現(xiàn)代語言學(xué)流派

1、現(xiàn)代語言學(xué)流派現(xiàn)代語言學(xué)一百多年來的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要時期，歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換，生成語言學(xué)分別是這三大時期的代表。網(wǎng)絡(luò)課件介紹了八個流派，我們要求重點(diǎn)了解歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國描寫主義學(xué)派）、轉(zhuǎn)換，生成語言學(xué)，因此我們主要圍繞這三大學(xué)派簡要介紹有關(guān)內(nèi)容要求，也就是各個學(xué)派最基本的基本情況：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物。更加詳細(xì)的內(nèi)容，同學(xué)們可以在網(wǎng)上本課程課程端參考語言學(xué)概論網(wǎng)絡(luò)課件中“望遠(yuǎn)鏡？語言學(xué)流派”。一、歷史比較語言學(xué)歷史比較語言學(xué)從前又稱比較語法，通過語言親屬關(guān)系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學(xué)

2、是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語系的歷史比較。19世紀(jì)之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進(jìn)入系統(tǒng)的研究，并使語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。歷史比較語言學(xué)的產(chǎn)生有兩個不可或缺的條件，一是廣泛收集世界各種語言材料，二是認(rèn)識到梵語在語言比較中的地位和作用。歐洲商貿(mào)業(yè)和航海業(yè)的發(fā)達(dá)，開闊了人們的視野，語言學(xué)者們通過才有可能接觸到更多的語言，從而進(jìn)行比較研究。19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)在理論和方法上的發(fā)展大致可以分為三個階段。在初始階段，丹麥的拉斯克（R?Rask）、德國的格里姆（J?Grimm）和葆撲（F?Bopp）被稱為歷史比較語言學(xué)的奠基者。拉斯克在他的古代北歐語或冰島

3、語起源研究一書中第一個對基本語匯中的詞進(jìn)行系統(tǒng)的比較，找出其中的語音對應(yīng)規(guī)律，由此確定語言的親緣關(guān)系。格里姆在拉斯克一書的啟發(fā)下，在他的日耳曼語語法里確定了希臘語、峨特語和高地德語之間的語音對應(yīng)關(guān)系，即所謂的“格里姆定律"（Grimm'sLaw）。格里姆明確指出，語音對應(yīng)規(guī)律是建立印歐語系和其他語系的基礎(chǔ)。維爾納（K?Verner）后來補(bǔ)充解釋清楚了“格里姆定律”難以解釋的一組例外，世稱“維爾納定律”，這就使音變規(guī)律的研究日臻完善，歷史比較語言學(xué)的發(fā)展也就有了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。葆樸的主要著作是梵語、禪德語、亞美尼亞語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、古斯拉夫語、峨特語和德語比較語法，

4、旨在把梵語和歐洲、亞洲的幾種其他語言相比較，找出它們在形態(tài)上的共同來源。遠(yuǎn)離歐洲的梵語在這些語言中找到了它應(yīng)有的位置：它既不是拉丁語、希臘語和其他歐洲語言的母語，也不是由其他語言演變而來，它和其他語言都出于一種共同的原始語言，只不過它比其他語言保存更多的原始形式。19世紀(jì)中期，歷史比較語言學(xué)發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是德國的施萊歇爾(AugustSchleicher),其代表作是印度日耳曼語系語言比較語法綱要。初期的比較語言學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到歷史上有親屬關(guān)系的語言的共同原始母語是一種不再存在的的語言，到了中期施萊歇爾則開始具體“構(gòu)擬”這種原始母語的形式，并用星號*來標(biāo)示構(gòu)擬的形式。他受到生物

5、學(xué)物種分類的啟發(fā)，為有親屬關(guān)系的語言的歷史演變過程設(shè)計(jì)了一種樹形譜系圖，使語言之間的親屬關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)在人們的面前。這是歷史比較語言學(xué)的一大進(jìn)展。這一理論的弱點(diǎn)是只考慮語言的分化，而沒有考慮語言的統(tǒng)一和語言之間的相互影響，后來他的學(xué)生施密特(J?Schmidt)用“波浪說”對此作了修正。19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語言學(xué)的“新語法學(xué)派”時期。這個學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫(H?Osthoff)和布魯克曼(K?Brugmann),他們在自己創(chuàng)辦的刊物形態(tài)學(xué)研究上正式宣布：語音演變規(guī)律不允許任何例外。前面提到的“維爾納定律”也是這一時期的一項(xiàng)重要研究成果。他們在堅(jiān)持這個原則時，以語言材料為

6、依據(jù)，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，強(qiáng)調(diào)“類推”在語言演變中的作用。這個學(xué)派的代表著作有布魯克曼和德爾布呂克合著的印度日耳曼語比較語法綱要和保羅的語言史原理。德國語言學(xué)家保羅比較起其它語言學(xué)家來又有了一大進(jìn)步：他以前的歷史比較語言學(xué)家，研究語言側(cè)重于詞法，保羅除了詞法外還講句法，這樣就擴(kuò)大了語言的研究范圍。19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)家為語言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他們收集了豐富的語言材料，進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查和比較，不僅提出了人類語言演變過程的假設(shè)，畫出了世界語言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法，提出了有關(guān)語言起源、語言本質(zhì)的新理論，為后來結(jié)構(gòu)主義和描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。所以

7、，歷史語言學(xué)是語言學(xué)史上的一個里程碑，從歷史語言學(xué)開始，人們才認(rèn)識到，研究語言還可以跨出本民族語言的圈子，到一個更加廣闊的天地研究語言，尋找語言的親屬，通過親屬語言之間的比較研究，找出語言發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)。toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwayb

8、ridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語言學(xué)產(chǎn)生以前，語言學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的語言學(xué)，一般稱之為語文學(xué)，還不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語文學(xué)缺乏獨(dú)立性，缺少科學(xué)的研究方法。語文學(xué)時期的學(xué)者，對語言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對象往往僅限于書面語，目的是?？惫艜o政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，

9、以便更好地理解古籍，不準(zhǔn)違背古人的說法，忽視語言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，更不理解語言作為交際工具和思維工具的社會功能。比如我國古代的語文學(xué)研究，主要是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的，不重視口語的研究。語文學(xué)時期，不重視活的口語研究，對于當(dāng)前口語視而不見，今天的語言學(xué)非常重視口語，而且往往以口語作為直接研究對象，因?yàn)閲抑贫ㄕZ言規(guī)范、確立共同語的標(biāo)準(zhǔn)都要依據(jù)口語研究的成果。歷史語言學(xué)建立了比較的方法，既注意語言古今的對比，又注意現(xiàn)代不同語言的對比，重視當(dāng)代活的語言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語言的的歷史來源和親屬關(guān)系，為語言建立了譜系，對各種語言作出了譜系分類，后來又建立了語言學(xué)的各個

10、部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。所以，歷史比較語言學(xué)是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語言學(xué)史上的一個里程碑。歷時比較語言學(xué)所采用的比較方法，給其它學(xué)科以很大的影響。過去，語言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、音樂學(xué)、法學(xué)等都充分吸收語言學(xué)的研究成果為己所用，尤其是歷史比較方法對這些學(xué)科產(chǎn)生了很大影響，建立起了比較文學(xué)、比較法學(xué)、比較宗教學(xué)等新的學(xué)科。這可以說是語言學(xué)對社會科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。同其它學(xué)科相比，語言學(xué)還非常年輕，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就以其研究方法的先進(jìn)性而得到了迅速發(fā)展，并對別的學(xué)科產(chǎn)生了廣泛的影響，一

11、方面，別的學(xué)科學(xué)習(xí)語言學(xué)的研究方法，建立起了新的學(xué)科，另一方面，語言學(xué)與別的學(xué)科相互結(jié)合，產(chǎn)生了很多邊緣學(xué)科。由于歷史的局限性，歷史語言學(xué)也有一些不足之處，從總的來說過分偏重于語言的歷史即縱向的研究，注重語言的歷時性，忽視語言的共時性研究，也即語言的橫斷面的系統(tǒng)性研究。當(dāng)然，從把語言學(xué)引向獨(dú)立學(xué)科看，歷史比較語言學(xué)是非常有貢獻(xiàn)的。歸納起來，歷史比較語言學(xué)建立以后，語言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科表現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，語言學(xué)具有了獨(dú)立性，創(chuàng)造了科學(xué)的研究方法；第二，語言學(xué)的研究目的是要分析語言的結(jié)構(gòu)，探討語言發(fā)展的共同規(guī)律；第三，語言學(xué)重視當(dāng)代口語研究，注重語言的現(xiàn)實(shí)分析描寫，目的是指導(dǎo)人們更好地運(yùn)

12、用語言；第四，語言學(xué)對別的學(xué)科產(chǎn)生了廣泛的影響；第五，語言學(xué)和別的學(xué)科結(jié)合，產(chǎn)生了許多新興的邊沿學(xué)科。二、結(jié)構(gòu)語言學(xué)結(jié)構(gòu)語言學(xué)是語言學(xué)的重要流派之一。興起于上個世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的普通語言學(xué)教程，反對對語言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究。結(jié)構(gòu)語言學(xué)的主要論點(diǎn)扼要地說有兩個方面：第一，認(rèn)為每種語言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)；第二，每種語言的個別單位都不是孤立存在的，而是在跟其它單位的區(qū)別、對立中存在的。其鼻祖索緒爾有一個著名的例子：語言結(jié)構(gòu)類似于象棋，每個棋子都有一定的意義和動作范圍，以若干個區(qū)別特征與其它單位對立，按一定的規(guī)則相互作用，離開了象棋的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這些單位不過是

13、毫無意義的木塊或石子。語言中的詞或語素，都可比擬為這樣的棋子。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)不能孤立地從事物的個別性去認(rèn)識它，而要同時從各個成分之間的關(guān)系、從結(jié)構(gòu)的分層符號系統(tǒng)的整體性去認(rèn)識，這無疑是正確的，但結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)后來陷入了形式主義的死胡同，過于追求抽象形式，而忽視語句的具體內(nèi)容，顯得比較片面。結(jié)構(gòu)語言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派（也稱美國描寫語言學(xué)）0（一）布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。狹義的布拉格學(xué)派是指本世紀(jì)20年代后半期以來，參加布拉格語言學(xué)會，以及在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)活動上跟這個學(xué)會有密切聯(lián)系的一批語言學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇oEas

14、tfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,linga

15、ng廣義的布拉格學(xué)派則包括參加捷克斯洛伐克語言學(xué)會等語言學(xué)團(tuán)體，繼承布拉格語言學(xué)會傳統(tǒng)的當(dāng)代語言學(xué)家。布拉格學(xué)派的先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布拉格語言學(xué)會。該學(xué)會在第一屆國際語言學(xué)會議上第一次把音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會刊布拉格語言學(xué)會論叢。布拉格學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面論述見于他們在第一屆國際斯拉夫?qū)W會議上所提出的論綱，論綱中強(qiáng)調(diào)語言是一個功能體系，對語言現(xiàn)象的評價應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的音位學(xué)原理是這一學(xué)派的一部重要的代表作。該學(xué)派在理論和方法上的貢獻(xiàn)大致可歸為以下

16、幾點(diǎn)：提出語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系。論綱寫得很明確：從功能觀點(diǎn)出發(fā)，語言是為一定目的服務(wù)的表達(dá)手段。根據(jù)語言行為與超語言現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，語言的功能可區(qū)分為交際功能和詩歌功能，前者是針對表達(dá)對象而言的，后者是針對表達(dá)本身而言的。德國語言學(xué)家布勒曾在布拉格語言學(xué)會論叢第一卷上發(fā)表過一篇論文，重申他在20年代提到過的語言三功能說：描述(針對所說的事物或現(xiàn)象而言)，表達(dá)(從說話者角度出發(fā))，召喚(針對交談的另一方面而言)。雅科布遜以后又根據(jù)信息論的模式把三功能說發(fā)展成為六功能說：所指(referential)或指示(denotative),表情(emotive),意動(conative),溝通(phatic

17、),后語言(metalinguistic),詩歌(poetic)o建立了音位學(xué)說。反映布拉格派音位觀的代表作是特魯貝茨柯伊的音位學(xué)原理。在此書中音位體系被定義為能用以區(qū)別詞匯意義和語法意義的音位對立體的綜合。此作對世界各國音位學(xué)的研究都有很大的影響。以后，雅科布遜又通過實(shí)驗(yàn)和對歷時音位學(xué)的研究，對布拉格語言學(xué)會早期的音位理論進(jìn)行了某些補(bǔ)充和發(fā)展。把音位學(xué)的概念，類型學(xué)的原則應(yīng)用于語法研究。雅科布遜、特倫卡、斯卡利奇卡認(rèn)為語法平面的基本單位是形位（morpheme）,形位在一定場合下也會出現(xiàn)中和的現(xiàn)象。形位學(xué)上的對立也有偶項(xiàng)特征，但不對稱，一個強(qiáng)（有標(biāo)記項(xiàng)），一個弱（無標(biāo)記項(xiàng)），可以通過對語言符

18、號的不對稱性來分析語法意義。提出“語言聯(lián)盟”的理論。他們認(rèn)為，鄰近地域的語言，由于相互影響，常常獲得一些共同的或相似的特征。所以某些語言的共同特征不一定都是來源于語言的親屬關(guān)系。提出了句子的實(shí)際切分說。實(shí)際切分的主要成分是“表達(dá)出發(fā)點(diǎn)”和“表述核心”，即現(xiàn)在通用的“主位”（theme）和“述位”（rheme）。提出要加強(qiáng)對標(biāo)準(zhǔn)語理論，術(shù)語和功能語體的研究，以指導(dǎo)整個語言文化工作。提倡把最新理論運(yùn)用于從中學(xué)開始的語言教學(xué)。論綱第十章就提出了這一見解。戰(zhàn)后，布拉格學(xué)派認(rèn)為：正確理解語音外殼和意義的關(guān)系，語言功能特征與結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系，以及語言體系開放性特征等問題，至今仍是語言學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)該把對

19、上述問題的研究成果充分地運(yùn)用于本族語的分析，以促進(jìn)語言文化的發(fā)展。他們在語言研究中還發(fā)現(xiàn)了語言存在著中心區(qū)和邊緣區(qū)，結(jié)構(gòu)規(guī)則在中心區(qū)表現(xiàn)得十分明顯，而在邊緣區(qū)則顯得模糊。當(dāng)前布拉格語言學(xué)家們對語言形式與超語言因素間的關(guān)系也給予了足夠的重視，并主張?jiān)谡Z言學(xué)研究中運(yùn)用電子技術(shù)，因而，在數(shù)理語言學(xué)等方面的研究中也取得了一定的成績。這個學(xué)派頗有影響。美國語言學(xué)家鮑林格作過這樣的評價：“在歐洲語言學(xué)團(tuán)體中，影響最大的莫過于布拉格語言學(xué)會，美國語言學(xué)的每一項(xiàng)重要發(fā)展，都與這一學(xué)派的學(xué)說有關(guān)?！钡诙问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)，布拉格學(xué)派的主要成員散居于世界各地，影響衰落。1956年，布拉格語言學(xué)會與斯拉夫語言學(xué)會等團(tuán)體

20、合并，成立了捷克斯洛伐克語言學(xué)會，何拉萊克擔(dān)任第一任會長。這個新的學(xué)會繼承了布拉格語言學(xué)會的傳統(tǒng)，因此其成員被稱為“當(dāng)代布拉格學(xué)派”。布拉格學(xué)派接受了索緒爾關(guān)于語言是系統(tǒng)的思想，特別致力于音位系統(tǒng)的研究，建立了音位學(xué)說。它的另一個特點(diǎn)是不僅研究內(nèi)部語言學(xué)，對廣義的語言學(xué)問題也很感興趣，運(yùn)用語言學(xué)理論研究文學(xué)作品及外部語言學(xué)的其它各領(lǐng)域。（二）哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。1931年，葉姆斯歹!JtoEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,p

21、ondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation：ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang夫和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)建了“哥本哈根語言學(xué)會”，該學(xué)會成為當(dāng)時歐洲結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的一個中心。1938年創(chuàng)辦會刊語言學(xué)學(xué)報，1939年的創(chuàng)刊號

22、布龍達(dá)爾發(fā)表了他的論文結(jié)構(gòu)語言學(xué)，遂成為這個學(xué)派的綱領(lǐng)。葉姆斯列夫任哥本哈根語言學(xué)會會長，他的語言理論導(dǎo)輪和普通語法原理是哥本哈根學(xué)派的代表性著作。這一學(xué)派以索緒爾的語言系統(tǒng)的學(xué)說為基礎(chǔ)，著重語言形式的研究。該學(xué)派發(fā)展了索緒爾的“語言是形式，而不是實(shí)質(zhì)”“語言是價值系統(tǒng)”的論斷，主張把語言從物理方面的聲音和心理方面的語義抽象出來，并且排除語言對社會的依存和語言歷史演變因素的制約，以便集中研究語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。葉爾姆斯列夫主張以經(jīng)驗(yàn)主義原則和演繹法看待語言，一方面認(rèn)為語言理論要經(jīng)得起語言事實(shí)的檢驗(yàn)，另一方面又認(rèn)為語言事實(shí)和語言理論是互補(bǔ)的，可以進(jìn)行單純的理論研究。它特別注重語言的組合關(guān)系，這是這個

23、學(xué)派區(qū)別于布拉格學(xué)派的一個主要方面；它把語言理論看成一個“純演繹系統(tǒng)”，采用“假設(shè)一推理”法對語言進(jìn)行分析，不大涉及具體語言事實(shí)的研究，因而，其影響面比較小。哥本哈根學(xué)派試圖通過成素和關(guān)系來說明語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對語言的表達(dá)平面和內(nèi)容平面以及這兩大平面之間各個形式要素的依存關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)作出理論的解釋。語符學(xué)十分抽象，試圖實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科和精密科學(xué)的結(jié)合。該學(xué)派的理論為韓禮德所欣賞，在70年代后期的著作中，韓禮德曾多次引用葉爾姆斯列夫的觀點(diǎn)。葉爾姆斯列夫逝世以后，該學(xué)派逐漸衰落。（三）美國描寫語言學(xué)派布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，它區(qū)別于美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)又稱美國

24、描寫語言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個學(xué)派。它是本世紀(jì)美國的一些學(xué)者在對美洲印第安語的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有美洲印第安語手冊和語言論一一言語研究導(dǎo)論，前者所寫的序言可以說是美國從事人類學(xué)的語言學(xué)家對印第安語調(diào)查和研究的初步理論總結(jié)，其中特別強(qiáng)調(diào)了語言描寫的一條原則，即對語言事實(shí)要做客觀的描寫，不要用其他語言或者傳統(tǒng)語法的框框去套，為了描寫不同結(jié)構(gòu)的語言而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立新的概念和方法；后者把語言研究同人類心理、社會和文化聯(lián)系在一起。二人都強(qiáng)調(diào)要尊重語言事實(shí)，主張記錄口語作為研究素材，然后對他們的結(jié)構(gòu)做客觀的共時的描寫。這個學(xué)派最重要的代表人是

25、布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了“美國語言學(xué)會”，這可以看成是美國描寫語言學(xué)的搖籃，1925年出版會刊語言。1933年布龍菲爾德的語言論出版，對美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，他們把語言看成是一系列代替實(shí)際的刺激和反應(yīng)的行為，在語言的分析中著眼于可以觀察到的言語素材，主張依靠形式特征來描寫語言結(jié)構(gòu)，反對用非語言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（特別是心理因素）來分析語言，在共時描寫中完全排除了歷史因素，這些論點(diǎn)影響巨大，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時期”。50年代，美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)進(jìn)入“后布龍菲爾德時期”，哈里斯和霍蓋特是這一時期的主要代表?；羯w特1958年出版的現(xiàn)

26、代語言學(xué)教程是美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)集大成的理論著作，對美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法出版，被人視為后布龍菲爾德時期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派的顯著特點(diǎn)是注重口語和共時描寫，這不同于歐洲結(jié)構(gòu)主義學(xué)派注重書面語的傳統(tǒng)。他們的主要貢獻(xiàn)在于制定了一套對語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行形式分析和描寫的技術(shù)。這一學(xué)派對漢語研究影響很大?？偟目磥恚@個學(xué)派具有以下顯著的特點(diǎn)：1、注重口語的描寫和共時的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語言學(xué)主要著眼于書面語，以及十九世紀(jì)的歷史比較語言學(xué)以歷時為主的研究有明顯的不同。2、注重形式的分析，回避意義問題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場出發(fā)，

27、這一學(xué)派在結(jié)構(gòu)分析中主要根據(jù)可以觀察到的語言形式，不考慮語言以外的事實(shí)。由于忽視意義，這就使他們對一些同形異構(gòu)的歧義現(xiàn)象難以解釋。3、在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類。4、對句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把旬子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。5、建立語素音位這個新的單位，這是在語法和語音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個新的單位。它是由出現(xiàn)于某個語素變體的一組音位所組成的語音單位（如英語名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s,-z,iz是由不同的音位組成的同一個語素音位）。6、強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語言研究必

28、須根據(jù)話語的素材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對這些素材做形式的分類，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,No

29、rthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang止匕，它也被稱為“操作主義”和“分類主義”。五十年代末，隨著轉(zhuǎn)換-生成語言學(xué)的新起，它逐漸失去了原有的主導(dǎo)地位，影響減弱。布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派雖然各有自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，但也有共同之處：都接受了索緒爾的一些基本理論，如區(qū)分語言和言語，在語言中又區(qū)分共時和歷時，認(rèn)為語言是一個符號系統(tǒng)，系統(tǒng)中的成分依據(jù)成分之間的差別和關(guān)系從話語中切分出來，并加以分類歸并，而后從它們之間的緊密聯(lián)系、互相制約的關(guān)系中去研究語言的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)自產(chǎn)生以來，不僅影響到語言學(xué)研究的各個領(lǐng)域和各個

30、流派，而且還影響到其他人文社會科學(xué)的發(fā)展，其嚴(yán)密的分析方法已滲透到人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文藝批評等其它領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義就由一種語言學(xué)理論演變成一股幾乎對人文社會科學(xué)各個學(xué)科都產(chǎn)生影響的思潮，因而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。三、轉(zhuǎn)換-生成語言學(xué)轉(zhuǎn)換，生成語言學(xué)出現(xiàn)于二十世紀(jì)50年代末，以美國喬姆斯基為代表，運(yùn)用轉(zhuǎn)換-生成的理論和方法研究語言。其活動中心是在美國麻薩諸塞州的麻省理工學(xué)院另外，在歐洲有一個專門研究轉(zhuǎn)換-生成語法的學(xué)術(shù)組織，稱為“舊大陸生成語言學(xué)協(xié)會”，它是一個國際性的生成學(xué)派的組織，于1975年秋成立于荷蘭。1957年喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語法”的誕生。這一理論是建

31、立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對當(dāng)時居于主流地位的美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。喬姆斯基受美國描寫語言學(xué)的影響，最初曾經(jīng)運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯萊語的語法，他發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則和方法對語言素材進(jìn)行切分和分類的“分類主義”的方法，雖然對語言結(jié)構(gòu)的表面現(xiàn)象作了一定分析，但對于語言結(jié)構(gòu)內(nèi)在的聯(lián)系卻解釋不了，比如某些“同形異構(gòu)”的現(xiàn)象，主動句和被動句之間的關(guān)系。他舉了一個例子來說明結(jié)構(gòu)主義分析的不足：Flyingplanescanbedangerous.按結(jié)構(gòu)主義的分析是：Flying|planes|ca

32、n|be|dangerous.而其中的Flyingplanes可以有兩種結(jié)構(gòu)關(guān)系：一是動/賓“駕駛飛機(jī)”，一是形/名“正在飛行的飛機(jī)”，這在結(jié)構(gòu)主義直接成分分析法的分析中是無法顯示出來的，這種意義是在語言的深層而不在表層。也就是說，結(jié)構(gòu)主義只分析了表層結(jié)構(gòu)，而沒有分析也無法分析深層結(jié)構(gòu)，實(shí)際上上面的句子就含有兩個不同的深層結(jié)構(gòu)，是兩個深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換來的，其中一個深層結(jié)構(gòu)中的planes是受事，一個深層結(jié)構(gòu)中的planes是施事。又如下面兩個句子：1Johniseasytoplease.2Johniseagertoplease.這兩個句子，按結(jié)構(gòu)主義直接成分分析法分析，其語法結(jié)構(gòu)完全是一樣的，不能

33、發(fā)現(xiàn)二者的本質(zhì)區(qū)別，而實(shí)際上它們的意思根本不同。前一句的意思是“約翰很容易被討好”（直譯是“人們?nèi)菀资辜s翰高興”），后一句的意思是“約翰急于討好別人”（直譯是“約翰急于使別人高興）。這是因?yàn)榈谝粋€句子可以轉(zhuǎn)換為：ItisItiseagertopleaseeasytopleaseJohn.第二個句子不能，如果轉(zhuǎn)換為“John”，意思就完全錯了。這就促使喬姆斯基和其他一些語言學(xué)家積極思索，另辟語言分析的蹊徑，于是產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換生存語言學(xué)，這就是該語言學(xué)產(chǎn)生的背景。轉(zhuǎn)換-生成語法從提出至今已經(jīng)四十多年了，在這期間，它主要經(jīng)歷了四個階段：第一階段是“古典理論”時期，從1957年到1965年，句法結(jié)構(gòu)是這個

34、時期的代表作，有重要影響的理論有短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語素音位規(guī)則。古典理論最顯著的一個特點(diǎn)就是主張語法自主，把語義排除在語法之外，在這一點(diǎn)上與此前流行的結(jié)構(gòu)語言學(xué)的理論是一致的。第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論”時期，從1965年到1971年，代表作是句法理論要略，其語法包括四部分規(guī)則，即基礎(chǔ)部分、轉(zhuǎn)換部分、語義部分和語音部分。標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語義納入到語法中來，提出語法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語義，他通過轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。這一修toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBri

35、dge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang正使它跟古典理論有了原則區(qū)別。第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”時期，從1972年到1979年，1972年出版的深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和

36、語義解釋標(biāo)志著這一時期的開始，而以1977年出版的關(guān)于形式和解釋的論文集為代表，則對這一時期的理論又作了一些修正，因而也稱為“修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”。1972年的主要變化在于表層結(jié)構(gòu)對語義解釋也起一定的作用，而在1977年的理論中，語義解釋則被全部放到了表層。止匕外，這一階段還提出了“虛跡”的理論。第四階段是從1979年至今，以支配和約束論集為代表。這本書是根據(jù)喬姆斯基1979年在意大利比薩的一次學(xué)術(shù)會議上提出的“支配”和“約束”理論整理成的。這一階段的理論有兩個重大變化：一是在原來的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，二是提出了“虛范疇”。目前，支配和約束理論仍然處于不斷的修正和發(fā)展中。轉(zhuǎn)換-生成語

37、法強(qiáng)調(diào)對人的語言能力作出解釋，而不是僅僅描寫語言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。喬姆斯基認(rèn)為“語言”不是實(shí)際存在的東西，這個概念是從語法中派生出來的，只有語法才是實(shí)際存在的，因此，轉(zhuǎn)換-生成語法研究的對象是語法而不是語言。另外，轉(zhuǎn)換-生成語法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無限的何子，以此來解釋人類的語言能力。所以說，轉(zhuǎn)換-生成語法無論是在研究目的、研究對象，還是在研究方法上都和傳統(tǒng)語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)有原則的區(qū)別。它為語言研究開辟了一條新的道路，展現(xiàn)了一個全新的發(fā)展方向，使語言學(xué)以新的面貌呈現(xiàn)于世。它對其他人文社會科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。轉(zhuǎn)換，生成語言學(xué)認(rèn)為簡單、主動、肯定、陳述旬是核心旬，其它形式，如否定旬、疑問旬、被動旬等等，都是從核心旬轉(zhuǎn)換來的。實(shí)驗(yàn)證