師說(shuō)最佳PPT學(xué)習(xí)教案

1、師說(shuō)最佳師說(shuō)最佳第1頁(yè)/共27頁(yè)第2頁(yè)/共27頁(yè)了孔子學(xué)說(shuō)的框框，有積極進(jìn)步的意義，在當(dāng)時(shí)具有移風(fēng)易俗的影響。第3頁(yè)/共27頁(yè)文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)師說(shuō)師說(shuō)選自選自昌黎先生集昌黎先生集。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈韓愈是是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，

2、的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！罢f(shuō)說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如馬說(shuō)馬說(shuō)、捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)、師說(shuō)師說(shuō)等都屬于這一種文體等都屬于這一種文體。第4頁(yè)/共27頁(yè)唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈第5頁(yè)/共27頁(yè)唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者柳宗元第6頁(yè)/共27頁(yè)字詞注音字詞注音句句讀讀（d

3、u） 或或不不焉（焉（fu ）經(jīng)）經(jīng)傳傳（zhun ） 從從師師(cng)讀讀書(shū)（書(shū)（d） 不不能（能（b ） 傳傳道（道（chun ）從從容容(cng) 聃聃(dn) 蟠蟠(pn) 萇萇弘弘(chng) 近近諛諛(y) 貽貽(y)冉冉(rn) 潘潘(pn) 長(zhǎng)長(zhǎng)幼幼(zhng) 須須臾臾(y) 怡怡(y)通假字通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授?！安徊弧蓖ㄍā胺穹瘛薄Ｍ佼愖x通假異讀第7頁(yè)/共27頁(yè)閱讀、思考、討論閱讀、思考、討論第8頁(yè)/共27頁(yè)找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式閱讀思考

4、題 讀懂全文，簡(jiǎn)析文章內(nèi)容第9頁(yè)/共27頁(yè)師道之不傳贈(zèng)李蟠古之圣人今之眾人于其子 于其身巫醫(yī)樂(lè)士大夫師百工圣人無(wú)常師古之學(xué)者必有師孔子言：三人行（引用）孔子行：無(wú)常師（舉例）破立對(duì)比“恥學(xué)于恥學(xué)于師師”“其志乃其志乃反反不及不及”無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存第10頁(yè)/共27頁(yè)（1）表明中心的句子：（2）表明教師作用的句子：（3）表明從師必要性的句子：（4）表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子：（5）表明擇師原則的句子：（1）表明中心的句子： 古之學(xué)者必有師（2）表明教師作用的句子： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3）表明從師必要性的句子：人非生而知之者， 終不解矣。（4）表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子：生乎吾前夫庸知其年

5、之先后生于吾乎。（5）表明擇師原則的句子：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。第11頁(yè)/共27頁(yè)對(duì)比一：結(jié)論：對(duì)比二：結(jié)論：對(duì)比三：結(jié)論：對(duì)比一：“古之圣人”與“今之眾人”結(jié)論：圣益圣，愚益愚對(duì)比二：“為子擇師”與“其身則恥師”結(jié)論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明對(duì)比三：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”結(jié)論：“士大夫”之智乃反不及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。”反問(wèn)語(yǔ)氣否定責(zé)備強(qiáng)烈諷刺語(yǔ)氣加強(qiáng)語(yǔ)氣加強(qiáng)第12頁(yè)/共27頁(yè)內(nèi)容簡(jiǎn)析內(nèi)容簡(jiǎn)析第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 人非生而知之者人非生而知之者從師的必要性從師的必要性第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)

6、論點(diǎn)。第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。 用了對(duì)比論證的方法。用了對(duì)比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。第13頁(yè)/共27頁(yè)內(nèi)容深究?jī)?nèi)容深究文章第二段中文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直一句，按平直順序可改為：順序可改為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉?！薄熬渥x之不知句讀之不知”，“或師焉或師焉”愛(ài)其子，擇師而教之愛(ài)其子，擇師而教之上承上承下連下連小學(xué)小學(xué)“惑之不解惑之不解”

7、，“或不焉?；虿谎??！庇谄渖硪?，則恥師焉于其身也，則恥師焉上承上承大遺大遺下連下連與與“吾未見(jiàn)其明也吾未見(jiàn)其明也”句相呼應(yīng)的兩個(gè)字是句相呼應(yīng)的兩個(gè)字是惑矣惑矣說(shuō)理嚴(yán)密說(shuō)理嚴(yán)密第14頁(yè)/共27頁(yè)找出古今異義的詞找出古今異義的詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專門(mén)學(xué)問(wèn)必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。的人。所以所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯結(jié)合，譯為用來(lái)為用來(lái)辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系

8、的連詞。（今）表因果關(guān)系的連詞。無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，賤，無(wú)無(wú)長(zhǎng)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。小學(xué)小學(xué)而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之今之眾人眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。第15頁(yè)/共27頁(yè)一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象古之學(xué)者必有古之學(xué)者

9、必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)巫醫(yī)樂(lè)師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師動(dòng)詞，從師動(dòng)詞，從師名詞，有專門(mén)技藝的人名詞，有專門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì)第16頁(yè)/共27頁(yè)師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳 皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)動(dòng)詞，傳遞，傳送動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍名詞，客舍一詞

10、多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象第17頁(yè)/共27頁(yè)詞類活用現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象其其下下圣人也亦遠(yuǎn)圣人也亦遠(yuǎn)矣矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也方位名詞作動(dòng)詞，低于方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥形容詞作名詞，小的方面，大的形容詞作名詞，小的方面，大的方面方面意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞為羞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則則恥恥師師焉焉不不恥恥相相師師圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚第18頁(yè)/共27頁(yè)特殊句式特殊句式不拘于時(shí)，不拘于時(shí)，學(xué)于余。學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，“之之”為提賓標(biāo)志為提賓標(biāo)志

11、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置第19頁(yè)/共27頁(yè)修辭探微修辭探微古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無(wú)孰能無(wú)惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。第20頁(yè)/共27頁(yè)學(xué)會(huì)舉一反三學(xué)會(huì)舉一反三第21頁(yè)/

12、共27頁(yè)課堂作 業(yè)解釋多義詞其皆出其皆出于于此乎此乎拜送書(shū)拜送書(shū)于于庭庭學(xué)學(xué)于于余余(恥學(xué)恥學(xué)于于師師)于于其身也其身也師不必賢師不必賢于于弟子弟子不拘不拘于于時(shí)時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，介詞，表比較， 比比介詞，表被動(dòng)，被介詞，表被動(dòng)，被第22頁(yè)/共27頁(yè)非蛇鱔非蛇鱔之之穴無(wú)可寄托者穴無(wú)可寄托者擇師而教擇師而教之之師道師道之之不傳也久矣不傳也久矣句讀句讀之之不知不知巫醫(yī)樂(lè)師百工巫醫(yī)樂(lè)師

13、百工之之人人輟耕輟耕之之壟上壟上助詞，的助詞，的代詞，他代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，這類，這些代詞，這類，這些動(dòng)詞，到，往動(dòng)詞，到，往課堂作業(yè)解釋多義詞第23頁(yè)/共27頁(yè)解釋下列多義詞有碑仆有碑仆道道吾師吾師道道也也師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣策之不以其策之不以其道道何可勝何可勝道道也哉也哉道道相似也相似也名詞，道路名詞，道路名詞，道理名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚名詞，規(guī)律名詞，規(guī)律動(dòng)詞，說(shuō)動(dòng)詞，說(shuō)名詞，道德學(xué)問(wèn)名詞，道德學(xué)問(wèn)課外作業(yè)課外作業(yè)第24頁(yè)/共27頁(yè)愛(ài)愛(ài)其其子，擇師而教之子，擇師而教之其其聞道也亦先乎吾聞道也亦先乎吾其其 為惑也終不解矣為惑也終不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟傳傳其其道解道解其其惑者也惑者也