袁行霈主編中國(guó)古代文學(xué)史練習(xí)題

1、先秦文學(xué)一、填空1、中國(guó)最初的詩(shī)歌是和-結(jié)合在一起的2、約在以后，詩(shī)歌從樂(lè)舞中逐步發(fā)化獨(dú)立出來(lái)。3、彈歌是一首-言詩(shī)。4、蠟辭大約是一首-事祭歌。5、先秦時(shí)期-不分，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。6、上古巫史不分，商周之際，-官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來(lái)，成為新興文化的代表。7、西周時(shí)期，文化為-所壟斷，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，興起了一個(gè)-的階層，成為文化創(chuàng)造的主要的承擔(dān)者。8、先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到-，再到-的演變。9、夏商文化以-文化最有代表性。10、自西周開(kāi)始，-文化成了主流文化。11、在所有的古代文獻(xiàn)中，以-最有神話學(xué)價(jià)值。12、中國(guó)古代創(chuàng)世神話以-故事最為著名。13、女?huà)z的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于-

2、社會(huì)。14、神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、-形到-這么一個(gè)發(fā)展過(guò)程。15、雅頌多為-時(shí)期的作品。16、國(guó)風(fēng)多為-時(shí)期的作品。17、雅頌多為-句，較少雜言。18、詩(shī)經(jīng)的句式以-言為主。19、詩(shī)經(jīng)常見(jiàn)的押韻方式是-押韻。20 、雅頌多出自-之手。21、周族史詩(shī)有生民、公劉、綿、-、-。22 、-、-是我國(guó)記言敘事文之祖。23 、尚書(shū)分-、-、-、-四部分，其中-、-。24、左傳的體例是-史。25 、 -確為先秦“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。26 、-最擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。27、我國(guó)第一部國(guó)別史是-。28 、戰(zhàn)國(guó)策原名叫國(guó)策、國(guó)事、事語(yǔ)等等，經(jīng)-整理考訂，才定名為戰(zhàn)國(guó)策。29、戰(zhàn)國(guó)策的體例是-史。30

3、、-具有“浩然之氣”，“說(shuō)大人，則藐之”。31、 -是性善論者。32 、-曾說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?3 、諸子中，-的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。34 、運(yùn)斤成風(fēng)的成語(yǔ)出自-。35 、莊子現(xiàn)存-篇，全書(shū)分為-七，-十五，-十一。莊子自著的是-部分。36 、荀子的一篇-辭和另一篇賦對(duì)漢賦的產(chǎn)生有直接影響。37、-是性惡論者。38、鍥而不舍這句成語(yǔ)出自-。39 、先秦法家思想的集大成者是-，他提出一套以法為本，-、-、-融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)。40、韓非子的說(shuō)林十過(guò)都是-專集。41、在諸子著作中，-或-屬于專題論文。42、在諸子著作中，-或-屬于對(duì)話式論辯文。43、在諸子著作中，老子

4、屬于-體散文。44、劉勰評(píng)價(jià)-“其衣披詞人，非一代也?！?5、屈原的組詩(shī)-較之離騷具有更多的現(xiàn)實(shí)性。46、天問(wèn)一共提出-個(gè)問(wèn)題。47、天問(wèn)全詩(shī)以一個(gè)-字領(lǐng)起。 48、離騷最引人注目的兩類意象是-、-。49、九歌中-篇祭祀的是人鬼。50、九歌中-篇是祭祀結(jié)束時(shí)的送魂曲。 二、判斷題1、先秦文學(xué)作品一般說(shuō)來(lái)原始作者和創(chuàng)作年代都可以確定。2 、詩(shī)經(jīng)中的燕饗詩(shī)所描述的燕饗并不都是單純?yōu)榱讼順?lè)，而是要發(fā)揮親親之道，宗法之義。3 、燕饗詩(shī)更多地反映了上層社會(huì)的歡樂(lè) 和諧。4 、燕饗詩(shī)產(chǎn)生于東周時(shí)期。5 、“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。6、大雅中的怨刺詩(shī)的作者，其身

5、份和社會(huì)地位較低。7、小雅中怨刺詩(shī)作者的身份和社會(huì)地位較高。8、小雅怨刺詩(shī)的作者，指斥政治黑暗時(shí)，也常感嘆自身遭遇。9、大雅中的怨刺詩(shī)對(duì)朝政的諷刺失去節(jié)制。10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風(fēng)。11、神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。12、離騷，一般認(rèn)為是屈原的絕筆書(shū)。13、離騷，一般認(rèn)為是屈原離開(kāi)郢都往漢北時(shí)所作。14、“變風(fēng)”“變雅”突破了儒家溫柔敦厚的詩(shī)教。15、怨刺詩(shī)出現(xiàn)于西周末年。16、 九章是屈原學(xué)習(xí)民歌的作品。17、雅頌體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，多為四言句。18 、天問(wèn)全詩(shī)幾乎都由問(wèn)句組成。19、招魂是懷王死后，屈原為懷王招魂而作。20、中國(guó)文學(xué)史上的“悲秋”主題，實(shí)

6、由宋玉的九辯發(fā)端。 三、單項(xiàng)選擇題1、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”一語(yǔ)出自-。A、孔子B、莊子C、老子2、“不義而富且貴，于我如浮云。”一語(yǔ)出自-。  A、孔子B、莊子C、老子3、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是-表達(dá)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)。A 、孟子B、莊子C、荀子4、-的說(shuō)理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格。   、孟子、莊子、荀子、-經(jīng)常用寓言來(lái)代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述。、莊子  、孟子  、荀子6、清人方東樹(shù)說(shuō)-文章“意接而詞不接?！薄⑶f子   、孟子   、荀子、荀子說(shuō)：“人之性惡，

7、其善者偽也?！薄皞巍敝傅氖?。A、虛偽   B、人為8、離騷二字，王逸解釋為-。A、離別的憂愁    B、遭受憂患9、離騷二字，司馬遷解釋為-。A、離別的憂愁   B、遭受憂患10、九章共有-篇A、十一   B、九11、九歌共有-篇A、十一   B、九12、重章疊句在-中運(yùn)用較多。A、大雅和頌  B、小雅和國(guó)風(fēng)  C、大雅和國(guó)風(fēng)13、 先秦說(shuō)理文的主要形態(tài)是-。A、語(yǔ)言形象雋永，說(shuō)理言近旨遠(yuǎn)詞約義風(fēng)   B、以韻文為主，韻散結(jié)合14、先秦說(shuō)理文的

8、另一種形態(tài)是-。A、語(yǔ)言形象雋永，說(shuō)理言近旨遠(yuǎn)詞約義豐   B、以韻文為主，韻散結(jié)合15、 國(guó)語(yǔ)主要是-。A、記言   B、記事16、為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例-。A、左傳B、戰(zhàn)國(guó)策17、-的敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策18 、-的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。A、左傳   B、戰(zhàn)國(guó)策19、 -反映出士人精神的張揚(yáng)。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策20 、不惜脫離史實(shí)去描寫(xiě)人物，在這方面最突出的是-。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策21、-的寓言故事多，主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)。A孟子B莊子C韓非子22、-的寓言題材

9、平實(shí)，但平實(shí)中見(jiàn)奇妙，警策，耐人尋味。A、孔子B、莊子C、韓非子23、寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是-。A、孟子B、莊子C、韓非子24、展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是-。A、有待逍遙   B、無(wú)待逍遙25 、被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是-。A、湘夫人B、東皇太一C、山鬼 四、多項(xiàng)選擇題1、周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是-。、和諧典雅  、婉而多風(fēng)  、個(gè)性張揚(yáng)2 、孟子秉有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特有的文化氣質(zhì)：-。、溫文爾雅  、富于激情  、個(gè)性張揚(yáng)3、論語(yǔ)具有的文學(xué)特征是：-。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、語(yǔ)言形象C 、文章以韻文為

10、主D、富于感情4、老子的文學(xué)特征是-。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、采用了大量的排比對(duì)偶句式C 、以韻文為主，韻散結(jié)合5、論語(yǔ)與老子的共同點(diǎn)是-。A、語(yǔ)錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主6、孟子的特點(diǎn)是-。A、長(zhǎng)于譬喻B、氣勢(shì)浩然C、善于類比推理D、文字古奧7 、 孟子與墨子的共同點(diǎn)是-。A、善于類比推理B、語(yǔ)言平易淺易C、重質(zhì)輕文8 、 先秦諸子散文主要是-。A、哲理散文  B、政論散文  C、抒情散文9 、 莊子大都是用“三言”形式說(shuō)理，這“三言”是-。A、寓言 B、重言 C、格言 D、卮言10 、屬于韓非子的寓言故事的是-。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長(zhǎng)、郢書(shū)

11、燕說(shuō)11、屬于韓非子的寓言故事的是-。  、濫竽充數(shù)、畫(huà)鬼最難、買櫝還珠D、五十步笑百步12 、怨刺詩(shī)主要保存在-。A、二雅 B、頌 C、 國(guó)風(fēng)13 、九歌中善于用景物來(lái)襯托人物的心理狀態(tài)的是-。A、湘夫人B、東皇太一C、山鬼14 、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是-。A、九歌B、九章C、離騷D、招魂15、桔頌所表現(xiàn)的精神是-。A、獨(dú)立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨(dú)立16、 屈原之后的楚辭作家有-。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、 屬于九歌的作品是-。A、山鬼B 、悲回風(fēng)C、大司命D、國(guó)殤18、 屬于九章的作品是-。A、懷沙B、國(guó)殤C、悲回風(fēng)19 、屬于宋玉的作品是-。A九辯B洛神

12、賦C高唐賦20、 有作品流傳下來(lái)的楚辭作家是-。A、 屈原B、宋玉C、唐勒D、景差五、名詞解釋1四家詩(shī)、2詩(shī)三百、3賦比興 、4風(fēng)雅頌、5春秋筆法、6四書(shū)、7春秋三傳、8楚辭、9風(fēng)騷、10笙詩(shī)、11莊騷、 六、簡(jiǎn)答題（一）中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？（二）神話具有怎樣的思維特征？（三） 魏風(fēng)伐檀在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？（四）左傳描寫(xiě)人物有何特點(diǎn)？（五）左傳的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（六）戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（七）我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？（八）論語(yǔ)有什么文學(xué)特點(diǎn)？（九）離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？（十）九歌在描寫(xiě)

13、人物方面有什么特點(diǎn)？七、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？2、賞析桃夭3、賞析氓4、賞析靜女5、賞析秦風(fēng)蒹葭6、賞析君子于役7、賞析碩鼠8、賞析山鬼9、國(guó)殤賞析10、桔頌賞析 答案： 一、填空1、歌舞2、春秋3、二4、農(nóng)5、文史哲6、史7、貴族、士8、貴族，士9、巫10、禮樂(lè)11、山海經(jīng)12、盤(pán)古13、母系氏族14、半人半獸、人形15、西周16、春秋17、四言18、四19、隔句20、貴族21、皇矣、大明22、尚書(shū)、春秋23、虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)，虞書(shū)、夏書(shū)24、編年25、左傳26、左傳27、國(guó)語(yǔ)28、劉向29、國(guó)別30、孟子31 、孟子32、孟子33、

14、莊子34、莊子35、三十三、內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇36、成相37、荀子38、荀子39、韓非子，法、術(shù)、勢(shì)40、寓言41、韓非子或荀子42、孟子或莊子43、語(yǔ)錄44、屈原45、九章46、172個(gè)47、曰48、香草、美人49、國(guó)殤50、禮魂 二、判斷題錯(cuò)：1、4、6、7、9、10、12、16對(duì)：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、 三、單項(xiàng)選擇題1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24、25 四、多項(xiàng)選擇題1AB

15、、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、 17ACD、18AC、19AC、20AB 五、名詞解釋1、四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛四家詩(shī)說(shuō)的合稱。后齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。2、詩(shī)三百：詩(shī)經(jīng)共有三百零五篇，稱詩(shī)三百或詩(shī)三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩(shī)三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩(shī)經(jīng)。3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。4、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，

16、國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)。國(guó)是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，音樂(lè)可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。5、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。后來(lái)，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。6、四書(shū)：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子四部書(shū)的合稱。“四書(shū)”被儒家奉為經(jīng)典，宋以后成為封建統(tǒng)治者科舉取士的范本。7、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作左傳、公羊傳、谷梁傳。公羊傳的作者是齊人公羊高。谷梁傳的作者是魯人谷梁赤。三傳中左傳成就最高，公羊傳和谷梁傳都旨在解說(shuō)春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)值

17、不高。8、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。它“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。9、風(fēng)騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱。國(guó)風(fēng)和離騷分別是詩(shī)經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。10、笙詩(shī)：笙詩(shī)又稱“六笙詩(shī)”，指詩(shī)經(jīng)小雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇，有聲無(wú)辭。據(jù)禮儀記載，這六篇詩(shī)都以笙奏，故名笙詩(shī)。11、莊騷：莊子和楚辭的并稱，語(yǔ)出唐代韓愈進(jìn)學(xué)解。莊子是我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文著作，與楚辭的浪漫主義創(chuàng)作方法

18、有其相似之處，故莊騷并稱。漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空1呂不韋門(mén)客集體撰寫(xiě)的_成書(shū)于秦王政八年（前），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。2秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是（_），他的諫逐客書(shū)鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（_）之手，除瑯邪臺(tái)銘文外，都是三句一韻的特殊詩(shī)體，質(zhì)實(shí)雄壯，對(duì)后世碑銘文有影響。4文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（_）時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。5漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（_）為主，其中就有詩(shī)經(jīng)這部文學(xué)作品。 6西漢時(shí)期，解

19、讀（     ）是一種專門(mén)學(xué)問(wèn)，例如武帝時(shí)的朱買臣、淮南王劉安都擅長(zhǎng)此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（    ）的風(fēng)氣。8誦讀（        ）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。9因擅長(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（ &#

20、160;      ）等。10自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（         ）的制度。11漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（        ）。12西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中（        ）還有詩(shī)賦傳世。13淮南王群臣不但著書(shū)立說(shuō)，而

21、且還是一個(gè)從事（         ）創(chuàng)作的群體。14東漢后期，長(zhǎng)期把持政權(quán)身居顯位的（    ），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過(guò)他們的幕僚。15“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（          ）。16“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、 “沭猴而冠”出自      。17“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自 

22、;          。18.賈誼政論文的代表作是_。19.“疾虛妄”是王充名作_的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_的形式。21.張衡的歸田賦屬于東漢辭賦中的_類型。22.司馬遷說(shuō)他編纂史記的宗旨，是要“究天人之際，_，_?！?23.史記的人物傳記主要載錄在_、_和列傳中。24.魯迅稱贊史記為“史家之絕唱，_?！?25.趙曄的_是東漢雜傳的代表作。26._是漢代出現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_。28游記、碑文等體裁肇興于_時(shí)期。29曹操的短歌行中“青青子衿，悠悠我心”之句是引

23、自古代詩(shī)集      。30與山巨源絕交書(shū)是         所寫(xiě)。31. 曹操詩(shī)風(fēng)人稱“如幽燕老將，                  ?！?2.曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是           。

24、33.阮籍字       。34.“聞雞起舞”說(shuō)的是       和祖逖的故事。35.西晉詩(shī)人潘岳最擅長(zhǎng)寫(xiě)        詩(shī)。36.五柳先生即是                 。37.南朝的“大小謝”中的大謝是   &

25、#160;          。38.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體             是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。39.我國(guó)的第一部文學(xué)選集是             。40.左思的詠史8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為      

26、;     。41.“詩(shī)緣情而綺靡”是陸機(jī)          中提出的觀點(diǎn)。42.西晉末到東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是               。43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩(shī)篇          中的句子。44.鮑照字

27、0;（      ） 。45.           是劉勰寫(xiě)的文學(xué)理論巨著。46.“            ，澄江靜如練?！?47.駢文文體的要求是         、敷藻、裁對(duì)、隸事。48.“五柳先生”就是   

28、60;        。49.酈道元撰的             是北朝的散文成就之一。50.             ，悠然見(jiàn)南山。51“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”出自         。5

29、2“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自            。53“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自          。54“身居江海之上，心存魏闕之下”出自           。55“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”出自      &

30、#160;      。56以“書(shū)”名篇的駢文：吳均與宋元思書(shū)、丘遲          。57阮籍的詠懷詩(shī)，創(chuàng)造了（       ）的新形式，開(kāi)后代左思詠史組詩(shī)、陶淵明飲酒組詩(shī)的先河。58孔稚珪的北山移文中“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了      的修辭手法。59陶淵明歸園田居其一：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，使用了  

31、    藝術(shù)手法。60（          ）在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。61（          ）的蕪城賦寫(xiě)廣陵城的盛衰興廢之變。62表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（       ）的恨賦和別賦。63由南入北的北朝賦作家（       ），留下了賦史上的

32、千古絕唱哀江南賦。64北朝創(chuàng)作了如        、洛陽(yáng)伽蘭記這樣的散文名著。65魯迅說(shuō)（     ）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66（   ）讓縣自明本志令：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?67（       ）大人先生傳中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。68“翩若驚鴻

33、，婉若游龍?！睘?#160;       中描寫(xiě)神女之名句。69兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（   ）和音律三個(gè)方面。70魏晉南北朝志怪小說(shuō)有張華     、干寶搜神記、王嘉拾遺記、劉義慶幽明記等。71魏晉南北朝志人小說(shuō)有劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)，葛洪      等。72博物志十卷，是在        的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。73  

34、     有德行言語(yǔ)政事文學(xué)各門(mén)類共三十八篇。74曹丕典論·論文、陸機(jī)文賦、劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品等，標(biāo)志了我國(guó)（         ）的繁榮和成就。75曹丕        是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。76從曹丕開(kāi)始，才把“     ”引入文論中。77陸機(jī)       &

35、#160;     是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開(kāi)先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)（      ）過(guò)程。79曹丕將文體分為四科：奏議、書(shū)論、銘誄、（        ）。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。80（         ）說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。 二、

36、0; 單項(xiàng)選擇1秦相李斯的散文名篇是_。A、六國(guó)論   B、諫逐客書(shū)   C、論積貯疏  D、非十二子2從體式上說(shuō)，賈誼的鵩鳥(niǎo)賦屬于_。A、騷體賦     B、抒情賦    C、大賦     D、小賦3東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是_。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變        B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變     

37、; D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4王充名作論衡的基本精神是_。A、重農(nóng)務(wù)本     B、獨(dú)尊儒術(shù)     C、大一統(tǒng)     D、疾虛妄 5劉熙載藝概論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_。A、漢書(shū)    B、論衡    C、潛夫論    D、新書(shū)6“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是對(duì)_的基本精神的評(píng)價(jià)。A、楚辭    B、史記  &#

38、160; C、漢賦    D、漢樂(lè)府7趙曄的_是東漢雜傳的代表作。A、燕丹子   B、吳越春秋   C、越絕書(shū)   D、西京雜記8最早載錄古詩(shī)十九首的古代典籍是_。A、漢書(shū)   B、宋書(shū)   C、文選   D、玉臺(tái)新詠9被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_。A、孔雀東南飛   B、陌上桑   C、古詩(shī)十九首   D、江南10.目前認(rèn)為曹丕的（    &#

39、160;      ）是我國(guó)最早最完整的七言詩(shī)。A.燕歌行  B.陌上桑     C.白馬篇      D.短歌行11.“建安七子”中以-的文學(xué)成就為最高。A.陳琳     B.劉楨    C.曹植      D.王粲12.東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是-。A.永明體    B.玄言詩(shī)  

40、   C.回文詩(shī)      D.山水詩(shī)13.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于-的。A.陸機(jī)     B.潘岳       C.張華     D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：-。 A.歸園田居    B.詠荊軻    C.飲酒    D.桃花源詩(shī)15.宮體詩(shī)是（  &

41、#160;    ）出現(xiàn)的。A.梁陳之際     B.建安時(shí)期     C.正始時(shí)期     D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是-。A.木蘭辭    B.子夜歌    C.西洲曲  D.敕勒歌17.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)-中有大量記載。A.語(yǔ)林   B.世說(shuō)新語(yǔ)  C.拾遺記    D.傳奇18.下列屬

42、于北朝的散文有-。A.與吳質(zhì)書(shū)   B.恨賦    C.洛陽(yáng)伽藍(lán)記   D.登大雷岸與妹書(shū)19：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”(孔稚珪北山移文)所使用的修辭手法是-。   A比喻    B對(duì)比     C擬人      D擬物20“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法-。A比喻、諧音、重疊 B比喻、諧音、擬人  C比喻、諧音、頂真 D比喻、諧音、象征 三、

43、60; 名詞解釋1呂氏春秋2焚書(shū)坑儒3過(guò)秦論4漢賦5辭賦6騷體賦7散體大賦8抒情小賦9.紀(jì)傳體10互見(jiàn)法11史記12鴻門(mén)宴13.史記三家注14.漢書(shū)15.樂(lè)府16孔雀東南飛17古詩(shī)十九首18建安風(fēng)骨19建安七子20竹林七賢21左思風(fēng)力22田園詩(shī)23山水詩(shī)24元嘉三大家25.永明體26宮體詩(shī)27玄言詩(shī)28北地三才29志怪小說(shuō)30軼事小說(shuō)31搜神記32世說(shuō)新語(yǔ)33詠史詩(shī)34玉臺(tái)新詠35文選36文心雕龍37詩(shī)品  答案一、填空1呂氏春秋2李斯3李斯4文帝和景帝5五經(jīng)6楚辭7王褒賦8辭賦9揚(yáng)雄10進(jìn)獻(xiàn)辭賦11淮南王劉安12武帝13辭賦14外戚15出師表16史記·項(xiàng)羽本紀(jì)1

44、7陳情表18.過(guò)秦論19.論衡20.主客問(wèn)答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無(wú)韻之離騷25.吳越春秋26.樂(lè)府27.古詩(shī)十九首28東漢29詩(shī)經(jīng)30嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩(shī)36.陶淵明37.謝靈運(yùn)38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩(shī)43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51吳均與宋元思書(shū)52丘遲與陳伯之書(shū)53江淹別賦54孔稚珪北山移文55西洲曲56與陳伯之書(shū)57抒情組詩(shī)58擬人59比興60太康詩(shī)風(fēng)61鮑照62江淹63庾信64水經(jīng)注65曹

45、操66曹操67阮籍68洛神賦69辭藻70博物志71西京雜記72山海經(jīng)73世說(shuō)新語(yǔ)74文學(xué)批評(píng)75典論·論文76氣77文賦78形象思維79詩(shī)賦80緣情綺靡 二、  單項(xiàng)選擇1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C  三、  名詞解釋1呂氏春秋：呂氏春秋是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門(mén)客集體編纂的。全書(shū)由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡(jiǎn)稱為呂覽，一共有二十余萬(wàn)字。漢書(shū)·藝文志稱呂不韋的呂氏春秋為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨等各家的

46、折衷和調(diào)和。呂氏春秋的編著目的，就是博采眾說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書(shū)文字樸素簡(jiǎn)練，和先秦其他的子書(shū)一樣，有不少地方都是借用寓言故事來(lái)說(shuō)理，因而富有文學(xué)的意味。書(shū)中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2焚書(shū)坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒秦記以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏詩(shī)、書(shū)等亦限期繳出燒毀；有敢論詩(shī)、書(shū)的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。

47、秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱“焚書(shū)坑儒”。3過(guò)秦論：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇?！斑^(guò)秦”是指責(zé)秦政之失。作者詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對(duì)秦政的苛虐有所暴露。4漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取楚辭、荀卿賦篇體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫(xiě)宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說(shuō)理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛(ài)。5辭賦：辭賦是中國(guó)古代文學(xué)體裁之一。“賦”作為文體名稱最早見(jiàn)于荀子的賦篇，詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，

48、其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩(shī)和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說(shuō)，有音節(jié)而不入樂(lè)，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說(shuō)，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說(shuō)，善于鋪陳夸飾，文心雕龍所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說(shuō)，采用主客問(wèn)答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說(shuō)，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫(xiě)功能更強(qiáng)。6騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒

49、家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書(shū)的情況來(lái)看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有吊屈原賦和鵬鳥(niǎo)賦?；茨闲∩接姓须[士，枚乘有七發(fā)。7散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。一方面夸耀國(guó)勢(shì)

50、和一時(shí)文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是子賦虛、上林賦；揚(yáng)雄有甘泉賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦、河?xùn)|賦等。班固有東都賦和西都賦，合起來(lái)叫兩都賦。大賦8抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。歸田

51、賦是張衡抒情小賦的代表作。趙壹刺世疾邪賦也很有名。9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的史記所開(kāi)創(chuàng)的史書(shū)體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展?！氨炯o(jì)”除秦本紀(jì)外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)

52、列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價(jià)值。史記的人物傳記的排列基本以時(shí)間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。10互見(jiàn)法：是史記傳記選材寫(xiě)人的方法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明。如在留侯世家中有這樣的話：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”。又如項(xiàng)羽本紀(jì)集中了許多重要事件突出他的喑

53、噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在淮陰侯列傳，借韓信之口說(shuō)出。11史記：原名太史公書(shū)，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104前91年）撰成。后其書(shū)有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰武帝紀(jì)、三王世家、龜策列傳、日者列傳等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)左傳、國(guó)語(yǔ)、世本、戰(zhàn)國(guó)策、楚漢春秋及諸子百家之書(shū)，利用國(guó)家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說(shuō)的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國(guó)

54、、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中陳涉世家肯定陳涉起義的作用；河渠書(shū)、平準(zhǔn)書(shū)和貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳、西南夷列傳等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。12鴻門(mén)宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽(yáng)后，派兵守函谷關(guān)，不久項(xiàng)羽率四十萬(wàn)大軍攻入，進(jìn)駐鴻門(mén)（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備消滅劉邦。經(jīng)項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯調(diào)解，劉邦親至鴻門(mén)會(huì)見(jiàn)項(xiàng)羽。宴會(huì)上，范增命項(xiàng)莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險(xiǎn)。這一段史實(shí)由于司馬遷史

55、記的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說(shuō)、尤其是戲劇的優(yōu)秀素材，不斷在舞臺(tái)上搬演。13.史記三家注：史記唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的史記集解、司馬貞的史記索隱和張守節(jié)的史記正義。14.漢書(shū)：東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼史記而作的后傳，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書(shū)。其中八表和天文志未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書(shū)體例大略與史記相同，惟改書(shū)為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)刑法、五行、地理、藝文四志，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的準(zhǔn)繩。本書(shū)有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書(shū)包舉一代，是研究西漢歷

56、史的重要資料。其精華在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時(shí)代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與史記名篇媲美。漢書(shū)的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與史記截然不同的風(fēng)格。15.樂(lè)府：“樂(lè)府”有二層含義：一是指古代音樂(lè)官署，“樂(lè)府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時(shí)均設(shè)有“樂(lè)府令”，武帝時(shí)的樂(lè)府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。哀帝時(shí)廢除，從此樂(lè)府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門(mén)鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂(lè)府。二是詩(shī)體名。魏晉以后，把樂(lè)府所唱的詩(shī)也稱“樂(lè)府”，于是樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂(lè)府。宋人郭茂倩的樂(lè)府

57、詩(shī)集按照音樂(lè)的不同，將樂(lè)府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭，這個(gè)分類為后人所遵從。漢代樂(lè)府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在樂(lè)府詩(shī)集的相和歌辭中。16孔雀東南飛：此詩(shī)最早見(jiàn)于陳朝時(shí)每個(gè)人徐陵編的玉臺(tái)新詠，題作古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作，后人常取此詩(shī)首句，稱為孔雀東南飛。是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛(ài)情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對(duì)詩(shī)中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩(shī)的結(jié)尾以幻想的形式對(duì)人民追求

58、美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫(huà)曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)發(fā)展到了高峰。本篇在樂(lè)府詩(shī)集中屬雜曲歌辭。17古詩(shī)十九首：梁代蕭統(tǒng)文選“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括東漢末無(wú)名氏所作的十九首五言抒情詩(shī)。非一人一時(shí)之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對(duì)死亡的憂懼而展開(kāi)，詩(shī)人或渴望青春愛(ài)情，或渴望功名和

59、物質(zhì)享樂(lè)，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩(shī)、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂(lè)府五言詩(shī)的長(zhǎng)處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。18建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文繼承詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。南朝梁批評(píng)家劉勰的文心雕龍和鐘

60、嶸的詩(shī)品，都反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)。唐陳子昂也盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩(shī)句。19建安七子：“七子”之稱見(jiàn)于曹丕典論·論文，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩(shī)人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。其中，除孔融年長(zhǎng)，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運(yùn)詞，反映了建安時(shí)期文學(xué)的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學(xué)活動(dòng)的參與者，既具有建安風(fēng)骨的時(shí)代特征，又具有各自獨(dú)立的個(gè)性特征。王粲被譽(yù)為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩(shī)成就亦較為突出。20竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體。魏氏春秋：“嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！保ㄈ龂?guó)志·魏志·嵇康傳裴松之注引）他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，表現(xiàn)出超凡脫俗的人生趣味，以及對(duì)一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場(chǎng)和處世方式各有