華南師范大學(xué)333教育綜合歷年考研真題和參考答案解析考研過來人整理

1、.WORD. 格式 .華南師范大學(xué)333 教育綜合歷年考研真題2011 年一、名詞解析1. 廣義教育2. 教學(xué)3. 經(jīng)典條件反射4. 多元智力理論5. 教育制度6. 教育的社會流動功能二、簡答題1. 我國教育目的的基本精神2. 孔子有教無類思想的價值3. 教學(xué)過程中有哪些原則？4. 斯巴達教育的特點三、論述題1. 教育的社會流動功能及其意義2. 中體西用的歷史意義和局限性3. 杜威教育思想的影響4. 如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機2012 年一、名詞解析7. 學(xué)校管理8. 學(xué)校教育9. 心理發(fā)展10. 人的發(fā)展11. 課程12. 學(xué)習(xí)動機二、簡答題5. 教師勞動的特點6. 簡述教育的社會制約性7. 簡

2、述人文主義教育的特征8. 簡述科舉制度的影響三、論述題5. 中國古代書院的特點6. 赫爾巴特的道德教育理論7. 學(xué)生品德不良的成因分析8. 如何推進 “依法治校 ”的工作.資料分享2013 年一、名詞解析13. 受教育者14. 道德教育15. 學(xué)習(xí)策略16. 心理健康17. 教學(xué)方法18. 教育目的二、簡答題9. 長善救失原則及其要求10. 蔡元培的教育獨立思想11. 現(xiàn)代教育的特點12. 基督教教育的特點三、論述題9. 我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)10. 陶行知的 “生活教育 ” 理論體系11. 國家在危急中的改革建議12. 人格和行為上的性別差異2014 年一、名詞解析19. 設(shè)計教學(xué)法20

3、. 人的全面發(fā)展21. 貝爾 ·蘭喀斯特制22. 心理健康23. 社會規(guī)范學(xué)習(xí)24. 教育制度二、簡答題13. 簡述德育的教育影響一致性和連貫性原則及要求。14. 簡述 “朱子讀書法 ”的主要內(nèi)容15. 奧蘇伯爾關(guān)于有意義的學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件的主要觀點。16. 簡述創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)三、論述題13. 試述教育的相對獨立性原理的基本內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上對 “教育的發(fā)展應(yīng)先于經(jīng)濟的發(fā)展 ” （即 “教育先行 ” ）觀點進行分析14. 試述教育的特征及其在人的身心發(fā)展中的作用。15. 試比較杜威與赫爾巴特的教學(xué)過程理論。16. 試述科舉制在我國產(chǎn)生的主要影響。2015 年一、名詞解析 （ 共 6

4、 小題，每題 5 分 ）25. 廣義教育26. 教育目的27. 德育28. 學(xué)校管理29. 心理發(fā)展30. 品德不良二、簡答題 （ 共 4 小題，每題 10 分 ）17. 教育在社會主義建設(shè)中的地位和作用18. 教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)19. 孔子教育思想的歷史影響20. 盧梭的自然教育理論三、論述題 （ 共 4 小題，每題 20 分 ）17. 培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑18. 張之洞 “ 中體西用 ”思想的歷史作用和局限性19. 基督教教育的特點20. 影響學(xué)習(xí)動機的因素2015 年華南師范大學(xué) 333 教育綜合參考答案一、名詞解釋1、廣義教育 【參考答案】廣義的教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，是

5、一 種促進人的素質(zhì)發(fā)展的社會活動，凡是他人和自我有目的地 增進人的知識技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動， 都是教育?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：教育的概念。教育是一種培養(yǎng)人的 活動，教育的概念有廣義和狹義之分，本題只需敘述教育的 廣義概念。本題屬于識記題目，難度不大，廣義教育的概念 是教育學(xué)原理中最基礎(chǔ)的考點，考查次數(shù)較多，常以名詞解 釋形式出現(xiàn)。2、德育【參考答案】 （ 1）廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社 會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社 會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。（ 2）狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育，一般來說，是指學(xué)生在教 師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)

6、活動、社會實踐、日常生活、人際交往 為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、 政治意識、 處世準(zhǔn)則、 行為規(guī)范相互作用， 經(jīng)過自己的感受、 判斷、 體驗， 從而生成道德品質(zhì)、 人生觀和社會理想的教育?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：德育的概念。德育的概念有廣義和 狹義之分，要分別敘述。本題屬于識記題目，比較容易，考 查頻率高，常以名詞解釋和簡答題的形式出現(xiàn)。另外，德育 部分的復(fù)習(xí)重點及要求：了解德育的概念、德育的任務(wù)、德 育過程、德育原則和德育方法；掌握我國學(xué)校德育的基本內(nèi) 容、德育途徑和德育模式。3、學(xué)校管理【參考答案】學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會歷史條件 下，通過一定的組織機構(gòu)和制度

7、，采用一定的方法和手段， 帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財、物、時間、空 間和信息等資源的最佳整體功能，卓有成效地實現(xiàn)學(xué)校工作 目標(biāo)的組織活動。簡言之，學(xué)校管理是管理者通過一定的組 織形式和工作方式以實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：學(xué)校管理的概念。學(xué)校管理，屬于 教育管理。本題屬于識記題目，難度不大，考查次數(shù)頻繁， 常以名詞解釋形式出現(xiàn)。本題相關(guān)考點還有學(xué)校管理的構(gòu)成 要素、學(xué)校管理體制以及學(xué)校管理的目標(biāo)與過程、學(xué)校管理 的內(nèi)容和要求、學(xué)校管理的發(fā)展趨勢，考生應(yīng)當(dāng)熟悉。4、教育目的【參考答案】教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需 要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的

8、質(zhì)量規(guī)格。教 育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù) 發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目 標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效 果的根據(jù)。【答案解析】本題考點：教育目的。教育目的是一個高頻考 點，難度不大， 常以名詞解釋形式進行考查。 相關(guān)復(fù)習(xí)重點： 教育目的的理論基礎(chǔ)（教育目的的社會制約性、教育目的的 價值取向、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說）和我國的教育目 的，需要熟記于心，會以簡答題和論述題的方式進行考查。5、心理發(fā)展【參考答案】心理發(fā)展是指個體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、 衰老一直到死亡的整個生命

9、過程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的 內(nèi)在心理變化過程。心理發(fā)展反映的是個體心理隨年齡增長 而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過程，主要包括認知發(fā)展和 人格發(fā)展兩大方面?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：心理發(fā)展的概念。心理發(fā)展是個體發(fā)展的一個方面?？忌鷳?yīng)當(dāng)熟悉個體發(fā)展的概念及它所包含 的三個方面（生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會發(fā)展） ，會以名詞 解釋、簡答題及論述題方式進行考查。而心理發(fā)展的兩大方 面：認知發(fā)展和人格發(fā)展，也須得掌握。6、品德不良【參考答案】品德不良指經(jīng)常發(fā)生的違反道德準(zhǔn)則的行為或為了達到個人目的而違背道德規(guī)范，有較嚴(yán)重的道德過錯， 甚至處于違法犯罪邊緣的行為?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：品德不良的含義。品德不良包

10、括三 種類型：作弊行為、誠信及文明禮儀缺失、責(zé)任意識淡薄， 考生須熟悉，會以名詞解釋、簡答題的方式出現(xiàn)。相關(guān)復(fù)習(xí) 重點及要求：品德不良的成因分析和品德不良的糾正與教 育。二、簡答題1、簡述教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用 【參考答案】科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國各項事業(yè)發(fā)展的世界觀 和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對以培養(yǎng)人為專門特 點的教育來說，具有特殊的重要意義。（一）樹立以人為本的教育觀以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先就要樹立以人為本的 教育觀。樹立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主 旨在于促進人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地 滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能地讓每個人有公平的

11、受教 育機會，盡可能地開發(fā)每個人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個人的自 主性、自為性、能動性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)每個人保持個人與他 人、個人與自然和個人自身的和諧，成為社會的主人，國家 的公民，自覺地為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。樹立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、 自我發(fā)展的主體。教育對人的個性素質(zhì)的發(fā)展無疑起著巨大 的作用，但教育還不就是人的發(fā)展，人的個性素質(zhì)。教育對 人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外 因，必須經(jīng)過人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn) 化為人的個性素質(zhì)。因此，教育必須尊重人在自我教育、自 我發(fā)展中的主體地位。教育的藝術(shù)和教育的實效，在很大程 度上取決

12、于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激勵和發(fā)揮人的自我教育、 自我發(fā)展的能動性。（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位“ 百年大計，教育為本。 ” 教育在我國社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、 先導(dǎo)性、 全局性意義。 落實科學(xué)發(fā)展觀， 實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才興國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在 優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。所謂教育的基礎(chǔ)性，實質(zhì)上是人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對人的個性素質(zhì) 全面發(fā)展的促進，既是個人的為人立世的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn) 定和發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開發(fā)我國的人口資源，使我國由人口 大國轉(zhuǎn)化為人才強國，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個必然的戰(zhàn) 略性舉措。所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對

13、社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國正處于實現(xiàn)工業(yè)化的過程之中，同時又面對知識社會時代的來臨，知識不僅是力量，而且成了 第一力量，第一資源，第一產(chǎn)業(yè)，第一財富，第一權(quán)力乃至 第一霸權(quán)。這對我國既是挑戰(zhàn)，也是機遇。我國要調(diào)整產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟增長方式，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，使 經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)， 這在相當(dāng)大的程度上要依靠教育來傳播最新知識技術(shù)，培養(yǎng) 創(chuàng)新性人才。所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。人們看教育的社會 功能，有時只留意它的經(jīng)濟功能，津津樂道 “人力資本 ” 理 論，這就把教育的社會功能窄化了。

14、其實教育的功能對社會 的發(fā)展來說無處不在，除了經(jīng)濟功能，還有政治功能、生態(tài) 功能、文化功能和社會流動功能。我們不難看出，教育使人 的價值提升，對我國社會結(jié)構(gòu)的良睦演變，對城鄉(xiāng)差距、地 區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會公平的拓展，對人與人、 人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對和諧社會的建設(shè)和完善，都會 起到獨特的積極作用。我們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進 人的全面發(fā)展和社會的全面進步?！敬鸢附馕觥?本題考點： 教育的功能， 特別是社會功能 教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用包括樹立以人為 本的教育觀和把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位兩方面。社會 對教育有著一定的制約作用，要予以重視。此題分別論述教育在我國社

15、會主義建設(shè)中的地位和作用兩方面即可，將來以 論述題方式呈現(xiàn)的幾率比較大。未來一個考查重點是教育的 社會功能與教育的相對獨立性，包括教育的社會變遷功能與 社會流動功能的關(guān)系、教育的相對獨立性兩方面。2、簡述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)【參考答案】(一)備課備好課是上好課的先決條件。 上課前， 教師必須備好課， 編制出學(xué)期教學(xué)進度計劃，寫好課題計劃與課時計劃。備好課，必須做好下述三方面的工作。(1 )鉆研教材。 (2 )了解學(xué)生。 (3 )考慮教法。(二)上課 提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。怎樣才能上好每一堂課 呢？無疑，必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全 面貫徹教學(xué)原則，善于科學(xué)而靈活地運用。各種教

16、學(xué)方法， 此外，還要注意下述要求。 (1 )明確教學(xué)目的。這是上好一 堂課的前提。 (2 )保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性。這是上好一 堂課的基本的質(zhì)量要求。(3 )調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動力。(4 )解決學(xué)生的疑難，促進他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵。(5 )組織好教學(xué)活動。這是上好一堂課的保障。 (6 )布置好課外作業(yè)。(三) 課后的教導(dǎo)工作課后的教導(dǎo)工作主要有以下兩個方面：(1 )做好學(xué)生的思想教育工作。 (2 )做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。(四) 教學(xué)評價教學(xué)評價是對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。 它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、 教學(xué)設(shè)備

17、、場地和時間等因素的有機組合的過程和結(jié)果為評 價對象，是對教學(xué)活動的整體功能所作的評價?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。教學(xué)工 作的基本環(huán)節(jié)常以簡答題的形式進行考查，考生只需羅列出 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)即可?？忌梢越Y(jié)合平時教師上課的步 驟來幫助記憶。值得重視的是教學(xué)的組織形式有三種類型： 個別教學(xué)制、班級授課制和分組教學(xué)制，考生應(yīng)該熟記并能 陳述概念，會以名詞解釋或簡答題形式進行考查。3、簡述盧梭的自然教育理論【參考答案】盧梭是近代法國著名的強調(diào)兒童中心的教 育思想家，被稱為教育史上的哥白尼，是自然主義教育思想 的主要代表。其主要著作有愛彌爾 。盧梭針對傳統(tǒng)的古 典主義教育殘害人性和

18、違反自然的弊端，提出了自然教育原 則。自然教育以培養(yǎng) “自然人 ”為目的，它的要求是：正確 對待兒童，給兒童以充分的自由。盧梭依據(jù)自然教育的原則，根據(jù)人的自然發(fā)展的進程和 不同年齡時期身心的特點，把自然教育劃分為四個時期。（ 1 ）嬰兒期（出生至 2 歲）。這一時期，主要是進行體 育，其任務(wù)在于通過身體的養(yǎng)護和鍛煉，促進兒童身體的健 康發(fā)展，增強兒童的體質(zhì)。（ 2）兒童期 （ 2-12 歲）。這一時期是 “理性睡眠時期 主要是進行感覺教育，使他們通過感覺器官的運用獲得豐富 的感性經(jīng)驗。（ 3 ）少年期（ 12-15 歲）。這一時期主要是進行智育和 勞動教育。智育的任務(wù)并不在于教給兒童一大堆知識

19、，而在 于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)研究的 方法。盧梭認為，兒童必須學(xué)會勞動，學(xué)會從事一種職業(yè)， 這種重視勞動的思想在當(dāng)時具有進步意義。（ 4 ）青春期（ 15-20 歲）。在這一時期，主要是進行道 德教育、 信仰教育和性教育， 激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情， 發(fā)展他們的理性，使其在行為中接受道德的磨練。另外，在自然教育的具體實施中，盧梭還提出了針對德 育、智育的一些舉措。（ 1 ）消極教育。教育要遵循自然天性，也就是要求兒 童在自身的教育和成長中取得主動地位，他的作用不是積極 的，而是消極的，是對兒童的發(fā)展不橫加干涉的教育。（ 2 ）自然后果律。當(dāng)兒童犯了錯誤和過失后，不必直

20、 接去制止他們或處罰他們，而讓他們在同自然的接觸中，體 會到自己所犯的錯誤和過失帶來的自然后果，使兒童服從于 自然法則，結(jié)合具體事例使他們從自己的直接經(jīng)驗中受到教 育。這就是 “ 自然后果法 ” 。（ 3 ）感官訓(xùn)練。盧梭主張，首先是發(fā)展觸覺，因為觸 覺不僅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感覺更為可 靠；其次是發(fā)展視覺，最后發(fā)展聽覺。（ 4 ）智育。盧梭強調(diào)從自然中學(xué)習(xí)，主張要以兒童的 經(jīng)驗為基礎(chǔ)，獨立觀察和研究大自然中的各種事物。他認為 教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺性。（5 ）德育。盧梭主張，從天賦良心與自愛出發(fā)到愛親近 的人再到愛全人類，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展理 性，

21、在行為中接受道德的磨練。【答案解析】本題考點：盧梭的教育思想，自然教育理 論。自然教育理論是盧梭的教育思想之一，他的教育思想還 包括公民教育理論，同樣也會以簡答題或論述題的方式來考 查。盧梭的教育思想對西方的教育產(chǎn)生了重要影響，是重要 的考查內(nèi)容。 此類題一般要對 “盧梭” 進行簡單的人物介紹， 再闡釋其教育理論的內(nèi)涵。4、孔子教育思想的歷史影響【參考答案】孔丘是全世界公認的偉大思想家和教育 家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？浊鸬乃枷雽W(xué)說深刻地影響著中 國封建時代的政治、經(jīng)濟、文化，在不同歷史階段起了不同 的作用?？浊鹪谥袊逃返呢暙I是多方面的。、創(chuàng)辦私學(xué)與編訂 “ 六經(jīng)孔丘大約在三十歲左右時， 他

22、正式招生辦學(xué)， 開始教育生涯。 晚年時候，他完成詩 、書、禮、樂、易、春秋 的編纂和校訂工作，奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。二、“庶、富、教 ” ：教育與社會發(fā)展 孔丘是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的教 育家?？浊鹫J為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的 三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ) 上。三、“性相近也，習(xí)相遠也 ” ：教育與人的發(fā)展 孔丘對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵性作用持肯定態(tài) 度。他在中國歷史上首次提出 “ 性相近也，習(xí)相遠也 ”的觀 點，成為人人有可能受教育， 人人都應(yīng)當(dāng)受教育的理論依據(jù)。四、“有教無類 ”與教育對象“有教無類 ” 作為私學(xué)的辦學(xué)方針，它打破

23、了貴賤、貧 富和種族的界限，打破了貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育 的范圍擴大到平民，這是歷史性的進步，有利于中華民族文 化的發(fā)展。五、“學(xué)而優(yōu)則仕 ”與教育目標(biāo)“學(xué)而優(yōu)則仕 ”口號的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一 教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映了封建制興起 時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量。六、以 “六藝”為教學(xué)內(nèi)容詩對個人品德修養(yǎng)和人際交往都有重要作用； 書 的目的是要人學(xué)習(xí)先王之道，特別是恢復(fù)文武之道；禮，知禮是立足于社會的重要條件；“樂 ”與禮經(jīng)常配合發(fā)揮作用而為政治服務(wù)。 易是一部卜笨之書； 春秋 是我國 現(xiàn)存的第一部編年史。七、教學(xué)方法（一）因材施教。孔丘

24、是我國歷史上首倡因材施教的教 育家。只有從各人的實際情況出發(fā)，根據(jù)個性特點和具體要 求來進行教育，才能達到一定的教育目的。（二）啟發(fā)誘導(dǎo)?？浊鹗鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的 教育家。不論學(xué)習(xí)知識或培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺需 要的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性。（三）學(xué)思行結(jié)合。 學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗， 而且要通過見聞獲得直接經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上認真深入思 考，學(xué)到的知識應(yīng)當(dāng)用于社會實踐之中。他認為由學(xué)而思而 行，也就是教育過程，與人的一般認識過程基本符合。這一 思想對后來的教學(xué)理論、教學(xué)實踐產(chǎn)生深遠影響。八、論道德教育 孔丘的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條 件是具

25、有道德修養(yǎng)。九、論教師孔丘主張，作為教師應(yīng)具備的基本條件有六。一是學(xué)而 不厭。二是要樹立 “誨人不倦 ” 的精神。三是溫故知新。四 是以身作則。五是愛護學(xué)生。六是教學(xué)相長?！敬鸢附馕觥勘绢}考點：中國古代傳統(tǒng)教育思想，孔子 的教育思想?？鬃邮侵袊糯鷤鹘y(tǒng)教育思想的代表人物，孔 子的教育思想在中國古代教育史具有非常重要的地位。因 此，孔子的教育思想常常會以各種方式進行考查，是非常重 要的考點，但較常以論述題、簡答題的方式出現(xiàn)。因此，考 生不要忽略了我國古代教育家的思想， 如墨子、 荀子、孟子、 董仲舒等。三、論述題1、張之洞 “ 中體西用 ” 思想的歷史意義和局限性【參考答案】 洋務(wù)運動時期，封建

26、傳統(tǒng)教育仍然處在中國教育的主體 地位。洋務(wù)派提出的 “中體西用 ” ，在不危及 “中體 ”的前 提下側(cè)重強調(diào)采納西學(xué)，這既是洋務(wù)派的文化教育觀，也是 洋務(wù)派應(yīng)對守舊派的策略。在 “中體西用 ”的形式下， “西 學(xué) ” 教育規(guī)模不斷擴大，層次不斷深人。同時，“中體西用 ”理論為 “西學(xué)”教育的合理性進行了有效的論證，促進了資 本主義文化在中國的傳播；在此原則下實施的留學(xué)教育和舉辦新式學(xué)堂，給僵化的封建教育體制打開了缺口，改變了單 一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。在這一過程中，西方資本主義的社會政治學(xué)說、民主平 等思想也被裹挾著一起傳播。甲午戰(zhàn)爭后，經(jīng)維新派的大力 宣傳介紹， “西學(xué) ”的傳播重點由科技推進到政

27、治體制、意 識形態(tài)等上層建筑領(lǐng)域，直接沖擊封建專制主義的政治制度 和綱常倫理等 “中體 ”的核心部分，“中體西用 ”正面臨被突破的境地。恰在此時，張之洞即時出合勸學(xué)篇 ，起到 了維護封建意識形態(tài)的作用，阻抑了維新思想的更廣泛傳 播，十分不利于近代剛剛開始的思想啟蒙運動。 “中體西用 ” 作為中西文化接觸后的初期結(jié)合方式，有其歷史合理性。但 “ 中體西用 ” 作為一種文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙 的，是在沒有克服中、 西之間固有的內(nèi)在矛盾下的直接嫁接， 必然要被新的形式所替代。張之洞是晚期洋務(wù)派的主要代 表 ,1898 年著成勸學(xué)篇 ，提出 “中體西用 ” 的理論體系， 并由此受到朝廷的重用

28、。張之洞的勸學(xué)篇是對洋務(wù)運動 的理論總結(jié)，并試圖為以后的中國改革提供理論模式。通篇 主旨歸于： “中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 。內(nèi)篇專從 “中學(xué) ”發(fā)題， 外篇專從 “西學(xué) ”發(fā)題，但所論常兼及中、西學(xué)的關(guān)系。 勸 學(xué)篇還提出了一系列教育改革的策略和措施，成為張之洞 規(guī)劃清末新政時期教育改革的基本思路。答案解析】本題考點：張之洞的思想，中體西用。洋務(wù)運動時期是 中國教育史上的一個新篇章， “中體西用 ”一詞便是在這時 期出現(xiàn)的。本題考點常以論述題、簡答題和名詞解釋的形式 進行考查。張之洞的思想是中國教育近代轉(zhuǎn)折里的內(nèi)容，是 一個低頻考點。中國教育近代轉(zhuǎn)折要求考生了解的相關(guān)內(nèi) 容：教會學(xué)校的舉辦和西

29、方教育理念的引入、洋務(wù)教育的創(chuàng) 立和發(fā)展。2、培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑【參考答案】蘇霍姆林斯基是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育家，其 教育思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。教育著作有給教師 的一百條建議 、把整個心靈獻給孩子 、巴甫雷什中學(xué) 等。蘇霍姆林斯基教育思想主要是個性全面和諧發(fā)展的教育 觀。他認為，使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展是學(xué)校教育 的理想和奮斗目標(biāo)，為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，必須深人 改善整個教育活動，實施和諧的教育。對于培養(yǎng)和提高教師 素養(yǎng)的主要途徑，他認為有以下幾個方面在：（ 1 ）深入了解和研究兒童。熱愛學(xué)生，掌握兒童發(fā)展 的規(guī)律，是教師的重要素質(zhì)之一，而深入了解兒童，認真

30、地 研究兒童，則是教師提高這一素質(zhì)的根本途徑。在教育活動 中，教師面對的是一個個各具特點的活生生的學(xué)生，而不存 在抽象的學(xué)生。在教育活動的進行過程中，教師要按教育規(guī)律施教，采用先進的方式、方法。不研究兒童，教育規(guī)律的 運用和教學(xué)大綱的實施就會失去依據(jù)。因此，他要求教師要 懂得各種研究兒童的方法，善于在學(xué)生的腦力勞動和體力勞 動中，在游戲、參觀、課外休息時間內(nèi)觀察學(xué)生，在對兒童 進行認真的觀察和研究的基礎(chǔ)上確定對學(xué)生施加個別影響 的方式和方法。（ 2 ）如饑似渴地讀書。蘇霍姆林斯基認為，優(yōu)秀教師 的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地 補充他們的知識的大海。他向教師大聲疾呼：“ 讀

31、書，讀書，再讀書！ 這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀 書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。 ” 他 指出，只要有強烈的求知欲，勤奮學(xué)習(xí)，一個教師在從教之 初即使在知識上有空白和在教學(xué)論、教學(xué)法方面存在欠缺都 不可怕，可怕的是教師沒有求知的欲望，對學(xué)習(xí)沒有興趣， 疏于讀書，由此導(dǎo)致思想僵化。教師缺乏渴求知識的強烈愿 望，不僅使教學(xué)失去光彩和熱情，而且會成為苦差和重負。 學(xué)生在這樣的教師手下受教，求知的樂趣就會喪失殆盡，蒙 受死記呆讀之苦，稟賦和才華會遭到扼殺，從而趨于愚鈍。（ 3）進行教育教學(xué)研究。 蘇霍姆林斯基說： “在我看來， 教師的成長取決于教育學(xué)知識的質(zhì)變和深化。進修

32、提高，首 先就意味著教師今天對某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨 天。一個努力提高自己的教師不斷地處理著理論與實踐的關(guān)系，好象是在用理論的光芒照亮自己前進的道路，這是他的 成長和積累豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)?！?在教育教學(xué)研究問題上，他同時強調(diào)相互聯(lián)系的兩個方面。一方面他指出教師只有在自 己整個的教育生涯中不斷地研究教育科學(xué)，加深教育理論知 識，才能真正成為教育工作的能手。另一方面，他認為這種 學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造，是取得某種信念，是移植其中的思想。他 說：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女人替 你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要自己在陣痛中去生產(chǎn)出 來的，這樣的思想才是最寶貴的。只有在其中傾注了自己的

33、智慧，自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方 法。 ”因此，他更強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，在實踐中進行探 索、研究，認為這是教師提高教育教學(xué)素養(yǎng)的基本途徑?！敬鸢附馕觥?本題考點：蘇聯(lián)教育思想，蘇霍姆林斯基的教育理論。蘇霍姆林斯基的教育思想是不容易記的，考生可以采用了解教 育家生平事跡的方式來對其教育思想進行理解?？忌枰?記每個外國教育家的思想，不可缺漏，如此才能與其他考生 拉開差距。對于考察教育家及其思想的題目，無論是簡答題 還是論述題，首先要對教育家進行人物介紹，再陳述其教育 思想，以便作答可以使答案的邏輯更加清晰。3、影響學(xué)習(xí)動機的因素【參考答案】 影響學(xué)習(xí)動機的因素主要有外部因素和內(nèi)部因素兩方 面：（一）內(nèi)部條件1學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)。由于每個人在需要的 強度和水平上不盡相同，反映在學(xué)習(xí)上動機的強度和水平也 就有很大的差異。學(xué)生樹立的目標(biāo)不同，形成的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不 同，影響著學(xué)生的動機和學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生們常常有兩 類主要的目標(biāo)：以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)和以成績 定向的成績目標(biāo)。掌握目標(biāo)指向的學(xué)生具有內(nèi)歸因的傾