哲學(xué)導(dǎo)論：第一講

1、 閱讀參考：大問題大問題: : 導(dǎo)言導(dǎo)言, , 邏輯準(zhǔn)備邏輯準(zhǔn)備, , 第一第一章章 討論思路： 一、為何需要哲學(xué)？一、為何需要哲學(xué)？ 二、哲學(xué)究竟是什么？二、哲學(xué)究竟是什么？ 三、哲學(xué)思考的評價標(biāo)準(zhǔn)三、哲學(xué)思考的評價標(biāo)準(zhǔn) 四四、怎么學(xué)哲學(xué)？、怎么學(xué)哲學(xué)？第一講 引言：哲學(xué)何為？ 一、為何需要哲學(xué)？ Karl Jaspers 論“軸心時代軸心時代”： 公元前800與公元前200年之間發(fā)生的精神過程精神過程中(特別是公元前500年前后)，我們遇到了最深刻的歷史分界線。我們今天所知道的人人開始出現(xiàn)?？砂堰@一時期稱為“軸心時期軸心時期”。在這幾個世紀(jì)中幾乎同時在中國中國、印度印度和西方西方這三個互不

2、知曉的地方發(fā)展了出來。 這一時代的新穎之處在于，所有這三個地區(qū)的人們開始意識到作為整體整體的存在，意識到自身自身及其限度。人類體驗到了世界世界的恐怖性和他自己的無力。人類探詢根本的問題根本的問題。面對虛空，他們爭取解放和拯救。通過有意識地承認(rèn)自己的限度，人類為自身樹立了最高目標(biāo)最高目標(biāo)。人類無限制地體驗著自我的深自我的深奧奧和超驗的澄明超驗的澄明。1 三種生活方式 (古希臘)： 崇尚沉思、追求榮譽、積聚財富 哲學(xué)與知識： 知識 vs. 意見 哲學(xué)與自由： 蘇格拉底之死的啟示 哲學(xué)與探究： 人的有限性與“大問題” 1. 哲學(xué)有助于理解人性和生活 伏爾泰:“沒有哲學(xué), 我們比動物高明不了多少?！?

3、蘇格拉底:“未經(jīng)審視的生活是不值得過的。” 有一本哲學(xué)導(dǎo)論的書名是 Philosophy: The Power of Ideas，以表明思想的思想的力力量量。書中寫道: 對發(fā)動一場革命來說，金錢和槍炮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；你需要一種哲學(xué)。戰(zhàn)爭根源于一種哲學(xué)，或摧毀一種哲學(xué)的努力。共產(chǎn)主義、資本主義、法西斯主義、無神論、人道主義以及馬克思主義它們都是哲學(xué)。哲學(xué)孕育文明，同時也終結(jié)文明哲學(xué)孕育文明，同時也終結(jié)文明。 這似乎呼應(yīng)著拿破侖的一句名言:“世界上有兩種力量，劍劍和思想思想。從長遠(yuǎn)來看，劍總是思想的手下敗將。” 2. 哲學(xué)有助于專業(yè)學(xué)習(xí) “哲學(xué)既不是消遣閱讀,也不是隨意發(fā)表的見解。哲學(xué)家向具有理性的人們

4、清楚地論證論證了為什么他們應(yīng)該接受自己的觀點?！?Philosophy: Power of Ideas) 知識知識 vs 意見意見 提出哲學(xué)問題,“尋找哲學(xué)問題的答案，往往需要在思思想想、詞語詞語和證明證明上明察秋毫，在各種事實、事物之間辨別出微小的區(qū)別。哲學(xué)答案要求邏輯慎密邏輯慎密，具有批判性批判性的思維技巧的思維技巧、討論討論和說明說明?！?(同上) 對于初涉學(xué)術(shù)的學(xué)生，哲學(xué)將有助于深化其專業(yè)學(xué)習(xí)，因為揭示人類各種理智探索活動的合理性根據(jù)合理性根據(jù)正是哲學(xué)的天職。 “哲學(xué)與智慧規(guī)定了我們在宇宙中的位置，賦予我們的生活以意義。”(大問題第3頁) 1. 詞源提示：哲學(xué)哲學(xué) = = 愛智慧愛智慧

5、 蘇格拉底的故事:“自知無知”。 中西對比參考：(1) 邏各斯啟發(fā)了邏輯和永恒真理觀, 道更趨向于變化和過程。(2)西方思想偏愛兩極對立兩極對立, 中國思想強調(diào)陰陽互補陰陽互補。(3)西方思想迷戀統(tǒng)一解釋統(tǒng)一解釋 (這種本原觀念規(guī)定了西方宗教和科學(xué)的基本形態(tài)), 中國則幾乎無如此關(guān)注。(參見哲學(xué)導(dǎo)論: 綜合原典閱讀教程第12頁) (4)文化框架對比：天- -地- -人- -神神 vs 天- -地- -人。 二、哲學(xué)究竟是什么？ 2. 歷史追溯：早期希臘哲學(xué)簡述 參閱大問題第138149頁： 自然哲學(xué)時期: (1) “本原”(Principle): 米利都學(xué)派; (2) “存在”(Being):

6、 巴門尼德(埃利亞學(xué)派)實在-現(xiàn)象; 真理-意見; 語言-思想-實在; (3) “邏各斯”(Logos): 赫拉克利特; (4) “努斯”(Nous): 阿那克薩戈拉。 精神哲學(xué)時期: “理念”(Idea); “實體”(substance) (a) 智者派: Logos 的主體化(普羅泰戈拉原則和高爾吉亞問題); (b) 蘇格拉底: Nous 是 Logos 的根據(jù)和萬物的目的; (c) 柏拉圖: 理念論,模仿-分有說,回憶說; (d) 亞里士多德: 實體論和形而上學(xué)形而上學(xué)(語法結(jié)構(gòu)與哲學(xué)范疇)。 柏拉圖重塑 “哲學(xué)”: “尋本原尋本原”與“愛智慧愛智慧” 視界: “概念框架”（參見大問題第

7、15-22頁） 概念概念憑借語言來表達,它有兩個作用: 一是規(guī)定我們經(jīng)驗的形式,二是把我們的經(jīng)驗內(nèi)容組織起來。 根據(jù)概念與經(jīng)驗的關(guān)系,可將概念分為兩類: 經(jīng)驗概念經(jīng)驗概念和先先驗概念驗概念。相應(yīng)地也可把知識分為兩類: 經(jīng)驗知識經(jīng)驗知識和先驗知識先驗知識。 由 概念把我們的經(jīng)驗組織起來概念把我們的經(jīng)驗組織起來 可引出: 概念框架概念框架 就是按合理的方式把各種基本概念建構(gòu)為一個相互聯(lián)系的整體,它對各種概念起著 框定框定 作用,為我們理解世界、審視生活、認(rèn)識自我提供特定的視角和圖景。 3. 特征分析：視界、問題、方法 大問題: 開放性的問題 哲學(xué)哲學(xué)關(guān)注的是那些與大概念大概念 (基本概念)有關(guān)的大

8、問題大問題 ?；蛘哒f,哲學(xué)關(guān)注的主要是開放性問題開放性問題,而不是封閉性問題封閉性問題。 在一個特定概念框架概念框架內(nèi)提出的問題就是封閉性問題封閉性問題, ,而針對一個概念框架概念框架所提出的問題就是開放性問題開放性問題。 “在現(xiàn)今這個時代, 人人都只愿意接受那些直接的和現(xiàn)成的答案, 沒有終極答案的問題總是會讓人感到有些不舒服。也許在這個人人都自以為有所知的世界里, 哲學(xué)家哲學(xué)家是唯一愿意承認(rèn)自身一無所知的人”。(加塞特 西班牙思想家)11 哲學(xué)的主要任務(wù)哲學(xué)的主要任務(wù), 就是質(zhì)疑并澄清我們每個人日用不疑的就是質(zhì)疑并澄清我們每個人日用不疑的極其普通的概念。極其普通的概念。 歷史學(xué)家歷史學(xué)家可能

9、會問自己在過去的某個時間發(fā)生了什么事,哲學(xué)家哲學(xué)家則會問: 時間是什么時間是什么？ 數(shù)學(xué)家數(shù)學(xué)家可能會研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系, 哲學(xué)家哲學(xué)家則會問: 數(shù)數(shù)是什么是什么？ 物理學(xué)家物理學(xué)家可能會問原子是由什么構(gòu)成的、重力是由什么引起的, 哲學(xué)家哲學(xué)家則會問: 我們何以知道在我們的思維之外還我們何以知道在我們的思維之外還存在著其他東西存在著其他東西？ 心理學(xué)家心理學(xué)家可能會研究小孩是如何學(xué)會一門外語的, 哲學(xué)家哲學(xué)家則會問: 何以一個單詞能夠表達某種意義何以一個單詞能夠表達某種意義？ 每個人人都可以問自己不買票而偷偷溜進電影院是否不好,哲學(xué)家哲學(xué)家則會問: 何以一個行為是好的或壞的何以一個行為是好的

10、或壞的？ Thomas Nagel1 方法：分析、論證、反思 分析：闡明式分析、先驗式闡明式分析、先驗式分析分析 論證：為一個論點論點提供理由理由的說理方式, 由一系列陳述組成; 表達理由的陳述為前提前提, 表達主論點的陳述為結(jié)論結(jié)論, 二者由推理推理聯(lián)系起來。 例：1. 無論男人有什么權(quán)利, 女人也應(yīng)有同樣的權(quán)利。(前提1) 2. 男人有權(quán)利和女人結(jié)婚。(前提2) 3. 因此, 女人也應(yīng)有權(quán)利和女人結(jié)婚。(結(jié)論) 簡要分類簡要分類：演繹論證演繹論證與歸納論證歸納論證。 論證的有效性有效性/可靠性可靠性來自前提的真實性前提的真實性和推理的合理性推理的合理性。 故有兩類典型的論證錯誤:前提不真實

11、前提不真實;推理不合理推理不合理。1 反思: 意味著從現(xiàn)象現(xiàn)象返回本質(zhì)本質(zhì)(實在),從意見意見返回真理真理,從感性感性返回理性理性,從事物事物返回思想思想。一句話,就是要把思想本把思想本身作為思考對象身作為思考對象,就是對思想的思想對思想的思想。 為了追溯明確的思想明確的思想,必須依靠清晰的概念清晰的概念。普遍的基本概念標(biāo)志著反思的徹底性反思的徹底性,系統(tǒng)性的概念框架標(biāo)志著反思反思的連貫性的連貫性（隱含大問題第14頁所說綜合方法綜合方法）。因此,提出基本概念基本概念,創(chuàng)建概念框架概念框架,乃是哲學(xué)研究的基本功。 反思平衡反思平衡：語言：語言- -思想思想- -實在實在 學(xué)會 做哲學(xué)！ 注意:

12、哲學(xué)并不是傳播一種由他人總結(jié)出來的知識,并不是每個人都能夠像學(xué)習(xí)歐洲每個國家的首都叫什么那樣來進行學(xué)習(xí),而是傳授一種方法方法,或者說是一條進行思考的道路進行思考的道路,一種看待問題和論證問題的方看待問題和論證問題的方式式。 (西班牙哲學(xué)家Fernando Savater) 三、哲學(xué)思考的評價標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)方法評價標(biāo)準(zhǔn)： 概念清晰 (結(jié)構(gòu), 意義, 語境 ) 論證嚴(yán)謹(jǐn) (前提-推理-結(jié)論) 反思平衡 (邏輯一致性, 解釋融貫性) 哲學(xué)理論評價標(biāo)準(zhǔn)： 合理性 (參閱第202205頁: 認(rèn)知合理性認(rèn)知合理性) 普遍性 (適用于一個類中的所有成員) 客觀性 (語言和思想受制于客觀實在) 據(jù)上所述,要想學(xué)好

13、哲學(xué),就得搞清什么是 大問題大問題 ,學(xué)會反反思思據(jù)以探討這些問題的基本概念基本概念及其框架框架,學(xué)會對概念進行分分析析和綜合綜合的方法,特別要有耐心學(xué)習(xí)如何進行嚴(yán)格的論證論證。(參見大問題第2223頁提出的6點建議) 哲學(xué)問題的基礎(chǔ)性：大問題(開放性問題) 哲學(xué)方法的獨特性：分析,論證,反思 哲學(xué)學(xué)科的自覺性： 哲學(xué)只問一個簡單問題:它究竟是什么?(懷特海) 四、怎么學(xué)哲學(xué)？ 建議思考問題、閱讀文獻時注重三個要點： 問題背景、立論根據(jù)、論證結(jié)構(gòu) 注意范例對于初學(xué)者的作用 課后思考題：思考大問題第36頁所列 15個篇末問題 復(fù)習(xí)和自學(xué)：大問題中的 邏輯準(zhǔn)備及書末的三個附錄 * 進一步學(xué)習(xí)的建議

14、 可從各種角度對哲學(xué)進行分類。此處依存在問題、知識問題、價值問題、推理問題來進行分類： 關(guān)于存在問題形而上學(xué)(metaphysics)/本體論 (ontology) 的基本問題：何為存在？存在的基本特征是什么？宇宙本身是否有規(guī)律？什么是思想？人有自由意志嗎？上帝是否存在？ 關(guān)于知識問題認(rèn)識論(epistemology)/知識論(theory of knowledge)的基本問題：知識的本質(zhì)、來源、標(biāo)準(zhǔn)、范圍是怎樣的？例如, 我們是否能認(rèn)識世界、自我、他人、上帝等？如何區(qū)分真理與謬誤？ “你不能知道也不能表達不存在的東西，能被思想和存在它們是同一的?！?(巴門尼德) “我知道自己無知。” (蘇格

15、拉底)* 擴展思考(1)：哲學(xué)的分類 (參見第17頁) 關(guān)于價值問題 道德哲學(xué)(moral philosophy)/倫理學(xué)(ethics) 的基本問題：如何區(qū)分事實與價值？道德判斷的根據(jù)何在？ 社會哲學(xué)(social philosophy)的基本問題：自然與社會的區(qū)別何在？什么是社會正義的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)？ 政治哲學(xué)(political philosophy or philosophy of politics) 的基本問題：政治統(tǒng)治的合法性根據(jù)是什么？什么樣政治制度才是合乎正義的？ 美學(xué)(aesthetics)的基本問題：美是客觀的還是主觀的？對藝術(shù)品做出價值判斷的根據(jù)何在？ 關(guān)于推理問題邏輯學(xué)(logic)的基本問題：推理的一般結(jié)構(gòu)是怎樣的？何為有效推理或可靠推理的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)？1 Nicholas Rescher 曾將當(dāng)代美國