“影視動(dòng)畫鑒賞”課程淺談民族元素在影視動(dòng)畫中的創(chuàng)作――以廣西

1、“影視動(dòng)畫鑒賞”課程淺談民族元素在影視動(dòng)畫中的 創(chuàng)作以廣西劉三姐民間傳說(shuō)為例題 目:民族文化的奇葩 動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉挖掘劉三姐的動(dòng)畫元素系 別:電子信息工程系專 業(yè):電子科學(xué)與技術(shù)班 別: 09電子科學(xué)與技術(shù)班姓 名 學(xué) 號(hào):楊潤(rùn)佳 200900610037指 導(dǎo) 老 師:吳海彪民族文化的奇葩 動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉 挖掘劉三姐的動(dòng)畫元素摘要:中國(guó)有五千年的文化積淀, 自古以來(lái)流傳著許多優(yōu)美的故 事和傳說(shuō), 加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出來(lái)的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品, 對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作來(lái) 說(shuō), 可供選擇的題材是非常豐富的。 可是, 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片除了早期的 大 鬧天宮 、 哪吒鬧海 、 小蝌蚪找媽媽 、 牧笛等僅有的幾部能夠 成功引用

2、歷史名著和文學(xué)作品外, 大量的動(dòng)畫作品好像無(wú)題可選, 甚 至還要將已經(jīng)拍過(guò)的傳統(tǒng)題材重新翻拍或續(xù)拍。 民族文化反映該民族 歷史發(fā)展的水平, 而在歷史的不斷發(fā)展中, 動(dòng)畫是文化傳播領(lǐng)域的重 要媒介,作為一種藝術(shù)形式,它不斷從民族文化中挖掘素材。在全球 化日益加快的今天, 世界各國(guó)各民族的文化汲取其精華, 不斷的碰撞, 融合,而在民族文化相互交流,傳播的同時(shí),也推動(dòng)著各國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè) 的發(fā)展。 美、 日等動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)漫影視做法也給了我們很好的啟 示。事實(shí)上,無(wú)論是日、美還是歐洲,很多動(dòng)畫作品都是由民間文化 改編過(guò)來(lái)的。但制作的風(fēng)格,特點(diǎn)值得我們?nèi)ヌ骄?。在前幾年很火?由美國(guó)迪斯尼拍攝的動(dòng)畫片花木蘭

3、 ,此片改編自中國(guó)家喻戶曉的 故事木蘭從軍 ,迪斯尼公司將其拍攝成動(dòng)畫大片。那劉三姐是八 桂文化的瑰寶,在中華文化寶庫(kù)中具有獨(dú)特的異彩,毫無(wú)疑義,劉三 姐文化就是廣西民族文化的精粹、 代表和品牌。 所以從動(dòng)畫影片的題 材、 內(nèi)容出發(fā), 對(duì)其中廣西民族文化基本元素與核心價(jià)值的展示問(wèn)題 作一個(gè)簡(jiǎn)要的探尋十分有意義。關(guān)鍵詞:民族文化 動(dòng)畫元素 劉三姐正文:一、探尋民族文化中的動(dòng)畫素材(一豐富的民間傳說(shuō)、民謠、神話都是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)到的民族特色。 1935年, 萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了我國(guó)首部有聲動(dòng)畫片駱駝獻(xiàn)舞 ; 1957年,上海美 術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探索

4、民族風(fēng)格之路”的口號(hào),由此開(kāi) 始了中國(guó)動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)。 動(dòng)畫藝術(shù)家們從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲 取營(yíng)養(yǎng)為己所用,相繼創(chuàng)作了驕傲的將軍 、 豬八戒吃西瓜 、 鷸 蚌之爭(zhēng) 、 小蝌蚪找媽媽 、 牧笛 、 大鬧天宮等一系列具有民族 特色的優(yōu)秀動(dòng)畫片。這些動(dòng)畫片在表現(xiàn)形式上分別借鑒了傳統(tǒng)戲曲、 水墨畫技法、剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方文化 氣息,并成功地塑造了一批動(dòng)畫形象。如驕傲的將軍中將軍的形 象便借鑒了京劇的風(fēng)格, 影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用了民樂(lè), 使 畫面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起; 大鬧天宮中主角的造型設(shè)計(jì)更是 成功地融合了廟宇藝術(shù)、 民間年畫的特色, 奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域 和

5、老百姓心中的形象基礎(chǔ)這些優(yōu)秀的動(dòng)畫片充溢著濃郁的民族 氣息, 給人耳目一新之感, 對(duì)當(dāng)時(shí)民族化的探索起到了極大的推動(dòng)作 用。(二 當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與革新。 中國(guó)擁 有豐富的文化資源。在內(nèi)容上,每個(gè)民族都有自己的故事和英雄,都 有被人們津津樂(lè)道的民歌與傳說(shuō)。 像藏族的格薩爾王、 蒙古族的成吉 思汗、回族的伊斯蘭宗教故事、云南的阿詩(shī)瑪、廣西的劉三姐、歷史 上傳誦的四大美女;在藝術(shù)技巧上,漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌的壁畫和民間版畫; 在藝術(shù)形象上, 各種地方戲曲中造型多 變的人物,如京劇中的小丑、花臉,川劇中的變臉,江西的儺戲,湖 南的花鼓戲這一切都為開(kāi)啟動(dòng)畫創(chuàng)作者的思路、

6、 誘發(fā)創(chuàng)造者的靈 感提供了豐富的基礎(chǔ)。(三 廣西有著編唱山歌審美文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。 廣西自古以來(lái)就是歌 舞之鄉(xiāng),在這一片青山綠水中誕生的“歌仙”劉三姐,就是廣西審美 文化的杰出代表。 如果將以劉三姐為題材制作成動(dòng)畫影視, 我感覺(jué)讓 觀眾親身感受到山美、水美、歌美、人更美的新廣西,并以一個(gè)愛(ài)情 的動(dòng)人故事為線索是不錯(cuò)的選擇。所以影片要對(duì)廣西民族文化基本元素突出展示:1. 色彩紛呈的民歌文化。 民歌文化既是劉三姐文化的最本質(zhì)特征, 也 是廣西少數(shù)民族最鮮明奪目的文化符號(hào)。2. 風(fēng)光旖旎的山水文化。廣西獨(dú)特的山水風(fēng)光實(shí)屬大自然的傾情饋 贈(zèng),是一筆寶貴的旅游文化資源。3. 獨(dú)特斑斕的民俗文化。 如各少數(shù)

7、民族的服飾文化, 讓觀眾在斑斕多 姿的民族民俗風(fēng)情中, 對(duì)每個(gè)民族的文化血脈和精神積淀有了進(jìn)一步 的認(rèn)知,提升了對(duì)廣西人文精神總體特征的把握。二、從民族文化的挖掘比較國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與國(guó)外動(dòng)畫的差異中華民族文化在其長(zhǎng)期不竭的發(fā)展過(guò)程中,融合了異質(zhì)文化的精 華,就如魯迅先生所說(shuō)“取之精華,棄之糟粕。 ”且不斷壯大和發(fā)展。 同時(shí)也帶動(dòng)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫前進(jìn)的腳步。在題材上,我們有無(wú)數(shù)精彩的神話故事、民間傳說(shuō)和歷史典故,還有大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)名著和名人傳記, 都是動(dòng)畫片創(chuàng)作可借鑒之素材, 如 神筆馬良 (最近美國(guó)以其為故事背景拍了一部魔幻大片 墨水心 , 它是繼哈利波特后又一在全球掀起熱潮的奇幻小說(shuō) 哪吒鬧海 漁童等,

8、就是對(duì)傳統(tǒng)民族文化中神化、傳說(shuō)的浪漫演繹;在表現(xiàn) 手法上,中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是挖掘不盡的寶藏,如繪畫、樂(lè)曲、皮 影、剪紙、木偶戲等等,民族的東西往往是最具有生命力的,當(dāng)然, 我們強(qiáng)調(diào)民族特色, 并不是要摒棄現(xiàn)代的各種高科技手段來(lái)一味強(qiáng)調(diào) 傳統(tǒng)和本土,而是要在多元文化中繼承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大, 充分發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢(shì); 在人文內(nèi)涵上, 中華民族五千年的歷史積 淀了許許多多優(yōu)秀的民族品格,中國(guó)人自古就勤勞勇敢,時(shí)至今日, 這些思想觀念與人文內(nèi)涵依然體現(xiàn)在各種文化媒介中, 動(dòng)畫片也承載 著這樣的使命。但是中國(guó)是否完全汲取,吸收,并利用了這些民族文化呢?在前幾年很火的由美國(guó)迪斯尼拍攝的動(dòng)畫片花木

9、蘭 ,此片改編自 中國(guó)家喻戶曉的故事 木蘭從軍 , 迪斯尼公司將其拍攝成動(dòng)畫大片。 但與人物性格與中國(guó)原著中的花木蘭有很大差異, 美國(guó)動(dòng)畫中的花木 蘭寫的是把愛(ài)情放在首位, 把國(guó)家放到其次, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人, 且表達(dá)開(kāi)放, 這與美國(guó)人的世界觀和人生觀分不開(kāi), 而中國(guó)的花木蘭是寫女 子能象男兒一樣,馳騁沙場(chǎng),保家衛(wèi)國(guó)的,強(qiáng)調(diào)的是男女平等,國(guó)家 利益至上的觀念, 是具有中國(guó)傳統(tǒng)思想的女子, 這是中國(guó)傳統(tǒng)的世界 觀和人生觀的反映。雖然人物性格有差異但是還是得到了大多數(shù)觀眾的認(rèn)可, 當(dāng)然也有人 認(rèn)為, 美國(guó)把花木蘭這個(gè)人物塑造的完全偏離了中國(guó)傳統(tǒng), 他們認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)文化的一種褻瀆, 一種不尊重。 但是我們

10、也不能否認(rèn)美國(guó) 人對(duì)中國(guó)文化的理解也是相當(dāng)?shù)轿坏摹?而我們身為中國(guó)人又是在怎樣 對(duì)待自己的文化呢?在我們的歷史影視片中, 我們看到的是對(duì)帝王威 權(quán)的封建思想的膜拜和禮贊, 對(duì)官場(chǎng)爾虞我詐、 勾心斗角權(quán)術(shù)的表現(xiàn), 對(duì)兒女情長(zhǎng)、 風(fēng)流艷史的追逐當(dāng)我們以?shī)蕵?lè)至死的心態(tài)來(lái)消解一 切, 樂(lè)此不疲地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行軀殼化的戲說(shuō), 帶來(lái)的是在好萊 塢面前的不堪一擊和影視片中傳統(tǒng)文化及其精神的流失。 什么時(shí)候我 們也能拍出類似迪斯尼拍的那種的大片呢?三、借鑒高迪斯尼對(duì)原著的改編和創(chuàng)作(一動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注與融合流行時(shí)尚元素?，F(xiàn)在, 越來(lái)越多的動(dòng)畫片在故事題材和角色設(shè)計(jì)上緊迫時(shí)尚熱點(diǎn), 力 圖融入主流文化圈。

11、美國(guó) 2004年的動(dòng)畫電影超人總動(dòng)員就是在 “超人熱” 的大背景下出現(xiàn)的, 其中最受歡迎的角色神經(jīng)兮兮的 超人服裝設(shè)計(jì)師又詭異又時(shí)尚, 與時(shí)裝界的流行趨勢(shì)相吻合, 放映之 后, 立即成為炙手可熱的動(dòng)畫明星, 甚至被邀請(qǐng)為奧斯卡的頒獎(jiǎng)嘉賓。 日、 美動(dòng)畫還善于利用明星體制, 營(yíng)造時(shí)尚聚焦效果。 如 鯊魚(yú)黑幫 一片請(qǐng)到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁西斯科塞、羅伯特德尼羅和安吉麗 娜朱麗等著名影星為片中的角色配音, 連影片中的動(dòng)畫造型也是仿 照這些大明星的相貌進(jìn)行創(chuàng)作。 僅此一點(diǎn), 就大大提升了這部影片的 流行指數(shù)。宮崎駿去年的新片哈爾的移動(dòng)城堡 ,就請(qǐng)來(lái)了日本第 一美男子木村拓哉為片中男主角配音, 為影片帶來(lái)

12、無(wú)數(shù)木村迷。 成人動(dòng)畫中的常青樹(shù)辛普森一家 ,則充分挖掘名人效應(yīng),英國(guó)首相布 萊爾、好萊塢影星伊麗莎白泰勒,甚至姚明都曾為這部影片擔(dān)任過(guò) 配音。 相比之下, 我國(guó)的動(dòng)畫從業(yè)者在對(duì)流行文化元素的把握和開(kāi)掘 上還很不成熟。把握流行趨勢(shì),是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素。當(dāng)紅的影視劇、暢銷書(shū) 籍、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、重大事件、流行思潮、電視節(jié)目、時(shí)裝色 彩、 各界名人等都可能成為時(shí)尚流行元素, 都可能被引入到動(dòng)畫片的 創(chuàng)作中。(二美、日等動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家“漫畫先行”的做法也給了我們很好的 啟示。事實(shí)上,無(wú)論是日、美還是歐洲,很多動(dòng)畫作品都是由漫畫改 編過(guò)來(lái)的。 特別是日本動(dòng)畫, 幾乎無(wú)一例外的都是以漫畫作為開(kāi)路

13、先 鋒和試金石的。 由于漫畫制作的成本很低, 為原創(chuàng)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了 自由馳騁的天地, 而漫畫的人氣基礎(chǔ)又是動(dòng)畫片成功的試金石。 反觀 我們, 由于動(dòng)、 漫脫節(jié), 多數(shù)動(dòng)畫作品從歷史故事直接進(jìn)入動(dòng)畫市場(chǎng), 盲目投資,市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)可想而知。(三 引領(lǐng)世界動(dòng)畫電影流行趨勢(shì)的美國(guó), 以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造 力、夸張的動(dòng)作、 奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深地打動(dòng) 了觀眾, 而這與美國(guó)動(dòng)畫電影注重流行文化分不開(kāi)。 美國(guó)的動(dòng)畫電影 在制作前, 往往會(huì)針對(duì)目標(biāo)觀眾群進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研; 在影片運(yùn)作 中借用媒體進(jìn)行追蹤報(bào)道, 為影片預(yù)熱, 為片子上映后的收視率和收 回投資做準(zhǔn)備,同時(shí)開(kāi)發(fā)動(dòng)畫片的周邊產(chǎn)品,

14、如娛樂(lè)、玩具、文具、 服裝、餐飲等各個(gè)行業(yè),拓寬動(dòng)畫電影的外延,使動(dòng)畫電影成為一個(gè) 話題、一種時(shí)尚,在市場(chǎng)上樹(shù)立品牌。四、放眼世界,展望國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫方向如何展現(xiàn)中國(guó)民間故事?如何渲染傳奇色彩?如何發(fā)展國(guó)產(chǎn)影 視動(dòng)畫是我們亟待解決的影視傳播問(wèn)題。 中華民族有著悠久的歷史和 燦爛的文明,功夫,山水畫,亭臺(tái)樓閣等這為我國(guó)影視的發(fā)展提供了 豐富的資源,與好萊塢相比,我們本該是幸福的。在抵制,辱罵或者 在坦然接受、 一笑了之之后, 是否該反思我們?yōu)槭裁磁牟怀鲞@么精彩 的電影呢?我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)失落很久了。與其說(shuō)花木蘭給我 們帶來(lái)了快樂(lè), 驚訝, 倒不如說(shuō)它引發(fā)了我們對(duì)待中國(guó)文化態(tài)度的反 思。 我們是該從天

15、朝上國(guó)的美夢(mèng)中醒來(lái), 看看這當(dāng)頭一幫帶我們的震 撼, 我們要用用正確的態(tài)度去看中國(guó)動(dòng)畫和外國(guó)動(dòng)畫的差異。 以劉三 姐為題材, 花木蘭可以說(shuō)就是一個(gè)比較成功的模板,何不借鑒一 下?(一在題材內(nèi)容上整合優(yōu)秀的民間文化民間文學(xué)題材廣泛, 傳統(tǒng)文化的演繹可以有很多精彩表現(xiàn), 而非 照抄照搬。 演繹民間故事需要在情節(jié)上把握節(jié)奏, 控制劇情的展開(kāi)與 發(fā)展,體現(xiàn)故事內(nèi)涵的深度,細(xì)節(jié)表現(xiàn)要符合觀眾訴求心理。 (二民間文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合動(dòng)畫形象是靈魂, 技術(shù)是血脈。 民間文化元素與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合可 以豐富動(dòng)畫視覺(jué)的表現(xiàn)形式,也可以給民間文化元素注入新的活力。 精彩的故事情節(jié)只有配以高超的視效展現(xiàn), 才能使影

16、片有相得益彰的 效果。(三動(dòng)畫創(chuàng)作中要對(duì)民間文化元素的創(chuàng)新動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)思維方式的借鑒, 應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景, 將民族文化與 時(shí)代風(fēng)尚相聯(lián)系。 這就要求創(chuàng)作的作品不僅要在表現(xiàn)形式上充分吸收 與借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的優(yōu)秀成果, 更要自覺(jué)地深入到民族民間文 化結(jié)構(gòu)內(nèi)部去思考藝術(shù)與文化的關(guān)系, 在探究和挖掘中華民族獨(dú)特的 精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上, 融入當(dāng)代人的精神氣質(zhì)。 使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫具有時(shí) 代氣息和現(xiàn)代品位, 創(chuàng)作出凸顯民族身份和本土意識(shí)的優(yōu)秀動(dòng)畫片和 具有中國(guó)特色的動(dòng)畫形象。只有既具有時(shí)代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動(dòng)畫片, 才能適 應(yīng) 21世紀(jì)的要求。例如, 20世紀(jì) 60, 70年代電影劉三姐紅遍

17、大江南北, 此片融合音樂(lè)片、 風(fēng)光片等多種樣式, 被歸入歌劇片之列, 被稱為我國(guó)第一部音樂(lè)風(fēng)光片, 也是迄今為止新中國(guó)電影史上最有影 響的音樂(lè)風(fēng)光片。 前幾年, 大型桂林山水實(shí)景演出 印象劉三姐 是中國(guó)漓江山水劇場(chǎng)之核心工程,由桂林廣維文華旅游文化產(chǎn) 業(yè)有限公司投資建設(shè)、我國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀、王潮歌、樊躍出任 總導(dǎo)演,國(guó)家一級(jí)編劇梅帥元任總策劃、制作人,歷時(shí)五年半努 力制作完成。它集漓江山水、廣西少數(shù)民族文化及中國(guó)精英藝術(shù) 家創(chuàng)作之大成,是全國(guó)第一部全新概念的“山水實(shí)景演出” 。演出 集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺(jué)性于一身,是一次演 出的革命、一次視覺(jué)的革命。又如 2010年的尋找劉三姐

18、是一 部得到各級(jí)黨委政府的支持,并被列為建國(guó) 60周年、廣西壯族自治 區(qū)成立五十周年的重點(diǎn)文藝獻(xiàn)禮片。如果在挖掘劉三姐的動(dòng)畫元素, 會(huì)進(jìn)一步在觀眾擴(kuò)大影響力尤其是青少年的觀眾中增進(jìn)大家對(duì)劉三 姐對(duì)廣西獨(dú)特的民族文化的認(rèn)識(shí)。五、結(jié)語(yǔ)在信息傳媒高速發(fā)展的今天,要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化, 只有充分從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感, 將本民族文化藝術(shù)的 精髓與時(shí)代精神相結(jié)合, 將創(chuàng)新的演繹方法與巧妙的動(dòng)畫表現(xiàn)技巧相 結(jié)合。 在動(dòng)畫創(chuàng)作中用平等的心態(tài), 汲取他國(guó)先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)為我所 用。 不斷摸索創(chuàng)造能體現(xiàn)本民族文化特征的動(dòng)畫設(shè)計(jì)的新方式, 在具 有鮮明的民族風(fēng)格的同時(shí), 又不忘展示現(xiàn)代意識(shí); 在凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文 化魅力的同時(shí), 不忘藝術(shù)上的創(chuàng)新。 將傳統(tǒng)文化元素與要表達(dá)的內(nèi)容 或糅合或?qū)Ρ?結(jié)合時(shí)代特色,精心創(chuàng)作出全新的角色與故事。只有 在繼承和挖掘民族民間文化的基礎(chǔ)上有所突破, 實(shí)現(xiàn)民族性、 世界性 和時(shí)代性三者的高度統(tǒng)一,用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造潮流。保有經(jīng)典,給觀眾