古詩詞第一講常用意象典故解析集錦(最完整)

1、古詩詞常用意象典故解析集錦(一意象是詩歌藝術(shù)的精靈,是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是(物象與(情意的組合。詩中的形象,包含人物形象和詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象有的是景,有的是物;有的是事,有的是人;有的是單一的,有的是多個(gè)的。柳永的雨霖鈴“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?就能知道所傳達(dá)出來的是傷別情懷。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。從形式上看,意象與詞句相關(guān),意境則與全篇對(duì)應(yīng)。如李白送孟浩然之廣陵:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長(zhǎng)江天際流?！边@首詩有如下意象:黃

2、鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面:詩中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念,而是通過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景,實(shí)際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語。再如賀鑄青玉案中“一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體,藝術(shù)地回答了“試問閑愁都幾許?”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加,而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)境界:閑愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。在中國古代詩歌中,詩人常用一些特定的意象來表達(dá)主題思想及感情,形成了很多傳統(tǒng)的意象,被賦予了某種特定的內(nèi)涵,有著傳統(tǒng)的審美習(xí)慣,

3、它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。像對(duì)后來詠史詩、詠懷詩、感遇詩發(fā)生了深刻影響的,源于屈原的“善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現(xiàn)手法;“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝,梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”,“不得志時(shí)寄情山水,仕途失意回歸自然”,在歷史的積淀中被賦予了某些言外之意和情感色彩。唐宋詞更是一部充滿憂患意識(shí)的悲劇史,它以悲愁為美,“春花”是“凋零”的,“秋月”是離別的,隱逸是解脫的;愛情的離思使人愁,青春的短暫使人愁,身世遭遇使人愁,家國衰敗使人愁。把握這個(gè)特點(diǎn),很多古典詩詞的理解就容易多了。在詩歌中,以景傳情達(dá)意的往往

4、具有一定的固定性,如:以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”;以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”;以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”;以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”;以“風(fēng)雨落花,雙燕孤飛,重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”;以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”;以“江湖扁舟,月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”;以“夢(mèng)后酒醒,煙柳斷腸,寒雨斜陽,殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”;以“昔榮今非,幾度夕陽紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”;以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩,有助于我們對(duì)詩歌形象的理解。如“梅”,由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用,這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔,傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男

5、女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫,時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng),星可傳恨,水喻愁多;松喻堅(jiān)貞,荷、蘭喻高潔,菊喻隱逸,竹多勁健;松傲雪斗霜、有凌云之志,梧桐是凄涼、悲傷的象征;桃花象征美人,楊花多有離散、漂泊之意;柳有柔情之意,又顯輕薄,更表惜別懷遠(yuǎn)之意,鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人,鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士,杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征,表達(dá)歸家之念,鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感,鴻雁借指書信,也表思鄉(xiāng)之情;灞橋易水多與送別有關(guān);夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn),又代表歷史的滄桑變化,秋風(fēng)往往表思?xì)w之意,陽關(guān)三疊多寫故人友誼,關(guān)山月、梅花落與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有

6、關(guān);杜康是酒的代稱,賈生、屈原多指懷才不遇之人,陶朱多指富商;琴瑟喻夫婦感情和諧,也喻兄弟朋友的情誼等。“觀千劍而后識(shí)器,操千曲而后曉聲”。方法與技巧固然是破譯詩歌鑒賞的利刃,但只有結(jié)合實(shí)踐并熟練指導(dǎo)實(shí)踐,才能發(fā)揮其無窮的威力。只要我們平時(shí)廣積博覽,勤加訓(xùn)練,解讀古典詩歌的意象就不是什么十分困難的事情?！把唷钡囊庀?。燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。(1表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做

7、春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著,“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明”(晏殊破陣子,“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉天凈沙即事,“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”(張可久憑欄人暮春即事,南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在雙雙燕詠燕中寫到:“還相雕梁藻井,又軟語商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影?！北M態(tài)極妍,形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自會(huì)傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空。垂下簾櫳,雙燕歸來細(xì)雨中”(采桑子之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜,啼煞饑鴉”(水仙子之凄惶。(2燕

8、子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(詩經(jīng)谷風(fēng),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(詩經(jīng)燕燕,正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡昔昔鹽的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道臨江仙的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(晏殊破陣子的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德

9、清喜春來的失意冷落,有了“花開望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久清江引的留戀企盼。凡此種種,不一而足。(3燕子眷戀舊巢的習(xí)性,成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華,又袒露了詩人面對(duì)今昔變化的無限感慨。表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣巷:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊”(浣溪沙,李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢

10、無覓處”(謁金門懷故居,姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(點(diǎn)絳唇,張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(高陽臺(tái),文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”(金陵驛。燕子無心,卻見證了時(shí)事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。(4代人傳書,幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其寄夫詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹紅樓夢(mèng),

11、正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久塞鴻秋春情,“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時(shí),陌上相逢否”(馮延巳蝶戀花,其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。(5表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年中國思維偏向,花鳥蟲魚,無不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩人才情。雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來寄修椽”(周邦彥滿庭芳;或身世浮沉,“望長(zhǎng)安,前

12、程渺渺鬢斑斑,南來北往隨征燕,行路艱難”(張可久殿前歡;或相見又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾送陳睦知潭州;或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛”(劉安淮南子。(一送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念1. 楊柳傷別情懷,送別,留戀,傷感,春天的美好(1、“柳”、“留”二字諧音,經(jīng)常暗喻離別。源于詩經(jīng)小雅采薇“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。以折柳表惜別、相留之意。漢代以來,常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情(惜別懷遠(yuǎn)以及行旅之人的思鄉(xiāng)怨別之情。如送別詩:楊柳青青著地垂,楊花漫

13、漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有折楊柳的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情?！暗阎新?wù)哿?春色未曾看”,說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?”說的是今夜聽到折楊柳的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。“秦樓月,年年柳色,霸陵傷別?！?李白憶秦娥西安霸陵橋的兩邊長(zhǎng)滿垂柳,而霸陵橋是首都的門戶,這里是是送別的地方,在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷

14、離別的情感。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。(2、“柳”多種于檐前屋后,常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無限牽掛。(3、“柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。(4、堤柳堆煙:能觸發(fā)往事如煙,常被用來抒發(fā)興亡之感。2. 長(zhǎng)亭陸上的送別之所古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦:“十里五里,長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭?！?/p>

15、“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。李白菩薩蠻:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。”3. 南浦水邊送別之地南浦多見于水路送別的詩詞中,它成為送別詩詞中的常見意象與屈原九歌河伯“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為的一個(gè)專名了。南朝江淹作別賦:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”之后,南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。范成大橫塘:“

16、南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然?！?. 酒。元代楊載說:“凡送人多托酒以將意,寫一時(shí)之景以興懷,寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉,如:王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別離之情。(二思鄉(xiāng)類意象(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛5、明月、白云望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟?寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨:“白云千里萬里,明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深,希望悠悠的白云,

17、把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白送友人。6. 月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。人生的圓滿、缺憾,思鄉(xiāng),思親?！巴聭堰h(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。(1對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。對(duì)月思人,如謝莊月賦:“隔千里兮共明月?！睆埦琵g:“思君如滿月,夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?天涯共此時(shí)?！薄芭e頭望

18、明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(唐李白靜夜思望月思鄉(xiāng)異常感傷。詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡?為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)、“欲問吳江別來意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡李昌曹宅夜飲等詩句,大體上也是這樣的感情?！靶亲蛞褂謻|風(fēng),故國不堪回首月

19、明中。”(南唐李煜虞美人望月思故國,表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛?！按?沙漠里征人三十萬,一時(shí)回首月中看?！?唐李益從軍北征茫茫沙漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗,意味深長(zhǎng),用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會(huì)人生。(2明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。(3明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福;張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。(4明月蘊(yùn)涵

20、時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。6. 鴻雁孤獨(dú),思鄉(xiāng),思親,音信,消息。書信,對(duì)親人的思念。(1鴻雁是候鳥,每年秋季南遷奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此詩人常常借雁抒情。如隋人薛道衡人日思?xì)w:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí),月滿西樓”。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不

21、堪,成千古絕唱。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修戲答元稹、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古月夜舟中等。(2也有以鴻雁來指代書信。漢書蘇軾傳載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多”(杜甫天末懷李白、“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱離思等。晏殊清平樂:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚

22、在水,惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云:“雁字回時(shí),月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。7、哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩小雅鴻雁曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩:“三更忽軫(悲痛哀鴻思,九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。7. 莼羹鱸膾思鄉(xiāng)之情典出晉書張翰傳。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官

23、歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,辛棄疾沁園春帶湖新居將成:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華慧僧先生解職歸見:“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起,忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”8. 雙鯉、鯉魚代指書信典故出自漢樂府詩飲馬長(zhǎng)城窟行:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信,因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如:宋人晏幾道蝶戀花詞:“蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙魚信?！鼻迦怂午仓苋A岑見過:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?！倍鼗颓釉~魚游春水:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波

24、無雙鯉。云山萬重,寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍,其實(shí)是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。清人宋琬喜周華岑見過:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦?雙鯉魚思人。9、搗衣,行為類意象,表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動(dòng)游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白子夜吳歌之三:“長(zhǎng)安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”10、船漂泊、自由(1浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現(xiàn)漂泊之感,船則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途,所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無限的思緒

25、。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。漂漂何所似,天地一沙鷗。(旅夜書懷昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。(登岳陽樓杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶官黃州時(shí)寫下了臨江仙:夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已

26、雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄馀生。(2 “船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由” 。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者 勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極， 但是對(duì)中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散 發(fā)弄扁舟。（李白宣州謝朓樓餞別校書叔云）獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚 來急，野渡無人舟自橫。（韋應(yīng)物滁州西澗）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的 景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描

27、寫，又是詩人心態(tài) 的形象化表現(xiàn)。 （三）愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 11、梧桐凄涼、凄苦、悲傷的象征 王昌齡長(zhǎng)信秋詞 ：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏 長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情 景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。 元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨 ：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！?以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡凄苦愁思。 自然界的梧桐細(xì)雨到了詩人筆下就讓人感到凄楚悲涼了， 家國破亡的傷痛， 情人別離的哀愁， 思念家鄉(xiāng)的凄苦都可以在梧桐

28、細(xì)雨中“聽”得到。 周紫芝鷓鴣天“一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)，乍涼秋氣滿屏帷。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。 調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鷓鴣詞。如今風(fēng)雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。” 溫庭筠更漏子 ：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐 樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。” 李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得” 張輯疏簾淡月秋思 ：“梧桐雨細(xì)，漸滴作秋聲，被風(fēng)驚碎。潤(rùn)逼衣篝，線裊惠爐沉水， 悠悠歲月天涯醉。一分秋，一分憔悴。紫簫吹斷，素箋恨切，夜寒鴻起” 12、芳草喻離恨 楚辭招隱土 ：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽?/p>

29、草茂盛。春草茂盛， 春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。 樂府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表 達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。 白居易賦得古原草送別 ：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！?李煜清平樂 ：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春 草，來比喻離別的愁緒。 13、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系 南方有絲竹樂雨打芭蕉 ，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰 滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。 吳文英唐多令 ：“何處合成愁，離人心上秋?？v芭

30、蕉，不雨也颼颼?！秉c(diǎn)絳唇 ：“閑愁 幾許， 夢(mèng)逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉本來就夠凄愴的， 夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋， 更令人覺得凄惻。 14. 水 （1） 、因水的剪切不斷，綿軟不絕，在詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，常以水喻愁，多傳達(dá)人生苦 短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 ”抒發(fā)了 詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。 6 劉禹錫竹枝詞 ： “山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。 ” 李煜浪淘沙 ： “流水落花春去也，天上人間。 ” 李煜虞美人 ： “問君能有幾多愁，恰似一

31、江春水向東流。 ”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！彼未?歐陽修踏莎行 ： “離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 ”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。 秦觀踏莎行 ：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀江城子 ： “便作春江都是淚， 流不盡，許多愁。 ”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。 （2） 、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如： “天階夜色涼如 水，坐看牽牛織女星。 ”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。 15. 猿猴 古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。 如： 北魏地理學(xué)家、 散文家酈道元 水 經(jīng)注江水中漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲

32、淚沾裳。 ”唐代杜甫登高 ： “風(fēng)急天高猿 嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ”趙嘏憶山陽 ： “可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。 ” 16、杜鵑鳥凄涼哀傷的象征，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 （1） 、杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促， 喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血， 湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的 血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來 禪

33、位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑， 名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，成為凄涼、哀傷的象征。 李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之 情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。 宋人賀鑄憶秦娥 ：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比?光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人 通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。 唐代李白蜀道難 ： “又聞子歸啼夜月，愁空山” ，