高中語(yǔ)文 件 蘇教必修PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)：著重理解文中關(guān)于從師學(xué)習(xí)的論述。學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞。背誦全文。第1頁(yè)/共44頁(yè)解題：標(biāo)題解題：標(biāo)題“師說(shuō)師說(shuō)”怎樣理解？怎樣理解？ “說(shuō)說(shuō)”是一種議論文文體，可以先敘是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過(guò)的后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過(guò)的捕捕蛇者說(shuō)蛇者說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)、馬說(shuō)馬說(shuō)等都等都屬于這類文體。屬于這類文體。“說(shuō)說(shuō)”古文為陳述和解古文為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)解說(shuō)的道理的道理”來(lái)理解。來(lái)理解?！皫熣f(shuō)師說(shuō)”的意思的意思是：是：“解說(shuō)關(guān)于解說(shuō)關(guān)于從師從師的道理的道理”第2頁(yè)/共44頁(yè) 韓愈（韓愈（7687688

2、24824）字退之，河陽(yáng)人，祖籍河）字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱北昌黎，世稱“韓昌黎韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故。晚年任吏部侍郎，故又又稱稱“韓吏部韓吏部”。死后謚。死后謚“文文”，故世人又稱，故世人又稱“韓韓文公文公”著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出宗元一起提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀的觀點(diǎn)。點(diǎn)。著有著有昌黎先生文集昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因而容深刻

3、，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因而后世尊稱他為唐宋八大家之首。后世尊稱他為唐宋八大家之首。 唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。第3頁(yè)/共44頁(yè)古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言言之有物之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用只講形式不重內(nèi)容華而

4、不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說(shuō)師說(shuō)可看可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。第4頁(yè)/共44頁(yè)唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈韓愈第5頁(yè)/共44頁(yè)唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者柳宗元柳宗元第6頁(yè)/共44頁(yè)本文約寫于唐德宗貞元十八年（公元本文約寫于唐德宗貞元十八年（公元802802年）。我國(guó)古年）。我國(guó)

5、古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷做代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來(lái)士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來(lái)就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊起老師，他們尊“家法家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族士大夫之族”自己不從自己不從師學(xué)習(xí)

6、，也反對(duì)像韓愈那樣樂(lè)為人師的人，還對(duì)別人的從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)像韓愈那樣樂(lè)為人師的人，還對(duì)別人的從師學(xué)習(xí)師學(xué)習(xí)“群聚而笑之群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士，就。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士，就是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對(duì)上層是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對(duì)上層“士大士大夫之族夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕。師說(shuō)師說(shuō)就是韓愈借為文就是韓愈借為文送李蟠來(lái)批判當(dāng)時(shí)送李蟠來(lái)批判當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，并大力宣傳的不良風(fēng)氣，并大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。第7頁(yè)/共44頁(yè) 今之世，不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，今之世，不聞?dòng)袔?/p>

7、；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作收召后學(xué)，作師說(shuō)師說(shuō)，因抗顏而為師；，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。辭。愈以是得狂名。柳宗元柳宗元答韋中立論師道書答韋中立論師道書第8頁(yè)/共44頁(yè)第9頁(yè)/共44頁(yè)句句讀讀（ ） 或或不不焉（焉（ ）經(jīng)經(jīng)傳傳（ ） 從從師師( )( )讀讀書（書（ ） 不不能（能（ ） 傳傳道（道（ ）從容）從容( )( ) 老老聃聃( )( ) 蟠蟠( )( ) 萇萇弘弘( )( ) 近近諛諛( ) ( ) 作師說(shuō)以作師說(shuō)以貽貽( )( )之

8、之冉冉( )( ) 潘潘( )( ) 長(zhǎng)長(zhǎng)幼幼( )( ) 須須臾臾( )( ) 怡怡( )( )dufu讀準(zhǔn)下列字的讀音：讀準(zhǔn)下列字的讀音：zhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy第10頁(yè)/共44頁(yè)閱讀課文，借助課文注釋翻譯課文。第11頁(yè)/共44頁(yè)第二課時(shí)第12頁(yè)/共44頁(yè)閱讀、思考閱讀、思考找出文中古今異義的詞找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞找出文中一詞多義的詞找出文中詞類活用的詞找出文中詞類活用的詞找出文章中的特殊句式找出文章中的特殊句式讀懂全文，簡(jiǎn)析文章內(nèi)容讀懂全文，簡(jiǎn)析文章內(nèi)容第13頁(yè)/共44頁(yè)通假字通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或

9、師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授?！安徊弧蓖ㄍā胺穹瘛?。第14頁(yè)/共44頁(yè)古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師 古古: :泛指求學(xué)的人；讀書人泛指求學(xué)的人；讀書人今今: :指有專門學(xué)問(wèn)的人指有專門學(xué)問(wèn)的人。指出下列詞語(yǔ)的古今異義指出下列詞語(yǔ)的古今異義所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也古古: :特殊指示代詞特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，結(jié)合，譯為用來(lái)譯為用來(lái)辦法（辦法（方式、工具、依據(jù)等）方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣的原因（或緣由）由）今今: :表因果關(guān)系連詞。表因果關(guān)系連詞。第15頁(yè)/共44頁(yè)無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，賤，無(wú)無(wú)長(zhǎng)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少少古古: :無(wú)論，不論。無(wú)論，不論。

10、今今: :沒(méi)有。沒(méi)有。小學(xué)小學(xué)而大遺而大遺古古: :小的方面；一般指研小的方面；一般指研 究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 今今: :對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。育的學(xué)校。第16頁(yè)/共44頁(yè)句讀句讀之不知之不知古古: :句子停頓的地方句子停頓的地方今今: :看字發(fā)出聲音?？醋职l(fā)出聲音。今之今之眾人眾人古古: :一般人一般人今今: :許多的人。許多的人。第17頁(yè)/共44頁(yè)下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試加以辨析。代漢語(yǔ)相同，有的不同，試加以辨析。1. 1.吾吾從而從而師之師之古古: :跟隨，而跟

11、隨，而, ,連詞，表目連詞，表目的的和結(jié)果和結(jié)果今今: :合成一連詞合成一連詞, ,表目的或結(jié)果表目的或結(jié)果2. 2.非吾非吾所謂所謂傳其道解其惑者也傳其道解其惑者也3.3.彼與彼年相若也，道彼與彼年相若也，道相似相似也也4. 4.聞道有聞道有先后先后，術(shù)業(yè)有專攻，術(shù)業(yè)有專攻5. 5.是故弟子不必是故弟子不必不如不如師師6. 6.師師不必不必賢于弟子賢于弟子所說(shuō)的所說(shuō)的( (同同) )差不多差不多( (同同) )先和后先和后( (同同) )趕不上趕不上, ,比不上比不上( (同同) )古古: :不一定不一定今今: :不需要不需要第18頁(yè)/共44頁(yè)解釋下列多義詞在各句中的含義解釋下列多義詞在各句

12、中的含義古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)巫醫(yī)樂(lè)師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師動(dòng)詞，從師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝名詞，有專門技藝的人的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì)第19頁(yè)/共44頁(yè)師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，傳授名詞，古代解名詞，古代解釋經(jīng)書的書釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送動(dòng)詞，傳遞，傳

13、送名詞，客舍名詞，客舍惑而不惑而不從從師師乃大驚，問(wèn)所乃大驚，問(wèn)所從從來(lái)。來(lái)。跟從，動(dòng)詞。跟從，動(dòng)詞。自自, ,介詞。介詞。第20頁(yè)/共44頁(yè)有碑仆有碑仆道道吾師吾師道道也也師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣策之不以其策之不以其道道何可勝何可勝道道也哉也哉道道相似也相似也名詞，道路名詞，道路名詞，道理名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，規(guī)律名詞，規(guī)律動(dòng)詞，說(shuō)動(dòng)詞，說(shuō)名詞，道德學(xué)問(wèn)名詞，道德學(xué)問(wèn)第21頁(yè)/共44頁(yè)其其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也指出下列詞類活用現(xiàn)象指出下列詞類活用現(xiàn)象方位名詞作動(dòng)詞，低于

14、方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥形容詞作名詞，小的方面形容詞作名詞，小的方面，大的方面，大的方面意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞為羞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)第22頁(yè)/共44頁(yè)指出下列特殊句式種類指出下列特殊句式種類句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置，“之之”為提賓標(biāo)志為提賓標(biāo)志不拘于時(shí)，學(xué)于余。不拘于時(shí)，學(xué)于余。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置被動(dòng)句式被動(dòng)句式第23頁(yè)/共44頁(yè)皆出皆出于于此乎此乎拜送書拜送書于于庭庭學(xué)學(xué)于于余余( (恥學(xué)恥學(xué)于于師師) )于于其身也其身也師不必賢師不必賢于

15、于弟子弟子不拘不拘于于時(shí)時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，介詞，表比較， 比比介詞，表被動(dòng)，被、受介詞，表被動(dòng)，被、受第24頁(yè)/共44頁(yè)非蛇鱔非蛇鱔之之穴無(wú)可寄托者穴無(wú)可寄托者擇師而教擇師而教之之師道師道之之不傳也久矣不傳也久矣句讀句讀之之不知不知巫醫(yī)樂(lè)師百工巫醫(yī)樂(lè)師百工之之人人輟耕輟耕之之壟上壟上助詞，的助詞，的代詞，他代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志助詞，賓語(yǔ)

16、前置的標(biāo)志代詞，這類，這些代詞，這類，這些動(dòng)詞，到，往動(dòng)詞，到，往第25頁(yè)/共44頁(yè)愛(ài)愛(ài)其其子，擇師而教之子，擇師而教之其其聞道也亦先乎吾聞道也亦先乎吾其其為惑也終不解矣為惑也終不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟傳傳其其道解道解其其惑者也惑者也代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系, ,他他( (它它) )的的, ,他他( (它它) )們的們的代詞，他，他們代詞，他，他們代詞，表遠(yuǎn)指，那代詞，表遠(yuǎn)指，那副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許，大概，或許副詞，表感嘆語(yǔ)氣，真的副詞，表感嘆語(yǔ)氣，真的代詞，前指老師的；后代詞，前指老師的；后指學(xué)生的指學(xué)生的第26頁(yè)/共44

17、頁(yè)作作 業(yè)業(yè) 講講 解解課堂練習(xí)：完成課后練課堂練習(xí)：完成課后練習(xí)二、三題習(xí)二、三題1. 1.傳：動(dòng)詞，流傳。傳：動(dòng)詞，流傳。 名詞，解釋經(jīng)書的著作名詞，解釋經(jīng)書的著作. .2. 2.師：名詞師：名詞, ,老師老師; ;。 動(dòng)詞，從師。動(dòng)詞，從師。3.3.從：從： 動(dòng)詞，跟隨。動(dòng)詞，跟隨。 介詞，自。介詞，自。第27頁(yè)/共44頁(yè)第三課時(shí)第28頁(yè)/共44頁(yè)找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 （中心論點(diǎn)）（中心論點(diǎn)）一一 師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣 欲人之無(wú)惑也難矣欲人之無(wú)惑也難矣二二 圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師三三 作作師說(shuō)師說(shuō)緣由緣由第29頁(yè)/共4

18、4頁(yè) 第第1 1段：提出全文的中心論點(diǎn)（段：提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)學(xué)者必有師者必有師”），并闡明老師的作用及擇），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。 第第2 2段：通過(guò)對(duì)比論證批判段：通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫士大夫之族之族”的的“恥于學(xué)師恥于學(xué)師”。 第第3 3段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。步闡述師道、師生關(guān)系。 第第4 4段：說(shuō)明寫作緣起。段：說(shuō)明寫作緣起。第30頁(yè)/共44頁(yè) 古之古之學(xué)者學(xué)者必有必有師師。師者。師者，所所以以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不之者，孰能無(wú)惑？惑而不從從

19、師師，其為惑也，終不解矣。生其為惑也，終不解矣。生乎乎吾前吾前，其聞，其聞道道也固先也固先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾後，其聞道之；生乎吾後，其聞道也也亦先乎亦先乎吾，吾從而師之。吾吾，吾從而師之。吾師師道道也，夫也，夫庸知庸知其年其年之之先后生于吾乎！先后生于吾乎！是故是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少，道之所存，少，道之所存，師之所存也。師之所存也。第31頁(yè)/共44頁(yè)第一段提出中心論點(diǎn)：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理正面闡述道理: :古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。1 1、從師的原因、從師的原因人非生而知之者，人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不師，

20、其為惑也，終不解矣。解矣。2 2、從師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。第32頁(yè)/共44頁(yè)第33頁(yè)/共44頁(yè) 嗟乎！師道嗟乎！師道之之不不傳傳也久矣，欲人也久矣，欲人之之無(wú)惑也無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)問(wèn)焉焉；今之；今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)學(xué)于師。是故于師。是故圣圣益圣益圣, ,愚益愚。圣人之所以為圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥

21、師師而教之，於其身也，則恥師焉焉，惑矣。，惑矣。彼童彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。道、解其惑者也。句讀句讀之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥恥相相師師，士大夫之族士大夫之族曰曰師曰弟子云者，師曰弟子云者，則則群聚群聚而而笑之。問(wèn)之，則曰：笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，彼與彼年相若也，道道相似也，位卑則相似也，位卑則足足羞，官羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及, ,其可怪也歟其可怪也歟! !第34頁(yè)/共44頁(yè)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的此段與上一段是怎樣聯(lián)系的? ? 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是此段分論點(diǎn)是: :師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)欲人之無(wú)惑也難矣！惑也難矣！第35頁(yè)/共44頁(yè)1 1、縱比：、縱比：古之圣人，從師而問(wèn)；古之圣人，從師而問(wèn)；今之眾人，恥學(xué)于師。今之眾人，恥學(xué)于師。2 2、自比：、自比：對(duì)其