心理、行為與文化 習(xí)題-

1、1.提出“人類的各種知識中,最有用而最不完備的就是關(guān)于人的知識?！钡娜耸?B。A、柏拉圖B、盧梭C、亞里士多德D、孟德斯鳩2.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的,下列描述不正確的是(D。A、為研究國際關(guān)系提供文化視角B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯D、具備看穿他人想法的能力3了解自己民族的文化,尊重不同文化間的差異與個性是我們與異文化交流的準則之一。( 4科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識。(×1菊與刀是一本關(guān)于(國民性研究的學(xué)術(shù)著作。(BA、中國B、日本C、韓國D、印度2關(guān)于文化與人格學(xué)派,下列說法不正確的一項是(D。A、受精神分析學(xué)派影響較大B、是心理學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合C、認為

2、青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象D、認為人的行為是由先天決定的3文化與人格學(xué)派的代表人物是(C。A、布厄迪B、馬林諾夫斯基C、博厄斯D、弗雷澤4菊花與刀屬于社會學(xué)傾向的研究著作。(×1人類學(xué)中,功能學(xué)派的創(chuàng)始人是(C。A、費孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏2心理人類學(xué)的研究范疇是(D。A、兒童的社會化問題B、知覺和認知的文化差異C、人格與文化的關(guān)系D、以上都是3大英百科上關(guān)于文化的定義,是由(C提出的。A、博厄斯B、列維斯特勞斯C、埃杜阿德比.泰勒D、摩爾根4世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異。(×1以下不屬于文明造物的是(D。A、物質(zhì)造物B、社會造物C、

3、觀念造物D、情感造物2以下不屬于文明的物質(zhì)造物的是(C。A、機械B、運河C、社團D、道路3下列關(guān)于公文俊平的文化與文明的定義,不正確的一項是(D。A、認為文化是一種復(fù)合體B、認為文化是一種制造、傳達、保存和處理信息的系統(tǒng)C、文明是由人類創(chuàng)造的D、文化是文明的表現(xiàn)形式4語言和宗教都屬于文明的觀念造物。(1 “一定的文化系統(tǒng)是人們適應(yīng)不同環(huán)境的產(chǎn)物”一句,體現(xiàn)了心理文化研究的哪項原則?(CA、普遍性原則B、整體性原則C、相對性原則D、關(guān)聯(lián)性原則2.對于文化,下列說法正確的是(CA、茶文化優(yōu)于咖啡文化B、文化可分優(yōu)劣C、文化具有相對性D、應(yīng)該用進化論的觀點看待文化3.心理文化研究的原則是(D。A、普

4、遍性原則B、整體性原則C、相對性原則D、以上都是4.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱?(AA、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D、真獸亞綱5.心理文化研究中的整體性原則,指的是所有的人都是平等的,沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。(×1以下選項中,不屬于文化的社會造物的是(B。A、制度B、知識C、法律D、倫理2以下哪項是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣α吭谌藗冾^腦中的歪曲的虛幻的反映?(CA、文化B、習(xí)俗C、宗教D、知識3社會科學(xué)的許多概念以定量描述為主。(×4在社會科學(xué)的研究方法中,比較法的運用具有十分重要的意義。(5人類的心理活動是一個純主觀的過程。(×1.社會心理

5、學(xué)中,關(guān)于“需要”,下列說法正確的是(D。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會性需要2以下不屬于“欲望”的特點是一項是(C。A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望是一種缺乏狀態(tài)D、欲望通常很難被完全滿足3在馬斯洛需求層次理論中,人類最高層次的需要是(C。A、安全上的需要B、尊重的需要C、自我實現(xiàn)的需要D、情感和歸屬的需要4比起欲望,需要更強調(diào)人的生物性。(×5許烺光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。(1在人類的安全需要中,處于最低層級的是(D。A、社會性安全B

6、、情感性安全C、經(jīng)驗性安全D、生物性安全2人類飼養(yǎng)寵物這一行為,滿足的是以下哪種需要?(CA、生物性需要B、社會性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗性的需要3種族延續(xù)屬于人類的哪種需要?(AA、生物性需要B、社會性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗性的需要4以下不屬于人的情感性需要的是(D。A、表達悲歡的需要B、傾訴的需要C、愛與被愛的需要D、延續(xù)族群的需要5生物性需要是人類需要的最高層次。(×1社會交往中,最低層次的交往是(A。A、生物性交往B、社會性交往C、情感性交往D、精神性交往2以下不屬于角色交往的是(D。A、師生交往B、同事交往C、買賣雙方的交往D、母子交往3夫妻之間的交往屬于社會

7、性交往。(×4古代中國人認為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。(1文化限制(滿足人的需要所需三系統(tǒng)不包括(C。A、輸出輸入系統(tǒng)B、反饋系統(tǒng)C、調(diào)節(jié)系統(tǒng)D、反饋控制系統(tǒng)2在下列說法中,不正確的一項是(D。A、在印度教社會中僧侶的地位最高B、有限制而文明立,無限制而文明廢C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要D、巫術(shù)對人的行為沒有規(guī)范和約束作用3在調(diào)節(jié)人的行為方面,儒家傾向于強調(diào)(C的作用。A、宗教B、法律C、道德D、巫術(shù)4法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。(1主流社會科學(xué)傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究,其原因不包括(C。A、整體的人無法進行科學(xué)

8、分析B、行為不完全是理性的C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物D、人的存在是一個復(fù)雜的系統(tǒng)2社會科學(xué)中從整體來把握人的模型是(D。A、馬斯洛需求層次理論B、理性人假設(shè)C、大象模型D、心理社會均衡模型3意念、感覺、情感在心理社會均衡模型中屬于前意識層。(×4潛意識這一概念是由弗洛伊德提出的。(×1隱私跟人的(D有關(guān)系。A、潛意識B、前意識C、可表意識層D、限表意識層2構(gòu)成親密的社會關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項?(CA、親密之人B、心愛之物C、求知之心D、執(zhí)著之念3 PSH模型中的第四層指的是人的限表意識。(×4區(qū)分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間。(1

9、PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項?(BA、意識的表達B、情感的投注C、文化的規(guī)范D、法律的制約2對PSH模型中的遠離的社會與文化層表述不正確的一項是(D。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系C、是PSH模型的第一層D、我們對這一層的人和物有情感的投注3 PSH模型存在文化上的差異,但是沒有個體上的差異。(×4我們對PSH模型中的外部世界層的理解,通常比較無知,會存在諸多錯誤。(1修訂后的PSH模型增加了以下哪項?(DA、前意識B、外部世界C、限表意識D、超意識2在修訂后的PSH模型中,“意識譜”指的是以下哪個范圍?(CA、第二層以外

10、的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內(nèi)的諸層D、最外兩層3分析不同文化中生命包類型及其均衡模式,是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。( 4“生命包”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。(×1“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是(D。A、泰勒B、弗洛伊德C、濱口惠俊D、許烺光2對自己情緒感受的認識、調(diào)節(jié)和自我評價,指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度?(CA、交換B、集團C、自我認知D、情感控制3在基本人際狀態(tài)類型中,古以色列型是一種以強調(diào)人的相互性為特點的類型。(× 4緣人是日本的基本人際狀態(tài)。(1人存在的社會文化屬性的最小單位是(C。A、基本人格狀態(tài)B、基本情感狀態(tài)C、基本人際狀態(tài)

11、D、基本心理狀態(tài)2中國人的人際關(guān)系中,被稱為“天倫”的關(guān)系不包括(D。A、父子關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、君臣關(guān)系3中國人的基本人際狀態(tài)是(A。A、倫人B、階序人C、緣人D、德人4潘光旦認為,中國人的人際關(guān)系是一種差序格局。(×1倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點?(CA、動態(tài)、多變B、靜態(tài)、停滯C、靜態(tài)、穩(wěn)定D、動態(tài)、恒常2對于“倫人”這種基本人際狀態(tài),下列說法錯誤的是(D。A、“倫”表示同輩、同類,條理和秩序B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型C、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易D、論人具有較強的個人主義精神3“差序格局”理論的提出者是(A。A、費孝通B、潘光旦C、許

12、烺光D、泰勒4在倫人的“生命包”中,神明偶像占據(jù)著最重要的位置。(×5基本人際狀態(tài)和國民性是一致的,重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。(×1在美國人的PSH均衡模式中,第0層特別大的屬于以下哪種類型?(BA、愛國者型B、傳教士型C、組織型D、遁世型2“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式?(DA、極致個人B、階序人C、緣人D、倫人3超級愛國者型按照PSH圖式來講,它的第3層十分大。(×4美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。(1下面哪一項不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議?(DA、保持良好睡眠B、勇敢C、從內(nèi)心釋放熱情D、拒絕失敗,提倡完美2提出了融合

13、精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是(A。A、亞伯林罕.馬斯洛B、弗洛伊德C、榮格D、費孝通3在“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式,是以交易型交換為主的。(4個人主義價值觀包括獨立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。(×1關(guān)于集團,下列說法錯誤的一項是(B。A、家庭是親屬集團的典型代表B、一對夫妻無法構(gòu)成家庭集團C、家庭人類最古老的集團形式D、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團2為了某種目的,人為締結(jié)起來的集團被稱為(D。A、初級集團B、中級集團C、高級集團D、次級集團3擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。(×4親屬集團屬于初級集團的典型。(1家庭的

14、功能不包括(C。A、生育功能B、生產(chǎn)功能C、補償功能D、消費功能2只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為(A。A、核心家庭B、親密家庭C、生育家庭D、基礎(chǔ)家庭3家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。(4在現(xiàn)代社會,家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。(×1親屬集團是由下面哪兩項共同聯(lián)系而建立起來的集團?(DA、婚姻、感情B、婚姻、親情C、血緣、感情D、血緣、婚姻2對人類產(chǎn)生影響,主要是依靠(D。A、家長管理B、宗族權(quán)威C、道德約束D、直接接觸3關(guān)于父子軸的屬性,以下說法不正確的是(C。A、連續(xù)性B、權(quán)威性C、排他性D、無性愛性4“許氏假設(shè)”中的“軸”,指的是(B。A、個體B、二

15、人關(guān)系C、三人關(guān)系D、四人關(guān)系5夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。(×1心理文化學(xué)派認為,(C是人類人生中最重要的集團。A、自由結(jié)社B、宗教集團C、親屬體系D、次級集團2根據(jù)許氏假設(shè),傳統(tǒng)中國家庭是以(A為主軸的。A、父子關(guān)系B、母子關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、兄弟關(guān)系3許氏假說的重點是(D。A、分析人類意識B、從親屬關(guān)系研究國民性C、次級集團的研究D、家庭主軸及其屬性分析4根據(jù)弗洛伊德學(xué)說,力比多性僅存在于母子之間。(×5以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較大。(×1“許氏假設(shè)”的提出者是(D。A、許荻曄B、許悼云C、許良英D、許烺光2臺灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包

16、括以下哪項?(CA、復(fù)式家庭B、重男輕女C、女系制度D、財產(chǎn)共有3兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。(×4傳統(tǒng)中國的家庭模式中,夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位。(×1傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸?(DA、夫妻關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、母子關(guān)系D、父子關(guān)系2中國傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項中國人格特點無關(guān)?(DA、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸3祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。(×4中國古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義,指的是要有盡可能多的男性后代。(1在家庭各種關(guān)系中,夫妻關(guān)系的紐帶是(A。A、性B、情感C、契約D、血緣2以下建筑類型中,最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是(D。

17、A、塔B、窯洞C、吊腳樓D、四合院3在中國傳統(tǒng)家庭語境中,提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達愛意。(×4大禹“三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中,夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。(1下列說法錯誤的是(D。A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性B、美國家庭是父系制家庭C、在美國家庭中,夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強調(diào)D、在美國人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的2以下屬于不擬親屬關(guān)系的是(C。A、結(jié)拜姐妹B、干爹與干兒子C、夫妻D(zhuǎn)、拜把子兄弟3在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中,擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。(×4四合院這種住宅方式,強調(diào)家庭內(nèi)部的凝聚和向心,強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割。(1夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位,不會導(dǎo)致以下哪種問

18、題?(DA、代溝B、奧狄浦斯情結(jié)C、強調(diào)獨立意志D、強調(diào)權(quán)威意志2中國人的代際之間是以(C為聯(lián)系的。A、義B、忠C、孝D、仁3諾亞方舟和大禹治水分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢地位的故事?(CA、母子關(guān)系,夫妻關(guān)系B、父子關(guān)系,夫妻關(guān)系C、夫妻關(guān)系,父子關(guān)系D、夫妻關(guān)系,母子關(guān)系4在古希臘人的家庭中,夫妻關(guān)系占有優(yōu)勢地位。(1在印度教徒家庭中,下面哪一項關(guān)系占優(yōu)勢地位?(CA、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、母子關(guān)系D、夫妻關(guān)系2日本親屬體系的特點是(A。A、父子關(guān)系占優(yōu)勢,母子關(guān)系占亞優(yōu)勢B、母子關(guān)系占優(yōu)勢,父子關(guān)系占亞優(yōu)勢C、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢,父子關(guān)系占亞優(yōu)勢D、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢,母子關(guān)系占亞優(yōu)勢3美

19、國親屬體系的特點是,以集體生活為中心。(×4美國人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。(×1造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是(D。A、歷史B、血緣C、制度D、文化2以下不屬于次級集團的是(B。A、政黨B、家庭C、工會D、軍隊3人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括(A。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理4初級集團就是次級集團,它們在構(gòu)造上沒有差異。(×5家庭是初始集團的典型代表。(1日本人的主要次級集團“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項?(A A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理2印度教社會的主要次級集團締結(jié)原理是(D。A、“緣-約

20、”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理3印度教社會的主要次級集團是(C。A、情感B、血緣C、種姓D、契約4中國社會中最主要的級次集團是自由結(jié)社。(×1關(guān)于“聯(lián)宗”,下列說法不正確的是(D。A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)B、需要舉行儀式C、聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位D、兩家必須要有血緣關(guān)系2下面哪一項不是中國宗族的特點(C。A、擁有共同的行為規(guī)范B、有關(guān)于成員的詳細記錄(族譜C、強調(diào)個體的獨立性D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所3在正規(guī)的族譜中,記載的內(nèi)容包括(D。A、宗族的出徙和遷移B、祖產(chǎn)和族規(guī)C、成員的名字、輩分D、以上都有4同宗者必定同族。(×5“宗”指的那些有共

21、同祖先的人。(1中國宗族的變化不包括以下哪項?(DA、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用C、階級意識削弱了宗族的連帶感D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移2以下說法不正確的是(C。A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式,在廣大農(nóng)村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在D、農(nóng)村選舉過程中,宗族連帶非常明顯3以下說法不正確的是(D。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力B、連帶感是一種對榮譽和責(zé)任的分擔(dān)C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人,都有一種回歸宗族集團的傾向D、一

22、般宗族中的人沒有明確的定位4中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。(×5宗族的連帶感反映在榮譽共享,責(zé)罰共擔(dān)上。(1中國人的人際關(guān)系模式特點不包括(D。A、人與人之間常常會分圈子交往B、強調(diào)親情C、“關(guān)系”與“人情”相互依賴D、交往上注重距離感,不提倡親密2以下說法錯誤的是(B。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子”B、“親人圈”中人與人無需相互依賴C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減3親屬原則的特點不包括(C。A、自動性B、血緣或擬血緣性C、包容性D、差序性4以下說法不正確的是(D。A、主要次級集團的

23、締結(jié)原理對人的行為產(chǎn)生重要影響B(tài)、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力C、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團D、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響5政黨是一種契約性的次級集團。(1中國社會交往具有零距離化傾向,這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是(C。A、互幫互助B、信賴友愛C、不分彼此D、講求義氣2關(guān)于“關(guān)系”,說法不正確的是(B。A、關(guān)系可以推動人際關(guān)系B、利用關(guān)系無法直接接受他人幫助C、關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡(luò)D、關(guān)系可以相互得利3在中國鄉(xiāng)村集團中,非親屬非地域的自愿性團體數(shù)量眾多。(×4“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。(1中

24、國人在接受了別人的好處和幫助時,都要考慮下面哪一項(D。A、逃避B、繼續(xù)接受幫助C、利益D、還報2以下典故中,體現(xiàn)了“報恩”思想的是(D。A、白云蒼狗B、草木皆兵C、程門立雪D、銜環(huán)結(jié)草3在中國人的現(xiàn)實生活中,每一個人都有一張關(guān)系網(wǎng)。(4中國人人際交往的弊端在于過于重視人情,導(dǎo)致回報人情的負擔(dān)很重。(1論美國的民主一書的作者是(D。A、哈耶克B、卡爾.馬克思C、薩特D、托克維爾2美國社會的主要次級集團是社團,締結(jié)社團的原理是(C。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理3下面哪一項是美國社會“自由結(jié)社”的特點?(AA、自愿性B、權(quán)威性C、紀律性D、排他性4美國人最主要的次級集團是

25、以契約連帶相聯(lián)系的各類社團。(1西方社會的共濟會,其前身是(C。A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會B、家族團體C、自由石匠盟會D、行業(yè)互助協(xié)會2種族歧視是社團什么特點的彰顯?(CA、平等性B、自愿性C、排他性D、競爭性3“自由結(jié)社”的特點不包括(A。A、平等性B、自愿性C、排他性D、競爭性4美國的馬丁路德金日是每年的(D。A、42381B、42386C、42384D、1月份的第三個星期一5以契約原理建立起來的團體會影響其中個體的獨立性和自由性。(×1種姓的締結(jié)原則是(C。A、契約原則B、親屬原則C、階序原則D、“緣-約”原則2討價還價這一行為體現(xiàn)了契約原理的哪個特點?(BA、實用性B、高度的選擇意志C、

26、可計算性D、基于信任與依賴3契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展?(CA、日本B、中國C、美國D、印度4在美國人的社團中,締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。(×5大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。(1在契約原理影響下,人際關(guān)系的主要傾向不包括(D。A、交往關(guān)系的手段化B、強調(diào)契約的重要性C、人際關(guān)系的平等性D、依賴人情2在美國,人際關(guān)系的締結(jié)是下面哪一種模式?(CA、付出必有回報B、付出不一定有回報C、不相互信賴也能合作D、只有相互信賴才能合作3關(guān)于契約(規(guī)則的重要性,以下說法不正確的是(B。A、人際關(guān)系的締結(jié),自愿性和選擇性程度較高B、人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果C、

27、人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點D、這種關(guān)系較簡潔,容易把握,是一種“不相互信賴也能合作”的模式4以下說法不正確的是(C。A、美國人追求和維護權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇,他會覺得不自在C、美國人以平等為榮D、美國人以擁有特權(quán)為榮5在契約原理影響下,人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。(1霍曼斯現(xiàn)代交換理論中,其命題的缺陷不包括(D。A、預(yù)設(shè)每個人都是自利的B、忽視社會變量C、排除了情感因素D、強調(diào)了文化力量2價值命題的含義是(B。A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為B、如果某種行為的后果對一個人越有價值,那么,他就越有可能重復(fù)同樣的行動C

28、、某人重復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)愈多,那么,這一獎賞對該人(或團體的價值就愈小D、某種行為具有很強的溢出效應(yīng),人就會傾向于重復(fù)此行為3構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括(D。A、成功命題B、刺激命題C、價值命題D、契約命題4通婚也是一種交換形式。(5狹義的交換是指:物,在人與人之間除掠奪以外的流動過程。(1關(guān)于莫斯所描述的圖景,說法不正確的是(A。A、回報禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則B、在族群內(nèi)部,人們通過的交換來鞏固和建立社會關(guān)系,促進社會團結(jié)C、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來D、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會結(jié)構(gòu)過程的一個重要內(nèi)容2下面哪一項理論較好地描述了價格形成的機

29、理?(BA、權(quán)衡取舍B、錨定C、供需D、杠桿3商品交換是下面哪一項交換?(DA、不等價交換B、等意義交換C、情感交換D、符號交換4等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟中被理解為交往,作為交往的交換,是不等價交換。(5意義價值相等時要求交換價值必須相等。(×1關(guān)于物物交換的特點,下列說法不正確的是(C。A、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處,這種交換形式就是一種功能性B、交換者的地位平等,交換的價值相等,交換過程一般是同時完成的C、交換附帶情感,交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間,而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié)2下面哪一項不是等意義交換的形式?(D

30、A、信用借貸型交換B、雇傭型交換C、交易型交換D、貿(mào)易型交換3下面哪一項不是信用借貸型交換的特點?(DA、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)D、交換過程不是一個持續(xù)的過程4信用借貸型交換者之間的關(guān)系因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。(×1以下說法正確的是(A。A、交換達到平衡所需的時間是不同的,付出與回報存在時間差B、助人為樂是沒有緣由的,不屬于價值交換范疇C、非地位低的人與地位低的人不可以進行交換D、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換2以下說法不正確的是(C。A、交換是大范圍、多維度、多層次的B、單次交換可能不平衡,多次交換會達到平衡狀態(tài)C、衡