中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法研究

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在對(duì)于世界上每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)非常有吸 引力的詞匯。在國(guó)外，無(wú)論是年輕人還是老人都為之著迷。但是在千 禧年之前，作為它的發(fā)源地，我們國(guó)家好像對(duì)它有些冷落。就我而言， 我覺(jué)得，在那時(shí)我就對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有什么特殊的印象。 因?yàn)樵谀菚r(shí)接 觸了很多新鮮的東西，總覺(jué)得別的國(guó)家的就是好，總覺(jué)得外國(guó)的月亮 比較圓。但是隨著近幾年國(guó)家漸漸對(duì)傳統(tǒng)文化的重視， 再加上我對(duì)傳 統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我真是覺(jué)得我以前的想法有多么的可笑， 我們國(guó)家有 這么優(yōu)秀的文化，我們?yōu)槭裁催€要去盲目地推崇其他國(guó)家的文化。 所 以為了不再出現(xiàn)像我以前那樣的想法， 傳統(tǒng)文化的教育必須從娃娃抓 起，從根上

2、就“種好”那樣他們才能茁壯成長(zhǎng)。一、青少年兒童的現(xiàn)狀認(rèn)為應(yīng)愛(ài)（一）日常行為規(guī)范缺失 當(dāng)前，在校的學(xué)生絕大部分社會(huì)公德意識(shí)是比較好的，國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)。但在社會(huì)公德的實(shí)踐中卻 令人擔(dān)憂(yōu)，亂劃課桌、粗言穢語(yǔ)、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存 在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是 典型的知行偏離。學(xué)生尤其是小學(xué)生都有很強(qiáng)的模仿性，他們的道德 觀念都是由家長(zhǎng)、老師、社會(huì)形形色色的人教授的，而且身教大于言 傳，由于閱歷少，缺乏自我克制和分辨是非的能力，容易受外界不良 風(fēng)氣的影響，對(duì)書(shū)報(bào)雜志、電影電視中的不健康情節(jié)盲目模仿，對(duì)低 級(jí)趣味津津樂(lè)道，不分是非，盲目模仿

3、，對(duì)青少年的心靈以及行為造 成很大的傷害。部分學(xué)生虛榮心強(qiáng)、攀比成風(fēng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，穿名 牌、用名牌、趕新潮、趕時(shí)髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家 長(zhǎng)和老師來(lái)達(dá)到自己炫富的目的。有一小部分學(xué)生表示不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書(shū)沒(méi)用 的想法，認(rèn)為只要有錢(qián)便可暢行天下。他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)， 對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理，對(duì)老師的管教也是不痛不癢。（二）自我中心過(guò)于突出小學(xué)生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，因?yàn)榇蟛糠值?孩子都是獨(dú)生子女的緣故，6個(gè)家長(zhǎng)圍著一個(gè)寶貝，久而久之，孩子 便將這種“家中我為王”的觀念，帶進(jìn)了學(xué)校，帶進(jìn)了社會(huì)。在處理 個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)

4、系上，自私自利，以自我為中心，缺乏 對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，以 至于寧可損害他人和集體利益，也要達(dá)到自己的目的；在處事過(guò)程中， 表現(xiàn)出極強(qiáng)的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情 所造成的后果。學(xué)習(xí)上不思進(jìn)步，生活上追求享樂(lè)，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識(shí)，心理放蕩反逆，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，甚至以頂撞老師、搗 亂課堂逞能，這一小部分學(xué)生成為學(xué)校德育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如此種種問(wèn)題，與我們所處的社會(huì)和時(shí)代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實(shí)令 人擔(dān)憂(yōu)。這樣的孩子現(xiàn)在越來(lái)越多，家里邊寵的無(wú)法無(wú)天，在學(xué)校也是稱(chēng) 王稱(chēng)霸，教師們對(duì)于這樣的孩子真的是束手無(wú)策。 究其原因家長(zhǎng)的過(guò) 分

5、溺愛(ài)導(dǎo)致了孩子的道德偏差。二、傳統(tǒng)文化的重要性（一） 什么是傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌 的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是 指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、 傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶， 除了儒家文化這 個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。道德建設(shè)是一件關(guān)系到民族未來(lái)的大事。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會(huì)祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。中華民族自古以來(lái)就有重視道德教育的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，我國(guó)

6、雖然經(jīng)歷過(guò)外族入侵 和社會(huì)動(dòng)亂，但是以儒家思想為核心的“孝、悌、忠、信、禮、義、 廉、恥”的道德觀念深入人心，已經(jīng)融入炎黃子孫的血液之中，根深 蒂固。一個(gè)民族的道德建設(shè)是繼承和發(fā)展并重的事業(yè)， 社會(huì)主義道德 是中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展。胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn) 了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合， 是傳統(tǒng)道德觀念在新時(shí) 代的高度概括和發(fā)展。學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)美德可以修身養(yǎng)性，對(duì)個(gè)人自 身的發(fā)展絕對(duì)是百利而無(wú)一害。以古典詩(shī)詞、散文為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典，并非簡(jiǎn)單的書(shū)本知識(shí)。能 夠誦讀、理解傳統(tǒng)經(jīng)典，也不僅僅是掌握了一項(xiàng)技能。無(wú)論是古典詩(shī) 詞還是散文，都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識(shí)，其精華部分

7、更是 數(shù)千年來(lái)中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。通過(guò) 誦讀、理解這些經(jīng)典作品，我們能深深體會(huì)到古代先賢數(shù)千年傳承下 來(lái)的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則和道德理念等等。這 些經(jīng)典作品構(gòu)筑的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，是維系中華民族始終向前發(fā) 展的內(nèi)生力量，也是奠定世界大國(guó)地位堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。 傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦，道德觀念等實(shí)質(zhì)性方面上，還表現(xiàn) 在一種人生態(tài)度上，而我們通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是在學(xué)習(xí)一種生活方 式，一種人生態(tài)度，這是一種質(zhì)的改變，而他對(duì)我們的影響將是一生 的。并且傳統(tǒng)文化還正是由于現(xiàn)在的孩子們出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，有這樣的現(xiàn)實(shí)意義，這才顯出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育是多

8、么的重要。 盡早的將傳統(tǒng)文化滲透給孩子們，從小就樹(shù)立正確的觀念。三、傳統(tǒng)文化的教育措施（一）家庭、學(xué)校、社會(huì)教育三重教育合一少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化到底包涵哪些缺乏全面的認(rèn)識(shí)，所以，我們必須了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有極大的促進(jìn)作用。加強(qiáng)教育。教育不僅僅指學(xué)校教育，家庭教育與社會(huì)教育應(yīng)該與學(xué)校 教育相輔相成。家庭對(duì)青少年的影響是非常重要的。 家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng) 歷程中最早的老師，家庭教育做得好，家長(zhǎng)文化水平高，對(duì)少年兒童 比如，家長(zhǎng)可以以老一輩的身 份，在日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行教育。文明禮貌的習(xí)慣，尊老愛(ài)幼的思 想，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度以及對(duì)古老中國(guó)流傳下來(lái)的民間習(xí)俗都可以對(duì)青 少年了解和學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有幫助。 正所謂

9、耳濡目染，家庭教育的 影響在無(wú)形中起著重要作用。社會(huì)是個(gè)好“學(xué)?！?，少年兒童雖然未 走進(jìn)社會(huì)，但難免會(huì)與社會(huì)有或多或少的接觸，學(xué)校雖然是傳遞文化 的場(chǎng)所，但是一堵圍墻無(wú)法將校園與社會(huì)隔離， 社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化 普及得好，對(duì)少年兒童教育也有幫助。我們可以利用一切可能的形式 開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，比如遇到什么不文明的行為及時(shí)教育孩子這樣做 是不對(duì)的我們應(yīng)該怎樣去做，或者是碰到一些好的行為我們應(yīng)該鼓勵(lì) 孩子向他們學(xué)習(xí)，更好地達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。 社會(huì)需要要?jiǎng)?chuàng)造 更多的機(jī)會(huì)，讓少年兒童去接觸，去讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化，一步一步的 培養(yǎng)、誘發(fā)他們的興趣，讓他們珍視傳統(tǒng)文化，讓他們明白自己也是 傳統(tǒng)文化的繼承者

10、。像是央視一套開(kāi)學(xué)初播放的開(kāi)學(xué)第一課就很 好的教育了孩子們，為他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀。值得特別強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育是至關(guān)重要的，學(xué)校的教育設(shè)施、教 育方法、教育內(nèi)容對(duì)少年兒童有直接影響。 我國(guó)普及的九年義務(wù)制教 育就是一個(gè)很好的平臺(tái)，它讓廣大的學(xué)生從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教 育，了解祖國(guó)的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的名族自尊心和自豪感。教育的 內(nèi)容涵蓋了各個(gè)方面，有古老中國(guó)人的智慧，比如響徹世界的四大發(fā) 明，偉大教育家孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等 思想以及中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以德育人，以德醒世， 以修、齊、治、平為理想的思想，還有流傳下來(lái)的古典書(shū)籍等，這些 東西在書(shū)本的呈現(xiàn)

11、，對(duì)少年兒童教育有著最最關(guān)鍵的作用。（二）學(xué)校教育分學(xué)段推廣傳統(tǒng)文化小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)， 開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。 認(rèn)識(shí)常用漢 字，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字，初步感受漢字的形體美；誦讀淺近的古詩(shī)，獲得 初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美；了解一些愛(ài)國(guó)志士的故事，知道 中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，明白自己是中華民族 的一員；初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會(huì)待人接物的基本禮節(jié)；初步感受經(jīng) 典的民間藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、禮貌待人, 養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱 愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、親近自然的情感。秀

12、傳統(tǒng)文化的豐富多彩。熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，理解漢字的文化含義， 體會(huì)漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；誦讀古代詩(shī)文經(jīng)典篇目，理解作品大意， 體會(huì)其意境和情感；了解中華民族歷代仁人志士為國(guó)家富強(qiáng)、 民族團(tuán) 結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn)；知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗 變遷；感受各民族藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)， 嘗試運(yùn)用喜愛(ài)的藝術(shù) 形式表達(dá)情感；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的興趣愛(ài)好。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì) 理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力，開(kāi)始 樹(shù)立人生理想和遠(yuǎn)大志向，熱愛(ài)祖國(guó)河山、悠久歷史和寶貴文化。（三）取其精華，去其糟粕教師的任務(wù)是為孩子們講清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文物典籍、 傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳

13、統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是優(yōu) 秀？那就是要超越時(shí)代、普遍適用、利于當(dāng)下。不好、不利于當(dāng)下的文化行為和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀念；“唯女人與小人難養(yǎng)”的性別歧視;春節(jié)放煙 花炮仗污染空氣環(huán)境的不良民俗等。具有普遍適用價(jià)值的文化要弘 揚(yáng)，要?jiǎng)?chuàng)新。比如，春節(jié)的意義在于體驗(yàn)人倫和睦、教師節(jié)在于發(fā)揚(yáng) 師道，這些都是文化的精髓。在形成共識(shí)的前提下，完全可以聚集民 智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂(lè)于參與的新文化、新民俗。在學(xué)校教育中 教師要摒棄這些腐朽的思想教育，發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀部分。（四）分塊教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)校可以開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)課程，就我知道有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了書(shū)法課， 國(guó)畫(huà)課，圍棋課等課程，

14、其目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)必要文化知識(shí)的同 時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于這些“古代技藝”的興趣。我覺(jué)得學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)一些課程， 像是古詩(shī)鑒賞。因?yàn)橐髯x古詩(shī)詞能 造就一個(gè)人的性格，陶冶一個(gè)人的情操；古典詩(shī)文蘊(yùn)涵著深厚的文化 底蘊(yùn)和情感資源。擁有古詩(shī)詞的陪伴，我們的生活可以增加厚度、深 度，可以讓我們的生活少了很多喧囂和繁華，不炫富，不奢華。人更 講究?jī)?nèi)涵的高低，物質(zhì)欲望不再?gòu)?qiáng)大。在喧囂浮躁的今天，我們面臨 一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，要提升自己的精神境界， 更要學(xué)語(yǔ)文，積淀古詩(shī)詞，讓靈魂淡泊清新 再比如說(shuō)開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀，古文鑒賞。這個(gè)適合于高年級(jí)的學(xué)生，古文 對(duì)于低年級(jí)孩子還有些晦澀難懂，但是對(duì)于高年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)確是一 項(xiàng)不可多得的學(xué)習(xí)材料。古文優(yōu)美如詩(shī)的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。閱讀經(jīng)典在二十一世紀(jì)的今天還有一個(gè)新的意義， 就是從小培養(yǎng)閱讀 和欣賞古文的能力，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感。經(jīng)史子集的作者都是 杰出的思想家，教育家，史學(xué)家和詩(shī)人，他們不僅有高深的學(xué)術(shù)造詣 而且還有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。低年級(jí)學(xué)生可以利用這堂課學(xué)習(xí)三字經(jīng)，童子禮，弟 子規(guī)等啟蒙經(jīng)典，使兒童在心靈最單純的時(shí)期就養(yǎng)成良好的習(xí)慣， 以為“異日進(jìn)修上達(dá)之階”。蒙學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言淺顯，韻律明快，豐富多 彩，寓教于樂(lè)，非常適合兒童活潑好動(dòng)的天性，故千百年來(lái)一直作為 啟蒙教材，