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文檔簡(jiǎn)介
1、?歸園田居?之一教學(xué)筆記?歸園田居?是陶淵明的一首代表作。教這首詩(shī),應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)它的五美:構(gòu)造美,田園美,意境美,人格美,語(yǔ)言美。構(gòu)造美。詩(shī)的開(kāi)頭四句和結(jié)尾四句,互相照應(yīng),中間有羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸田園承上啟下,關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情,中間寫景抒情。整首詩(shī)合縫接榫,絲絲入扣,精巧玲瓏,渾如天成。田園美。這首詩(shī)的田園美主要表達(dá)在八句寫景詩(shī)句上。美在何處?淡雅開(kāi)闊:近有草屋,榆柳和桃李,灰色、翠綠,夾有粉紅與雪白;遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹,淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開(kāi)闊的田園畫。恬靜幽邃:草屋前后,榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條,自得其樂(lè);桃李在艷陽(yáng)下自由開(kāi)放,輕松自如。田野
2、遠(yuǎn)處,村落隱隱,炊煙裊裊,深巷狗吠,桑樹雞鳴,寧?kù)o恬適,幽邃深遠(yuǎn)。自然和諧:你看,屋宇巷陌,花草樹木,飛禽走獸,還有那些沒(méi)有出場(chǎng)的往來(lái)耕作,黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)?桃花源記?之人,在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上,自然相處,和諧生存,是那樣平和安定,舒適自足?;盍Π蝗唬涸?shī)人描繪的這片田園,桃紅柳綠,雞鳴狗吠,相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。桑竹垂余陰,菽稷隨時(shí)藝,童孺縱行歌,斑白歡游詣?桃花源記詩(shī)?,正是鳥弄?dú)g新節(jié),泠風(fēng)送余善,平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新癸卯歲始春懷古田舍二首,一派活力,良可喜人。意境美。陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不一樣。謝詩(shī)往往只給人一幅客
3、觀的山水畫面,陶詩(shī)卻在使人接觸田園生活畫面的同時(shí),而引人到一種境界中去。如?歸園田居?第一首,我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房,村落中的幾縷炊煙,聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠,樹頭的雞啼,所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧?kù)o安謐、淳樸自然游國(guó)恩等?中國(guó)文學(xué)史?反復(fù)吟誦這首詩(shī)中的寫景詩(shī)句,靜心默想,就會(huì)覺(jué)得這段話說(shuō)出了陶詩(shī)的精妙。人格美。這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作塵網(wǎng)樊籠,把當(dāng)官比作羈鳥池魚,極為形象極為準(zhǔn)確極為深化地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán),為了保持自身的清白,為了享受自由的生活,竟然把自古以來(lái)讀書人的最正確去處官衙,視為塵網(wǎng)樊籠,把讀書人的最正確選擇當(dāng)官
4、,視為羈鳥池魚,把脫離此網(wǎng)此籠獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫來(lái)歌唱,真是敢反歷史潮流的英雄,可謂塑造自我人格的勇士。詩(shī)人的人格美還表如今他歸家后,開(kāi)荒南野際,躬耕自給,把自己的身心完全融入到大自然中去,發(fā)現(xiàn)田園美,歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格,可謂健全,堪稱高尚;這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力,古往今來(lái),傾倒了多少文人志士。假設(shè)能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人,我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而沖動(dòng)不已。陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中,時(shí)官時(shí)隱。饑凍雖切,違己交病?歸去來(lái)兮辭?序,最后終于下定決心,棄官歸隱,并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中,遭過(guò)火
5、災(zāi),常常短褐穿結(jié),簞瓢屢空?五柳先生傳?,夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無(wú)被眠;造夕思雞鳴,及晨愿烏遷,?怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中?,饑來(lái)驅(qū)我去,行行竟何之?乞食?,甚至到了乞食的地步,可是,有朋友勸他出來(lái)做官,他卻揮手而去,連這個(gè)朋友送給他的一大筆款子,也分文不要。他追求的是什么?是人格尊嚴(yán),是人生自由,是心靈自由,正所謂久在樊籠里,復(fù)得返自然。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)田園的深深喜歡之情,除了性本愛(ài)丘山這個(gè)重要因素外,更為根本的原因,在于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場(chǎng),選擇了回歸自然,退隱躬耕,晨興理茺穢,帶月荷鋤歸?歸園田居?之三,時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑
6、麻長(zhǎng)?歸園田居?之二,陶醉于詩(shī)酒琴書親戚情話之中,應(yīng)該說(shuō),這是一種高尚的情操,充分展示了他的人格之美。他詩(shī)中的田園那么美妙,他抒發(fā)的情懷那么清純,正是從另一面反映詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。著名詩(shī)人、學(xué)者葉嘉瑩女士說(shuō)得好:在古今詩(shī)人之中,可以直接面對(duì)人生的苦難悲哀,而且真正找到了一個(gè)解決方法的,只有陶淵明。當(dāng)然,他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)?漢魏六朝詩(shī)講錄?。語(yǔ)言美。讀這首詩(shī)的每一句,感覺(jué)就像夏日喝涼水,山間濯流泉,格外順暢,特別爽快。而細(xì)細(xì)品味,又確是淺語(yǔ)蘊(yùn)深意,常字見(jiàn)真情,質(zhì)而綺,癯而腴,淡而遠(yuǎn)。誤落塵網(wǎng)中,一個(gè)誤字,含蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)幾十年人生經(jīng)歷的幾多深化體悟,對(duì)當(dāng)
7、時(shí)社會(huì)和官場(chǎng)的幾多憎惡,對(duì)自己選擇人生道路的幾多反思!守拙歸田園,一個(gè)拙字,包含了詩(shī)人多少人生感悟,有幾分自嘲,有幾分悲哀,確乎還有幾分自慰!平津茍不由,棲遲詎為拙?癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)?,拙字有深意。榆柳桃李,為田園畫面增添色彩;配上蔭羅兩個(gè)動(dòng)詞,頓覺(jué)榆柳桃李情意綿綿,別有深致。狗吠深巷中,一個(gè)深字,就像一個(gè)由近處漸漸拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣,使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽(tīng)到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫,讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,曖曖、依依,上下兩句對(duì)用疊詞,讀來(lái)音節(jié)和諧,瑯瑯上口,更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景。欣賞這首詩(shī)的五美,特別是其中的人格美,有
8、一些老師還有相當(dāng)一局部學(xué)生,都不以為然。他們認(rèn)為,陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為,這種認(rèn)識(shí)是對(duì)淵明其詩(shī)其人的誤解,是對(duì)學(xué)生的一種誤導(dǎo)。所謂消極,通常用不求進(jìn)取之義。陶淵明是不是不求進(jìn)取,我們不能妄下結(jié)論,更不能以急躁心態(tài)淺俗之見(jiàn)去解讀淵明其詩(shī)其人。詩(shī)人掛印歸隱后,僅從?歸園田居?之一就可看出,他傾心于兩件事:開(kāi)荒南野際,躬耕垅畝詩(shī)人歸隱的頭幾年,參加體力勞動(dòng)還只是體驗(yàn)性的閑適性的,而后來(lái)遭遇火災(zāi),貧病交迫,就完全以事農(nóng)為業(yè)了;撲到大自然懷抱,融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣不以躬耕為恥,不以無(wú)財(cái)為病蕭統(tǒng)?陶潛傳?,力耕以自給;這樣與大自然融為一體,生活在自己的精神家園之中,難道能說(shuō)他是消極
9、嗎!依我看,非但不是消極,恰恰表現(xiàn)出一種無(wú)損于別人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神!陶淵明深受儒家影響,早年亦曾壯懷劇烈,。少年罕人事,游好在六經(jīng)?飲酒?十六,少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近,張掖至幽州?擬古九首?之八,猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥?雜詩(shī)十二首?,欲大濟(jì)于蒼生?感士不遇賦?。曾兩次離家做官,欲踐宿愿。然而,真風(fēng)告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節(jié),市朝驅(qū)易進(jìn)之心?感士不遇賦?,而自己懷瓊握蘭,不肯矯飾,大志不得伸展,又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧,專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混,污了自己的清白,于是,只有歸隱家園,獨(dú)善其身。徹底歸隱之后,正如魯迅先生所說(shuō):于朝政還是
10、時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō),陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng),始終保持自身純潔,歸隱后并非心如枯井,不問(wèn)世事,而是不斷地思索、寫作,為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵凝霜殄異類,卓然見(jiàn)高枝?飲酒?八的青松;他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)!陶淵明不是處世消極,而是知世知己知人,為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最英勇最高尚最愜意然而又是最痛苦最無(wú)悔的選擇。像陶淵明這樣洞悉時(shí)世,不愿陷身濁泥潭,自善其身是消極,那么怎樣是積極呢?無(wú)非是要人奔波于權(quán)利之場(chǎng),去謀求一官半職,去獵取榮華富貴,以揚(yáng)名顯身,高居人上,成就為國(guó)為民的大業(yè)??墒?,陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng),物欲橫流的世俗,想通過(guò)正當(dāng)途徑謀取權(quán)利,無(wú)異于緣木求魚;偶然進(jìn)
11、得官場(chǎng),不屈身違心,逢迎周旋,就會(huì)被視為異類,群小攻訐,善事難做,功業(yè)無(wú)望。既然人格不保,尊嚴(yán)不在,良心不存,還侈談什么經(jīng)國(guó)大業(yè)濟(jì)民盛事呢!陶淵明不趟渾水,不辱己志,視權(quán)位官俸如敝屣,把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脮r(shí)機(jī),淡然棄之。如此立身行事,履信思順,抱樸守靜,懷正志道,潔己清操?感士不遇賦?,卻被視為消極,那么,世態(tài)人心,未可知也。再說(shuō),世上人如其面,各有所別,為何都要把當(dāng)官發(fā)財(cái)視作積極,而把從事其它職業(yè)的選擇看作消極呢?陶淵明選擇自食其力,回歸自然,琴書為樂(lè),難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎?他以自己對(duì)田園對(duì)勞動(dòng)對(duì)人生的熱愛(ài),寫下了如此膾炙人口的美文妙詩(shī),樹起了一塊做我的豐碑,永世傳誦。那些所謂積極者們,終究給后世留下了多少值得珍視的東西呢?當(dāng)今社會(huì),急躁淺薄之風(fēng),聲色犬馬之病,已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地,難辨真假善惡,不分雅俗美丑。他們
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