高中政治--哲學題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中政治哲學題1、“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”是蘇軾的著名詞句。該句極盡豪邁奔放之美，同時又深刻地詮釋了“風流人物”的歷史歸宿。這告訴我們：A“風流人物”駕馭了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)造了歷史B“風流人物”雖對社會歷史發(fā)展做出了重要貢獻，但終被歷史遺忘C“風流人物”雖對整個人類做出重要業(yè)績，但社會歷史的發(fā)展具有規(guī)律性和客觀性D“風流人物”只不過是人類群體中的個體，其作用有大有小2、“秦皇漢武、唐宗宋祖”等“數(shù)風流人物”在毛澤東筆下均“俱往矣”，而新的時代呼喚“今朝”的“風流人物”。這種歷史觀體現(xiàn)了：A“風流人物”均是特定歷史時代的產(chǎn)物B“風流人物”需要與時俱進，承

2、載過去，面向未來C“風流人物”脫離特定社會條件，便失去其人生價值D“風流人物”需要從社會需要出發(fā)，創(chuàng)造屬于自己的歷史3.一個女孩給我打電話說：“你過來吧，我家沒人。”于是我去了，她家的確一個人都沒有。材料中的“我”的錯誤在于：A把整體誤解為部分 B把矛盾的普遍性誤解為特殊性C把現(xiàn)象誤解為本質(zhì) D把必然性誤解了偶然性4、“當數(shù)學原理用于現(xiàn)實時，是不確定的，當它們確定時，又不適用于現(xiàn)實”這告訴我們：A真理都有其適用的特定范圍 B真理相對于謬誤而存在C認識需要不斷深、擴展和推移 D有的真理是確定的，有的真理是不確定的5、高爾基說：“世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易忽視而又最

3、令人后悔的就是時間”。高爾基的這種時間觀說明：A任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體 B矛盾這事物及其各個側(cè)面都各有其特點C矛盾的普遍性和特殊性是相互連結(jié)的 D矛盾就是一分為二6、歌德說：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值”。這主要是說：A自我價值是社會價值的基礎 B自我價值是人生價值的主要標志C社會價值和自我價值是統(tǒng)一的 D社會價值的實現(xiàn)是實現(xiàn)自我價值的前提7、“人生萬物，萬物生和！”在大千世界的輪回變幻中無論是生命的哲學還是生存的倫理都互通有無，我國偉大國學大師王國維把這種哲學視點在文學意境中的反應分為兩類即“有我之境”與“無我之境”。他強調(diào)，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境

4、，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。（感情比較直露、傾向比較鮮明的意境謂之“有我之境”；情感比較含畜，不動聲色的意境為“無我之境”）下列能引發(fā)讀者深刻的極致共鳴的是：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”  “大漠孤煙直，長河落日圓” “汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁” “明月松間照，清泉石上流”A       B            C     

5、0;         D8、與“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”蘊含的哲學道理一致的是：不入虎穴,焉得虎子 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器君子欲訥于言而敏于行博觀而約取,厚積而薄發(fā)A    B           C          D9、下列說法和“木桶原理”蘊含的哲理一致的是：A見賢思齊焉，見不賢

6、而內(nèi)自省也 B鏈條的堅固程度取決于它最薄弱的環(huán)節(jié)C差以毫厘,謬以千里 D皮之不存,毛將焉附10、成語“不塞不流,不止不行”啟示我們：A認識需要不斷深化、擴展和推移 B矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化 C發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 D 實踐是推動認識發(fā)展的根本動力11、老子說：”大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”。這啟示我們：A任何事物都具有兩面性 B真理掌握在少數(shù)人手中C對立統(tǒng)一是是事物的普遍規(guī)律 D要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)12、下列說法中能體現(xiàn)意識能動作用的有：滿招損，謙受益 虛心使人進步，驕傲使人落后倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱 登山則情滿于山,觀海則意溢于海A  &#

7、160;    B      C      D13、下列關(guān)于讀書的名言體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有：讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。(劉勰)A     B     C      D14、古語說：近朱者赤,近墨者黑，可有人說近朱者未必赤，近墨者未必黑。這兩種觀點：A都是正確的，兩種觀點都闡明了內(nèi)

8、外因的辯證關(guān)系B都是錯誤的，兩種觀點都割裂了內(nèi)外因的辯證關(guān)系C都是正確的，兩種觀點只是就內(nèi)外因的一方面而立論D都是片面的，兩種觀點都忽略了內(nèi)外因的另一個方面15、菜根譚里面有一句話：“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒譚，雁去而譚不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂Υ死斫庹_的是：A意識是客觀事物在人腦中的主觀映像 B意識來源于人腦對客觀事物的反映C客觀事物和主觀思想具有先行后續(xù)的屬性D主觀思想對客觀事物的反映具有能動選擇性  16、周易系辭下中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導人的講話

9、中。“憂患意識”作為一種價值取向：能促使實踐主體能動地創(chuàng)造客體 將提高實踐主體改造和駕馭社會發(fā)展規(guī)律的能力 會引導實踐主體認識世界和改造世界的實踐指向 會在一定條件下轉(zhuǎn)化為實踐主體改造世界的物質(zhì)力量A      B     C      D17、唐代柳宗元在(敵戒)詩中寫道：“敵存滅禍，敵去召過。”其蘊涵的哲學道理是：A好事和壞事的區(qū)分往往沒有實際意義 B好事和壞事是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的C好事和壞事是相對而言，沒有絕對的本質(zhì)的區(qū)別D共性與個性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的

10、18、宋代詩人陳與義襄邑道中詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！睆恼軐W角度看，這首詩說明了：A事物發(fā)展變化無時無刻不在進行B物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一C事物運動是有規(guī)律的 D運動只是就具體參照物而言19、著名文學家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動?！睆娜松鷥r值觀的角度來看，這樣強調(diào)的原因是：A實踐能決定認識             

11、;  B實踐是檢驗真理的唯一標準C勞動是實現(xiàn)人生價值的必由之路 D實現(xiàn)人生價值要全面提高自身的素質(zhì)20、孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”從哲學的觀點看，這段話啟示我們要獲得戰(zhàn)爭的成功必須：認識事物的固定規(guī)律并指導戰(zhàn)爭 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要有機結(jié)合區(qū)分規(guī)律特殊情況下的特殊表現(xiàn)指導戰(zhàn)爭 先認識戰(zhàn)爭規(guī)律后從事戰(zhàn)爭實踐A B C D21、中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中能體現(xiàn)辯證否定觀的有：A是就是，不是就不是 B百尺竿頭，更進一步C冰凍三尺，非一日之寒 D棄其糟粕，取其精華22、“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋

12、找光明?！迸c這一詩句所蘊含的哲理相似的是：A黑夜與光明相互依存，雙方互為前提B黑夜與光明是相互排斥、相互斗爭的兩個方面C事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 D矛盾的主、次方面是相互聯(lián)結(jié)的23、在著名詩句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”中，詩人巧妙地將雪花比擬成梨花，說明：詩人根據(jù)“雪花”與“梨花” 的固有聯(lián)系，建立 了新的聯(lián)系 詩人認識到了“雪花”、“梨花”包含著的矛盾的普遍性 詩人善于捕捉靈感 詩人的認識實現(xiàn)了在感性認識基礎上的飛躍A            B  

13、60;      C          D24、“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”。暴雪給明年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了好的墑情，但也造成看巨大損失。但相關(guān)專家指出，其實，這次暴雪總體上看“利大于弊”，這種分析堅持了一分為二的觀點看問題 對同一事物不同的人的反映不同把握了事物的“主流” 堅持了發(fā)展的觀點看為問題A          B      &#

14、160;       C                D25、拉丁美洲名言“魔鬼總把自己隱藏在十字架下”說明的哲理是：A事物有現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別 B事物有真相和假象之分C假象也是事物本質(zhì)的反映 D假象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的26、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學上表現(xiàn)為：A唯物主義和唯心主義的對立 B量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點的對立C辯證法與形而上學的對立 D內(nèi)外因關(guān)系

15、原理與外因決定論的對立27、“借用別人的智慧來做事，因為你的智慧是有限的?！边@句話所強調(diào)的是： 做事要充分發(fā)揮主觀能動性，利用各種有利條件 做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系 任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒有缺憾 任何理性認識都是正確有用的，要借用別人的認識 A   B   C   D28、恩格斯說：“國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，這一點即使在民主共和制下，也絲毫不比在君主制下差?！边@句話的要義是：  A民主共和制和君主制在政體上沒有本質(zhì)區(qū)別 B民主共和制與君主制在階級屬性上沒有區(qū)別C

16、任何一種類型的國家都具有鮮明的階級性 D無論過去、現(xiàn)在和將來國家的統(tǒng)治職能始終不會消亡29、下列古訓名言與漫畫(圖11)啟示的人生哲理相一致的是：A盡信書，則不如無書。(孟子) B君子恥其言而過其行。（論語）C善者不辯，辯者不善。(道德經(jīng)) D博學而無窮，篤行而不倦。(札記)30和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是：已欲立而立人，己欲達而達人。（論語） 天地與我并生，而萬物與我為一。(莊子) 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸） 德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。（論衡）A      &

17、#160;        B              C                D31、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來了的危害，這個事實印證了一個古老的哲學命題：“福兮，禍之所伏

18、”。這個命題表明：矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體 矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A B C D32、中國總理在英國劍橋大學做題為用發(fā)展的眼光看中國的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理： 認識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其  認識對象的改變，必然引起人們認識的改變 看問題觀點的改變，是認識結(jié)論變化的前提和基 看問題觀點的不同，會導致對客觀事物判斷的差異A  &

19、#160;            B               C           D33、“蝴蝶效應”由氣象學家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風?！昂辈粌H體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學魅力，更蘊涵著深刻的哲學內(nèi)涵。它揭示了：世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中 世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果 世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果 某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響A &#