攝影美學PPT學習教案

1、會計學1攝影美學攝影美學第1頁/共53頁第2頁/共53頁一、一、 美學的緣起美學的緣起1.大巧若拙大巧若拙老子老子 老子提出了老子提出了“大巧若拙大巧若拙”的美學觀點，意思是：真正靈巧優(yōu)美的東西，應該通其自然，的美學觀點，意思是：真正靈巧優(yōu)美的東西，應該通其自然，不加任何雕琢。他認為美的形式是有利于對善的內(nèi)容的傳播，他說：不加任何雕琢。他認為美的形式是有利于對善的內(nèi)容的傳播，他說：“美言可以市，遵行美言可以市，遵行可以加入?？梢约尤??！?.興于詩，立于禮，成于樂興于詩，立于禮，成于樂孔子孔子 他認為：樂，是審美的最高境界，他認為：樂，是審美的最高境界，“興于詩，立于禮，成于樂興于詩，立于禮，成

2、于樂”，在他看來，美與善，在他看來，美與善是有區(qū)別的，不過美與善卻是一致的，盡美矣，盡善矣，又盡美也。是有區(qū)別的，不過美與善卻是一致的，盡美矣，盡善矣，又盡美也。3.美是和諧與比例美是和諧與比例畢達格拉斯畢達格拉斯 在西方最早涉及到美學思想的，當推古希臘的數(shù)學家畢達格拉斯，他第一次提出了在西方最早涉及到美學思想的，當推古希臘的數(shù)學家畢達格拉斯，他第一次提出了“美是和諧和比例美是和諧和比例”的美學觀點。的美學觀點。柏拉圖柏拉圖,在他看來，在理念世界中才有真正的美，美是抽象的，絕對的，永恒的。柏拉圖可在他看來，在理念世界中才有真正的美，美是抽象的，絕對的，永恒的。柏拉圖可貴的第一次提出了真善美的問

3、題。貴的第一次提出了真善美的問題。4.美的主要形式美的主要形式“秩序，勻稱與明確秩序，勻稱與明確”亞里士多德亞里士多德 他提出他提出“美的主要形式秩序，勻稱與明確美的主要形式秩序，勻稱與明確”，一個美的事物，一個美的事物一個活東西或一一個活東西或一個某些部分組成之物個某些部分組成之物不但它的各部分應有一定安排，而且它的體積也應有一定的大小，不但它的各部分應有一定安排，而且它的體積也應有一定的大小，因為美要依靠體積與安排。因為美要依靠體積與安排。第3頁/共53頁二、二、 關(guān)于關(guān)于“美美”的幾個定義的幾個定義1.“美就是理念的感性顯現(xiàn)美就是理念的感性顯現(xiàn)”黑格爾黑格爾 這一著名命題是黑格爾關(guān)于這一

4、著名命題是黑格爾關(guān)于“什么是美什么是美”的回答。所謂的回答。所謂“理念理念”就是就是“理想理想”，但美還不是簡單的就是等于但美還不是簡單的就是等于“理念理念”，這種，這種“理念理念”必須是賦有必須是賦有“感性感性”特征的，特征的，即是形式，有形象和外形的即是形式，有形象和外形的“理念理念”。它是理性與感性，內(nèi)容與形式，意蘊與形象。它是理性與感性，內(nèi)容與形式，意蘊與形象交融在一起的。因此這種交融在一起的。因此這種“理念的感性理念的感性”是可以是可以“顯現(xiàn)顯現(xiàn)” 出來的。而所謂的出來的。而所謂的“顯顯現(xiàn)現(xiàn)”，是通過藝術(shù)家的創(chuàng)造活動，將那些理性與感性有機契合為一種既有，是通過藝術(shù)家的創(chuàng)造活動，將那些

5、理性與感性有機契合為一種既有“原型原型”特征，又絕不是特征，又絕不是“原型原型”的復制的新形象。的復制的新形象。2.“美就是生活美就是生活”車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基 19世紀世紀40年代俄國杰出的思想家，美學家車爾尼雪夫斯基，提出了年代俄國杰出的思想家，美學家車爾尼雪夫斯基，提出了“美就是生美就是生活。任何事物，凡是我在那里看見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；活。任何事物，凡是我在那里看見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”第4頁/共53頁三、三、 攝影美學攝影

6、美學 攝影美學是攝影學和藝術(shù)美學的重要分支，是建立在攝影學和美學基礎(chǔ)上，攝影美學是攝影學和藝術(shù)美學的重要分支，是建立在攝影學和美學基礎(chǔ)上，研究攝影藝術(shù)中的美和審美問題的一門新興學科。研究攝影藝術(shù)中的美和審美問題的一門新興學科。 劉半農(nóng)在劉半農(nóng)在1927年十月出版了他年十月出版了他的的半農(nóng)談影半農(nóng)談影，這本書后來就成為了我國的第一部攝影美學著作。他說：，這本書后來就成為了我國的第一部攝影美學著作。他說：“在在于以我自己的情感吸引別人的情感，即所謂同情之征求。就是作者對攝影美學家于以我自己的情感吸引別人的情感，即所謂同情之征求。就是作者對攝影美學家的主張，把自己的審美情感注入到自己的審美創(chuàng)造之中，

7、這時的攝影作品就為觀的主張，把自己的審美情感注入到自己的審美創(chuàng)造之中，這時的攝影作品就為觀眾提供了一個新的審美對象。從而使觀眾可以在對這幅攝影作品進行審美審視的眾提供了一個新的審美對象。從而使觀眾可以在對這幅攝影作品進行審美審視的時候，也能夠體會到作者的情感，升華對作品的認識，而達到一種心理上和視覺時候，也能夠體會到作者的情感，升華對作品的認識，而達到一種心理上和視覺上的享受上的享受,這種享受就是一種審美享受。這種享受就是一種審美享受。”攝影攝影“要造美，不是要把已有的美復寫要造美，不是要把已有的美復寫下來。下來。”半農(nóng)先生認為半農(nóng)先生認為“認識紙上的影像是由形、光、色三原素構(gòu)成的認識紙上的影

8、像是由形、光、色三原素構(gòu)成的”就是說就是說對于攝影美的表現(xiàn)是不能離開攝影藝術(shù)的物化手段的。對于攝影美的表現(xiàn)是不能離開攝影藝術(shù)的物化手段的。思考：什么是攝影美學？思考：什么是攝影美學？攝影美學是屬于文藝美學的一個分支。攝影美學以研究如何按照美的規(guī)律從攝影美學是屬于文藝美學的一個分支。攝影美學以研究如何按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作以及創(chuàng)作主體、客體、本體、載體之間的關(guān)系和相互作用為基本事攝影藝術(shù)創(chuàng)作以及創(chuàng)作主體、客體、本體、載體之間的關(guān)系和相互作用為基本任務。我們也可以認為，攝影美學就是用美學的觀點去解釋攝影藝術(shù)；或者說用任務。我們也可以認為，攝影美學就是用美學的觀點去解釋攝影藝術(shù)；或者說用哲學作

9、指導，進一步對攝影審美主體與審美客體的關(guān)系進行研究的新學科。攝影哲學作指導，進一步對攝影審美主體與審美客體的關(guān)系進行研究的新學科。攝影美學研究范圍是：美的存在（自然美和社會美），美的認識（美感）和攝影美的美學研究范圍是：美的存在（自然美和社會美），美的認識（美感）和攝影美的創(chuàng)造（攝影藝術(shù)美）的普遍規(guī)律及三者的相互關(guān)系。審美是藝術(shù)的最高屬性，同創(chuàng)造（攝影藝術(shù)美）的普遍規(guī)律及三者的相互關(guān)系。審美是藝術(shù)的最高屬性，同時，藝術(shù)又是審美的最高形式。時，藝術(shù)又是審美的最高形式。第5頁/共53頁第6頁/共53頁第7頁/共53頁第8頁/共53頁第9頁/共53頁第10頁/共53頁第11頁/共53頁第12頁/共5

10、3頁第13頁/共53頁第14頁/共53頁第15頁/共53頁第16頁/共53頁 第二章第二章 攝影美學研究范圍攝影美學研究范圍 攝影這個大系統(tǒng)，由三個子系統(tǒng)或者說由三個方面組成。第一，攝影藝攝影這個大系統(tǒng)，由三個子系統(tǒng)或者說由三個方面組成。第一，攝影藝術(shù)的創(chuàng)造是由攝影家來完成的；第二，創(chuàng)造出來的作品是一種特殊形式的存術(shù)的創(chuàng)造是由攝影家來完成的；第二，創(chuàng)造出來的作品是一種特殊形式的存在；第三，攝影作品是供（滿足）讀者，觀眾的特殊社會需要，供他們審美在；第三，攝影作品是供（滿足）讀者，觀眾的特殊社會需要，供他們審美的。那么，創(chuàng)作的。那么，創(chuàng)作作品作品享受，就構(gòu)成了三個子系統(tǒng)。攝影美為了說明享受，就構(gòu)

11、成了三個子系統(tǒng)。攝影美為了說明這三個子系統(tǒng)，也相應包括了三個方面的美學研究，即攝影創(chuàng)作美學，攝影這三個子系統(tǒng)，也相應包括了三個方面的美學研究，即攝影創(chuàng)作美學，攝影作品美學和攝影欣賞美學。作品美學和攝影欣賞美學。 攝影創(chuàng)作主要是研究審美主體及攝影家的創(chuàng)作活動。它既是對原型的美攝影創(chuàng)作主要是研究審美主體及攝影家的創(chuàng)作活動。它既是對原型的美（在后面我們稱為第一審美客體）進行審美，發(fā)現(xiàn)它們的美，進行審美判斷，（在后面我們稱為第一審美客體）進行審美，發(fā)現(xiàn)它們的美，進行審美判斷，繼而延伸成審美意識，成為一種創(chuàng)作欲望的沖動。這是審美主體（攝影家）繼而延伸成審美意識，成為一種創(chuàng)作欲望的沖動。這是審美主體（攝影

12、家）的第一次審美活動，它體現(xiàn)為創(chuàng)作的開始階段的第一次審美活動，它體現(xiàn)為創(chuàng)作的開始階段感知，構(gòu)思，聯(lián)想。接下感知，構(gòu)思，聯(lián)想。接下來審美主體要將自己的審美意識加以穩(wěn)定化，加以明確化。這就審美主體的來審美主體要將自己的審美意識加以穩(wěn)定化，加以明確化。這就審美主體的第二次審美活動，它體現(xiàn)為創(chuàng)作的第二階段第二次審美活動，它體現(xiàn)為創(chuàng)作的第二階段運用攝影家所掌握的物化手運用攝影家所掌握的物化手段，將審美意識中的段，將審美意識中的“意象意象”，通過拍攝的程序，升華為可視的，通過拍攝的程序，升華為可視的“具象具象”攝影的藝術(shù)形象。攝影的藝術(shù)形象。 第17頁/共53頁2.1.審美主體審美主體 什么是審美主體？什

13、么是審美主體？ 審美主體是相對審美客體而言，是指進行審美活動的人。由普通的人（自審美主體是相對審美客體而言，是指進行審美活動的人。由普通的人（自然人）轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝乐黧w（審美的人），是人類長期社會實踐，尤其是經(jīng)過長期然人）轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝乐黧w（審美的人），是人類長期社會實踐，尤其是經(jīng)過長期審美實踐的結(jié)果。由此看來，審美主體是指具有審美能力的人。審美實踐的結(jié)果。由此看來，審美主體是指具有審美能力的人。 a審美主體的無直接功利性審美主體的無直接功利性 所謂功利是指功效和利益。而功效一般泛指功能和效率，它們并不存在利所謂功利是指功效和利益。而功效一般泛指功能和效率，它們并不存在利益的關(guān)系。然而功利中的利益成分

14、，卻有著直接和狹隘的功利與間接和多元的益的關(guān)系。然而功利中的利益成分，卻有著直接和狹隘的功利與間接和多元的功利之分。因此作為審美主體而言，必須是對直接功利和狹隘功利的超越。功利之分。因此作為審美主體而言，必須是對直接功利和狹隘功利的超越。 b審美主體應具備一定的審美能力，審美觀念和審美趣味審美主體應具備一定的審美能力，審美觀念和審美趣味 審美主體的審美能力審美主體的審美能力 審美能力是指審美主體感受美，創(chuàng)造美或欣賞美的主觀條件。通常也指對審美能力是指審美主體感受美，創(chuàng)造美或欣賞美的主觀條件。通常也指對于美的鑒賞能力。審美能力的形成，是審美主體在長期的審美實踐活動中，通于美的鑒賞能力。審美能力的

15、形成，是審美主體在長期的審美實踐活動中，通過審美對象（即審美客體）反復作用后而逐漸獲得的一種特殊本領(lǐng)。這種本領(lǐng)過審美對象（即審美客體）反復作用后而逐漸獲得的一種特殊本領(lǐng)。這種本領(lǐng)要么表現(xiàn)為藝術(shù)素養(yǎng)較高的人所特有的某種準職業(yè)審美感受，既人們經(jīng)常說的要么表現(xiàn)為藝術(shù)素養(yǎng)較高的人所特有的某種準職業(yè)審美感受，既人們經(jīng)常說的“審美發(fā)現(xiàn)審美發(fā)現(xiàn)”。法國著名雕塑家羅丹曾說過：。法國著名雕塑家羅丹曾說過：“美，是到處都有的，對于我們美，是到處都有的，對于我們的眼睛，不會缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，不會缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。關(guān)于審美發(fā)現(xiàn)他又接著說：。關(guān)于審美發(fā)現(xiàn)他又接著說：“用自己用自己的眼睛去看別人見過的東西

16、，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來”。第18頁/共53頁 審美主體的審美觀念審美主體的審美觀念 審美觀念亦稱審美觀，或在實踐中常常指某種美學觀點，或?qū)δ硨徝垃F(xiàn)象審美觀念亦稱審美觀，或在實踐中常常指某種美學觀點，或?qū)δ硨徝垃F(xiàn)象的基本看法，實際上是世界觀在審美態(tài)度上的自然表現(xiàn)。的基本看法，實際上是世界觀在審美態(tài)度上的自然表現(xiàn)。 審美主體的審美趣味審美主體的審美趣味 審美趣味是指審美主體在審美實踐中表現(xiàn)出來的審美傾向，即在審美活動審美趣味是指審美主體在審美實踐中表現(xiàn)出來的審美傾向，即在審美活動中的愛好和興趣。審美主體的文化修養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)和

17、倫理觀念等，決定著審美中的愛好和興趣。審美主體的文化修養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)和倫理觀念等，決定著審美趣味。在多樣化的審美趣味中，確有檔次高低之分，亦即雅與俗之別。舉攝影趣味。在多樣化的審美趣味中，確有檔次高低之分，亦即雅與俗之別。舉攝影藝術(shù)為例，有的作品可以提供高雅的趣味，也有的作品呈現(xiàn)為嚴肅的品格，還藝術(shù)為例，有的作品可以提供高雅的趣味，也有的作品呈現(xiàn)為嚴肅的品格，還有的作品卻表現(xiàn)出通俗的味道。有的作品卻表現(xiàn)出通俗的味道。c人的審美實踐活動創(chuàng)造了審美主體人的審美實踐活動創(chuàng)造了審美主體 人們的審美實踐包括兩個主要方面。一方面是社會化的人在觀察大自然及人們的審美實踐包括兩個主要方面。一方面是社會化的人在觀

18、察大自然及社會生活和審視藝術(shù)作品時，是用一定的審美心理直觀自身的。另一方面，是社會生活和審視藝術(shù)作品時，是用一定的審美心理直觀自身的。另一方面，是藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)造時，運用更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)造時，運用更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想的藝術(shù)手法將生活素材和自然原型注入藝術(shù)家本人的思想感情，使主觀的審美的藝術(shù)手法將生活素材和自然原型注入藝術(shù)家本人的思想感情，使主觀的審美理想借助新的物質(zhì)材料向客觀存在轉(zhuǎn)化，構(gòu)成藝術(shù)美的內(nèi)容和藝術(shù)美的形式，理想借助新的物質(zhì)材料向客觀存在轉(zhuǎn)化，構(gòu)成藝術(shù)美的內(nèi)容和藝術(shù)美的形式，使之產(chǎn)生新的審美價值。使之產(chǎn)生新的審美價值。

19、綜上所述，審美主體在審美過程中應力排雜念，超越狹隘和直接的功利，綜上所述，審美主體在審美過程中應力排雜念，超越狹隘和直接的功利，而進入一種高尚的審美心境；同時作為攝影家和欣賞著的審美主體，還要不斷而進入一種高尚的審美心境；同時作為攝影家和欣賞著的審美主體，還要不斷的培養(yǎng)和提高自身的審美能力，審美觀念和審美趣味，成為真正懂得創(chuàng)造攝影的培養(yǎng)和提高自身的審美能力，審美觀念和審美趣味，成為真正懂得創(chuàng)造攝影藝術(shù)美和欣賞攝影藝術(shù)美的人。藝術(shù)美和欣賞攝影藝術(shù)美的人。第19頁/共53頁2.2. 審美客體審美客體 所謂審美客體，即審美對象。也就是被審美主體所欣賞、創(chuàng)造的事所謂審美客體，即審美對象。也就是被審美主

20、體所欣賞、創(chuàng)造的事物的美。審美客體包含兩個方面：物的美。審美客體包含兩個方面： 第一審美客體：可供進行攝影創(chuàng)作的具有審美特征的一切可視的自第一審美客體：可供進行攝影創(chuàng)作的具有審美特征的一切可視的自然原型和可視的社會生活原型，及其那些意識覺醒是存在的藝術(shù)形式，然原型和可視的社會生活原型，及其那些意識覺醒是存在的藝術(shù)形式，并與攝影家這個審美主體構(gòu)成審美關(guān)系的審美因素的總和。景和物能成并與攝影家這個審美主體構(gòu)成審美關(guān)系的審美因素的總和。景和物能成為第一審美客體，必須具備三個條件：為第一審美客體，必須具備三個條件： 第一，它必須是可以訴諸攝影者的視覺感受的景和物；第一，它必須是可以訴諸攝影者的視覺感受

21、的景和物； 第二，它必須處于與攝影者的審美關(guān)照之中，并形成一定的審美關(guān)第二，它必須處于與攝影者的審美關(guān)照之中，并形成一定的審美關(guān)系；系； 第三，攝影審美主體具有一定的審美經(jīng)驗和審美實踐能力。第三，攝影審美主體具有一定的審美經(jīng)驗和審美實踐能力。 第二審美客體第二審美客體 攝影第二審美客體的概念及審美特征：相對攝影第一審美客體而外攝影第二審美客體的概念及審美特征：相對攝影第一審美客體而外的另一個攝影審美對象，即以攝影作品的方式而存在的審美對象，就是的另一個攝影審美對象，即以攝影作品的方式而存在的審美對象，就是攝影的第二審美客體。簡而言之，攝影作品就是攝影第二審美客體。它攝影的第二審美客體。簡而言之

22、，攝影作品就是攝影第二審美客體。它呈現(xiàn)為一種藝術(shù)美，即攝影藝術(shù)美。呈現(xiàn)為一種藝術(shù)美，即攝影藝術(shù)美。第20頁/共53頁第21頁/共53頁 2.3 審美創(chuàng)造審美創(chuàng)造 審美主體的第二次審美活動也叫做審美創(chuàng)造，又可稱為審美反映。審美主體的第二次審美活動也叫做審美創(chuàng)造，又可稱為審美反映?？v觀這個過程，攝影審美主體先是從自然中，社會中發(fā)現(xiàn)美，然后將縱觀這個過程，攝影審美主體先是從自然中，社會中發(fā)現(xiàn)美，然后將原型所呈現(xiàn)出美的形態(tài)，轉(zhuǎn)換成意象和具象，最后通過攝影的手段及原型所呈現(xiàn)出美的形態(tài)，轉(zhuǎn)換成意象和具象，最后通過攝影的手段及物化的工具并物化的工具并“按照美的規(guī)律按照美的規(guī)律”，運用攝影家所熟悉的技巧，把自

23、己，運用攝影家所熟悉的技巧，把自己的審美意識物化成新的攝影藝術(shù)美。的審美意識物化成新的攝影藝術(shù)美。 攝影作品美學主要是研究第二審美客體（攝影作品）中客觀存在攝影作品美學主要是研究第二審美客體（攝影作品）中客觀存在的審美屬性即攝影作品的審美特征。攝影作品的美，我們習慣上稱它的審美屬性即攝影作品的審美特征。攝影作品的美，我們習慣上稱它為攝影藝術(shù)美。這是一種特殊形式的客觀存在，它是以攝影藝術(shù)形象為攝影藝術(shù)美。這是一種特殊形式的客觀存在，它是以攝影藝術(shù)形象美的形態(tài)獨立存在的。攝影作品的美學價值，不同于一般精神產(chǎn)品的美的形態(tài)獨立存在的。攝影作品的美學價值，不同于一般精神產(chǎn)品的價值。它具有形象性，而且是可

24、視的形象；它還具有典型性，而且是價值。它具有形象性，而且是可視的形象；它還具有典型性，而且是真實性中的典型性。真實性中的典型性。 攝影欣賞美學主要是研究審美主體對第二審美客體的審美問題。攝影欣賞美學主要是研究審美主體對第二審美客體的審美問題。人們在物質(zhì)要求得到滿足后，同時還需要有精神的追求。人們在物質(zhì)要求得到滿足后，同時還需要有精神的追求。 第22頁/共53頁第23頁/共53頁2.4 審美情感審美情感 情感是人的一種情感是人的一種心理活動，使人對心理活動，使人對客觀事物是否符合客觀事物是否符合自己需要的體驗。自己需要的體驗。審美情感是一種特審美情感是一種特有的高級的深刻的有的高級的深刻的情感，

25、它是審美主情感，它是審美主體在審美直覺的引體在審美直覺的引發(fā)下對審美客體產(chǎn)發(fā)下對審美客體產(chǎn)生的態(tài)度和體驗。生的態(tài)度和體驗。 我們說攝影審美我們說攝影審美情感是一種特有的，情感是一種特有的，高級的，深刻的情高級的，深刻的情感，這種情感是一感，這種情感是一種價值的判斷，是種價值的判斷，是一種審美價值的判一種審美價值的判斷，它是全面地表斷，它是全面地表現(xiàn)人的本質(zhì)和完善現(xiàn)人的本質(zhì)和完善人性的最高級情感。人性的最高級情感。它已經(jīng)從直接的，它已經(jīng)從直接的，狹隘的個人功利中狹隘的個人功利中升華出來，蘊含著升華出來，蘊含著對社會功利的把握。對社會功利的把握。第24頁/共53頁第三章第三章 攝影美學的審美范疇攝

26、影美學的審美范疇壯美和優(yōu)美壯美和優(yōu)美 壯美是壯美是“美的基本范疇之一，或稱美的基本范疇之一，或稱雄偉，雄秀，偉大，剛性美雄偉，雄秀，偉大，剛性美”自然界自然界的陽剛之美和社會事物中所反映的倫理的陽剛之美和社會事物中所反映的倫理道德的善的內(nèi)容都可以認為是壯美；優(yōu)道德的善的內(nèi)容都可以認為是壯美；優(yōu)美是指自然事物中形式之美，勻稱，輕美是指自然事物中形式之美，勻稱，輕巧，嫵媚，多姿，柔性的美。巧，嫵媚，多姿，柔性的美。第25頁/共53頁第26頁/共53頁第27頁/共53頁 第四章第四章 攝影作品中形式美的諸種形態(tài)攝影作品中形式美的諸種形態(tài) 所謂攝影作品的形式美是具有一定自然屬性的，如色彩，線條，形狀，

27、所謂攝影作品的形式美是具有一定自然屬性的，如色彩，線條，形狀，影調(diào)影調(diào)(在自然界中呈現(xiàn)為階調(diào)在自然界中呈現(xiàn)為階調(diào))，量感，質(zhì)感，明確與朦朧等都能引起人們視，量感，質(zhì)感，明確與朦朧等都能引起人們視覺的審美注意。同時這些自然屬性的外觀在排列時具有一定的規(guī)律性和勻稱，覺的審美注意。同時這些自然屬性的外觀在排列時具有一定的規(guī)律性和勻稱，秩序也會引起人們視覺審美注意。因此在很大程度上，攝影作品的形式美是秩序也會引起人們視覺審美注意。因此在很大程度上，攝影作品的形式美是指景物，景像外部特征具有審美意義的外表。指景物，景像外部特征具有審美意義的外表。第28頁/共53頁 1.形線美形線美 凡是我們通過視覺感官

28、所能感知的美的形態(tài)，都是由一定線條（包凡是我們通過視覺感官所能感知的美的形態(tài)，都是由一定線條（包括物與物，景與景的邊緣線）和形體結(jié)構(gòu)組成的。直線，曲線，折線，括物與物，景與景的邊緣線）和形體結(jié)構(gòu)組成的。直線，曲線，折線，各有不同的心理對應特性。各有不同的心理對應特性。 直線顯得剛硬，曲線則顯得柔媚；長而曲的線條顯得靈秀，短而粗的直線顯得剛硬，曲線則顯得柔媚；長而曲的線條顯得靈秀，短而粗的線條則顯得拙樸等。線條則顯得拙樸等。 矩形顯得莊重；矩形顯得莊重； 圓形顯得圓滿；圓形顯得圓滿； 等腰三角形顯得穩(wěn)定，倒三角形顯得活躍，多邊形顯得變化等。等腰三角形顯得穩(wěn)定，倒三角形顯得活躍，多邊形顯得變化等。

29、 當這些由線與形所引起的心理對應，一旦附著到具體的景或物之后，當這些由線與形所引起的心理對應，一旦附著到具體的景或物之后，就會帶來相應的審美特征就會帶來相應的審美特征.在形線美的形態(tài)中，尤以線條美最為動人和最在形線美的形態(tài)中，尤以線條美最為動人和最賦感染力。當人們在審美過程中將線條與畫面中一定的景物相聯(lián)系時，賦感染力。當人們在審美過程中將線條與畫面中一定的景物相聯(lián)系時，就自然會賦予各種線條不同的含義。如：就自然會賦予各種線條不同的含義。如： 垂直線：賦予剛強、持重、穩(wěn)定、崇高的審美感受；垂直線：賦予剛強、持重、穩(wěn)定、崇高的審美感受； 水平線：賦予舒展、開闊、平靜、穩(wěn)定的審美感受；水平線：賦予舒

30、展、開闊、平靜、穩(wěn)定的審美感受； 折線：賦予變化、不安、緊張、動蕩的審美感受；折線：賦予變化、不安、緊張、動蕩的審美感受； 斜斜 線：賦予興奮、活潑、運動、一律的審美感受；線：賦予興奮、活潑、運動、一律的審美感受； 曲線：賦予順暢、流動、輕柔、抒情的審美感受；等等。曲線：賦予順暢、流動、輕柔、抒情的審美感受；等等。第29頁/共53頁第30頁/共53頁 2.影調(diào)美影調(diào)美 影調(diào)美是攝影藝術(shù)審美學中獨影調(diào)美是攝影藝術(shù)審美學中獨有的形式美的形態(tài)。它是由自然景有的形式美的形態(tài)。它是由自然景物所受照明情況與其反光率不同所物所受照明情況與其反光率不同所反映的明暗差別的階調(diào)，在攝影畫反映的明暗差別的階調(diào)，在攝

31、影畫面中科學而準確地以不同消色形式面中科學而準確地以不同消色形式表現(xiàn)出來影調(diào)變化，從而形成的視表現(xiàn)出來影調(diào)變化，從而形成的視覺美感。它是科學技術(shù)與藝術(shù)處理覺美感。它是科學技術(shù)與藝術(shù)處理共同展示出的形式美。共同展示出的形式美。 在黑白攝影中，自然界的五顏在黑白攝影中，自然界的五顏六色都可以轉(zhuǎn)換為不同成分的消色，六色都可以轉(zhuǎn)換為不同成分的消色，濃縮為不程度的黑色、灰色和白色。濃縮為不程度的黑色、灰色和白色。因此它同樣具有再現(xiàn)自然的屬性和因此它同樣具有再現(xiàn)自然的屬性和表現(xiàn)主觀的屬性。例如表現(xiàn)主觀的屬性。例如: 黑色給人以沉重、穩(wěn)重、壓抑黑色給人以沉重、穩(wěn)重、壓抑的視覺的視覺心理聯(lián)想；心理聯(lián)想； 白色

32、給人以純潔、坦蕩、舒朗白色給人以純潔、坦蕩、舒朗的視覺的視覺心理聯(lián)想；心理聯(lián)想； 灰色的變化最多，從物理的反灰色的變化最多，從物理的反光率來講，凡在光率來講，凡在10%至至75%反光范反光范圍內(nèi)的消色均稱灰色，因而灰色可圍內(nèi)的消色均稱灰色，因而灰色可以帶給人豐富的心理聯(lián)想?；疑囊詭Ыo人豐富的心理聯(lián)想?；疑淖兓鞘重S富的，但大體上可以變化是十分豐富的，但大體上可以用協(xié)調(diào)、柔和和對峙、強烈兩大類用協(xié)調(diào)、柔和和對峙、強烈兩大類加以區(qū)別。加以區(qū)別。第31頁/共53頁 第32頁/共53頁第33頁/共53頁第34頁/共53頁 3.色彩美色彩美 色彩美是視覺感官所能感知的空間性美色彩美是視覺感官所能感

33、知的空間性美的形式之一。彩色表達的含義更多的是物理的形式之一。彩色表達的含義更多的是物理性概念；而色彩基本上是屬于藝術(shù)性和審美性概念；而色彩基本上是屬于藝術(shù)性和審美性的范疇。色彩的概念在攝影創(chuàng)作中則是一性的范疇。色彩的概念在攝影創(chuàng)作中則是一種藝術(shù)表現(xiàn)功能的表達。色彩的審美表達十種藝術(shù)表現(xiàn)功能的表達。色彩的審美表達十分明顯，它能向人們傳達出一定的情感意味，分明顯，它能向人們傳達出一定的情感意味，傳達著那些牽動人們情感的各種信息。傳達著那些牽動人們情感的各種信息。 黑色：有黑暗，恐懼，抑郁的視覺心理黑色：有黑暗，恐懼，抑郁的視覺心理受；同時另有莊重，寧靜的暗示。受；同時另有莊重，寧靜的暗示。 灰色

34、：有安詳，抒情，質(zhì)樸的視覺心理灰色：有安詳，抒情，質(zhì)樸的視覺心理感受。感受。 白色：有潔白，爽朗，坦誠的視覺心理白色：有潔白，爽朗，坦誠的視覺心理感受。感受。 紅色：有誠摯，溫暖，強烈的視覺心理紅色：有誠摯，溫暖，強烈的視覺心理感受；同時另有恐怖，禁止的暗示。感受；同時另有恐怖，禁止的暗示。 橙色：有奔放，溫和，快樂的視覺心理橙色：有奔放，溫和，快樂的視覺心理感受；同時另有活潑，上進的暗示。感受；同時另有活潑，上進的暗示。 黃色：有輝煌，熱情，喜悅的視覺心理黃色：有輝煌，熱情，喜悅的視覺心理感受。感受。 綠色：有希望，和平，活力的視覺心理綠色：有希望，和平，活力的視覺心理感受。感受。 青色：有

35、高傲，安寧，典雅的視覺心理青色：有高傲，安寧，典雅的視覺心理感受。感受。 藍色：有深邃，理智，冷淡的視覺心理藍色：有深邃，理智，冷淡的視覺心理感受。感受。 紫色：有高雅，神秘，深奧的視覺心理紫色：有高雅，神秘，深奧的視覺心理感受。感受。 第35頁/共53頁第36頁/共53頁4.對稱對稱形而上學形而上學中指出中指出“美的主要形式美的主要形式秩序，勻稱與明確秩序，勻稱與明確”對稱，就是攝影作品形式美的形態(tài)之一。產(chǎn)生視覺對稱，就是攝影作品形式美的形態(tài)之一。產(chǎn)生視覺-心理上的嚴謹，理性或心理上的嚴謹，理性或者莊重。通過這種形式美會帶給人們穩(wěn)定，平衡之感，使審美主體體會感受者莊重。通過這種形式美會帶給人

36、們穩(wěn)定，平衡之感，使審美主體體會感受到一種合乎規(guī)律的審美愉悅。到一種合乎規(guī)律的審美愉悅。第37頁/共53頁第38頁/共53頁 第五章第五章 攝影作品中形式美的規(guī)律攝影作品中形式美的規(guī)律1 比例與黃金律比例與黃金律 比例是指美的現(xiàn)象在外表形式上局部與整體，局部與局部之間所形比例是指美的現(xiàn)象在外表形式上局部與整體，局部與局部之間所形成的一定結(jié)構(gòu)關(guān)系。它依靠畫面長邊與寬邊的變化，體現(xiàn)畫幅形式的結(jié)成的一定結(jié)構(gòu)關(guān)系。它依靠畫面長邊與寬邊的變化，體現(xiàn)畫幅形式的結(jié)構(gòu)；它通過畫面形象的外在形態(tài)和整體布局的規(guī)模形式，按照合乎規(guī)律構(gòu)；它通過畫面形象的外在形態(tài)和整體布局的規(guī)模形式，按照合乎規(guī)律的關(guān)系表現(xiàn)出來；同時它

37、借助畫面內(nèi)所有形象的特殊性，完美性呈現(xiàn)為的關(guān)系表現(xiàn)出來；同時它借助畫面內(nèi)所有形象的特殊性，完美性呈現(xiàn)為美的視覺效果。但是，比例一旦失調(diào)，結(jié)構(gòu)關(guān)系遭到破壞，就會導致形美的視覺效果。但是，比例一旦失調(diào)，結(jié)構(gòu)關(guān)系遭到破壞，就會導致形式美的消失，對畫面審美的整體性認識也將失去。所以，比例是攝影作式美的消失，對畫面審美的整體性認識也將失去。所以，比例是攝影作品中形式美的重要規(guī)律。品中形式美的重要規(guī)律。第39頁/共53頁2 對比對比 對比是指在美的現(xiàn)象中，那些具有明顯差異的因素之間的相互組合。它既對比是指在美的現(xiàn)象中，那些具有明顯差異的因素之間的相互組合。它既是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，即對比手法；同時又是形式

38、美的規(guī)律之一。因為通過是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，即對比手法；同時又是形式美的規(guī)律之一。因為通過對比能把攝影作品所要表現(xiàn)的事物和現(xiàn)象之間的個性，特點及意義十分明確和對比能把攝影作品所要表現(xiàn)的事物和現(xiàn)象之間的個性，特點及意義十分明確和突出的表現(xiàn)出來。突出的表現(xiàn)出來。 對比采用物體的大小，長短，高低，粗細，寬窄的比較，也可以采用形線對比采用物體的大小，長短，高低，粗細，寬窄的比較，也可以采用形線上的曲直，方圓的比較，還可以借助影像的清晰與迷糊表現(xiàn)動與靜，虛與實的上的曲直，方圓的比較，還可以借助影像的清晰與迷糊表現(xiàn)動與靜，虛與實的關(guān)系，以及不同色彩的冷暖對比手法。世間任何物體一旦成為攝影的審美對象關(guān)系，以

39、及不同色彩的冷暖對比手法。世間任何物體一旦成為攝影的審美對象時，其不同的形，線，光，色造型元素在質(zhì)感，量感，空間，瞬間等方面都可時，其不同的形，線，光，色造型元素在質(zhì)感，量感，空間，瞬間等方面都可以形成強弱不同的對比效果，從而視覺形式上，給審美者以變化及動態(tài)動勢方以形成強弱不同的對比效果，從而視覺形式上，給審美者以變化及動態(tài)動勢方面感受。這些相互對應，相互排斥的因素，有機的結(jié)合在一起，會產(chǎn)生和諧的面感受。這些相互對應，相互排斥的因素，有機的結(jié)合在一起，會產(chǎn)生和諧的效果，比那些非對立的因素處于整齊一律的關(guān)系之中，要顯得更加具有魅力。效果，比那些非對立的因素處于整齊一律的關(guān)系之中，要顯得更加具有魅力。第40頁/共53頁第41頁/共53頁3 節(jié)奏節(jié)奏 節(jié)奏，攝影作品的形式美規(guī)律之一。它是指在攝影作品內(nèi)，美的現(xiàn)象在外在節(jié)奏，攝影作品的形式美規(guī)律之一。它是指在攝影作品內(nèi)，美的現(xiàn)象在外在形式上有規(guī)律的變化和反復。在攝影表現(xiàn)中，