2016最新版山香教育教學(xué)理論提綱講義及重點(diǎn)(共86頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一 教育的概念 、屬性與基本要素。（一）教育的概念教育：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。教育一詞最早見于孟子。盡心上從社會(huì)的角度定義。廣義的教育：社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育：學(xué)校教育。更狹義的教育：思想品德教育活動(dòng)即“德育”。從個(gè)體的角度定義。教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。（二）教育的屬性1 教育的本質(zhì)屬性。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。2 教育的社會(huì)屬性。（1）永恒性

2、（2）歷史性（3）繼承性（4）階級(jí)性（5）長(zhǎng)期性（6）相對(duì)獨(dú)立性（7）生產(chǎn)性（8）民族性（三）教育的基本要素教育者：主體性，目的性，社會(huì)性。受教育者（學(xué)習(xí)者）：教育媒介（教育影響）受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是教育中的基本的決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。二 教育的功能（一）教育功能作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能（二）教育功能作用的方向：正向功能（積極）與負(fù)向（消極）功能（三）教育功能作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱形功能三 教育的起源（一）神話起源說(shuō)中國(guó)的朱熹：教育目的就是體現(xiàn)神或者天的意志。（二）生物起源說(shuō)法-利托爾諾和英-沛·西能。認(rèn)為教育是生物現(xiàn)象不是人類特有的社會(huì)

3、現(xiàn)象。他是第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，他的提出標(biāo)志在教育起源問(wèn)題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)有區(qū)分出人類教育行為和動(dòng)物之間質(zhì)的差別。（三）心理起源說(shuō)美國(guó) 孟祿。 認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。把人類有意識(shí)的教育行為混同于無(wú)意識(shí)模仿，同意導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。（四）勞動(dòng)起源說(shuō)馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。四 教育的歷史發(fā)展原始形態(tài)的教育，古代學(xué)校教育，現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育（一）原始社會(huì)的教育（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛

4、性、無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性。（3）教育具有原始性。內(nèi)容簡(jiǎn)單，方法單一。(二) 古代社會(huì)的教育1. 古代社會(huì)的教育的特征：奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育（1）奴隸社會(huì)出現(xiàn)了老師和學(xué)校教育，教育成為獨(dú)立的形態(tài)。世界各國(guó)奴隸社會(huì)的教育共同特征：學(xué)校教育成為奴隸主階級(jí)手中的工具具有鮮明的階級(jí)性。 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。 學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化。學(xué)校教育制度尚不健全。（2）封建社會(huì)的教育及其特征手工小生產(chǎn)的生產(chǎn)者不需要通過(guò)學(xué)校培育，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 。（3）古代東西方教育的共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。2.古代社會(huì)教育的發(fā)展（1）古代中國(guó)夏：學(xué)校設(shè)置“序”“?！鄙蹋何淖?/p>

5、記載和出土實(shí)證的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。大學(xué)，小學(xué)，庠，序 瞽宗是商代大學(xué)特有的，奴隸貴族學(xué)習(xí)禮樂(lè)學(xué)校。西周：政教合一的官學(xué)體系，顯著特征：“學(xué)在官府”有了“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。 “六藝”是西周學(xué)校教育的基本學(xué)科：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮樂(lè)教育是六藝的中心。春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋突破學(xué)在官府，由貴族擴(kuò)大到平民。戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)大盛，儒墨影響最大，稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的縮影，官家舉辦、私家主持的學(xué)校。當(dāng)時(shí)特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。兩漢時(shí)期：西漢，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。后設(shè)立太學(xué)，為最高教育機(jī)構(gòu)。東漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，專門研究文學(xué)藝術(shù)。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或者郡縣學(xué)，其發(fā)展起始于景帝末年武帝初年的“文翁興學(xué)

6、”。魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立、建立郡國(guó)學(xué)校制度，設(shè)置專門的學(xué)校（四館）；選士制度九品中正制。隋唐：重振儒術(shù)，采取科舉制。從中央到地方形成完備的官學(xué)教育體系：六學(xué)和二館。宋元明清：宋代產(chǎn)生程朱理學(xué)，科舉考試的依據(jù)是“四書五經(jīng)”四書：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋。宋代書院盛行，明代后八股文稱為科考的固定格式，標(biāo)志著封建教育開始走向衰弱。（2）古代印度古代印度教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門和佛教教育。古代印度的種姓制度把人按高下分為：婆羅門即僧侶，統(tǒng)治者；剎帝利即武士屬于統(tǒng)治者；吠舍即平民；首陀羅，即奴隸。（3）古代埃及先是宮廷學(xué)校，后開設(shè)職官學(xué)校，以吏為師，以法為教，培育貴族，平民無(wú)

7、受教育權(quán)利。開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校，以僧為師，以吏為師是古代埃及的教育一大特征。（4）古代希臘羅馬古代希臘中雅典和斯巴達(dá)為代表。雅典：在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展，目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，目的是培養(yǎng)終于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。古羅馬：家庭教育是主要形式。（5）中世紀(jì)的西歐西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，有教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)培養(yǎng)教師和僧侶，內(nèi)容是七藝（三科文法，修辭，辯證法+四學(xué)算術(shù)，幾何，天文，音樂(lè)）騎士培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是騎士七技（6）文藝復(fù)興的歐洲教育新的世界觀：“人文主義”代表人物 意大利的維多利諾，尼德蘭

8、的埃拉斯莫斯，法國(guó)的拉伯雷和蒙田。（三） 近代社會(huì)的教育19世紀(jì)以后教育的主要特點(diǎn)是教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。（四）現(xiàn)代社會(huì)的教育1.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來(lái)性、革命性、國(guó)際性、終身性。（1） 教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。（2） 教育的公共性、普及性和多樣性日益突出。（3） 教育的科學(xué)化水平日益提高。220世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（1）教育的終身化，（2）教育的全民化，（3）教育的民主化，（4）教育的多元化，（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化，（6）教育的全球化，（7）教育信息化，（8）教育具有科學(xué)性。8個(gè)第二節(jié) 教育學(xué)概述一、 教育學(xué)

9、及其研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。二、 教育學(xué)研究的價(jià)值和意義（1） 宏觀角度的研究?jī)r(jià)值1. 超越日常教育經(jīng)驗(yàn)2. 科學(xué)解釋教育問(wèn)題3. 溝通教育理論與實(shí)踐（2） 微觀角度的研究意義（學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義）1. 有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐2. 有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量3. 有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作4. 有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能5. 培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革三、 教育學(xué)的發(fā)展概況按照教育學(xué)的發(fā)展可以分為萌芽、獨(dú)立形態(tài)

10、、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段（一）教育學(xué)的萌芽階段1 中國(guó)萌芽階段的教育思想（1）孔子， 教育思想主要體現(xiàn)在論語(yǔ)中論教育對(duì)象：先天一樣，后天形成。主張：“有教無(wú)類”論教育作用：教育具有社會(huì)功能；個(gè)體功能：后天形成。論培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)得才兼?zhèn)涞木?。論教育?nèi)容：詩(shī)書禮樂(lè)易春秋?？鬃拥慕虒W(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。倫教學(xué)原則和方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)；因材施教；學(xué)、思、行相結(jié)合；溫故而知新。（2）孟子孟子堅(jiān)持“性善論”，教育的目的在于“明人倫”（3）荀子“性惡論”教育的作用是：“化性起偽”，通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己的本性。最強(qiáng)調(diào)尊師。（4）墨家代表人物墨翟以“兼愛”“非攻”。特色在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的

11、教育上，突破儒家六藝（5）道家“道法自然”遵循自然規(guī)律就好（6）學(xué)記是中國(guó)和世界教育史上第一部教育學(xué)專著，成文在戰(zhàn)國(guó)末期，從正反方面總結(jié)儒家教育論教育功能：教育與政治的社會(huì)功能；教育的個(gè)體功能。論教育制度與學(xué)校管理：建立中央到地方的完整學(xué)制體系。論教育教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)；尊師重道；藏息相輔；豫時(shí)孫摩；啟發(fā)誘導(dǎo)；長(zhǎng)善救失；學(xué)不躐等；循序漸進(jìn)的原則。學(xué)記的教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔（課內(nèi)課外相結(jié)合）、豫時(shí)孫摩（“豫”預(yù)防，在不良傾向尚未發(fā)作時(shí)就要采取預(yù)防措施；“時(shí)”把握教學(xué)最佳時(shí)機(jī)；“孫”不陵節(jié)而施，教學(xué)遵循順序進(jìn)行、學(xué)不躐等；“摩”學(xué)習(xí)中互相觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短）、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失（善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的

12、錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。）2 西方萌芽階段的教育思想主要源于古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德（1） 蘇格拉底： 助產(chǎn)術(shù)或產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生；問(wèn)答法（諷刺、定義）（2） 柏拉圖：理想國(guó)教育與政治密切相關(guān)（3） 亞里士多德：政治學(xué)，認(rèn)為教育是國(guó)家每一個(gè)人的。在教育史上首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧教育。（4） 昆體良：雄辯術(shù)原理或論演說(shuō)家的教育古代西方第一部教學(xué)法論著，專門論述教育著作（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)家鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他的

13、歸納法奠定了方法論基礎(chǔ)。1 教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯大教學(xué)論教育目的：為人的永生做準(zhǔn)備。同時(shí)具有現(xiàn)世目的是創(chuàng)造一個(gè)美滿的生活。 “泛智教育”普及教育的思想，“把一切事物教給一切人”教育適應(yīng)自然：自然本性和兒童年齡特征。教育要適應(yīng)自然。學(xué)制系統(tǒng)：出生到成年分為四個(gè)時(shí)期（嬰兒期，兒童期，少年期,青年期）班級(jí)授課制：他確定班級(jí)教學(xué)制度和理論。教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力行和鞏固性，自覺性（2）盧梭堅(jiān)定“性善論”愛彌兒自然主義教育核心是教育的任務(wù)是是兒童歸于自然。人與生俱來(lái)自由平等，純樸良知，順其自然發(fā)展才是好教育。（3）康德德國(guó)哲學(xué)家康德論教育認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。（4）裴斯泰洛齊

14、西方教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。就是把教育提高到科學(xué)的水平上，將教育建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育要遵循自然。要素教育論：從簡(jiǎn)單要素到復(fù)雜要素。（5）洛克反對(duì)天賦觀念，提出“白板說(shuō)”，教育的目的通過(guò)家庭教育是培養(yǎng)紳士，提出“紳士教育論”著作：教育漫話，2 規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特是世界教育史上被認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立同時(shí)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)教育的最高目的是道德和性格的完善。教育性教學(xué)原則，指教學(xué)具有教育性教學(xué)四階段論,明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)和方法。形成了

15、傳統(tǒng)教育“課堂中心，教材中心，教師中心”的特點(diǎn)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表。（2）杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，“新三中心論”指“兒童中心（學(xué)生中心），活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心”，其代表作民主主義與教育及其實(shí)用主義教育思想。論教育的本質(zhì)：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。學(xué)校即社會(huì)等論教育的目的：“教育無(wú)目的論”，教育在自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。 “從做中學(xué)”：在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上提出“從做中學(xué)”.提出五步探究教學(xué)法。五步探究教學(xué)法創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。杜威的教育學(xué)說(shuō)提出后，西方出現(xiàn)了以赫爾巴特代表的傳統(tǒng)教育學(xué)

16、派和杜威代表的現(xiàn)代教育學(xué)派。（3）陶行知：生活教育論（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展1 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)德國(guó)的梅伊曼和拉伊、法國(guó)的比納、美國(guó)的霍爾和桑代克，代表作實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要2 文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能教育與文化等德國(guó)；狄爾泰、斯普朗格、利特。3 實(shí)用主義教育學(xué)杜威和克伯屈民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育設(shè)計(jì)教學(xué)法4 馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）克魯普斯卡婭的國(guó)民教育與民主制度是最早一馬克思為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作。1939年凱洛夫的教育學(xué)是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國(guó)教育家楊賢江的新教育大綱是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。5 批判教育學(xué)興

17、起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界主導(dǎo)地位的教育思潮。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展1 現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派（1）布魯納教育過(guò)程提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”（2）贊科夫教學(xué)與發(fā)展提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則（3）瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論（4）其他學(xué)者的觀點(diǎn)皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力的發(fā)展是教學(xué)的主要目的。保羅·朗格朗終身教育引論，是終身教育理論的代表。蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子闡述了和諧教育的思想，認(rèn)為學(xué)校教育是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。2 教育學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大 教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；教育學(xué)研究范

18、式的多樣化；教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)贊科夫教學(xué)與發(fā)展發(fā)展性教學(xué)理論五條原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。美國(guó)布魯納教育過(guò)程結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)、發(fā)現(xiàn)法德國(guó)瓦根舍創(chuàng)立范例方式教學(xué)理論瑞士皮亞杰教育科學(xué)與兒童心理學(xué)教育目的是發(fā)展學(xué)生智力法國(guó)朗格朗終身教育引論終身教育理論代表作前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基給教師一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子和諧教育思想第2章 教育的基本規(guī)律第1節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展1、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（1） 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作

19、用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)、教育目的、教育內(nèi)容的取舍、教育體制，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。（2） 教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。2、 教育與生產(chǎn)力水平（1） 生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度、制約著教育結(jié)構(gòu)的變化、制約著教育的內(nèi)容、方法和手段、制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（2） 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)3、 教育與科學(xué)技術(shù)（1） 科學(xué)技術(shù)

20、對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育的內(nèi)容、方法；影響教育技術(shù)。（2） 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究的功能；教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。4、 教育與文化（1） 文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用文化影響教育目的的確立，影響教育內(nèi)容的選擇，影響教育教學(xué)方法的使用。（2） 教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用；具有選擇、提升文化的作用、具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（3） 學(xué)校文化(1) 學(xué)校文化的概念：“學(xué)校文化”最早提出者是美國(guó)的華勒。學(xué)校文化是一

21、所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和霧化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。(2) 學(xué)校文化的構(gòu)成：觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化構(gòu)成觀念文化又叫精神文化，和學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂。可以分解為四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。規(guī)范文化又叫制度文化，有三種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。是發(fā)揮育人職能的保證。物質(zhì)文化包括環(huán)境文化和設(shè)施文化。（4） 校園文化1. 校園文化的概念及其特征校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。其中包括校園物質(zhì)文化、精神文化、組織與

22、制度文化。精神文化是核心內(nèi)容，也是校園文化最高層次。學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵人物是校長(zhǎng)。特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。2. 學(xué)生文化學(xué)生文化，就是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。特點(diǎn)：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。3. 理想校園文化的創(chuàng)建策略主題統(tǒng)攬策略、個(gè)性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點(diǎn)突破策略5、 教育的相對(duì)獨(dú)立性（1） 教學(xué)自身的歷史繼承性（2） 教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性（3） 教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性第2節(jié) 教育與人的發(fā)展1、 個(gè)體身心發(fā)展的概念概念：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體

23、的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。2、 個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（1） 內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子-萬(wàn)物皆有備與我；弗洛伊德人的性本能；威爾遜基因復(fù)制；格賽爾成熟機(jī)制；高爾頓遺傳決定論；霍爾復(fù)演說(shuō)（2） 外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生（3） 多因素相互作用論（共同作用論）3、 影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（1） 遺傳1. 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。2. 遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。3. 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。（格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了“成熟勢(shì)力說(shuō)”）（2） 環(huán)境1. 社會(huì)環(huán)境為

24、個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)2. 環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力3. 環(huán)境不決定人的發(fā)展4. 人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的：外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)（3） 教育（學(xué)校教育）教育萬(wàn)能論：洛克、康德，華生，愛爾維修l 學(xué)校教育是人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：1. 學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)2. 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好3. 學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素l 學(xué)校教育是人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：(學(xué)校教育是影響個(gè)體發(fā)展上的特殊功能)1. 學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范2. 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3

25、. 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值4. 學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能l 學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的條件（1） 外部依賴于家庭環(huán)境，社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r（2） 內(nèi)部依賴于教育自身狀況，學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。（4） 個(gè)體主觀能動(dòng)性三個(gè)層次組成：生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總之，影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)張?zhí)峁┝硕喾N可能，而教育作為特殊的環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。4、 個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律（1） 順序性：人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高

26、級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。 教育要求：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；“拔苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”的做法是違背該原則的。（2） 階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)， 即年齡特征。 教育要求：對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”“一鍋煮”；最近發(fā)展區(qū)：即能使學(xué)生接受又要高于當(dāng)前水平。（3） 不平衡性發(fā)展關(guān)鍵期：關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期，也稱為敏感期、最佳期。教育要求：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時(shí)而教，及時(shí)施教。（4） 互補(bǔ)性

27、：首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。 教育要求：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短（5） 個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。首先表現(xiàn)在不同兒童統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平不同，如“少年得志、大器晚成”；其次表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。 教育要求：因材施教第3章 教育目的與教育制度第1節(jié) 教育目的1、 教育目的概述（1） 教育目的的概念教育目的是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（2） 教育目的與教育方針的關(guān)系教育方針

28、：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布實(shí)施的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。當(dāng)前教育方針：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2、 教育目的的意義與作用（1） 意義：教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（2） 作用（功能）：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、評(píng)價(jià)功能三、教育目的的層次結(jié)構(gòu) （一）國(guó)家的教育目的（普遍）（二）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（特殊、具體化）（三）教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或發(fā)生的變化。4、 確定教

29、育目的的依據(jù)（1） 特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（2） 受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 （3） 人們的教育理想（4） 我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)1. 人的全面發(fā)展（德智體美勞全面發(fā)展）2. 舊式分工造成了人的片面發(fā)展3. 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能4. 社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑）5. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人根本途徑，也是唯一途徑。5、 有關(guān)教育目的的確立的理論（一）(1)個(gè)人本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，

30、挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、赫欽斯、馬利坦、馬斯洛、薩特等。(2) 社會(huì)本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。代表人物：荀子、赫爾巴特、孔德(3) 個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一（二）教育無(wú)目的論代表人物：杜威 觀點(diǎn)：教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。（三）教育準(zhǔn)備生活說(shuō)與教育適應(yīng)生活說(shuō)斯賓塞提出教育的目的就是為“完美的生活”做準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為教育即生活，考慮兒童的興趣和需求，教育即生活。六、我國(guó)教育目

31、的（一）新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的1957：新中國(guó)成立后頒布的第一個(gè)教育方針：毛澤東“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”1982：中華人民共和國(guó)憲法“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1985：中共中央關(guān)于教育體制改革的決定四有：有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律；兩愛：熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)；兩精神：奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神。1995：中華人民共和國(guó)教育法：教育要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2） 現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神1） 堅(jiān)持社會(huì)主義方向性2） 堅(jiān)持全面發(fā)展3） 培

32、養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性4） 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑5） 注意提高全民素質(zhì)1999年6月關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（3） 全面推進(jìn)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。2.素質(zhì)教育的特點(diǎn)：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來(lái)性3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1） 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（2

33、） 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育（德智體美勞的概念）（3） 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育（4） 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育3. 素質(zhì)教育的意義（為什么開展素質(zhì)教育？）（1） 有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力（2） 克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)（3） 有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)4. 實(shí)施素質(zhì)教育的措施改變教育觀念轉(zhuǎn)變學(xué)生觀加大教育改革的力度建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制（充分發(fā)揮政府的作用，加大教育督導(dǎo)力度，提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、加強(qiáng)各類教育之間的溝通和銜接）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制營(yíng)造良好的校園文化氛圍第2節(jié) 教育制度1、 教育制度、學(xué)制的概念教育制度

34、是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)和組織的體系及其管理規(guī)則。包括教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)方面和教育管理系統(tǒng)方面。廣義是指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。狹義是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。2、 建立學(xué)制的依據(jù)（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（2） 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度（3） 青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律（4） 人口發(fā)展?fàn)顩r（5） 本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的

35、影響三、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國(guó)的學(xué)制沿革1902壬寅學(xué)制日本欽定學(xué)堂章程，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未實(shí)行1903癸卯學(xué)制日本奏定學(xué)堂章程，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制，體現(xiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，體現(xiàn)半殖民地半封建特點(diǎn)。1912壬子癸丑學(xué)制反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，第一次規(guī)定男女同校，是第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922壬戌學(xué)制美國(guó)稱為“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為分學(xué)校教育階段的依據(jù)。一直沿用到全國(guó)解放初期（2） 新中國(guó)的學(xué)制沿革1.1951年頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制2.1958年的學(xué)制改革3.1985年頒布中共中央關(guān)于教育改革的決定4.1993年頒

36、布的中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要4、 我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革橫向：普通教育、專業(yè)教育、成人教育縱向：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育階段2010年6月21日，胡錦濤通過(guò)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）。規(guī)劃我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略地位、育人為本根本要求、改革創(chuàng)新強(qiáng)大動(dòng)力、促進(jìn)公平基本教育政策、提高質(zhì)量核心任務(wù)。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。中長(zhǎng)期規(guī)劃提出：戰(zhàn)略主題以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育；核心解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題；目標(biāo)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的

37、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；重點(diǎn)提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；推進(jìn)思路堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。5、 教育制度的發(fā)展（1） 教育制度在形式上的發(fā)展1. 前制度化教育2. 制度化教育我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年“廢科舉、興學(xué)校”，以及頒布全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制?，F(xiàn)代學(xué)制有三種類型：雙軌學(xué)制：自上而下、自下而上。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)單軌學(xué)制：自下而上。美國(guó)分支型學(xué)制：前蘇聯(lián)3. 非制度化教育推崇：教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。（2） 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育制度的改革）1. 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育2. 調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育3. 穩(wěn)

38、步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路4. 重視成人教育，發(fā)展終身教育第4章 教師與學(xué)生第1節(jié) 教師及其職業(yè)素養(yǎng)1、 教師的概念教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書育人。2、 教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)（1） 性質(zhì)1. 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)（二）教師的作用1.教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶2.教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。（加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”3教師是人的潛能的開發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用（2） 教師職業(yè)的發(fā)展歷史1. 非職業(yè)化階段2. 職業(yè)化階段

39、3. 專門化階段4. 專業(yè)化階段（3） 特點(diǎn)（教師職業(yè)角色）：多樣化1. 傳道者角色（人類靈魂的工程師）2. 授業(yè)、解惑者角色（知識(shí)傳授者、人類文化的傳遞者）3. 示范者角色（榜樣）4. 教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者角色5. 家長(zhǎng)代理人、父母和朋友、知己的角色6. 研究者角色和學(xué)習(xí)者、學(xué)者角色其他說(shuō)法：1. 心理調(diào)節(jié)者的角色（心理保健者角色）2. 學(xué)生心靈的培育者角色（學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者角色）3. 教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者3、 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1. 復(fù)雜性：全面性、多樣性、差異性2. 創(chuàng)造性：因材施教、教學(xué)方法不斷更新、教育機(jī)智（因勢(shì)利

40、導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥）3. 連續(xù)性：時(shí)間連續(xù)4. 廣延性：空間廣延5. 長(zhǎng)期性：周期長(zhǎng)，影響具有遲效性。“十年樹木百年樹人”6. 間接性：不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富7. 主體性：教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣8. 示范性9. 勞動(dòng)方式個(gè)體性10. 勞動(dòng)成果群體性4、 教師威信（1） 教師威信概述1. 概念：指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。2. 分類：權(quán)利威信、信服威信3. 結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信4. 形成：不自覺威信向自覺威信發(fā)展（2） 建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)2. 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征3. 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的形成4

41、. 給學(xué)生以良好的第一印象5. 做學(xué)生的朋友與知己5、 教師的職業(yè)素養(yǎng)（1） 教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1. 對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)2. 對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生3. 對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作4. 對(duì)待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）（2） 教師的知識(shí)素養(yǎng)1. 政治理論修養(yǎng)2. 精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)3. 廣博的科學(xué)文化知識(shí)4. 必備的教育科學(xué)教學(xué)知識(shí)（3） 教師的能力素養(yǎng)1. 語(yǔ)言表達(dá)能力2. 教育教學(xué)能力3. 組織管理能力4. 自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智）（4） 職業(yè)心理健康1. 高尚的師德2. 愉悅的情感3. 良好的人際關(guān)系4. 健康的人格6、 教師專業(yè)發(fā)展（1） 概念： 教師專業(yè)發(fā)展又稱教師

42、專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過(guò)持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程，它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。（2） 內(nèi)容1. 專業(yè)理想的建立2. 專業(yè)知識(shí)的拓展與深化：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、知識(shí)性知識(shí)、一般文化知識(shí)3. 專業(yè)能力的提高4. 專業(yè)自我的形成（3） 教師專業(yè)發(fā)展的階段1. “非關(guān)注”階段2. “虛擬關(guān)注”階段3. “生存關(guān)注”階段4. “任務(wù)關(guān)注”階段5. “自我更新關(guān)注”階段（4） 教師專業(yè)發(fā)展的途徑1. 師范教育（奠基階段）2. 入職培訓(xùn)3. 在職培訓(xùn)4. 自我教育（

43、最直接最普遍）（5） 教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)1. 國(guó)家和政府對(duì)教師專業(yè)化的促進(jìn)和保障中華人民共和國(guó)教師法1993年教師資格條例1995年2. 教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力第2節(jié) 學(xué)生1、 學(xué)生的特點(diǎn)（1） 學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）可塑性、依賴性、向師性（2） 學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體主觀能動(dòng)性：自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性（3） 學(xué)生是發(fā)展中的人2、 現(xiàn)代學(xué)生觀（1） 學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生1. 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的2. 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?. 學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人4. 學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展（2） 學(xué)生是獨(dú)特的人1. 學(xué)生是完整的人2. 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性3.

44、 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（3） 學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人1. 每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在2. 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主題3. 學(xué)生是責(zé)權(quán)主體第3節(jié) 師生關(guān)系1、 師生關(guān)系的概述（1） 師生關(guān)系的概念：教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系。（2） 兩種對(duì)立的觀點(diǎn)1. 教師中心論：赫爾巴特、凱洛夫2. 兒童中心論（學(xué)生中心論）：盧梭、杜威2、 師生關(guān)系的內(nèi)容（1） 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者2. 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件3. 對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)

45、的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展（2） 師生在人格上是平等的關(guān)系1. 學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的2. 教師和學(xué)生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系（3） 師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系3、 師生關(guān)系的基本類型（1） 專制型師生關(guān)系（2） 放任型師生關(guān)系（3） 民主型師生關(guān)系4、 師生關(guān)系的作用（1） 良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障（2） 良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)（3） 良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的催化劑（4） 良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要5、 良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展（1） 影響師生關(guān)系的因素1. 教師方面2. 學(xué)生方面3. 環(huán)境方面（2） 良好師生

46、關(guān)系建立的途徑和方法教師方面:1. 了解和研究學(xué)生2. 樹立正確的學(xué)生觀3. 熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生4. 提高教師自身的素質(zhì)5. 發(fā)揚(yáng)教育民主6. 主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往7. 正確處理師生矛盾8. 提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利學(xué)生方面：1. 正確認(rèn)識(shí)自己2. 正確認(rèn)識(shí)老師6、 我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)(理想師生關(guān)系)：-2013年市中簡(jiǎn)答（1） 人際關(guān)系：尊師愛生（2） 社會(huì)關(guān)系：民主平等（3） 教育關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)（4） 心理關(guān)系：心理相容：教師和學(xué)生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。第5章 課程第1節(jié) 課程概述一、課程定義（一）概念

47、：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等等。中國(guó)：始見于唐宋期間。孔穎達(dá)詩(shī)經(jīng)作注；朱熹朱子全書、論學(xué)“寬著期限，緊著課程”，課程指功課及其進(jìn)程。西方：斯賓塞什么知識(shí)最有價(jià)值，定義為學(xué)習(xí)的進(jìn)程，簡(jiǎn)稱學(xué)程。美國(guó)的博比特課程一書，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域誕生，教育史上第一本課程理論專著。（二）課程內(nèi)涵的幾種界說(shuō)1.課程即學(xué)科（教學(xué)科目）2課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威）3課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)4課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)5課程即活動(dòng)或進(jìn)程（三）課程的意義1課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)。2 課程是教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)3 課程

48、是學(xué)生汲取知識(shí)的主要來(lái)源4 合理的課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用5 課程是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)2、 課程類型（1） 課程內(nèi)容的固有屬性：學(xué)科課程與活動(dòng)課程（2） 課程內(nèi)容的組織方式：分科課程和綜合課程（3） 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要求角度：必修課程和選修課程（4） 根據(jù)課程任務(wù)：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程（5） 根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來(lái)看：國(guó)家課程、地方課程與校本課程（6） 課程的表現(xiàn)形式：顯性課程與隱性課程3、 制約課程的主要因素（1） 一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能（社會(huì)需求）（2） 一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識(shí)水平）（3） 學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技

49、能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求）4、 主要課程理論流派（2012萊蕪簡(jiǎn)答題）（1） 學(xué)科中心課程理論1. 主要流派（1） 結(jié)構(gòu)主義課程理論：布魯納（2） 要素主義課程理論：巴格萊（3） 永恒主義課程理論：赫欽斯2. 評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：（1）按學(xué)科中心課程理論編制課程，有利于傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，繼承人類文化遺產(chǎn)；（2）重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握與運(yùn)用。局限性：（1）以學(xué)科為中心編制課程，容易把各門知識(shí)分裂開來(lái)，不能整體地、聯(lián)系地進(jìn)行學(xué)習(xí)；（2）編制的課程完全從成人的需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要，不利于因材施教，容易導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)，不能學(xué)以致用；（3）各學(xué)科

50、容易出現(xiàn)不必要的重復(fù)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（2） 學(xué)生中心課程理論倡導(dǎo)者：杜威別稱：兒童中心課程理論、活動(dòng)課程理論1. 基本主張：經(jīng)驗(yàn)論、以兒童為中心的活動(dòng)論、主動(dòng)作業(yè)論、課程組織的心理順序論2. 評(píng)價(jià)： 優(yōu)點(diǎn)：（1）重視學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理準(zhǔn)備，在課程設(shè)計(jì)與安排上滿足了兒童的興趣，有很大的靈活性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；（2）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，重視學(xué)生通過(guò)親自體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)去探索，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；（3）強(qiáng)調(diào)圍繞現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域精心設(shè)計(jì)和組織課程，有利于學(xué)生獲得對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。局限性：過(guò)分夸大兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性，存在很大的片面性，忽視了知識(shí)本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

51、與順序，從而使課程設(shè)置有很大的偶然性和隨機(jī)性，因此不能保證課程教學(xué)的連續(xù)性和系統(tǒng)性，只能使學(xué)生獲得一些零碎片段的知識(shí)，不能掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)，降低了學(xué)生的知識(shí)水平，教育質(zhì)量很難保證。（三）社會(huì)中心課程理論社會(huì)中心課程理論亦稱社會(huì)改造主義課程理論，是以適應(yīng)社會(huì)需要為中心編制的理論，以布拉梅爾德為代表評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)（1）重視教育與社會(huì)、課程與社會(huì)的聯(lián)系，以社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)課程，有利于為社會(huì)需要服務(wù)；（2）重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方法。局限性：（1）片面地強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，忽視制約課程的其他因素，如學(xué)生本身的需要（2）忽視各門學(xué)科的的系統(tǒng)性，不利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)（3）夸大教

52、育的作用，許多社會(huì)問(wèn)題是由社會(huì)造成的，單靠教育是不可能解決的。第2節(jié) 課程目標(biāo)1、 課程目標(biāo)的內(nèi)涵概念：課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。2、 課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系教育目的 培養(yǎng)目標(biāo) 課程目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)（從大到小排列）3、 確定課程目標(biāo)的依據(jù)（1） 學(xué)習(xí)者的需要（對(duì)學(xué)生的研究）（2） 當(dāng)代社會(huì)生活的需求（對(duì)社會(huì)的研究）（3） 學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展（對(duì)學(xué)科的研究）4、 三維課程目標(biāo)新課程改革背景下三維課程目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀 第3節(jié) 課程內(nèi)容課程是學(xué)校教育的核心，由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部

53、分組成。1、 課程計(jì)劃（一）概念：課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。其中，開設(shè)哪些科目（課程設(shè)置）是課程計(jì)劃的中心和首要問(wèn)題。（二）義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征1.強(qiáng)制性2.普遍性3.基礎(chǔ)性二、課程標(biāo)準(zhǔn)（一）概念：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)（課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的原則）：1.前言2.課程目標(biāo)3.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)施建議5.術(shù)語(yǔ)解釋（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、

54、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。三、教材概念：教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介?？梢允怯∷⑵罚曄裰破贰＝炭茣墙滩牡闹黧w。四、 教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則與要求1. 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一2. 強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適應(yīng)性3. 知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一4. 理論與實(shí)踐統(tǒng)一5. 教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)6. 注意與其他學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系第4節(jié) 課程結(jié)構(gòu)1、 課程結(jié)構(gòu)概述概念：課程結(jié)構(gòu)指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。（1） 課程的橫向結(jié)構(gòu)（2） 課程的縱向結(jié)構(gòu)2、 新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容（新一輪基礎(chǔ)教育課程體系的設(shè)計(jì)構(gòu)想）（1） 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程（2） 高中以分科課程為主（3） 從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并作為必修課程。（信息技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育）（4） 農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)第5節(jié) 課程管理1、 新課程的管理政策2001年頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）明確規(guī)定實(shí)行國(guó)