中國傳統(tǒng)藝術欣賞——泥塑藝術教案1

1、泥塑藝術泥塑藝術教學目的教學目的 一、通過泥塑藝術欣賞能力的培養(yǎng)幫助大學生樹立崇高理想和正確的價值觀。 二、通過泥塑藝術欣賞能力的培養(yǎng)提高大學生審美情趣和藝術素養(yǎng)。 三、通過泥塑藝術欣賞能力的培養(yǎng)加強傳統(tǒng)文化教育與大學生創(chuàng)新能力 泥塑泥塑 即用粘土塑制成各種形即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。象的一種民間手工藝。在民間俗稱在民間俗稱“彩塑彩塑”、“泥玩泥玩”。泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿?，以人物、動物為主。 發(fā)展歷程發(fā)展歷程起源起源我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。 浙江河姆渡文化遺址出土的

2、陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右。 河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前?？梢源_認是人類早期手工捏制的藝術品。 泥塑歷史 自新石器時代之后，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術品種。 造型特點1.純手工制作，十一道工序，費時半年 2.造型生動活潑，展現(xiàn)黃土耕農(nóng)醇樸民風3.選材講究，在美學的基礎上，保證堅固穩(wěn)定制作工藝 泥塑的基本用料泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經(jīng)過捶打捶打、摔摔、揉揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。 泥塑的模制一般分為四步：制子兒制子兒、翻模翻模、脫胎脫胎、著色著色。 1、制子兒：、制子兒：就是制出原型，找

3、一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。2、翻模：、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。3、脫胎、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。4 4、著色：、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。 泥塑模制

4、的制作步驟泥塑模制的制作步驟 流派 唐宋時代，泥塑藝術發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。 此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。 無錫彩塑相傳已有無錫彩塑相傳已有400400年的歷年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術實踐，創(chuàng)造史。經(jīng)藝人世代藝術實踐，創(chuàng)造出享譽世界的惠山泥人。出享譽世界的惠山泥人。 惠山泥人品類豐富，分為惠山泥人品類豐富，分為粗貨粗貨、細貨細貨兩大類。兩大類。粗貨粗貨又稱耍貨，主又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工

5、繪彩，其造型夸張，印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。供兒童玩耍。細貨細貨是以手捏為主是以手捏為主塑造藝術形象。塑造藝術形象。無錫彩塑無錫彩塑 天津天津“泥人張泥人張”彩塑是清彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有今已有180180年歷史。年歷史。 泥人張彩塑具有鮮明的泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實主義藝術特色現(xiàn)實主義藝術特色，天津，天津泥人張作品能真實地刻畫泥人張作品能真實地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求出人物性格、體態(tài)；追

6、求解剖結構，夸張合理，取解剖結構，夸張合理，取舍得當；用色敷彩，典雅舍得當；用色敷彩，典雅秀秀麗。麗。天津“泥人張”彩塑天津“泥人張”作品陜西鳳翔彩塑 鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關中平原西部，境內出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。 陜西鳳翔彩塑陜西鳳翔彩塑 潮汕泥塑潮汕泥塑 潮汕泥塑是一種捏泥藝術，潮州俗稱“土安仔”。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、

7、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術獨樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術造詣之深令人嘆為觀止。 雁塔廣場上 陜西鳳翔泥塑的一展“大旗” 紋飾特點紋飾特點1.1.顏色飽滿，大品綠大品顏色飽滿，大品綠大品紅的運用，獨具中國傳統(tǒng)紅的運用，獨具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠特色，寓意深遠2.2.獨創(chuàng)白描泥塑，線條流獨創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀暢，展示素雅清秀3.3.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風水，吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風水，聚攏財氣和生氣聚攏財氣和生氣 文化遺產(chǎn)保護文化遺產(chǎn)保護國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批

8、準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺提供服務。 歷史典故據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。 聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。 泥塑泥塑 (1) 用黏土塑造。水滸傳第二一回：“你兩個又不是泥塑的，做甚么都不做聲？” 清 洪升 長生殿哭像：“泥塑的宮娥兩兩，帛裝的阿監(jiān)雙

9、雙?！?周立波 山鄉(xiāng)巨變上一：“一對泥塑的菩薩，還端端正正，站在那里?！?(2) 指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。 明 李贄 因記往事：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。” (3) 特指用黏土塑像這種美術工藝。 原始魅力原始魅力 泥塑藝術是中華民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。 泥塑藝人泥塑藝人 泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”，生活極其艱難。惡劣的生存環(huán)境，致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數(shù)藝人，農(nóng)忙種地，閑時從藝，被稱為“杵師”。 清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當山、木蘭山、河南雞

10、公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。在洛陽時，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當?shù)厥樟舻耐髫摿x的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。 民國時期，各灣村建廟，修泥菩薩風行一時。泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實、貼近生活。 1968年，武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和收租院大型群塑展，參觀者達百萬人次。上世紀70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊，以社隊文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓。這里的老人們回憶：當時村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實的泥塑之鄉(xiāng)。 名家藝人名家藝人2010年攝于大雁塔廣場年攝于大雁塔廣場黃陂縣泥塑廠 -泥塑人才的搖籃泥塑人才的搖籃 1979年，黃陂縣委批準，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點產(chǎn)品，這個