昆山文化論文校本教材論文：《昆山地方文化校本教材》的開發(fā)依據(jù)及設(shè)想

1、論文發(fā)表專家一昆山文化論文校本教材論文：昆山地方文化校本教材的開發(fā)依據(jù)及設(shè)想摘要語文課程標準（實驗）提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去利用和開發(fā)。”作為“百戲之祖”昆曲的發(fā)源地，擁有被譽為“中國第一水鄉(xiāng)”的千年古鎮(zhèn)周莊，昆山物產(chǎn)豐富，歷史悠久，文化斑斕，歷代詩詞文賦、金石碑刻、豐富的自然景觀和人文景觀，都是可資利用的豐富的文化資源。如何根據(jù)昆山地方歷史文化資源的優(yōu)勢，盡可能的把地方文化資源納入語文教學過程中，既體現(xiàn)出新課標開發(fā)地方課程資源的精神理念，本文試從昆山地方文化校本教材的開發(fā)依據(jù)和開發(fā)設(shè)想兩個方面來對這一問題進行探討。關(guān)鍵詞昆山文化；校本教材

2、昆山是“百戲之祖”昆曲的發(fā)源地，有千年古鎮(zhèn)之稱的周莊被譽為“中國第一水鄉(xiāng)”，這里物產(chǎn)豐富，歷史悠久，文化斑斕，文化先賢遺留下來的詩詞文賦、金石碑刻，豐富的自然景觀和人文景觀，都是可資利用的豐富的文化資源。新課標也提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去利用和開發(fā)?！薄瓣P(guān)心并學習調(diào)查自己身邊的文化現(xiàn)象”，“討論傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會以及社會發(fā)展的影響”？如何根據(jù)昆山地方歷史文化資論文發(fā)表專家一源的優(yōu)勢，盡可能的把地方文化資源納入語文教學過程中，既體現(xiàn)出新課標開發(fā)地方課程資源的精神理念，又符合語文學科人性化的發(fā)展需求。我根據(jù)淺薄的教學經(jīng)歷對昆山地方文化校本教材的開

3、發(fā)做了如下思考和嘗試。、高中語文教學忽視地方文化的反思作為對新課標的具體實施，從2006年開始啟用的蘇教版高中語文教材，對于地方文化的態(tài)度確實耐人尋味。首先，從教材構(gòu)成體系來看，倡導“人本理念為指導”的蘇教版以主題單元為教材組織形式，但是不管是讀本還是必修一到必修五，很難找到一個與地方文化風俗民情相關(guān)的專題。如果說沒有把與昆山文化相關(guān)的文章選作教材篇目就斷言蘇教版忽視地方文化那是毫無依據(jù)的無稽之談。但是從中國文化總體進程看，不管是徐州代表的楚漢遺風，還是昆山所在的蘇南地區(qū)自唐代以來發(fā)祥的吳文化，在江蘇境內(nèi)的兩種地方文化都在一定時期代表了華夏文明的最高成就，在中國文化的版圖上創(chuàng)造出輝煌燦爛的成就

4、，對中華文明的總體進程作出了極大地貢獻。蘇教版引導學生關(guān)注語文學習與社會、生活的聯(lián)系，倡導跨學科、跨領(lǐng)域的語文學習，重視現(xiàn)代信息文明的應用都成為其顯著的人文性、時代性特征，受到語文學界的一致好評，但是它忽視了這兩種地域文化特別是吳文化在文化認同和文化心理構(gòu)建上的作用，這一點值論文發(fā)表專家一得我們反思其次，從篇目的選擇來看，我們一般的觀念是既然是蘇教版，是由江蘇人自己編寫的，供廣大江蘇學子們閱讀學習的教材，把和江蘇地方文化相關(guān)的或由江蘇籍作家創(chuàng)作的優(yōu)秀篇目作為優(yōu)先選擇對象，那是體現(xiàn)文化認同感和傳承的地方文化的職責所在，但從實際情況看蘇教版篇目的選擇編排還是有一些值得商榷的地方。以必修教材為例，從必修一到必修五，除必修四以外，其他涉及江蘇地方文化各兩篇共八篇，必修一曹文軒（江蘇鹽城人）的前方，郁達夫的江南的冬景；必修二辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古（京口在鎮(zhèn)江），汪曾祺（江蘇高郵）的（淦岳霖先生；必修三張博（江蘇太倉人）的伍人墓碑記，楊絳（無錫人）的佬王；必修五葉圣陶（蘇州人）的景泰藍的制作，歸有光（昆山人）的項脊軒志，其中還有必修一江南的冬景作者郁達夫是浙江富陽人，因為江南也包括江蘇的地域范圍，所以我們也把它歸為和江蘇地域文化相關(guān)的篇目。讀本的情況相似，除讀本二以外，其他涉及江蘇地方文化共1