小學(xué)品德與社會(huì)課標(biāo)解讀

1、小學(xué)品德與社會(huì)課標(biāo)解讀 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想設(shè)計(jì)制定的，它的總體設(shè)計(jì)思想集中反映在課程標(biāo)準(zhǔn)中，今天我共談了六個(gè)問題：課程背景分析，課程性質(zhì)分析，設(shè)計(jì)理念詮釋和設(shè)計(jì)思路說明，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀，課程實(shí)施建議。一、課程背景分析這一問題只是在課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”的開頭部分簡(jiǎn)要的提出。因?yàn)?，整個(gè)基礎(chǔ)教育課程改革的大背景也是這門課程設(shè)計(jì)的背景，各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)有相同之處，這里不再作重復(fù)，然而這是一門新開設(shè)的課程，它的開設(shè)有其特殊背景，需要在學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)首先學(xué)習(xí)才能正確掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。1、時(shí)代要求加強(qiáng)和改革德育課程。時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，德育逐漸成

2、為全世界教育關(guān)注的的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題。人類如何共處，民族如何共處，國(guó)家如何共處，人與自然如何共處是擺在我們面前必須解決的緊迫問題。學(xué)會(huì)共處，“學(xué)會(huì)關(guān)心”是21世紀(jì)各國(guó)教育專家的共同口號(hào)，而這正是在新的世紀(jì)里對(duì)人的思想和社會(huì)性發(fā)展提出的新要求，是一個(gè)道德教育問題。各國(guó)都在研究和加強(qiáng)德育，只是有的不叫“道德教育”，而稱“品行教育”或“品質(zhì)教育”。我國(guó)在深化基礎(chǔ)教育改革，加快素質(zhì)教育步伐的時(shí)候，也十分強(qiáng)調(diào)改進(jìn)和加強(qiáng)德育，認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”(江澤民)“德育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂”(李嵐清)。建國(guó)以來，我國(guó)一貫重視小學(xué)思想品德教育，并在1981年開設(shè)小學(xué)德育課程-(

3、思想品德)課，20多年來，這門課在教材教材建設(shè)和教法改革上不斷努力，對(duì)小學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響，打下了初步基礎(chǔ)，取得了教育成效。1992年起又在小學(xué)3-6年級(jí)開設(shè)了<社會(huì)>課，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)知識(shí)和國(guó)情教育，并鍛煉了學(xué)生的日常生活能力和人際交往能力。這兩門課在加強(qiáng)小學(xué)德育方面起到了積極作用。但是，分科教育內(nèi)容脫離小學(xué)生生活實(shí)際；兩門學(xué)科之間在內(nèi)容上又有許多交叉重復(fù)，思想品德可出現(xiàn)單純品德教育，缺乏知識(shí)基礎(chǔ)，存在概念化，簡(jiǎn)單化，成人化傾向；社會(huì)課又因知識(shí)面廣，信息量大而忽略品德教育，二者均不利于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在新一輪基礎(chǔ)教育課

4、程中，經(jīng)過對(duì)廣大的調(diào)查研究，經(jīng)過專家的論證，提出了將原思想品德課和社會(huì)課整合成一門綜合課品德與社會(huì)的設(shè)想。綜合后的品德與社會(huì)課能體現(xiàn)原兩門課的優(yōu)勢(shì)，使品德教育有個(gè)載體，使社會(huì)知識(shí)有了靈魂，有助于加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)教育。、綜合課順應(yīng)時(shí)代潮流，符合兒童發(fā)展規(guī)律。這次課程改革的具體目標(biāo)之一就是改變過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的弊端，設(shè)置綜合課程。課程綜合化是上世紀(jì)七八十年代以來在各國(guó)逐漸流行起來的。因?yàn)?，許多影響全球的問題（如環(huán)境，人口等）需要依靠學(xué)科聯(lián)合起來綜合解決，況且課程綜合化符合學(xué)生的實(shí)際生活和他們的身心發(fā)展的需要。實(shí)際的社會(huì)生活是綜合的，人的知，情，意，行發(fā)展也是整體的。有了社會(huì)生活的

5、豐富性，人際關(guān)系的豐富性，才能使人格獲得全面完整的發(fā)展。也就是有了豐富的生活體驗(yàn)，才能發(fā)展完善的人格或品性。設(shè)置品德與社會(huì)綜合課正是為了改變過去的分科教學(xué)，彼此割裂地“鑄造”學(xué)生人格而無效的局面，以提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性。二、課程性質(zhì)分析課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課程定位，他開設(shè)的學(xué)段是中高年級(jí)。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在中小學(xué)低年級(jí)品德與生活科的基礎(chǔ)上，并與初中的思想品德，歷史與社會(huì)，（或歷史，地理課相銜接。同時(shí)，還有兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“

6、促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性，一是從課程類型看，具有綜合性。課程標(biāo)準(zhǔn)在這部分第二段進(jìn)一步說明了本課程的特性：1、綜合性。本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)的融合在一起，它包含了品德，行為規(guī)范和法制教育；愛國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義教育；國(guó)情，歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，有別于過去分科課程的特性。2、經(jīng)驗(yàn)性。本課程是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)，情感，能力，知識(shí)，加深對(duì)自我，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價(jià)值觀和初步的道德

7、判斷能力，等等。這里闡明了學(xué)生是在活動(dòng)中，在各種社會(huì)環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)，它不再是灌輸式的，被動(dòng)式接受的教和學(xué)3、基礎(chǔ)性。本課程要求學(xué)生的都是基本的，初步的知識(shí)能力，只是為了他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的思想品德和歷史與社會(huì)課的特性。三、設(shè)計(jì)理念詮釋本課程的基本理念是研制品德與生活，品德與社會(huì)基本思想的具體體現(xiàn)。理念之一：“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人是課程的核心?！边@就是積極引導(dǎo)兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向。根據(jù)這一理念，本課程的“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)

8、展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心，良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為根本目標(biāo)（總目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)情感，態(tài)度，行為習(xí)慣，知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而且尤其關(guān)注正確態(tài)度，價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)做人，在作事中學(xué)會(huì)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。”因?yàn)?，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要要讓學(xué)生從自己

9、的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的德育才會(huì)有針對(duì)性，才是有效的，必須克服脫離生活實(shí)際，說教式的教育方式理念之三：“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一本課程追求有效的品德教育，不求“高，大，全”面面俱到因?yàn)樾W(xué)中高年級(jí)學(xué)生還處在品德與社會(huì)發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的，是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動(dòng)活潑，他們樂于接受的，才能取得較好的效果四、設(shè)計(jì)思路說明品德與社會(huì)課程的設(shè)計(jì)思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。具體來說：、一條主線。本課程貫穿始

10、終的一條主線是什么？是兒童的社會(huì)生活。因?yàn)?，兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展是在他們的社會(huì)生活中獲得的，蘇伊，這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞的社會(huì)生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的常識(shí)，感受社會(huì)生活的美好，懂的社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，如“我的成長(zhǎng)”，“我與家庭”，“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊?guó)人”“走進(jìn)世界”等。而原來的思想品德課程以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，那是以社會(huì)需要為主線來設(shè)計(jì)的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。2、點(diǎn)面結(jié)合。兒童的社會(huì)生活范圍是隨著年齡的增長(zhǎng)不斷擴(kuò)大的，從個(gè)人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國(guó)和世界。以這大大

11、小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。兒童的品德和社會(huì)性發(fā)展是通過與各種社會(huì)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。所以，這一個(gè)個(gè)要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”如“能利用簡(jiǎn)單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會(huì)環(huán)境相互關(guān)系的要點(diǎn)；“體會(huì)健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會(huì)活動(dòng)的交互作用，等等；以社會(huì)生活領(lǐng)域?yàn)榉矫娑O(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國(guó)人”“走進(jìn)世界”等也都是反映了兒童與社會(huì)的交互作用關(guān)系。每個(gè)面上都會(huì)涉及到各種社會(huì)要素。當(dāng)然，不是每個(gè)領(lǐng)

12、域所設(shè)計(jì)的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”，即在每個(gè)主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點(diǎn)，構(gòu)成了整個(gè)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的框架。、綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標(biāo)上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價(jià)值觀與知識(shí)，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會(huì)生活各要素綜合在現(xiàn)實(shí)生活中，各社會(huì)要素是綜合成整體出現(xiàn)的，如社會(huì)環(huán)境是工業(yè)城市，則工廠勞動(dòng)成為主要的社會(huì)活動(dòng)，嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則兒童在某個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域中設(shè)計(jì)的社會(huì)要素也不是單一的，只是由于研究

13、需要才把它分為不同的要素所以在安排內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，不明顯的按社會(huì)要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。如“我是中國(guó)人”部分第條（課標(biāo)14頁）“了解我國(guó)不同地區(qū)的差異，探究這些差異對(duì)人們生產(chǎn)和生活影響。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式?！痹谶@一內(nèi)容里綜合包括了幾個(gè)社會(huì)要素，它既有社會(huì)環(huán)境的知識(shí)，又有社會(huì)活動(dòng)的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。交叉也是綜合性的反應(yīng)，它表現(xiàn)為各主題所含內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)校”領(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當(dāng)?shù)兀拘５那闆r，也可以是中國(guó)或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況。這樣，就出現(xiàn)了“學(xué)?！保白鎳?guó)”“世界”三個(gè)領(lǐng)域的交

14、叉?！傲私庠?jīng)發(fā)生在我國(guó)的重大自然災(zāi)害體會(huì)人們?cè)谖ｋy中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴是“我是中國(guó)人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時(shí)的互助是跨國(guó)界的，國(guó)際紅十字會(huì)的作用就在于此，這樣它與“走進(jìn)世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點(diǎn)的明顯表現(xiàn)。它打破了原來思想品德，中國(guó)地理，中國(guó)歷史，世界地理，世界歷史等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識(shí)，能力和情感，態(tài)度，價(jià)值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。4、螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時(shí)各部分內(nèi)容分布的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程雖然是按照由近及遠(yuǎn)的規(guī)律展開，但又不是絕對(duì)的。如個(gè)人生活雖然離得很近，但對(duì)自己深層次的認(rèn)識(shí)卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的

15、發(fā)展使地球變小了，對(duì)國(guó)外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認(rèn)為“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機(jī)械地按照“個(gè)人家庭學(xué)校家鄉(xiāng)祖國(guó)世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級(jí)兒童的認(rèn)知水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進(jìn)世界”的第條“通過一些日常生活用品，體會(huì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟(jì)是很深?yuàn)W的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的“麥當(dāng)勞”法國(guó)的“家樂?！遍_到了中國(guó)；購(gòu)物時(shí)看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國(guó)，有的電視機(jī)產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時(shí)發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國(guó)外等等，也都能體會(huì)到世界各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。這些內(nèi)容放在中年級(jí)學(xué)習(xí)也是可

16、以的。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的同一內(nèi)容可以在不同年級(jí)（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。當(dāng)然，不同的年級(jí)可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級(jí)側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國(guó)和世界；五六年級(jí)側(cè)重以祖國(guó)與世界，兼顧其他；涉及個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，分散在各年級(jí)進(jìn)行。這六個(gè)主題可以是分年級(jí)出現(xiàn)四次循環(huán)；也可以分年段出現(xiàn)兩次循環(huán)?？梢詮膶?shí)際出發(fā)自主選擇。這樣就給教材編寫提供了很大的自由度，有利于實(shí)現(xiàn)教材的多樣化。五、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”解讀（一）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”框架的特點(diǎn)根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由六個(gè)主題構(gòu)成，即：（1）我在成長(zhǎng)；（2）我與家庭；（3）我與

17、學(xué)校；（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國(guó)人；（6）走近世界。這個(gè)內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了綜合課程設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大的思路展開的。這樣的構(gòu)建改變多年來思路品德課依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式也較好地解決了原社會(huì)課按學(xué)科“板塊組織”的問題。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗(yàn)開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象、事物、形成社會(huì)理解和認(rèn)識(shí)；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時(shí)也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純

18、灌輸、說教的教育方式，促進(jìn)學(xué)生參與，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會(huì)生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。這種主題式框架又是各國(guó)設(shè)計(jì)綜合課時(shí)常采用的，也被稱為“同心圓擴(kuò)大”的框架。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展離不開他們所生活的社會(huì)，而當(dāng)今由于國(guó)家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會(huì)的開放性，以及社會(huì)流動(dòng)性的不斷增強(qiáng)，使得一個(gè)封閉的空間，他們?cè)谌粘Ｉ钪兴塬@得的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都涉及到更開放的空間，在各個(gè)主題下的學(xué)習(xí)，實(shí)踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個(gè)主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個(gè)主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。在使用品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)編制教科書或指導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程中

19、，都要體現(xiàn)內(nèi)容之間的交融性和相互滲透的特點(diǎn)。例如“我在成長(zhǎng)”主題中，對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識(shí)等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗(yàn)。因此，應(yīng)當(dāng)將其中有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)融于其他各個(gè)主題中進(jìn)行。（二）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的呈現(xiàn)特點(diǎn)1、標(biāo)準(zhǔn)第三部分“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動(dòng)建議兩部分構(gòu)成。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是對(duì)學(xué)生要學(xué)習(xí)的具體知識(shí)技能、要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程、要掌握的方法以及應(yīng)形成的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等作出的明確規(guī)定。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識(shí)，更多地包括

20、了學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程本身。教學(xué)活動(dòng)建議是對(duì)達(dá)成“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的補(bǔ)充說明，其中主要呈現(xiàn)的是體驗(yàn)、探究、解決問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革綱要中改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的精神。多樣的教學(xué)活動(dòng)，既將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也將形成新的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。2、為體現(xiàn)課程的綜合性，有機(jī)整合各門課程內(nèi)容的構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的各部分的各條均不是按照學(xué)科體系和知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)的。每條標(biāo)準(zhǔn)中，都盡可能地體現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。同時(shí)，作為一門旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人為核心的課程，我們雖不追求完整、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，但是也不忽視知識(shí)學(xué)習(xí)。

21、通過內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動(dòng)建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。3、倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義。4、與其他課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)方式的另一個(gè)不同特點(diǎn)是，本“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”未劃分年級(jí)或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時(shí)選材和設(shè)計(jì)內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計(jì)思路已對(duì)各年級(jí)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點(diǎn)學(xué)習(xí)和非重點(diǎn)的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級(jí)學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。5、為了更好地體現(xiàn)課程改革的價(jià)值取向，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的改革思想，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”基本上采用了主體表述的方式，并以行為化的表述呈現(xiàn)。6、各項(xiàng)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”及

22、排列順序與教材單元或課時(shí)間不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。（三）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的意義因?yàn)橄聜€(gè)學(xué)期品德與社會(huì)仍然將繼續(xù)使用舊教材，這就需要老師們能夠在教學(xué)中運(yùn)用新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，來重新理解舊教材，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念滲透到教學(xué)中去，新的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)在舊教材中也有此內(nèi)容，在此分析幾點(diǎn)，其他部分請(qǐng)老師們看課標(biāo)具體內(nèi)容：1、我在成長(zhǎng)這一個(gè)主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計(jì)的，根據(jù)中高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展特點(diǎn)，主要提出了認(rèn)識(shí)自我與他人的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)、自信、自尊、自愛、勇于克服困難、正確對(duì)待沖突、壓力和挫折，為人誠(chéng)實(shí)守信等，包含情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和認(rèn)識(shí)方面的基本要求。包括9項(xiàng)具體內(nèi)容。認(rèn)識(shí)自我是建立自信的基礎(chǔ)，

23、教師要懂得、也要引導(dǎo)學(xué)生懂得“人無完人”的道理，每個(gè)人都是有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的，對(duì)自己，要知道自己的所長(zhǎng)，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；對(duì)待他人，首先要學(xué)會(huì)肯定他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)寬容他人的缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人，特別是不能以學(xué)習(xí)好壞作為評(píng)價(jià)人的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(第1條)鑒于當(dāng)今社會(huì)中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等些現(xiàn)實(shí)問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機(jī)等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對(duì)邪教”，以及保護(hù)自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會(huì)自我保護(hù)的需要，也是我們國(guó)家培養(yǎng)新代遵紀(jì)守法

24、公民的需要。因此，這部分內(nèi)容既著眼于滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民道德教育的要求。有關(guān)自護(hù)安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進(jìn)行。(第6、7、8、9條)2、我與家庭。這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計(jì)的，包括6項(xiàng)具體內(nèi)容。3、我與學(xué)校。這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對(duì)學(xué)校的理解和認(rèn)識(shí)，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計(jì)和展開的，包括8項(xiàng)具體標(biāo)準(zhǔn)。4、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))。本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對(duì)家鄉(xiāng)的自然地理

25、、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認(rèn)識(shí)，對(duì)本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動(dòng)、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活和人們的勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的歸屬感。包括1l項(xiàng)具體內(nèi)容。5、我是中國(guó)人。本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進(jìn)一步擴(kuò)大到了對(duì)祖國(guó)和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)有關(guān)祖國(guó)的國(guó)土地理、歷史文化、民族、國(guó)情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時(shí)也是多方畫地認(rèn)識(shí)和了解祖國(guó)，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)的親近感和作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感；通過對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強(qiáng)道德的自覺性和自我保護(hù)意識(shí)。共有14項(xiàng)具體內(nèi)容。認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)土疆域是認(rèn)識(shí)祖國(guó)的一個(gè)重要方面。有關(guān)祖國(guó)的地理學(xué)習(xí)，

26、應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國(guó)、地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個(gè)角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動(dòng)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會(huì)查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)的基本工具；體會(huì)祖國(guó)的領(lǐng)土疆域和祖國(guó)的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國(guó)的象征。（第1、2條）可以將這項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第6、7、8條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計(jì)、實(shí)施；也可以以第7、8條內(nèi)容為切入點(diǎn)，將第1、2、6項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識(shí)、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個(gè)方面，帶來了前所未有的就化和影響。但與此同時(shí)

27、，也產(chǎn)生一系列社會(huì)道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運(yùn)作，在很大程度上對(duì)青少年的身心健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)安全地利用和獲取信息，就成為當(dāng)務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第13條）6、走近世界本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠(yuǎn)、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國(guó)家與世界的發(fā)

28、展聯(lián)系在一起，增進(jìn)對(duì)世界的親近感，愿意成為一個(gè)自立于世界的中國(guó)人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進(jìn)入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項(xiàng)。六、課程實(shí)施建議（一）教學(xué)建議品德與社會(huì)課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級(jí)兒童們的社會(huì)生活。在這樣的平臺(tái)和基礎(chǔ)之上，來促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展。道德及社會(huì)性從來都不是空泛的理念，而是實(shí)實(shí)在在地、時(shí)時(shí)刻刻地存在于人的各種活動(dòng)之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會(huì)生活里人們的互動(dòng)過程中提煉出來的觀念和認(rèn)識(shí)。所以，對(duì)兒童品德的提高也不應(yīng)當(dāng)離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循的

29、是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，品德與社會(huì)課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)、加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對(duì)這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會(huì)行為的準(zhǔn)則和

30、規(guī)范，本身都是人們?cè)谏鐣?huì)生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。它們本身就既是源于生活，又是高于生活的，同時(shí)隨著生活的發(fā)展還在不斷地產(chǎn)生著變化。因此，我們說品德與社會(huì)課回歸兒童生活，不是簡(jiǎn)單地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會(huì)性水準(zhǔn)之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會(huì)性水準(zhǔn)有所提高，從而體現(xiàn)出國(guó)家和我們這個(gè)社會(huì)對(duì)兒童品德形成和社會(huì)性發(fā)展的要求。在教學(xué)實(shí)施上，必須貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的這種根本理念，使得學(xué)生在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受和理解、習(xí)得和掌握道德和社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容，而不是從概念到概念，從理論到理論的純粹的知識(shí)學(xué)習(xí)。1、要全面把握課程目標(biāo)。在

31、課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)分別列出了情感·態(tài)度·價(jià)值觀，能力和知識(shí)三個(gè)部分。但是，教師必須認(rèn)識(shí)到，這樣三個(gè)方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個(gè)體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個(gè)人情感體驗(yàn)是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識(shí)無一不是在實(shí)踐中歸納出來的。所以，情感·態(tài)度·價(jià)值觀、能力和知識(shí)三個(gè)方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標(biāo)，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。事實(shí)上，

32、學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，他們總是依據(jù)某種價(jià)值觀，運(yùn)用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，而在這種活動(dòng)中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，就是要改變過去那種偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感·態(tài)度·價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。在具體的課程單元中，教師要逐漸地習(xí)慣于全面考慮和把握教學(xué)目標(biāo)。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動(dòng)，教師都應(yīng)當(dāng)事先從目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進(jìn)學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進(jìn)學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和獲得？進(jìn)而在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地加以把握。

33、當(dāng)然，在不同的內(nèi)容中，態(tài)度、能力、知識(shí)目標(biāo)必然地會(huì)各有側(cè)重。2、要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的。品德與社會(huì)課的學(xué)習(xí)之前，通過自己的生活以及學(xué)校教育（尤其是低年級(jí)的品德與社會(huì)課程），已經(jīng)具有了一定的生活積累，有了一些很初步的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)在生活中養(yǎng)成了一些行為習(xí)慣，具有了很簡(jiǎn)單的生活自理能力，可以說大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)很自然地形成了與他們的年齡基本相適應(yīng)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了初步的社會(huì)積極性。而品德與社會(huì)課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。所以，品德與社會(huì)課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做學(xué)生完全不懂的

34、東西來加以講解，加以灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動(dòng)員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)的主題的時(shí)候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進(jìn)行探究。除了利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，品德與社會(huì)課還應(yīng)當(dāng)不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，各種能力不斷得高，知識(shí)積累不斷增加，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀念的過程。這樣才符合學(xué)生品德形成與社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)不斷提升的連續(xù)性過程的規(guī)律。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗(yàn)是不夠的，教師要通過各種活動(dòng)，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍

35、不斷擴(kuò)大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級(jí)的水平發(fā)展，使他們?cè)械纳罱?jīng)驗(yàn)得以拓展、擴(kuò)充、提升。3、要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)在品德與社會(huì)課中，學(xué)生必須成為教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生的主體地位越是得到落實(shí)，得到保證，他們的品德與社會(huì)性發(fā)展就越是理想。當(dāng)學(xué)生自覺、主動(dòng)地參與到豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中時(shí)，知識(shí)就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動(dòng)，態(tài)度，價(jià)值觀就可能真正改變或形成。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵(lì)學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗(yàn)、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動(dòng)中，在自主的學(xué)習(xí)中得到

36、收益。需要特別說明的是，對(duì)于自主性應(yīng)當(dāng)有準(zhǔn)確的把握和理解，自主性學(xué)習(xí)并不是徹底排斥教師講、學(xué)生聽，關(guān)鍵在于，教師的講應(yīng)當(dāng)是能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維完全跟隨著教師的語言講授，進(jìn)行著比較、分析、歸納、演講等思維活動(dòng)時(shí)，他們同樣是在進(jìn)行著自主性的學(xué)習(xí)。4、要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，與之相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念也在不斷發(fā)生著變化。品德與社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時(shí)也注意與社會(huì)發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，本課程的教學(xué)內(nèi)容就不應(yīng)該是靜態(tài)的，不變的，而應(yīng)該具有較強(qiáng)的時(shí)代感，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和變化，要重視教學(xué)與本地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合。這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)

37、生對(duì)本課程的親近感。也只有當(dāng)他們感覺到所面對(duì)的原來就是他們所熟悉的生活，他們才會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)產(chǎn)生積極的參與熱情。特別應(yīng)當(dāng)指出，與義務(wù)教育階段的其它課程相比較，品德與社會(huì)課具有鮮明的方向性。課程必須緊緊把握社會(huì)發(fā)展的根本均勢(shì)并且與其保持一致。就今天的內(nèi)社會(huì)主義中國(guó)來說，最大的社會(huì)發(fā)展實(shí)際就是民主與法制建設(shè)。黨的十五大將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為治理國(guó)家的基本方略，九屆全國(guó)人大又將其寫進(jìn)了憲法。這既是社會(huì)主義中國(guó)今后若干年政治生活領(lǐng)域的基本追求，也是品德與社會(huì)課的根本方向所在。今天在小學(xué)階段學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課的小學(xué)生，就是明天社會(huì)主義中國(guó)的公民，如何使得這些明天的公民成為社會(huì)主義

38、民主與法制建設(shè)的自覺成員，是品德與社會(huì)課長(zhǎng)期的任務(wù)。社會(huì)主義民主與法制建設(shè)，是一個(gè)長(zhǎng)期的，漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的過程，品德與社會(huì)課的教師應(yīng)當(dāng)有足夠的職業(yè)敏感性，及時(shí)地將這種建設(shè)過程中的進(jìn)步和成就，組織到教學(xué)中來，使得課程緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐。5、要不斷拓展教學(xué)空間。由于品德與社會(huì)課源于學(xué)生的生活實(shí)際；課程對(duì)學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價(jià)值。 因此，本課程的教學(xué)空間就不應(yīng)該只局限在課堂，要從多方面加強(qiáng)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，與社會(huì)生活的聯(lián)系。要盡可能地創(chuàng)設(shè)條例，讓學(xué)生以各種恰當(dāng)?shù)姆绞?，與社會(huì)生活廣泛地接觸。品德與社會(huì)課必須足開放的，教學(xué)上不能滿足于照本宣科，要幫助學(xué)生將他們的視野投身到社會(huì)生活的廣

39、闊范圍，將他們思維的觸角伸展到人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域。為此，教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。教師還要積極創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠更多地參與社會(huì)實(shí)踐，更多地從體驗(yàn)、理解、感悟中得到教益，提高他們的社會(huì)生活能力。目前，由品德與社會(huì)課教師單獨(dú)組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐可能具有一定的困難。教學(xué)中，可以注重與學(xué)校、少先隊(duì)組織的活動(dòng)結(jié)合，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課的安排結(jié)合，與學(xué)生的家庭生活結(jié)合起來進(jìn)行。（二）評(píng)價(jià)建議。1、評(píng)價(jià)的目的與功能。目的。由于品德與社會(huì)課的評(píng)價(jià)不是為了對(duì)兒童形成和社會(huì)性發(fā)展作出終結(jié)評(píng)價(jià)，更不帶有選擇性的目的，所發(fā)本課程的評(píng)價(jià)僅

40、僅是為了獲得教學(xué)信息的反饋，用以幫助教師不斷改進(jìn)教學(xué)，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)兒童的發(fā)展。就教師來說，本課程的評(píng)價(jià)對(duì)教師的教學(xué)帶有形成性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)；對(duì)學(xué)生而言，要從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)，或者說帶有形成性評(píng)價(jià)的性質(zhì)。功能診斷與調(diào)節(jié)功能品德與社會(huì)課的評(píng)價(jià)可以對(duì)課程的實(shí)施狀況、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成就與需要、存在的問題作出診斷，以方便教師劃到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對(duì)策，對(duì)日后的教學(xué)進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性的調(diào)整，不斷提高品德與社會(huì)課的教學(xué)質(zhì)量。強(qiáng)化與教育功能品德與社會(huì)課的評(píng)價(jià)是從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的人性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的

41、發(fā)展性評(píng)價(jià)。由于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行不鼓勵(lì)和肯定，對(duì)不足提出了改進(jìn)建議，就使得評(píng)價(jià)具有了積極的教育作用，強(qiáng)化了學(xué)生在課程中所獲得的各咱成就，同時(shí)使他們明確了自己的不足和努力方向，可見，評(píng)價(jià)本身也具有教育的功能，有助于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2、評(píng)價(jià)的內(nèi)容學(xué)習(xí)態(tài)度。包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)參與完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。學(xué)習(xí)的能力和方法。包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，等等。學(xué)習(xí)結(jié)果。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程序。從以上任務(wù)的比較分析可以看出，評(píng)價(jià)的難點(diǎn)在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法等方面。在以往的課程教學(xué)中，雖然也提到重視學(xué)習(xí)態(tài)、能力、方法、但在評(píng)

42、價(jià)方面基本明確要求的，本次課程改革將這樣一些目標(biāo)正式列為評(píng)價(jià)內(nèi)容，這與整個(gè)課程改革的方向是一致的，體現(xiàn)了對(duì)于學(xué)生體全面發(fā)展的關(guān)注，眾所周知，本次改革在各門課程及領(lǐng)域，都在課程標(biāo)準(zhǔn)能力目標(biāo)，將其與知識(shí)的獲得并列甚至置于更為突出的地位。這種做法針對(duì)的是過去課程過于關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的傾向，豪無疑問，這是課程改革所帶來的進(jìn)步。教師要善于根據(jù)課程的具體內(nèi)容和教學(xué)的實(shí)踐狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體地說，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方案。比例，能夠制定恰 當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)指標(biāo)。無論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)行評(píng)價(jià)往往是很難操作的，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實(shí)際水平，將這些態(tài)度和能力的主要構(gòu)成分解為若干因素，成為便于評(píng)

43、價(jià)的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級(jí)，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)。此外，要把握評(píng)價(jià)的頻率，對(duì)于態(tài)度、能力的評(píng)價(jià)，不可能像知識(shí)的評(píng)價(jià)一樣，能夠比較經(jīng)常性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)有相對(duì)長(zhǎng)有周期，評(píng)價(jià)才有可能反映學(xué)生的變化以及進(jìn)步狀況。豪無疑問，這樣的評(píng)價(jià)于教師是新的任務(wù)，是新的挑戰(zhàn)，需要教師在接受和適應(yīng)課程的過程中通過自身的努力逐漸地加以解決。同基礎(chǔ)教育其他各門課程一樣。學(xué)生在品德與社會(huì)課中也要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，很自然地，對(duì)于這些知識(shí)的學(xué)習(xí)也要進(jìn)行評(píng)價(jià)。在沿用過去一些好的有效的評(píng)價(jià)方式方法的同時(shí)，在學(xué)習(xí)和獲取知以的評(píng)價(jià)方面，也要有所突破。主要是在評(píng)價(jià)的方式方法上更加注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和掌握，淡化死記硬背。3、評(píng)價(jià)

44、的方式和方法。評(píng)價(jià)的方式。教師可以根據(jù)具體情況和具體需要，采用不同的評(píng)價(jià)方式，如教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)。家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)，等等。當(dāng)然，也可以綜合運(yùn)用不同的評(píng)價(jià)方式。評(píng)價(jià)的方法。根據(jù)上述評(píng)價(jià)目的，功能，內(nèi)容、方式，等等，評(píng)價(jià)的具體方法也應(yīng)當(dāng)是多樣化的。教師觀察記錄。在品德與社會(huì)課的教學(xué)中，教師的觀察記錄占有特殊的地位。將這些觀察結(jié)果加發(fā)簡(jiǎn)要而持續(xù)的記錄，對(duì)于教師有目的地。有針對(duì)性地教學(xué)，對(duì)于教師因材施教，毫無疑問都是極有價(jià)值的。描述性評(píng)語。對(duì)于學(xué)生各種作業(yè)，通過描述性評(píng)語給予評(píng)價(jià)，經(jīng)常能夠發(fā)揮分?jǐn)?shù)或等級(jí)所無法達(dá)到的作用，通過描述性評(píng)語，教師可以詳細(xì)具體定學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，更可以明確清楚地

45、指出和分析學(xué)生的錯(cuò)誤和不足。接受這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)際意味著學(xué)生接受一次采自教師的個(gè)別指導(dǎo)，進(jìn)行一次對(duì)于自己學(xué)習(xí)成就的全面的反思。當(dāng)然，評(píng)語的語言詞匯必須依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是便于他們閱讀和理解的。學(xué)生自評(píng)。要求學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)習(xí)行為或者學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，實(shí)際上就是幫助學(xué)生反思自已的學(xué)習(xí)。學(xué)生互評(píng)。學(xué)生互評(píng)除了具有與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相似的優(yōu)點(diǎn)外，還能夠使學(xué)生體驗(yàn)到自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)之間的差距，從而發(fā)展自我認(rèn)識(shí)。教師要重視并且善于引導(dǎo)，使他們通過評(píng)價(jià)學(xué)會(huì)相互尊重和彼此欣賞。作品評(píng)價(jià)。在品德與社會(huì)課中，與教學(xué)活動(dòng)多樣化相一致的，是學(xué)生的作業(yè)形式的多樣化，教師可以根據(jù)自己學(xué)生的具體情況，對(duì)于學(xué)生在教

46、學(xué)活動(dòng)中所完成的，各種作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過作品評(píng)價(jià)，一方面，讓每個(gè)學(xué)生充分地展示自我，體驗(yàn)成功和進(jìn)步；另一方面，在比較和交流中進(jìn)一步學(xué)習(xí)。個(gè)案分析。根據(jù)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中反映出來的帶有共性和普遍性的問題，教師可以采用個(gè)案分析的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。（三）課程資源的開發(fā)與利用在本次課程改革當(dāng)中，提出了課程資源的開發(fā)，并且鼓勵(lì)教育工作者積極地開發(fā)和利用各種課程資源，這一問題的提出，是重要的進(jìn)步，改革這過去人們習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教學(xué)參考書的思維定勢(shì)，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了課程的生命力。（四）課程管理建議由于品德與社會(huì)課是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)必發(fā)展的一門綜合課程，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義國(guó)家的各

47、格公民具有重要的奠基作用。有關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)要充分重視其德育主渠道的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)在課程管理方面所提出的要按照課程計(jì)劃開設(shè)品德與社會(huì)課、開足課時(shí)、配齊教師、提高教師素質(zhì)、提高教學(xué)質(zhì)量、與學(xué)校其他教育教學(xué)緊密結(jié)合、教學(xué)資源配備、課程資源開發(fā)和利用等方面所提出的建議都屬于剛性要求，是要嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行的。（五）教材編寫建議教材編寫在課程建設(shè)中是不可缺少的部分，也是舉足輕重的部分，本次課程改革明確不中小學(xué)教材發(fā)展的方向，即多元化方向。品德與社會(huì)課的教材建設(shè)，也將順應(yīng)這一方向。逐步建立起豐富多彩的多樣教材共存的繁榮局面。同時(shí)，必須注意到，從單一教材到多樣化的教材，是一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展變，化過程，不可能一蹴而就，需要

48、長(zhǎng)時(shí)期的艱苦努力。在這種長(zhǎng)時(shí)期的艱苦努力之中，必須堅(jiān)持質(zhì)量要求，離開了質(zhì)量，教材的多樣化只能產(chǎn)生消極后果。為此，在這里對(duì)于教材編寫提出一些建議和要求。1教材內(nèi)容的設(shè)置、編寫要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。要準(zhǔn)確、完整地反映、理解課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和要求。2、教材編寫要體現(xiàn)綜合課程的特點(diǎn)。3、教材要貼近學(xué)生的生活。4、教材的內(nèi)容要反映生活的真實(shí)5、教材的呈現(xiàn)方式要適合兒童的審美習(xí)慣和接受能力，要避免成人化傾向。6、教材應(yīng)該體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，適合兒童的需要七、新課程對(duì)教師的挑戰(zhàn)新課程的教學(xué)觀：1、把教學(xué)看作是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的反思性的、批判性的、探究性的實(shí)踐活動(dòng)；2、把教學(xué)看作是以理解為基礎(chǔ)的體驗(yàn)生活和建構(gòu)生活的

49、過程，教學(xué)是學(xué)生生活的主要時(shí)空；3、把教學(xué)看作師生互動(dòng)的交往活動(dòng)。新課程的教師觀：在實(shí)施新課程背景下，教師職業(yè)正在成為一門重要的專業(yè)，而不是一種行業(yè)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)；教師開始不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實(shí)踐者、創(chuàng)新者和需要不斷發(fā)展的專業(yè)工作者。新課程實(shí)驗(yàn)把教師發(fā)展推到歷史的前臺(tái)，教師正在經(jīng)歷被重新發(fā)現(xiàn)的歷史性時(shí)刻。新課程的學(xué)生觀：認(rèn)為學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)的處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性。新課程的學(xué)生觀要求我們必須使教育是對(duì)整個(gè)人的健全的教育，把精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生新課程的基本理念一、新課程的目標(biāo)定位。為了學(xué)生的發(fā)展，是本次課程改革的根本理念

50、。（1）倡導(dǎo)全人教育；（2）為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；（3）體現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值觀。新課程的內(nèi)容選擇：淡化每門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的“雙基”，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，處理好現(xiàn)代社會(huì)需求、學(xué)科發(fā)展需求與學(xué)生發(fā)展需求在課程內(nèi)容的選擇與組織中的關(guān)系，改變目前各門課程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。注重基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性。新課程呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變（1）教育觀念的轉(zhuǎn)變?cè)谡n程功能上，從過分注重知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)變到使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過程，同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。在課程內(nèi)容上，從過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，偏書本知識(shí)，轉(zhuǎn)變到加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。在課程實(shí)施上，從過于強(qiáng)調(diào)

51、接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變到倡導(dǎo)學(xué)生參與、合作、探究、實(shí)踐、創(chuàng)新，改善學(xué)習(xí)方式。在課程評(píng)價(jià)上，從過分強(qiáng)化評(píng)價(jià)的甄別、選拔的功能，轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師成長(zhǎng)的發(fā)展性課程評(píng)價(jià)上來。(2)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變從創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造課堂氛圍入手轉(zhuǎn)變；從教學(xué)的實(shí)施流程入手轉(zhuǎn)變（從全程預(yù)設(shè)到關(guān)注教學(xué)過程的生成性）；從適應(yīng)學(xué)生自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式入手轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性。3、新課程要求教師（含教研員）實(shí)現(xiàn)職業(yè)的專業(yè)化。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，民主化師生關(guān)系的建立；第二，學(xué)生主體地位的確立與教師角色的轉(zhuǎn)變（組織、幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、促進(jìn)）；第三，教師要學(xué)會(huì)傾聽、溝通、尊重，學(xué)會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)。