kāi)創(chuàng)。自然辯證法第一本中文譯本出現(xiàn)于1932年，標(biāo)志著自然辯證法正式傳入中國(guó)。（二）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)興起（二）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)興起中國(guó)科技哲學(xué)學(xué)科建制化發(fā)展始自1956年，興盛于20世紀(jì)80年代，90年代后趨于學(xué)科發(fā)展的規(guī)范化和多元化。（三）規(guī)范與多元（三）規(guī)范與多元20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，生態(tài)危機(jī)、氣候變化等全球化難題頻現(xiàn)，科技、社會(huì)與環(huán)境的沖突加劇。這些問(wèn)題都屬綜合性的交叉問(wèn)題，并沒(méi)有單獨(dú)的學(xué)科可以對(duì)它們給予積極的應(yīng)對(duì)。中國(guó)科

40、技哲學(xué)在此社會(huì)背景下，進(jìn)入了理論研究與實(shí)踐問(wèn)題緊密交織的時(shí)期。404120世紀(jì)80年代“自然辯證法”課程由國(guó)家教委確定為高等學(xué)校理工農(nóng)醫(yī)科碩士必修的一門(mén)馬克思主義理論課，同時(shí)還規(guī)定理工農(nóng)醫(yī)科博士生要開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義”課程。自1981年實(shí)施中華人民共和國(guó)學(xué)位條例以來(lái)，一些高校先后獲得相關(guān)專(zhuān)業(yè)的碩士、博士學(xué)位培養(yǎng)資格，直接加快了學(xué)科建制化發(fā)展的步伐。改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，進(jìn)入思想大解放時(shí)期。 “走向未來(lái)叢書(shū)”“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”“二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢”等影響深遠(yuǎn)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為中國(guó)思想解放的窗口。1987年，為了推進(jìn)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，教育部將研究生哲學(xué)

41、專(zhuān)業(yè)下屬的二級(jí)學(xué)科目錄“自然辯證法”調(diào)整為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”。隨著學(xué)科建制的完善、研究人員的增多，科技哲學(xué)的研究邊界得到極大的拓展，成為眾多新學(xué)科的“孵化器” 。4220世紀(jì)90年代中期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化伴隨的生態(tài)危機(jī)、氣候變化等全球化難題頻現(xiàn)，科技、社會(huì)與環(huán)境的沖突加劇。這些都屬綜合性的交叉問(wèn)題，并沒(méi)有單獨(dú)的學(xué)科可以對(duì)它們給予積極的應(yīng)對(duì)。中國(guó)科技哲學(xué)在此社會(huì)背景下，進(jìn)入了理論研究與實(shí)踐問(wèn)題緊密交織的時(shí)期：一方面，理論研究越來(lái)越要求符合國(guó)際學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)范化；另一方面，實(shí)踐研究的開(kāi)放性又使科技哲學(xué)的研究進(jìn)路越來(lái)越多元化。這一多元格局體現(xiàn)在科技與自然、科技與社會(huì)、科技與人這三大中心論題上

42、?？萍颊軐W(xué)建構(gòu)出一個(gè)覆蓋面寬、內(nèi)容多樣、邊界模糊、橫向交叉繁多、充滿生命力與時(shí)代性的獨(dú)特研究領(lǐng)域。43現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不僅是科學(xué)理論本身的發(fā)展和對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)，還催生出眾多哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)科學(xué)前沿的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行反思和深入研究，是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要任務(wù)，也是其演變和創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。這方面的內(nèi)容極其豐富，下面僅就物理學(xué)、生命科學(xué)、人工智能發(fā)展的哲學(xué)問(wèn)題作一扼要概述。44（一）（一）物理學(xué)物理學(xué)基本哲學(xué)基本哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題物理學(xué)是研究最基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。物理學(xué)的概念和基本觀念影響著哲學(xué)對(duì)世界的理解。物理學(xué)基本概念的演化不僅促使物理學(xué)理論的基礎(chǔ)性變更，也標(biāo)志著哲學(xué)的重大發(fā)展。（二）（二）量子力學(xué)量子力

43、學(xué)和相對(duì)論的哲學(xué)和相對(duì)論的哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題粒子物理學(xué)對(duì)于物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)、夸克禁閉、真空本質(zhì)及粒子運(yùn)動(dòng)和相互作用的對(duì)稱(chēng)性、統(tǒng)一性等的研究，直接涉及許多基本的哲學(xué)問(wèn)題，特別是影響了對(duì)于哲學(xué)物質(zhì)觀的探討。（三）（三）宇宙宇宙起源及其演化的哲學(xué)起源及其演化的哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題宇宙的起源與演化不僅是科學(xué)問(wèn)題也是有著深厚研究傳統(tǒng)的哲學(xué)問(wèn)題。45（一）（一）生物學(xué)生物學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題生物學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一些概念和理論難題則成為科技哲學(xué)的論題，生物學(xué)取得的成就也被哲學(xué)家用來(lái)論證或批判一些基本的哲學(xué)原理或科學(xué)哲學(xué)中一些關(guān)于科學(xué)的普遍性理論。（二）（二）醫(yī)學(xué)發(fā)展醫(yī)學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題醫(yī)學(xué)發(fā)展中的

44、哲學(xué)問(wèn)題是針對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域各種現(xiàn)象的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)的哲學(xué)探討。如生命的本質(zhì)是什么？醫(yī)學(xué)發(fā)展中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，如醫(yī)學(xué)中的因果關(guān)系。醫(yī)學(xué)發(fā)展中的價(jià)值論與倫理學(xué)問(wèn)題是醫(yī)學(xué)應(yīng)用與實(shí)踐方面產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題。46（一）（一）人人機(jī)大戰(zhàn)與智能革命的哲學(xué)機(jī)大戰(zhàn)與智能革命的哲學(xué)問(wèn)題問(wèn)題如果說(shuō)機(jī)械是人類(lèi)手臂的延伸，那么人工智能就是人類(lèi)大腦的延伸。人工智能是智能革命的基礎(chǔ)。智能革命的主要特征是各項(xiàng)技術(shù)的融合，并將日益消除物理世界、數(shù)字世界和生物世界之間的界限。（二）（二）大大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨與思維方式的變革數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨與思維方式的變革“大數(shù)據(jù)”的出現(xiàn)，不僅意味著技術(shù)上的革新，更意味著人們的思維方式、社會(huì)形態(tài)乃至世界觀的轉(zhuǎn)型?！按髷?shù)據(jù)”不僅指大數(shù)據(jù)本身，還直擊大數(shù)據(jù)意識(shí)或者說(shuō)大數(shù)據(jù)思維。4748科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與馬克思主義緊密相關(guān)：馬克思主義與科學(xué)技術(shù)之間密切互動(dòng)，形成了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法，不僅在歷史演進(jìn)上有共同淵緣，而且在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中也有許多交叉。正確把握科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與馬克思主義的關(guān)系，對(duì)本課程的學(xué)習(xí)而言是極為重要的。（一）馬克思主義誕生的科學(xué)技術(shù)前提（一）馬克思主義誕生的科學(xué)技術(shù)前提1. 近代科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)