古代漢語練習題(共14頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上古代漢語練習題修辭、標點、翻譯和常用工具書第一節(jié) 修辭（練習題）一、 解釋下列名詞術語： 比喻 借代 并提 倒置 委婉 雙關 連及 夸飾二、判斷題：（對的打，錯的打× ） 水經注江水：“自非亭午夜，不見曦月?！庇玫氖沁B及的修辭方法。 （ ） 左傳隱公元年：“詩曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎？”用的是引言的修辭方法。 （ ） 隱喻這種修辭方法直接用喻體代替本體，本體在句中不出現(xiàn)。 （ ） 蘇軾水調歌頭明月幾時有：“但愿人長久，千里共嬋娟。”用的是借代的修辭方法。 （ ） 戰(zhàn)國策觸龍說趙太后：“雖少，愿及未填溝壑而托之。”和“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？

2、”兩句所用的修辭方法相同。 （ ） 樂府詩集子夜歌：“今夕已歡別，會合在何時？明燈照空局，悠然未有期?！庇玫氖墙枇x雙關的修辭方法。 （ ） 并提這種修辭方法是在描述甲事物時，又連帶涉及同類的乙事物，把乙事物作為陪襯。 （ ） 楊惲報孫會宗書：“惲材朽行穢，文質無所底，幸賴先人遺業(yè)，得備宿衛(wèi)?！庇玫氖俏竦男揶o方法。 （ ） 左傳隱公元年：“公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也泄泄。”用的是互文的修辭方法。 （ ） 倒置這種修辭方法同語法上的成分前置或后置相同，有固定的規(guī)律。 （ ）三、填充題： 李密陳情表：“但以劉日薄西山，氣息奄奄?！庇玫氖莀修辭方法。 李白秋浦歌“白發(fā)

3、三千丈，緣愁似個長?！庇玫氖莀修辭方法。 引用可以分為三類_、_和_。 楊惲報孫會宗書：“故君父至尊親，送其終也，有時而既?！庇玫氖莀修辭方法。 杜甫客至：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！庇玫氖莀修辭方法。 司馬遷報任安書：“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異？”用的是_修辭方法。 雙關有兩種：_和_。 陳壽隆中對：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”用的是_和_修辭方法。 互文這種修辭方法的特點是：_。 蘇軾喜雨亭記：“周公得禾，以明其書；漢武得鼎，以明其年；叔孫勝敵，以明其子：其喜之大小不齊，其示不忘一也。”所用的修辭方法是引用中的小類：_。四、 選擇題：（在下列四個備選答案中，選擇

4、一個填在空檔處。） 下列四個例句中，運用“引言”修辭手法的是_。左傳·隱公元年：“詩曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎？”莊子·秋水“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！?王勃滕王閣序：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。” 鄒陽獄中上梁王書：“昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭終，胡亥極刑；是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。” 下列四個例句中，運用“借喻”修辭手法的是_。莊子·山木：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！?揚雄解嘲：“當涂者升青云，失路者委溝渠?！辟Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)：“曹公，豺虎也。”史記·項羽本紀：“今人方為刀俎，我為魚肉，何辭

5、為？” 下列四個例句中，運用“并提”修辭手法的是_。岑參白雪歌送武判官歸京：“將軍角弓不能控，都護鐵衣冷難著?！泵献?#183;告子下：“華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國俗?！倍鸥驗榱^句之五：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰?！闭摵?#183;藝增：“耳目所聞見，不過十里。” 蘇軾前赤壁賦：“其聲嗚嗚，如怨如慕，如泣如訴；不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！彼褂玫男揶o方法是_。比喻和借代 互文和借代 比喻和夸張 互文和夸張 江淹別賦：“使人意奪神駭，心折骨驚?！彼褂玫男揶o方法是_?？鋸?倒置 雙關 連及 李密陳情表：“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志?！彼褂玫男揶o方法是_。借

6、代 倒置 夸張 委婉 下列四個例句中，運用“連及”修辭手法的是_。論語·憲問：“禹稷躬稼而有天下?！卑拙右着眯校骸爸魅讼埋R客在船，舉酒欲飲無管弦?！睏類翀髮O會宗書：“故君父至尊親，送其終也，有時而既。”韓非子·五蠹：“近古之世，桀紂暴亂而湯武征伐。” 李賀雁門太守行：“黑城壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。” 借代和比喻 夸張和借代 比喻和夸張 夸張和雙關五、說明題 分析下列各句使用的比喻，說明各是哪種類型，并指出其本體和喻體。史記·貨殖列傳：“故太公望封于營丘，地澙鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻湊?！彼五ラ喗瓨怯洠骸伴L江如虹貫，蟠

7、繞其下?！被矢κ霞闻d繩技：“遂捧一團繩，計百余尺，置諸地，將一頭，手擲空中，勁如筆。”孟郊游子吟：“誰言寸草心，報得三春暉?！泵献?#183;滕文公上：“君子之德，風也；小人之德，草也?！泵献?#183;梁惠王下：“民以為將拯己于水火之中也?！?分析下列例句使用“借代”這種修辭方法的小類。左傳·子魚論戰(zhàn)：“君子不重傷，不禽二毛?！彼抉R遷報任安書：“其次剔毛發(fā)，嬰金鐵受辱。”諸葛亮出師表：“臣本布衣，躬耕于南陽?！蓖豸酥m亭集序：“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘 幽情。”劉勰文心雕龍·情采：“遠棄風雅，近師辭賦?！碧K軾江城子·密州出獵：“老夫聊發(fā)少

8、年狂，左牽黃，右擎蒼?！眲⒂礤a酬樂天揚州初逢席上見贈：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”文心雕龍·頌讚：“及三閭橘頌，情采芬芳?！?舉例說明借喻和借代的特點及其區(qū)別。 簡要分析下面兩句所用的修辭方法。史記·淮陰侯列傳：“大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。”孟子頁：3·離婁：“禹稷當平世，三過其門而不入?！绷?、標點古文孟子曰君子所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之有人于此其待我以橫逆則君子必自反也我必不仁也必無禮也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有禮矣其橫逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其橫逆由是

9、也君子曰此亦妄人也已矣如此則與禽獸奚責哉于禽獸又何難焉是故君子有終身之憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人也我亦人也舜為法于天下可傳于后世我尤未免為鄉(xiāng)人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣非仁無為也非禮無行也如有一朝之患則君子不患矣 （孟子·離婁下）七、 翻譯古文古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備于事。（韓非子五蠹）第二節(jié) 標點（練習題）1 曾子有疾孟敬子問之曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善君子所貴乎道者三動容貌斯遠暴慢矣正顏色斯近信矣

10、出辭氣斯遠鄙倍矣籩豆之事則有司存論語·泰伯2 子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富而好禮者也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者 論語·學而3 曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠乎論語·泰伯4 太宰問于子貢曰夫子圣者與何其多能也子貢曰固天縱之將圣又多能也子聞之曰太宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也 論語·子罕5 哀公問于有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足 論語·顏淵6 宋人有憫其苗之不長而揠之者芒芒然歸

11、謂其人曰今日病矣吾助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者揠苗者也非徒無益而又害之孟子·公孫丑上7 故將大有為之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之其尊德樂道不如是不足以有為也故湯之於伊尹學焉而后臣之故不勞而王桓公之於管仲學焉而后臣之故不勞而霸今天下地醜德奇莫能柑土無他好臣其所教而不好臣其所受教孟子·公孫丑下8 屈原至于江濱被發(fā)行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫歟何故而至此屈原曰舉世混濁而我獨清眾人皆醉而我獨醒是以見放史記·屈原列傳9 王藍田性急嘗食雞子以筋刺之不得便大怒舉以擲地雞子于地圓轉未止乃下地以屐齒碾之

12、又不得嗔甚復于地取內口中嚙破即吐之王右軍聞而大笑曰使安期有此性猶當無一豪可論況藍田耶 世說新語·忿狷三一10 石崇與王愷爭豪并窮綺麗以飾輿服武帝愷之甥也每助愷嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷枝木可扶疏世罕其比愷以示崇崇視訖以鐵如意擊之應手而碎愷既惋惜又以為嫉己之寶聲色甚厲崇曰不足恨今還卿乃命左右悉取珊瑚樹有三尺四尺條干絕世光彩溢目者六七枚如愷許比甚眾愷惘然自失世說新語·汰侈三十11 鐘毓鐘會少有令譽年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可令子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗 毓對曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復問會卿何以不汗對曰戰(zhàn)戰(zhàn)粟粟汗不敢出世說新語·言語12 馬之千里者一食或盡粟一石食馬其

13、者不知其能千里而食也是馳雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之曰天下無馬嗚呼其真無馬邪其真不知馬也雜說四13 大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而后言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎送孟東野序14 國之所以為國者以有民也民之所以為民者以有谷也谷之所以豐殖者以有人功也功之所以能逮者以日力治國之日舒以長故其民閑暇而力有余亂國之日促以短故其民困務而力不足潛夫論·愛日15 讀書最樂之事而懶人常以為苦清

14、閑最樂之事而有人病其寂寞就樂去苦避寂寞而享安閑莫若與高士盤桓文人講論何也與君一夕語勝讀十年書既愛一夕之樂又勝十年之苦便宜不亦多乎閑情偶記16 江館清秋晨起看竹煙光日影霧氣皆浮動于疏枝密葉之間胸中勃勃遂有畫意其實胸中之竹并不是眼中之竹也因而磨墨展紙落筆倏作變相手中之竹又不是胸中之竹也總之意在筆先者定則也趣在法外者化機也獨畫云乎哉鄭板橋集第三節(jié) 翻譯（練習題）翻譯下列短文：1. 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（左傳·莊公十年）2. 謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿?/p>

15、可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與?！保ㄕ撜Z·陽貨）3. 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制，公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。（左傳·隱公元年）4. “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！保?/p>

16、子·梁惠王）5. 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無 功強近之親，內無應門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。（李密陳情表）6. 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人；復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答

17、之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。（陶淵明桃花源記）7. 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。（陶淵明五柳先生傳）8. 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極?。n愈祭十二郎文）9.

18、 君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。（戰(zhàn)國策·趙策）10. 宮中、府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治。不宜偏私，使內外異法也。（諸葛亮前出師表）11. 齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好何？”對曰：“君惠徼福于敞邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”（左傳·僖公四年）

19、12. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？噫！微斯人，吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）13. 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（歐陽修醉翁亭記）14. 左師觸龍言愿見，太后盛氣而胥之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所 也，故愿望見。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰

20、：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃 耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和于身?！痹唬骸袄蠇D不能?！碧笾越?。（戰(zhàn)國策·趙策）15. 人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。圣人之憂民如此，而暇耕乎？（孟子·滕文公） 16. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而 招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能

21、水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也. (荀子·勸學篇）17. 齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（論語·顏淵）18. 夜縋而出。見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”（左傳·僖公三十年）

22、19. 公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ㄗ髠?#183;僖公三十年）20. 永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。（柳宗元捕蛇者說）21. 魯仲連曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之于紂，紂以為惡，醢鬼侯；鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯；文王聞之，喟然而嘆，故拘之于牖里之庫百日，而欲令之死。曷為與仁俱稱帝王，卒就脯醢之地也？”（戰(zhàn)國策&

23、#183;趙策）第四節(jié) 工具書（練習題）一 填空：1 漢語字詞典排列漢字的方法有、。2 按四角號碼檢字法，“端”的編碼是；“烙”的編碼是。3 古代字典辭書常用的注音方法有、。4 說文解字的作者是東漢經學家，說文解字正文卷，敘目卷，收字個，重文個。根據(jù)的形體構造創(chuàng)部。部首排列據(jù)形系聯(lián)，始終。對字形結構分析以為指導原則。5 說文解字四大家是、。6 方言全稱。最早的注本是。7 中國第一部語源學詞典是，作者。釋詞的最大特點是。8 廣雅作者是時的。清儒為之作，對之詞語進行考釋，用方法，突破了的限制。9 康熙字典共收字個。按部首排列。對之校正的有清儒的和近人的。10 阮元主編了一部大型工具書。廣泛收集唐以

24、前經、史、子、集及各種古注材料，是漢唐文字訓詁的總匯。二 選擇1 中國古代第一部詞典是A說文 B爾雅 C蒼頡篇D方言2現(xiàn)存最早的給爾雅作注的是A郭璞B馬融 C鄭玄D揚雄3中國古代第一部字典是A爾雅 B方言 C說文D康熙字典4 “皿，飯食之用器也。象形，與豆同意。凡皿之屬皆從皿，讀若猛?！边@是中的內容。A說文 B爾雅C方言D康熙字典5目前較流行的說文是A 大徐本B小徐本C許慎原本 6研究說文最全面、最豐富的資料匯編是 A段注B說文通訓定聲C說文解字義證D說文解字詁林7中國古代完整保留至今的最早韻書 A聲類B韻集C切韻D廣韻8研究中古語音最重要的材料是A切韻B廣韻C中原音韻D平水韻略9被王引之盛贊

25、為“展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓皆存，尋一訓而原書可識。”的書是A經籍纂詁B經傳釋詞C詞詮D康熙字典10研究上古漢語虛詞用法的專書是A經籍纂詁B經傳釋詞C詞詮D康熙字典三 判斷1 中國古代第一部方言學著作是方言，作者東漢揚雄。（ ）2 廣韻206韻被稱為“詩韻”。 （ ）3 切韻按193韻分卷。 （ ）4 辭海是一部綜合性辭書。（ ）5 辭源是一部古漢語學習和研究的專門工具書。（ ）修辭 標點 翻譯 工具書（練習題參考答案）第一節(jié) 修辭（練習題參考答案）一、名詞解釋 比喻：是一種通過兩類本質不同的事物之間的相似點來打比方，以此喻彼的修辭方法。 借代：指一種不直接稱呼某人或某事物，而是臨時借用

26、與某人或某事物有內在聯(lián)系的詞語來稱呼他（它）的修辭方法。又叫“代稱”。 并提：是一種把本應該用兩句話來表達的兩件相關的事，合在一個句子里表達的修辭方法。又叫“合敘”、“分承”。 倒置：是為了營造特殊的意境，或為了押韻、平仄的需要，而臨時打破語義通順原則，有意識地顛倒詞序的修辭方法。又叫“顛倒”。 委婉：是一種避免直說，而用含蓄曲折的話語暗示，烘托真情的修辭方法。又叫“婉曲”、“婉轉”。 雙關：指的是使一個詞同時關涉兩件事物，表面上說的是甲事物，實際上指的是乙事物的修辭方法。 連及：是指描述甲事物（或人）時,又連帶涉及同類的乙事物（或人），把乙事物（或人）作為陪襯的修辭方法。又叫“連類而及”。

27、夸飾：是一種為了增加語言的生動性、形象性而采用極度形容詞語的修辭方法。二、判斷題 × × × × × ×三、填充題 暗喻 夸張 引文、引事、引言 并提 互文 夸張 借音雙關、借意雙關 比喻、委婉 前后詞語、上下文義互相呼應，彼此補充，共同表達一個完整的意思 引事四、選擇題 五、說明題 例句使用的修辭方法是明喻。本體，喻體和喻詞都出現(xiàn)。例“虹”比喻長江，例“筆”比喻繩子的直挺貌。例句使用的修辭方法是暗喻。本體和喻體出現(xiàn)，喻詞沒有出現(xiàn)。例“繦至”和“輻湊”比喻人民紛紛歸附太公。例“風”比喻“君子之德”，“草”比喻“小人之德”。例句使用的修

28、辭方法是借喻。本體和喻詞均沒有出現(xiàn)，只有喻體出現(xiàn)。例“寸草”比喻子女，“三春”比喻母愛。例“水火”比喻深重的災難。 例句使用借代的修辭方法，用事物的性狀、特征代指該事物。例“二毛”代指老人。例“布衣”代指平民。例“黃”代指黃犬，“蒼”代指蒼鷹。例句使用借代的修辭方法，以原料代成品?！敖痂F”代指刑具。例句以具體代抽象。“絲竹管弦”代指音樂。例句以部分代全體。例“風”“雅”代指詩經。例“帆”代指船。例句以官名代人名。“三閭”代指三閭大夫屈原。 借喻是比喻的一種，它直接用喻體代替本體，本體在句中不出現(xiàn)。如孟郊游子吟：“誰言寸草心，報得三春暉?！?“寸草”比喻子女，“三春”比喻母愛，本體“子女”“母愛

29、” 在句中沒有出現(xiàn)。借代是一種不直接稱呼某人或某事物而是臨時借用與某人或某事物有內在聯(lián)系的詞語來稱呼他（它）的修辭方法。如桃花源記：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！薄包S發(fā)”代指老人，“垂髫”代指兒童。借喻的本體和喻體兩個事物之間有相似點；借代的本體和借體兩個事物之間有相關之處。借喻涉及兩類事物，是就兩類本質不同的事物的某一相似點打比方；借代是直接代替，它只涉及一類事物，而不是兩類事物。 例所用的修辭方法是并提。大夫種被迫自殺，所以“身死”承大夫種，范蠡被迫逃亡，所以“身亡”承大夫范蠡。大夫種死亡和范蠡逃亡這兩件相關的事情合在一個句子中表達。例所用的修辭方法是連及。連及是描述甲事物時又連帶涉及同類的乙

30、事物，以乙事物作為陪襯。“三過其門而不入”的是禹，此事與稷無關，句中連及稷，以稷為陪襯。六、標點古文孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚責哉？于禽獸又何難焉？是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我尤未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣

31、。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。七、翻譯古文古代人們不看重錢財，不是因為他們生性仁愛，而是因為錢財多；現(xiàn)在世人你爭我奪，不是因為他們生來鄙陋，而是因為錢財少。古人輕易辭去天子的職位，不是因為道德高尚，而是因為那時天子權勢薄弱；如今人們爭著當去官，投靠權貴，也不是因為道德低下，而是因為現(xiàn)在做小官也大權在握，所以，圣人考慮到財貨的多少，研究了權勢的大小，制定出不同的政策法令。所以，古代刑罰輕不是因為帝王仁慈，今天刑罰重不是因為君主暴虐，政治措施都是適應當時的習俗而采取的。所以，不同的情況出現(xiàn)在不同的時代，而不同的措施又適應于不同的情況。第二節(jié) 標點（練習題參考答案）17 曾子

32、有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。論語·泰伯18 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂、富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。” 論語·學而19 曾子曰：“士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”論語·泰伯20 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之曰：“

33、太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！” 論語·子罕21 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 論語·顏淵22 宋人有憫其苗之不長而揠之者。芒芒然歸。謂其人曰：“今日病矣！吾助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者，寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。孟子·公孫丑上23 故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是不足以有為也。故湯之於伊尹，學焉而后臣之，故不勞而

34、王；桓公之於管仲，學焉而后臣之，故不勞而霸。今天下，地醜德奇，莫能柑土。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。孟子·公孫丑下24 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！笔酚?#183;屈原列傳25 王藍田性急。 嘗食雞子，以筋刺之，不得。便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，乃下地以屐齒碾之，又不得。嗔甚，復于地取內口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田耶？” 世說新語·忿狷三一26 石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之

35、甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷。枝木可扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。世說新語·汰侈三十27 鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？” 毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)粟粟，汗不敢出?！笔勒f新語·言語28 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬其者，不知其能千里而食也，是馳，雖有千里之能，食不飽

36、，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬簦∑湔鏌o馬邪？其真不知馬也！雜說四29 大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然。有不得已者而后言。其謌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！送孟東野序30 國之所以為國者，以有民也；民之所以為民者，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有人功也。功之所以能逮者，以日力。治國之日舒以長，故其民閑暇而力有余；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。潛夫論

37、83;愛日31 讀書，最樂之事，而懶人常以為苦；清閑，最樂之事，而有人病其寂寞。就樂去苦，避寂寞而享安閑，莫若與高士盤桓、文人講論。何也？“與君一夕語，勝讀十年書。”既愛一夕之樂，又勝十年之苦，便宜不亦多乎？閑情偶記32 江館清秋，晨起看竹，煙光日影霧氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！鄭板橋集第三節(jié) 翻譯（練習題參考答案）1.已經戰(zhàn)勝之后，莊公詢問其中緣故。他回答說：“作戰(zhàn)，是靠勇氣啊。第一次擊鼓，能振作士氣；第二次擊鼓，士氣就有些衰退了；第

38、三次擊鼓，士氣就耗盡了。他們的士氣耗盡，而我們的士氣正盛，所以能戰(zhàn)勝他們。大國，是難以猜測的，恐怕他們設下伏兵，我察看他們的車轍紛亂，又瞭望他們的旗幟東倒西歪，所以決定追擊他們。”2.陽貨對孔子說：“來！我有話跟你說?！苯又f：“自己身懷本領，卻聽任國家迷途失道，這能叫仁嗎？”他繼續(xù)說：“不能算作仁。”“一個人想?yún)⒄?，卻屢屢錯過機會，這能叫做聰明嗎？”陽貨接著說：“不能?！薄肮怅幰惶焯爝^去了，歲月不會等人呀！”3.當初，鄭武公從申國娶了一位夫人，稱做武姜，生了莊公和共叔段。生莊公時，逆生難產，姜氏受到驚嚇，所以給莊公取名寤生，很厭惡他。姜氏很寵愛共叔段，想立他為太子，就屢次向武公請求，武公始終

39、不應允。及至莊公就位做了國君，姜氏便替共叔段請封制邑，莊公說：“制邑是險隘之地，虢叔曾在那里因恃險而喪生。如果您提其他領地，那就聽您吩咐?！苯暇蜑槎握埛饩┑?。莊公便答應了。從此人們稱段為京城太叔。4.“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧饑荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉魚，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王天下的是決不會有的?！?.臣李密稟奏：臣因為命運

40、坎坷，多災多難，早年便連遭不幸。誕生剛六個月，父親便故去，四歲那年，舅舅逼著母親放棄了守節(jié)的志向，再嫁了。祖母劉氏，憐惜我孤獨幼弱，親自將我撫養(yǎng)。我幼時常常生病，九歲的時候還不大會走路；孤苦零丁地一直到長大成人。既沒有叔父伯父，又沒有哥哥弟弟。門戶衰落，福祚淺薄，自己也是很晚才有兒子。外面缺少比較密切的親屬，家里連個照應門戶的童仆也沒有。孤身一人，只有影子陪伴著自身。而祖母劉氏又長年疾病纏身，臥床不起，我侍奉她飲湯服藥，從來沒有停止、離開過。6.漁人十分驚異，又往前行進，想穿過這片桃林。桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山。山上有個不大的巖洞，洞中好像有些光亮。漁人便舍船登岸，由洞口鉆入。

41、開始洞內十分狹窄，剛能擠過一個人；又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了平曠的土地，整齊的房舍，還有肥沃的良田，美麗的池塘以及桑樹竹林之類。田間小路縱橫，雞鳴犬吠彼此相聞。其中在路上來往的行人，在田間耕作的農夫，男男女女的衣服都和外面一樣。老人孩子全是那樣身閑心安，自得其樂。他們看見漁人，十分驚訝。問漁人從何而來，漁人詳細地告訴了他們。于是他們便把漁人邀請到家里，擺酒殺雞來招待他。村里的人們聽說來了這么一個人，都趕來探看致意。7.先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因此就以“五柳”為號了。他閑散恬靜，少言寡語，不慕求榮譽和利祿。他十分愛好讀書，但并不拘泥穿鑿，

42、強自為解。每當讀書有了體會，便十分得意，甚至忘了吃飯。他生性嗜好飲酒，家里貧窮，不能經常得到酒喝，親戚朋友了解他這種情況，有時便準備了酒邀請他。他每次到親朋那兒喝酒，便要將酒喝光，必定大醉方才盡興；醉了便告辭，從來也不顧惜親朋誠摯的挽留。8.唉，你生病我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我不能加以照管和你共同居住，你死時我不能撫尸痛哭傾盡心中悲哀，收斂時不能憑吊你的靈柩，安葬時不能親臨你的墓穴。我的行為有負于神明，而使你夭亡，我不孝不慈，不能和你互相將養(yǎng)而生活，互相伴守以待終；一個在天的邊涯，一個在地的盡頭，活著的時候你的身影不和我的形體相依隨，死了以后你的魂魄不與我的夢境相接觸，這都是我

43、造成的，又有什么可怨恨的呢？悲痛象那蒼茫的青天，哪里有個盡頭?。?.現(xiàn)今你只有小小的薛邑，可是您并不撫愛那里的老百姓，反倒用商人的手段向他們盤剝取利。我就私自假托您的命令，把債款完全賞賜給老百姓，隨即燒掉了借契，老百姓都歡呼萬歲。這就是我用以為您買義的方式啊。10.皇宮中的侍臣和政府各部門的官員，都是一個整體，對他們的升遷、處罰、表揚、批評，不應兩樣對待。如有違法亂紀的，或是盡終為善的，都應該交給主管官員確定對他們的獎懲，以此來表明陛下處理問題的公正嚴明，不應該有所偏袒，使宮內和宮外執(zhí)法標準不一樣。11.齊桓公將八國大軍列開陣勢，就與屈完乘一車而觀軍容。齊桓公說：“你看諸侯都來附從，豈只為我一

44、人？這是繼續(xù)保持先君所建立的友好關系?，F(xiàn)在你們也和我友好，怎么樣？”屈完回答說：“蒙您惠顧，為敝國社稷謀求福利，您能屈駕而接納寡君，那是寡君的心愿啊。”齊桓公說：“用這強大的軍隊作戰(zhàn)，誰能抵擋它？用這強大的軍隊攻城，什么城攻不下？”屈完又答道：“您若以仁德安撫諸侯，誰敢不賓服？您若動用武力的話，楚國就會將方城山當作城，將漢水當作護城河，堅決抵抗，縱然有強大的軍隊，也沒有用處！”12.?。∥以浱角蠊糯返赂呱械娜说南敕?，發(fā)現(xiàn)有和上述兩種不同的感情，這是為什么呢？他們不為外界境遇的順利而高興，不為個人遭際的坎坷而悲傷。在朝廷中身居高位就為人民而憂慮，在山野中隱居為民就為君王而擔心。這樣進身為官也

45、憂慮，退職田野也憂慮，那么什么時候會快樂呢？他們必定會說“在天下之人憂愁之前而憂慮，在天下之人快樂之后而快樂”吧？??！沒有這樣品德高尚的人，我和誰交游呢！13.當那旭日升起，山林間的煙霧散開，晚云回山巖洞峽谷中蒼茫朦朧，昏暗 與明朗隨時變化的，是山中的黎明和黃昏啊。野花開放而偷偷地散發(fā)著清香，茂盛的樹木伸枝展葉而遍地蔭涼，天高風爽而霜露潔白，以及溪水低落而巖石露出的，是山中的四季啊。清晨就上去，傍晚才回來，四季的風景各不相同，那樂趣也就無窮無盡的啊。14.左師觸龍說要進見太后，太后氣沖沖地等著他。觸龍做著快步走的姿勢慢慢地挪動著腳步，到了太后面前就謝罪說：“我老臣腳有毛病，不能快跑，很久沒來看望您了，而我還私自原諒自己呢。可是又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以來看望您?！碧笳f：“我老太婆全靠坐輦行動?！庇|龍問：“您每天的飯量想必不會減少吧？”太后說：“吃點稀粥罷了?！庇|龍說：“我近來很不想吃東西，自己卻勉強散散步，每天走上三四里，這樣，稍微想多吃點了，身體也比較舒適了。”太后說：“我可做不到?！碧蟮呐晕⑾艘恍?5.人有人的行事準則，吃飽、穿暖、住得安逸卻沒有教養(yǎng)，就和禽獸差不多了。圣人對此感到憂慮，派契