初中語(yǔ)文文言文大全(最新的-絕對(duì)全啊---)

1、童趣（沈復(fù)）余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀 之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端， 為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為 林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀 之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方 出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。論語(yǔ)十則子 曰 ：“ 學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之 ，不

2、亦 說(shuō) 乎 ？ 有 朋 自 遠(yuǎn) 方 來(lái) ，不 亦 樂(lè) 乎 ？ 人 不 知 而 不 慍 ， 不亦君 子 乎?” （ 學(xué)而 ）曾子曰： “吾日三省吾身： 為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí) 乎？ ” （學(xué)而）子曰 ： “溫故而知新， 可以為師矣?！?（ 為政 ）子曰 ： “學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆?！?（ 為政 ）子 曰 ： “ 由 ， 誨女 知 之乎 ！ 知 之 為知 之 ， 不知 為 不知 ， 是知 也 ?！?（ 為政 ）子曰： “見賢思齊焉， 見不 賢而內(nèi) 自省也?！?（里仁）子曰： “三人行， 必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之， 其不善者 而改之 ?！?（述 而）曾子曰 ： “

3、士不可以不 弘毅， 任 重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任 ， 不 亦重乎？ 死而后 ， 不 亦遠(yuǎn)乎？ ” （泰伯）子曰： “歲寒， 然后知松柏之后凋也。” （子罕）子貢問(wèn)曰： “有一言而可以終身行之 者 乎？ ”子曰 ： “其恕乎！ 己所不欲， 勿施于人?！?（衛(wèi)靈公）山市蒲松齡奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上， 忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍， 始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶?，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在 目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直

4、接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至 八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑 屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞?dòng)性缧姓?，?山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名 “鬼市” 云。25 世說(shuō) 新語(yǔ) 兩則劉義慶詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集與兒女講論文義。 俄而雪驟 ， 公欣然曰： “白雪紛紛何兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女， 左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七

5、 歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去。"友人便怒：“非人哉！與人期行， 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下 車引之，元方入門不顧。智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮 而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。塞翁失馬近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為 福乎？ ”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？ ”家富良馬，其子 好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦

6、而 戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故父子相保傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉， 借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī) 立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于 邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí) 之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。"王子曰：仲 永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之 人，且為眾人；

7、今夫不受之天，周眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？孫權(quán)勸學(xué)資治通鑒初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰： “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ”蒙曰：“士別三日， 即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。林嗣環(huán)京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏 障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫吃語(yǔ)。既而兒醒，

8、大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼， 婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲， 夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫鼻句 聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一 人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間 力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡 所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 于是賓客無(wú)不變色離

9、席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一 人、一桌、一椅、一扇、撫尺而已短文兩篇夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤 未至，道渴而死。棄其化為鄧林共工怒觸不周山淮南子昔者 ，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之 山，天柱折，地維絕。天傾西北， 故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉狼蒲松齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并 驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠 乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向

10、。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于 前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn) 視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后 斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之 變?cè)p幾何哉？止增笑耳。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù) 百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹， 才通人;復(fù)行數(shù)十步， 豁然開朗。 土地平曠， 屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，

11、悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡 然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞 有此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂 與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆 嘆惋。 余人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。 停數(shù)日， 辭去。 此中人語(yǔ)云： “不足為 外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。后遂無(wú)問(wèn)津者。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上階綠，草色入簾青。

12、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲 竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？愛蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴 者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，隨后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。核舟記魏學(xué)海明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、 木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾 長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。

13、中軒敞者為艙，著篷覆之。旁開小窗，左右各四， 共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻 “清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青稼之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡， 佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。 魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)， 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情 與蘇、黃不屬。臥右膝，訓(xùn)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可 歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一 衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有

14、壺， 其人視端容寂，若聽茶聲然。 具船背稍夷，則題名其上，文曰“大啟壬戌秋 日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初 平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為奢篷，為楫，為爐，為壺， 為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈 寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！大道之行也禮記大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為 己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而

15、不閉，是謂大同。三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭 午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其 間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕K多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其 間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn) 久絕。 故漁者歌曰 ： “ 巴東三峽巫峽長(zhǎng)， 猿鳴三聲 淚沾裳!”答謝中書書陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林 翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙 都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇

16、者。觀潮周密浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如 銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 勢(shì)極雄 豪。 楊誠(chéng)齋詩(shī)云 “海涌銀為郭， 江橫玉系腰” 者 是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣 之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不 相睹， 水爆轟震， 聲 如崩山。 煙消波靜， 則一舸無(wú)跡， 僅有 “敵船” 為火所焚， 隨波而逝。吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上， 出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，

17、車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而 僦賃看幕，雖席地不容間也。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣， 余摯一小舟，擁疊衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碩，天與云與山與水，上 下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而 已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下 船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者， 遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭

18、。庭下如積水空明，水中藻、 苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。與朱元思書吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇 山異水，天下獨(dú)絕。 水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭， 猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成 峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú) 絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫樹上蔽，在晝猶昏； 疏條交映，有時(shí)見日。先生不知何許人也， 言，不慕榮利。好讀書， 能常得。親舊知其如此， 不吝情去留。環(huán)堵蕭然，五柳先生傳陶淵明亦不詳其姓字，宅邊有

19、五柳 不求甚解；每有會(huì)意，便欣 或置酒而招之；造飲輒盡， 不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢樹，因以為號(hào)焉。閑靜少 然忘食。性嗜酒，家貧不 期在必醉。既醉而退，曾 屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴。”其言茲若人之傳乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛 天氏之民歟？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇 辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟 一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足， 才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其

20、道，食之不 能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú) 馬邪？其真不知馬也。送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì) 日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾 約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩 師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填 其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄， 色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有 所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，

21、足膚 餓裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。 寓逆旅，主人日再食， 無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽， 腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則細(xì)袍敝衣處其間，略無(wú)慕 艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道， 下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠為嶼，為喇為巖。 青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下 澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望， 斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬

22、牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合， 寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游 者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修 岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝 狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn) 千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷 人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)， 濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，

23、虎嘯猿啼。 登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景 明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè) 何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！ 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高 則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其 必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí) 六年九月十五日。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行 六七里

24、，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨 于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太 守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而 巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高 潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦 無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而 不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而灑洌，山肴野 萩，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非

25、竹，射者中，弈者勝，觥籌 交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而 夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽 鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太 守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。滿井游記袁宏道燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)， 欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊， 若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開 而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，

26、娟然如拭，鮮妍明如，如倩女之峭面而髻鬟 之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，蜃而 歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出法背。凡曝沙之鳥，呷浪 之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知 也。夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。陳涉世家司馬遷陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人 傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕， 何富貴也？ ”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年

27、七月，發(fā)閭左逾戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行， 為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡 亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？ ”陳勝日：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也， 不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。 百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?， 或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。 乃行卜。卜者知其指意，日：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？ ”陳勝、吳廣 喜，念鬼，日：“此教我先威眾耳?！蹦说铡瓣悇偻酢保萌怂~腹中。卒買

28、魚 烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又問(wèn)令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼日： “大楚興，陳勝王"。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之， 以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬日： “公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者周十六七。且壯士不死 即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆日：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、 項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為 都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻靳。靳下，乃令符離人葛嬰將兵徇靳以東。攻鈴、贊B、苦

29、、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆 不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆 來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆日：”將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷， 功宜為王。”陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之 以應(yīng)陳涉。唐雎不辱使命戰(zhàn)國(guó)策秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！” 安陵君日：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！” 秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦 滅韓亡魏，而君以

30、五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng) 廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？ ”唐雎對(duì)日：“否，非若是也。安陵君受地于先王 而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？ ”秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？ ”唐雎對(duì)日：“臣未嘗聞 也?！鼻赝跆熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士 之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌 也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休福降于天，與臣而將四 矣。若士必怒，伏尸二人，流血

31、五步，天下鎬素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡， 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！甭≈袑?duì)陳壽亮躬耕隴山，好為梁父吟。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之 許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也， 將軍豈愿見之乎？ ”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將 軍官枉駕顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上 蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志 猶未已，君謂計(jì)將安出

32、？亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹， 則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今 操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附， 賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西 通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆大所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn) 塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不 知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴， 若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變

33、， 則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食 壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！毕戎髟唬骸吧?！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿 復(fù)言?！庇?、飛乃止出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未平而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng) 宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之 路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜 付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，

34、使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以 遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣 血0將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉 寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也C 先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍， 此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣即 鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣

35、以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效， 以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定 中原，庶竭罵鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分 也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德 之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨取善道，察納雅言C 深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。九年級(jí)下冊(cè)公輸墨子公輸盤

36、為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十 夜而至于郢，見公輸盤公輸盤曰：“夫子何命焉為？子墨子曰：“北方有侮臣者愿借子殺之公輸盤不說(shuō)。子墨子曰：”請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之 有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之， 不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知 類公輸盤服。子墨子曰：“然胡不已乎？ ”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？ ”公輸盤曰：“諾?！弊幽右娡?，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊

37、之；舍其錦繡， 鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之此為何若人？ ”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊 有云夢(mèng)，犀兜麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉電量為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮑魚者也，此猶 粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓梗楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王 吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃铡ｋm然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且姽敱P。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子 墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤訓(xùn)，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔遥岵谎?。”楚王問(wèn)其故

38、。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之 弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃瘴嵴?qǐng)無(wú)攻宋矣孟子兩章得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不 深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民 不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助， 寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子 有不戰(zhàn)，戰(zhàn)生于憂患，死于安樂(lè)

39、舜發(fā)于吠山之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨， 餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法 家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者

40、何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可 以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾 之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受， 今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。莊子故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?， 搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鶴81,子知之乎？夫鶴發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鳴得腐鼠，鶴 翳舄過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？ ”莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“