古代歌詠“元日”詩(shī)篇

1、古代歌詠“元日”詩(shī)篇元旦詩(shī)話“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農(nóng)歷正月初一，亦即春節(jié)。宋吳自牧夢(mèng)梁錄中正月開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于晉書：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云介雅：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩(shī)文中。元旦古稱元日、元正、元長(zhǎng)、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩(shī)人都為元旦抒情作詩(shī)，留下不少名篇佳作。古代元旦宮廷有賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。三國(guó)時(shí)曹植元會(huì)詩(shī)：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”，描寫了曹魏時(shí)元旦賀歲的場(chǎng)面。唐白居易七年元日對(duì)酒五首之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，

2、屈指幾多人！”表達(dá)了已過60歲的詩(shī)人不懼衰老、昂首挺胸進(jìn)入新一年的風(fēng)貌。i唐代另一詩(shī)人成文斡寫有元旦詩(shī)：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。”“戴星”，即頂著星宿，比喻晚歸或早出?！坝x”，即酒杯，可作飲酒解。“屠蘇”，是元日專飲的多味藥酒，古人認(rèn)為飲此酒可以防病消災(zāi)。飲此酒有個(gè)規(guī)矩，老少不能同時(shí)共飲,而是從年幼者依次而來。因?yàn)榘垂湃死斫猓糠晷履?，雖然每人都要增壽，但實(shí)際上年少者得了一歲，而年長(zhǎng)者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長(zhǎng)者后飲，以避忌諱。唐人孟浩然寫了一首回家元日詩(shī)，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨

3、牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐?！痹诖筇剖⑹?，“田家占?xì)夂颉?，自有半年樂，而?shī)人“無祿尚憂農(nóng)”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。古代元旦有貼春聯(lián)的習(xí)俗。南宋詩(shī)人陸游的已酉元旦詩(shī):“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜?！彼尾蕷q旦詩(shī)：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹?shī)中的“桃符”、“桃板”即指春聯(lián)。當(dāng)然，在古代歌詠“元日”的詩(shī)篇中，最著名的當(dāng)推北宋改革家王安石的元日詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。明代陳獻(xiàn)章的元旦試筆有如一幅“樂歲圖”。詩(shī)人在詩(shī)中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩(shī)。老去又逢新歲月，春來更有好花

4、枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)?！鼻逍聺庥舻纳顨庀⒂腿欢Ｇ宕鷲蹏?guó)詩(shī)人張維屏的新雷，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！币淮鷤ト嗣珴蓶|，1930年1月寫了一首如夢(mèng)令元旦：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風(fēng)展紅旗如畫。”欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚(yáng)的革命樂觀主義精神。1942年董必武在重慶寫了一首七律元旦口占用柳亞子懷人韻：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國(guó)，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華。”欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩(shī)人對(duì)革命事業(yè)的一片赤誠(chéng)。其時(shí)抗戰(zhàn)維艱，惟有精忠報(bào)國(guó)，方可期來