典詩(shī)詞常用典故解析100例

1、典詩(shī)詞常用典故解析100例1 、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 ” （王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁 。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ” （李白靜夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?（李煜虞美人）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦

2、的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹(shù)以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987 年曾考過(guò)的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸 ?由于“柳”、 “留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)

3、句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩(shī)別裁說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王 在獄詠蟬：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[ 蟬： “本以高難飽”， “我亦舉家清”。 王沂孫

4、 齊天樂(lè)： “甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南蟬： “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 ” （姜夔揚(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。 “舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。 ”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ” （杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫

5、聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 ” （劉禹錫烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水濠波，送君南浦，傷如之何!”范成大橫塘 ： “南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。 ”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻： “何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽?： “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。 ”李叔同

6、送別 ： “長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。 ”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。 楚辭招隱土：主孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币?“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別： “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐?lè)： “離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。

7、李清照曾寫(xiě)過(guò)： “窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英唐多令： “何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長(zhǎng)恨歌： “春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見(jiàn)歡： “寂寞梧桐，深院鎖清秋。 ”溫庭筠更漏子： “梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵?： “梧桐更兼細(xì)雨，

8、到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒： “何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“ 肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危?“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。12、松柏 論語(yǔ) 子罕中說(shuō)： 羅寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫： “后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌?/p>

9、浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。13、杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化

10、為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎资竦离y： “又聞子歸啼夜月，愁空山。 ”白居易琵琶行： “杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首： “從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。 ”14、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

11、李商隱隋宮： “于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿(mǎn)庭芳： “斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?5、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng) 豳風(fēng) 七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織 ”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯琮R天樂(lè)： “哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。16、猿啼 出現(xiàn)

12、在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注 江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿： “巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。17、 關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)， 關(guān)隘要塞；山， 山河。 高道 塞上吹笛： “借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄?梅花落 ”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。18、羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲： “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參白雪歌送武判官歸京： “中軍置酒宴歸客

13、，胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛： “不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹漁家傲： “濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。19、明月、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)恨別： “思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨： “白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。 至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊 月賦 ： “隔千里兮共明月?！睆埦琵g： “思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝?！?/p>

14、“ 海上生明月，天涯共此時(shí)。”李白： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ?“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊取?0、 水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行： “離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 ”“ 化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩(shī)周南關(guān)雎：窈窕淑女，琴瑟友之?！庇中⊙懦ｉ?： “妻子好合，如鼓琴瑟?！?（2） 比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春

15、夜別友人詩(shī)： “離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、螟蛉 詩(shī)小雅小宛：“螟蛉有子，蝶贏負(fù)之。”蝶贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。23、鴻雁 漢書(shū) 蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕 ”、 “雁書(shū) ”、 “雁足 ”、“魚(yú)雁 ”等指書(shū)信、單訊。如晏殊清平樂(lè)： “生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好

16、把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使。24、 神器 指帝位、政權(quán)。老子 ： “將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?5、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)續(xù)幽怪錄定婚店）。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱 ”或 “陶朱公 ”來(lái)稱(chēng)富商。27、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱(chēng)為祝融，后

17、世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。28、秋水秋水， 喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。 ”春山，指眉。29、連理枝、比翼鳥(niǎo)作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌： “七月

18、七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。31 、青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行： “郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用 “青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。32、問(wèn)鼎以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。左傳 宣公三年：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密陳情表： “

19、生孩六月，父母見(jiàn)背。34、逐鹿?jié)h書(shū)蒯通傳：且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬阂月褂鞯畚弧！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷： “中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?5、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法 ”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法 ”36、杜康說(shuō)文解字 巾部：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操短歌行： “何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?7、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉! ”38、 秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。 西廂記第二本第一

20、折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?9、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以 “壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。 ”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。宋書(shū)謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，

21、傍山帶江，盡幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。41 、雞肋雞的肋骨， “食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)）。42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟 “蜇于口， 慘于腹 ”。 后來(lái)就用“獻(xiàn)芹 ”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō) “芹獻(xiàn) ”。高適自淇涉黃河途中作： “尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?4、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。

22、后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序： “太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。 ” （太倉(cāng)，人名）45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰： “不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。 ”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰： “君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人

23、。47、 紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱(chēng)為海紅豆，史載： “出南海人家園圃中”。本草稱(chēng)其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝 ; 愿君多采擷，此物最相思。 ”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜： “安床紅豆底， 日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別： “娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、 精衛(wèi)古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于 山海經(jīng)北山經(jīng)）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比

24、喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書(shū)祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。 ”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括滿(mǎn)江紅辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q(chēng)“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋 取中流誓。”51、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策 韓策：寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局

25、面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。54、泰斗泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出新唐書(shū) 韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、人杰 典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。56、仁人 典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。57、傳人 典出荀子非相，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。59、口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。60、壁還 敬詞，典出左傳 僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借 用別人

26、的物品。61、方家 典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。62、等身 典出宋史 賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。63、西席典出稱(chēng)謂錄，代指老師。64、心許 典出史記 吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味典出邯鄲書(shū)目，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳 典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。67、斧正 典出莊子徐無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作 斧正”68、抱璞 典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指 典出左傳 宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻

27、說(shuō)此喻彼，別有用心。71、掣時(shí) 典出呂氏春秋 具備，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。73、雷同 典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。75、城府 典出宋史 傅堯俞傳，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話(huà)。77、物色 典出后漢書(shū)嚴(yán)光傳，本指形貌，后指

28、按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、不才 典出莊子 山木篇，自謙沒(méi)有才能。79、方寸 典出三國(guó)志 蜀志，指人的心。80、提刀 典出世說(shuō)新語(yǔ)容止，比喻代人寫(xiě)文章。81、下榻 典出后漢書(shū) 徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤(rùn)色 典出論語(yǔ) 憲問(wèn)，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋 典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園 ”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面

29、。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白 長(zhǎng)干行： “常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”86、班馬送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人： “揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”87、問(wèn)鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以問(wèn)鼎喻篡奪政權(quán)。晉書(shū) 王敦傳：宥問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今

30、常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。88、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道： “匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻： “辭第輸高義，觀圖憶古人?！?9、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)： “請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿(mǎn)江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?0、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六

31、只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書(shū)： “未夸觀海作，空郁釣鰲心。 ”91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。漢書(shū)高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”。漢書(shū)杜周傳：“三尺安出哉?”92、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻： “今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞

32、，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官 ： “我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”94、 爛柯 古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)： “懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 ”95、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼

33、珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫短歌行 ： “仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”96、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅世情歌： “清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。 ”辛棄疾謁金門(mén)： “流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。 ”97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻” 一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)小雅鴻雁曰： “鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲

34、人，謂我劬 （q ，勞苦）勞。 ”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫 億h n,悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生 活。98、巴歌亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺 ：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。 ”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉對(duì)楚王問(wèn)。99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻

35、無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆： “天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。 ”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊沁園春和吳尚書(shū)叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。 ”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍

36、啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 ”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。另：1、投筆 ： 后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆 ”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。2、長(zhǎng)城 ： 南史 檀道濟(jì)傳，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城! ”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書(shū)憤： “塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。3、樓蘭： 漢書(shū)載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派

37、出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭 ”代指邊境之?dāng)?，用“?（斬 ）樓蘭”指建功立業(yè)。4、折腰： 宋書(shū)隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩?”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白夢(mèng)游天姥嶺留別： “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”5 、化碧 ： 莊子外物載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧 ”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁 ： 漢書(shū) 蘇武傳 ，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)

38、射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁 ”“ 雁書(shū) ”、 “雁足 ”、 “魚(yú)雁 ”等指書(shū)信、音訊。如晏殊清貧樂(lè)： “紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！?、尺素 ：古樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行： “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái) “尺素 ”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀踏莎行： “驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”8 、青鸞 ： 仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞 ”“ 青鳥(niǎo) ”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱無(wú)題： “彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”9、雙鯉 ；古樂(lè)

39、府飲馬長(zhǎng)城窟行： “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái) “雙鯉 ”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱寄令狐郎中； “蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！?0 、五柳：陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳 ”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪， 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。11 、東籬 ：陶淵明飲酒： “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬 ”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰： “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。12 、三徑：陶淵明歸去來(lái)兮辭中有：“三徑就荒，松菊猶存”

40、的句子，后來(lái)“三徑 ”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)： “明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?3、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱(chēng)。14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴： “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?5 、南浦：屈原楚辭河伯 ： “送美人兮南浦?！澳掀?”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。白居易南浦別： “南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?6、陽(yáng)關(guān) ：王維送元二使安西； “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城 ”、 “陽(yáng)關(guān) ”。17 、 柳岸 ： 古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸 ”指送別的地方。如柳永 雨霖鈴： “今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?8、風(fēng)騷 ；原指詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)和楚辭的離騷，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東沁園春： “秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”19 、雕蟲(chóng) ：語(yǔ)出漢代楊雄法言： “童子雕蟲(chóng)篆刻，