度上海高三一?？荚嚨谝黄缈莆拈喿x匯總包含答案

1、13年寶山區(qū)一模（一）閱讀下文，完成16題。（16分）知識產(chǎn)權(quán)的終結(jié)知識產(chǎn)權(quán)是為了推動(dòng)藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展（版權(quán)、專利等），有利于市場公平競爭（商標(biāo)、商業(yè)秘密等），這是官方的說法，也是相關(guān)法律設(shè)定的初衷。然而，現(xiàn)實(shí)世界中，知識財(cái)產(chǎn)主要是“以財(cái)產(chǎn)形式使重要的抽象客體為私人所占有”，如是，它就同現(xiàn)代資本主義緊密聯(lián)系，并證明了隨之而來的面對面競爭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的正當(dāng)性?？墒?，知識產(chǎn)權(quán)在中國的制度化進(jìn)程同時(shí)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起和被稱為外包業(yè)務(wù)的宏大產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)。然而，從全球競爭的角度看，焉知非福。這些因素不僅在中國而且在全世界范圍內(nèi)共同開啟了一系列有助于知識產(chǎn)權(quán)衰落的深刻社會(huì)變化。用商業(yè)研究者的話說，互聯(lián)網(wǎng)和外包

2、都屬于某種“破壞性創(chuàng)新”的范式突破。一般而言，破壞性創(chuàng)新在起步階段很簡單，因?yàn)樗鼈冎皇窍胪ㄟ^為那些幾乎別無選擇的人（即當(dāng)前的非消費(fèi)者）提供簡裝產(chǎn)品或服務(wù)來占有市場即便以舊的標(biāo)準(zhǔn)衡量，它們可能相當(dāng)原始粗糙。但是，當(dāng)主流消費(fèi)者流向這些新產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，他們因如此簡單易得、優(yōu)質(zhì)低價(jià)的解決方案而興奮。于是可以預(yù)見，破壞性創(chuàng)新會(huì)逐年改進(jìn)，最終改造整個(gè)世界。隨著時(shí)間的推移，持續(xù)不斷的破壞浪潮將逐漸重塑市場。如今輪到知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)了。它們無法逃脫破壞性創(chuàng)新，而且在當(dāng)前的數(shù)字時(shí)代尤其脆弱。這是因?yàn)?，知識財(cái)產(chǎn)若真是一種法定的無形財(cái)產(chǎn)形式、一種以注冊或是國家強(qiáng)制力為法律擬制的壟斷，它就 存活于復(fù)制和模仿手段受到嚴(yán)格限

3、制且成本高昂的社會(huì)當(dāng)中；否則，在典型的資本主義競爭中，知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品和服務(wù)就只能是免費(fèi)的， 被隨意假冒。復(fù)印機(jī)發(fā)明之前，復(fù)印一本書是非常艱巨的任務(wù)，復(fù)印的高成本和低質(zhì)量使得知識產(chǎn)權(quán)在印刷材料（書籍、雜志、報(bào)紙等等）上有效地取得了特權(quán)。但是包括計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)改變了這一切。今天，無論是下載電影還是分享書籍，對版權(quán)材料進(jìn)行未經(jīng)授權(quán)的使用和復(fù)制僅需點(diǎn)一下手機(jī)、筆記本電腦或任何一個(gè)數(shù)字終端。侵犯知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)以最低的成本成為消費(fèi)社會(huì)的一種必要的生活方式以及所有問心無愧的人們都來參加的一個(gè)儀式。同樣，假冒商品充斥市場；成本極低，質(zhì)量有時(shí)卻挺高。沒有任何成功的品牌或馳名商標(biāo)可以免遭侵權(quán)與淡化

4、使用，一切有利可圖的專利、實(shí)用新型或外觀設(shè)計(jì)也難逃被模仿的命運(yùn)。原因很簡單：西方知識產(chǎn)權(quán)出口國和新興經(jīng)濟(jì)體如金磚國家（巴西、俄羅斯、印度、中國和南非）在技術(shù)上的差距已經(jīng)明顯縮小，而且自1990年代后期以來，美國、歐洲和日本的大量人才都外包到了新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)理人、華爾街分析師、會(huì)計(jì)師、電腦工程師、汽車設(shè)計(jì)師、制藥科學(xué)家、前沿產(chǎn)業(yè)研究者，一個(gè)都不少。隨著工業(yè)和商業(yè)外包的加劇，越來越多的知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品與服務(wù)正在向中國、印度、巴西等國轉(zhuǎn)移。按照西方的標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些新興經(jīng)濟(jì)體一般都處于低“法治”狀態(tài)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)觀念相對淡薄，因而，知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品與人才的大批外包必然意味著新世紀(jì)的全球競爭將會(huì)放松知識

5、產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)格落實(shí)，也同一般意義上的高“法治”狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。中國的情況最能說明這一點(diǎn)。憑借知識產(chǎn)權(quán)的執(zhí)法不力與低“法治”狀態(tài)，中國經(jīng)濟(jì)自1980年代以來迅速騰飛。中國大小企業(yè)的競爭優(yōu)勢都與“友好”的投資環(huán)境有關(guān)，這其中就包括一個(gè)規(guī)制較少的市場，即法律執(zhí)行并不嚴(yán)格，在知識產(chǎn)權(quán)法上尤其如此。這就使得人們更容易模仿與創(chuàng)新包括假冒。由于金磚國家正在占領(lǐng)更多的市場、實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的生產(chǎn)，我們可以合理地推斷，高“法治”國家即使不在法律體系中的其他部門做出讓步，至少也得放松知識產(chǎn)權(quán)法律的鎖鏈，以便在同等效率、成本和質(zhì)量的水平上競爭。所以，借玄學(xué)派詩人鄧恩的不朽詩行，“永勿打聽喪鐘為誰敲響，它在為你敲響”為你，知識

6、產(chǎn)權(quán)。1. 第段中“鎖鏈”在文中的意思是 。（2分）2. 概括第段的段意。（2分） 3. 根據(jù)文章的意思，可依次填入第段橫線處的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A不能 都 B可能 可C可以 不 D只能 或4. 分析第段提及復(fù)印機(jī)發(fā)明之前復(fù)印一本書的事的用意。（3分） 5. 導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)危機(jī)的主要因素是（ ）（3分）A互聯(lián)網(wǎng)的崛起和外包業(yè)務(wù)。B假冒偽劣產(chǎn)品對市場沖擊。C侵犯知識產(chǎn)權(quán)的成本極低。D低“法治”與保護(hù)觀念淡薄。6. 對知識產(chǎn)權(quán)是應(yīng)該大力保護(hù)，還是希望它終結(jié)？結(jié)合文章內(nèi)容，簡述你的理由。 （一）知識產(chǎn)權(quán)的終結(jié)（16分）1、束縛、約束（2分）2、破壞性創(chuàng)新發(fā)展的三個(gè)階段（2分）3、D（2分）4、以當(dāng)

7、年復(fù)印的高成本和低質(zhì)量說明當(dāng)今數(shù)字技術(shù)使侵犯知識產(chǎn)權(quán)成本之低。（3分）5、A（3分）6、只要自圓其說，兩種觀點(diǎn)（包括修改知識產(chǎn)權(quán)條律、降低使用知識產(chǎn)權(quán)成本使更多受眾獲益等）都可以。（4分）示例1、應(yīng)該大力保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，因?yàn)椋褐R產(chǎn)權(quán)是一種法定的無形財(cái)產(chǎn)，不容任意侵犯；在中國等地知識產(chǎn)權(quán)未能真正得到保護(hù)也是法律不健全與執(zhí)法不力所致，中國的發(fā)展同樣包含法制建設(shè)發(fā)展的要求；知識產(chǎn)權(quán)可以隨意獲取也削弱自身創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力，不利于國家科技文化長遠(yuǎn)發(fā)展；互聯(lián)網(wǎng)也會(huì)逐漸形成保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的游戲規(guī)則，免費(fèi)午餐遲早會(huì)結(jié)束。示例2：希望知識產(chǎn)權(quán)終結(jié)，因?yàn)椋褐R產(chǎn)權(quán)所有者應(yīng)該獲取一定的收益，但是目前的知識產(chǎn)權(quán)的成本過于高

8、昂，這從“破壞性創(chuàng)新”帶來的優(yōu)質(zhì)低價(jià)產(chǎn)品和服務(wù)中即可知道；隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們有了更廣泛的獲取信息渠道，想要保護(hù)也相當(dāng)困難；偉大的發(fā)明創(chuàng)造、優(yōu)秀文化作品都是人類的共同財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該為更多的人所分享；知識產(chǎn)權(quán)是一種新的壟斷，不公平的競爭往往導(dǎo)致國家之間、企業(yè)之間貧富差距更加懸殊，與全球一體化的趨勢格格不入。13年崇明區(qū)一模（1） 閱讀下文，完成第1-5題。（16分）作為中國文化名片的瓷器在英文中，“中國”與“瓷器”是一個(gè)詞，這說明，很早時(shí)期歐洲人認(rèn)識中國是和瓷器聯(lián)系在一起的。瓷器15世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲，在中外交流中占有重要位置。德國卡賽爾郎博物館至今還藏有一件中國明代青瓷碗。歷史上，中國和亞、歐

9、等國瓷器交易極為頻繁，而且數(shù)量巨大。距今人研究，在16021682年間，僅荷蘭東印度公司販運(yùn)的中國瓷器就有一千六百多萬件。瓷器以其優(yōu)雅精致的品質(zhì)，為中國贏得了好名聲。在公元17至18世紀(jì)歐洲將中國理想化的思潮中，瓷器扮演著重要角色。我們在當(dāng)時(shí)風(fēng)行歐洲的洛可可風(fēng)格中，也多少可以看出以瓷器、園林為代表的“中國風(fēng)”的影響。瓷器是中國文明史上的重要物品。瓷器的前身是陶器，釉陶是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在公元世紀(jì)時(shí)，中國就出現(xiàn)了瓷器。到了宋代（9601279）瓷器進(jìn)入了成熟期。宋瓷代表中國瓷器的最高水平，當(dāng)時(shí)有鈞、定、官、哥、汝五大名窯。各窯的瓷器均具創(chuàng)造性，一直是后代模仿的對象。自元代開始，景德鎮(zhèn)開始成為

10、中國的瓷器中心。中國瓷器瑩然可玩，沉靜的色彩，透明的胎體，優(yōu)雅的圖案，精巧的形狀，都是一代一代瓷器藝人追求的目標(biāo)。青銅器、陶器、瓷器都是中國人喜愛之物，但風(fēng)格各有不同。瓷器雖沒有陶器的古樸，卻多了一些細(xì)膩；沒有青銅器那樣肅穆，卻多了一種輕巧和優(yōu)雅。瓷器可以說是中國文化的名片，這個(gè)名片中凝聚著中國文化的信息，也體現(xiàn)了中國人的審美追求。熟悉中國瓷器的人都知道，很多瓷器布滿了不規(guī)則的裂紋，瓷學(xué)術(shù)語叫“開片”。開片 是瓷器制作中的缺陷，到了北宋 變成了人們的追求， 這一傳統(tǒng)一直流傳至今。它是中國瓷器的典型特征之一。開片是瓷器釉面的一種自然開裂現(xiàn)象，是由瓷器內(nèi)部應(yīng)力作用所產(chǎn)生的，當(dāng)釉面的伸縮程度超出它的

11、彈性區(qū)間極限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)釉層斷裂和位移現(xiàn)象，產(chǎn)生裂痕。瓷坯和釉的膨脹系數(shù)不同，瓷器燒焙后，在冷卻的過程中，釉層的收縮率比坯料大，內(nèi)部應(yīng)力不平衡，這也是導(dǎo)致瓷面裂痕的重要原因。一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味。開片的這種缺陷，被文人賦予一種美的追求，如果瓷器上只裂出一道或幾道紋線的話，這種缺陷就不會(huì)給人以美的感受，而真正是缺陷了，但宋人在這個(gè)缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的蘊(yùn)藏，于是有意為之，把生活中的冰裂等自然現(xiàn)象重現(xiàn)在瓷器上，使人們感到意外的清新生動(dòng)，把缺陷發(fā)展成了美。金線鐵線大開片中套小裂紋，紫黑色裂紋包圍著金黃色細(xì)絲狀裂紋，使本來就不規(guī)則的冰裂效果更顯出變化的豐富、造化的奇妙。哥窯（

12、浙江龍泉）是宋代諸窯中追求開片的典范。上海博物館藏有兩件哥窯瓷，開片很美，都是宋代作品，一件是葵口腕，一件是輪花碗。兩件藏品碗口自然如花，開片細(xì)密，縱橫有致。宋代汝窯也追求裂紋的表現(xiàn)，但紋理與哥窯不同，重視脈絡(luò)。前人談汝窯的特點(diǎn)時(shí)說：“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀?！鼻皟删湔f的是色彩和品相特點(diǎn)，后兩句說的就是開片特征?！跋s翼紋”是說它的開片很薄，如蟬的翅膀，或隱或現(xiàn)。晨星稀，是說汝瓷以瑪瑙入釉，釉面的裂痕有不同角度的斜開片，稀稀落落，寥若晨星，對著光照，產(chǎn)生不同的發(fā)射效果，極有意味。上海博物館藏有北宋汝窯青瓷盤，器的底盤上有芝麻葉的紋理，由一主脈生出很多支脈，每一支脈又形成很多的支脈，紋理細(xì)

13、密，脈絡(luò)清晰，很耐看。中國瓷器追求紋理，其中隱藏著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣。中國文化有重視紋理的習(xí)俗。三千多年前中國流行一種占卜方式：龜占，就是通過火燒龜殼所形成的紋理來判斷吉兇。中國美學(xué)中還有一條重要原理：風(fēng)行水上，自然成文。如一陣風(fēng)吹在湖面上，水面形成漣漪紋理，自然而然。瓷器是人工的藝術(shù)，但最反對人工的痕跡。瓷器上面好的裂紋是自然形成的，它是不可預(yù)料的。人工畫出的裂紋，顯出匠氣，也就沒有自然的美。冰裂紋和幾何線條不同，幾何線條是機(jī)械的，橫來直去，如果瓷器都畫成這樣的線條，機(jī)械的意味就濃了，那也不是自然的美。追求自然天成的意味，不僅在冰裂紋中有體現(xiàn)，它也是中國瓷器的整體追求。沒有自然之美，就

14、沒有中國的瓷器。瓷器是人工做成的，但中國人卻要做得沒有人工痕跡，做得就像天然生成一樣。這是中國瓷器的一條始終不渝的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了 中國人追求著與自然融合的天人合一的審美觀念。1、 概括第段大意： 。（2分）2、 第、兩段都寫到了陶器，請分別說說不同的用意。 。（4分）3、 根據(jù)文章的意思，可依次填入第段空格處的一項(xiàng)是： 。（2分）A. 雖然 卻 而且 B. 本來 卻 而且C. 不僅 又 同時(shí) D. 本來 又 同時(shí)（1） 下列說法符合文意的一項(xiàng)是: 。（3分）A. 瓷器形成“開片”的重要原因就是熱脹冷縮、自然開裂而成。B. 汝窯的瓷器與哥窯的相比，在追求開片上具有更大的藝術(shù)成就。C. 本文對瓷器特

15、點(diǎn)的介紹采用了從整體特點(diǎn)到個(gè)性特征的順序。D. 本文列舉了大量的典型案例來說明中國瓷器種類的豐富多彩。5、 “一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味。”聯(lián)系全文，分析“其中內(nèi)涵”具體有哪些。（5分） 。1 很早時(shí)期中國瓷器在中外文化交流中占有重要位置（角色）、具有重要的作用。（2 分）2 第二段中寫陶器是為了說明陶器是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而說明瓷器是中國文明史上的重要物品；( 2 分）第三段寫陶器是為了突出瓷器細(xì)膩的特點(diǎn)，從而說明中國瓷器藝術(shù)追求的獨(dú)特風(fēng)格。（2 分）3 . B ( 2 分）4 . C ( 3 分）5 中國瓷器中的開片表現(xiàn)了一種審美追求，體現(xiàn)了對缺陷美的創(chuàng)造與追求；(

16、 1 分）追求紋理蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣，體現(xiàn)了自古以紋理判吉兇的傳統(tǒng)。（2 分）反對人工痕跡，追求自然天成的趣味，體現(xiàn)了中國人追求著與自然融合的“天人合一”的觀念。（2 分）13年奉賢區(qū)一模一：閱讀下文：完成16題（16題）西洋鏡里的中國文化面目與出路 苗蠻子“崇洋媚外”這個(gè)詞，近些年在中國有些火，那些對西方文明熱情擁抱的國人，很自然地被歸入這個(gè)詞條之下。殊不知，早在18、19世紀(jì)，許多西方人也曾對中國文明充滿著近乎狂熱的崇拜，而且其中不乏有像伏爾泰這樣的啟蒙思想家。兩個(gè)世紀(jì)之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到思想啟蒙家們的盛贊。伏爾

17、泰在風(fēng)俗論中說，“哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界?！睋?jù)說伏爾泰在盛贊儒家學(xué)說的同時(shí)，甚至還在禮拜堂里掛起孔子像，朝夕膜拜。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家”，“如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆?，中國就可以為世界提供一個(gè)作為歸向的美妙境界?！痹谟娙税輦惞P下，中國更被描繪成一個(gè)美麗的幻影：“遙遠(yuǎn)的中國開來的船無一不為他卸下馨香的產(chǎn)品”。看著歐洲思想家（而不是普通老外）筆下這些炫目的詞句，親愛的同胞、尤其是那些據(jù)說是“愛國分子”的國人，是不是有些暈乎得飄飄然了呢？如果真是這樣的話，那就是一種無知與譫妄了。啟蒙思想家們將十八九世紀(jì)的中國描繪成天

18、堂，當(dāng)然有歐洲人多激情浪漫的因素，至于像拜倫這類瘋子式的天才詩人，將中國虛化為一個(gè)理想物也就更不足為奇。但我們不能因此而說啟蒙思想家們是由于腦袋發(fā)熱，而看不到閉關(guān)鎖國的中華帝國的種種缺陷。比如同時(shí)代的盧梭就認(rèn)為，中國人考慮更多的是規(guī)矩，他們的倫理更多是掩飾，而他們的人性則多為屈尊和崇上；而中國人的這種特點(diǎn)，以至于在孟德斯鳩看來，不免有些悲觀地不確信“一個(gè)能夠保證政治自由的政府是否適合中國”。歐洲啟蒙時(shí)代的中國觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照“既定需要”主動(dòng)剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時(shí)代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所

19、需要的東西：比如孔子思想中“有教無類”的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。于是，中國文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說，中國文化之于歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)果是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理?？杀M管如此，對于啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅是一種工具而已，而不會(huì)改頭換面全盤中國化。西方人歷來認(rèn)為歐洲是世界的中心，潛意識中有一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感，自然是不屑于“以華為師”的。據(jù)說當(dāng)年腓特烈大帝在伏爾泰思想的蠱惑下，曾試著向乾隆皇帝提出要求通商。只可惜這位專制而又開明的君主，被吃了個(gè)閉門羹。腓特烈大帝后來在給伏爾泰的信中，惱羞成怒地稱中國人“

20、不過是些少見多怪的野蠻人”。這其中，雖然有乾隆的夜郎自大，但也可看出歐洲人蒂固根深的東方落后論。這樣我們再來看今天外國人學(xué)習(xí)中國文化的熱潮漢語、孔子、kongfu（功夫）、書法、京劇、飲食這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關(guān)注。面對這股前所未有的“中國熱”，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎？是真正認(rèn)同中國文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)？在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。而且還要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國熱”，便天真地以為中國文化征服了全世界。正如不能因?yàn)樽罱垣@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便以為中國文學(xué)站上了世界文學(xué)的巔峰一樣這樣的看法，顯然是無邏輯的。這當(dāng)然不

21、是否認(rèn)莫言的文學(xué)成就，但事實(shí)上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此， 如官方所說的“莫言獲獎(jiǎng)是文學(xué)的勝利”， 說是翻譯（傳播）的勝利， 至少說是兩者的勝利。“中國熱”以及莫言獲諾獎(jiǎng)，說明中國文化正逐步走向世界。但也必須清醒認(rèn)識到，中國文化的國際話語權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。個(gè)中原因恐怕不在于中國文化的國際傳播力不夠，而在于中國當(dāng)代文化對世界的吸引力不足諸如京劇、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式無疑是有魅力的，然而較之傳統(tǒng)文化符號的“繁盛”，則是中國當(dāng)代文化的乏善可陳，我們從中實(shí)在拿不出足夠吸引老外的東西。何況，中國一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成

22、規(guī)，而呈現(xiàn)衰敗模樣，致使吸引力大打折扣；更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色，這在一定程度上也削減了中國傳統(tǒng)文化的吸引力。傳統(tǒng)文化“強(qiáng)”而當(dāng)代文化“弱”這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個(gè)完整而有活力的中國。顯然，未來中國能否在國際文化交流和世界文明格局中具有話語權(quán)，取決于中國能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號。當(dāng)然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，畢竟無論是“中國熱”還是莫言獲諾獎(jiǎng)，背后都有著強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩；但與此同時(shí)，我們也要警惕那種文化

23、自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便怡人笑柄了。1、簡析第4段的作用。（3分） 2、第5段加點(diǎn)詞“煮熟”在文中的意思是 （2分） 3、根據(jù)文章的意思，可依次填入第8段空格處的一組詞語是（ ）.(2分)A、不僅 更可以 或 B、與其 不如 或C、不僅 更可以 甚至 D、與其 不如 甚至4、通讀全文，概括“西洋鏡里的中國文化”除第三副外的另外兩 副“面目”：（2分） 在當(dāng)代國際文化交流和世界文明的格局中，中國文化是缺乏國際話語權(quán)和吸引力的。5、對文意理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、作者對“崇洋媚外”者（第1段）和“愛國分子”（第8段）都持否定態(tài)度。B、中國古代的政治和倫理道德曾

24、受到部分歐洲哲學(xué)家的熱情追捧。C、作者記述腓特烈大地批評中國人“不過是些少見多怪的野蠻人”，目的在于揭示其不完整而功利的中國觀。D、作者提醒人們，要警惕莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而滋生國人的盲目樂觀心態(tài)。6、從2004年至今，孔子學(xué)院已在全球106個(gè)國家的350多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶么，成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化全球品牌和平臺(tái)。以孔子學(xué)院為例，結(jié)合文章觀點(diǎn)，分析改變當(dāng)前西洋鏡里的中國文化面目之出路。（4分） 1 . ( 3 分）承接上文歐洲啟蒙思想家們對中國文明的盛贊，表明他們并沒有因此而忽略中華帝國的缺陷；從而引出下文啟蒙思想家為功利的目的對中國文化進(jìn)行了“剪裁”的觀點(diǎn)。（意思對即可，1 點(diǎn)2 分，

25、2 點(diǎn)3 分。）' 2 . ( 2 分）中國文化慢慢培育或養(yǎng)成了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)3 . ( 2 分）B （選A 得1 分）4 . ( 2 分） 歐洲啟蒙時(shí)代，中國文化是美好的，是啟蒙思想家用來挑戰(zhàn)神權(quán)的武器； 今天，中國文化更多地成為外國人滿足其獵奇心態(tài)的文化符號。（意思對即可）5 . ( 3 分）C 6 . ( 4 分）答案示例： 利用好孔子等受外國人關(guān)注的中國文化傳統(tǒng)符號，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的吸引力，從而擴(kuò)大中國文化的國際影響力； 提升當(dāng)代中國文化的國際話語權(quán)，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神和普世價(jià)值的文化符號； 不妄自菲薄，培養(yǎng)自己的文化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向； 不夜郎自大，警惕文化自戀的心態(tài)，將中國

26、文化與人類文明相融合。13年黃浦區(qū)一模（一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）雨花石南京，這座“石頭城”盛產(chǎn)一種美麗的石子。在雨花臺(tái)、夫子廟等地，到處都能看到兜售它們的石攤和三五成群的玩石人。一個(gè)個(gè)小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是數(shù)粒極美的石子。它們大抵晶瑩剔透，似有霓虹凝聚其中，麗影在水中搖蕩著，像花、像景、像畫。人們叫它“雨花石”。一個(gè)古老的傳說是這樣的：梁武帝時(shí)，云光法師開壇講經(jīng)，其微言大義如懸河流水、咳唾成珠，竟然感動(dòng)了上蒼，遂降下一場五彩天雨，泠泠雨水敲擊在雨花臺(tái)上，變成了五彩繽紛的石頭。那么，雨花石到底是怎樣的石頭呢？歷史上，雨花臺(tái)早早成名，文征明“雨花臺(tái)上雨花石，野色江光入座間”

27、說的便是這里的五彩奇石。近幾十年南京雨花臺(tái)奇石漸少，六合區(qū)一帶成為主產(chǎn)區(qū)，可雨花石的名稱卻這樣流傳下來。據(jù)著名巖石學(xué)家王德滋說，無論是雨花臺(tái)還是六合，都有著同樣的特質(zhì)都是雨花臺(tái)礫石層的分布地帶。這一礫石層是南京地區(qū)的重要地層，在1924年世界地質(zhì)大會(huì)上由地質(zhì)學(xué)家劉季辰、趙汝鈞創(chuàng)名，是古長江及其支流秦淮河、滁河的沉積物，在距今約1200萬300萬年的漫長歲月中逐漸形成，分布在南京雨花臺(tái)及周邊的六合、儀征、江寧等地，是多時(shí)代、多期次、多物源的沉積物相互交切疊置構(gòu)成的復(fù)雜堆積體，厚度從數(shù)米到數(shù)百米不等。不過，這一地層只是雨花石的“公寓”和“社區(qū)”，石頭真正的誕生故事更為遙遠(yuǎn)而復(fù)雜。在王德滋繪聲繪色的

28、講述中，一位“瑪瑙雨花美人”傳奇逐漸浮出水面大約在一億年前，長江上游出現(xiàn)了猛烈的火山爆發(fā)，伴隨著灼熱的巖漿，大量富含二氧化硅的熱液也噴涌而出。她們急切尋找著容身之地，爭先恐后地鉆進(jìn)火山巖中空洞和縫隙。在這場混亂中，紅色的鉀鐵元素、黑色的錳元素和綠色的銅元素等也被裹纏沾帶，一并涌入。隨后，大地的憤怒逐漸平息，熾熱的二氧化硅熱液也慢慢冷卻，與各種元素共同構(gòu)成了五彩繽紛、濃淡深淺千變?nèi)f化的瑪瑙石。她們成為沉睡在巖層中的“胎兒”?？赏饷娴臅r(shí)節(jié)并不平靜，千年萬年，烈日、暴雨和冰雪擊打著“母體”。終于堅(jiān)硬的巖石也扛不住了，她們風(fēng)化碎裂，滾下山崖，美麗的瑪瑙石遂與母體脫離，墮入紅塵，開始了“流浪”生涯。不知

29、經(jīng)歷了幾世幾劫，經(jīng)山洪沖擊、流水搬運(yùn)，有棱有角的石頭被磨礪成圓滑光亮的卵石，五彩紋理如花般綻放。終于，在漫長的跋涉之后，她們來到了長江下游的南京一帶。這里江流平緩，水波繾綣，遂逐漸停泊沉積下來，與其他各路“游子”以及當(dāng)?shù)氐摹巴林[石”組成了“雨花臺(tái)礫石層”大家族。所以，瑪瑙雨花石和一般的瑪瑙礦不同，多為藏身于礫石層中的細(xì)碎卵石，并無礦脈可循?？墒牵绱藦?fù)雜的形成過程，也只不過是雨花石中小小的一類“瑪瑙雨花石”罷了。在查閱了許多資料后，我發(fā)現(xiàn)，雨花石不僅麗影神秘縹緲，其定義也充滿了種種疑問和爭論。關(guān)于雨花石的形成，除了較為公認(rèn)的三段論，還存在著海底火山間歇噴涌、近源火山噴發(fā)再加工、星云說、隕星說

30、等諸多說法。而最根本的，就連雨花石的種類和范圍也存在著不同的意見王德滋告訴我，一般來說，地質(zhì)學(xué)上認(rèn)為凡是產(chǎn)于南京地區(qū)“雨花臺(tái)礫石層”內(nèi)的礫石，不論美丑大小均可稱為雨花石。可在雨花石研究界有著很多不同的聲音：有人認(rèn)為即使出身于“雨花臺(tái)礫石層”，也須得千里挑一的美麗卵石才能算雨花石，俯拾皆是的礫石不能入類；有人認(rèn)為，雨花石在大小、圓潤度、透明度上也應(yīng)有規(guī)范。池澄是當(dāng)代收藏界的大家，出版了諸多雨花石專著。對目前通行的各種定義進(jìn)行了集納和說明就狹義來說，雨花石是指出產(chǎn)于南京雨花臺(tái)的卵形瑪瑙、水晶、蛋白石及各種化石；而已被大眾認(rèn)可的雨花石概念，其出產(chǎn)范圍則擴(kuò)展到江寧、六合、儀征、江埔、和縣等地；再擴(kuò)而大

31、之，雨花石的產(chǎn)地包括整個(gè)長江流域。池澄認(rèn)為這一定義獲得認(rèn)可，只是“時(shí)間問題”。更有趣的是，就我讀到的眾多資料看，在民間，雨花石的概念比池澄的集納還要廣闊復(fù)雜，更有甚者，將長江流域內(nèi)外的所有美麗“文石”都納入了雨花石概念之下。形成、種類、分布，都充滿了疑問和爭論這和其他著名觀賞石有著明顯的差異。美麗的雨花石啊，你究竟該被怎么定義？1. 第段畫線句的語序特點(diǎn)和作用是 。（2分）2. 第段為什么寫雨花石美麗的傳說？（2分）3. 第段中“公寓和社區(qū)”分別指 和 。（2分）4. 根據(jù)第段文意，簡要概括南京“雨花石”形成的三個(gè)階段。（3分）5. 下列對“雨花石概念”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 巖石

32、學(xué)家認(rèn)為凡是產(chǎn)于南京地區(qū)“雨花臺(tái)礫石層”內(nèi)的礫石，均可稱為雨花石。B. 收藏家認(rèn)為雨花石指出產(chǎn)于南京雨花臺(tái)的卵形瑪瑙、水晶、蛋白石及各種化石。C. 民間人士認(rèn)為長江流域內(nèi)外的所有美麗“文石”都可以納入雨花石的概念之下。D. 作者認(rèn)為雨花石的形成、種類、分布都充滿疑問和爭論，現(xiàn)在還沒有公認(rèn)定義。6. 舉一例賞析本文的語言特點(diǎn)。（4分）（一） 16 分）1 . ( 2 分）倒裝；( 1 分）“像花、像景、像畫”的語序應(yīng)該在“麗影”的前面；倒裝后強(qiáng)調(diào)了雨花石美麗多姿的情態(tài)。（1 分）2 . ( 2 分）美麗傳說既能表現(xiàn)雨花石五彩繽紛的特點(diǎn)，( 1 分）又能表達(dá)先民對雨花石神秘由來的敬畏，還能引發(fā)讀者

33、的閱讀興趣。（1 分）3 . ( 2 分）雨花石堆積的地層雨花石分布的地層（各1 分）4 . ( 3 分）火山爆發(fā)初生成，山洪水流沖擊搬運(yùn)，沉積組成礫石層。（各1 分）5 . ( 3 分）C 6 . ( 4 分）本文是文藝性說明文，語言具有科學(xué)性和文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)；( 1 分）例如把“瑪瑙石”喻為大地“母體”內(nèi)的“胎兒”，受到外力擊打“碎裂”、“滾下”、“脫離”、“墜人”紅塵，開始“流浪”, , ( 1 分）選用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，運(yùn)用比喻、擬人修辭手法，( 1 分）既生動(dòng)形象地再現(xiàn)了搬運(yùn)的情態(tài)，又準(zhǔn)確解說了搬運(yùn)的過程（1 分）。13年嘉定區(qū)一模（一）閱讀下文，完成第1-6題。（16分）當(dāng)代中國詩人

34、為何只向西看魯樞元中國當(dāng)代最優(yōu)秀的詩人如海子、葦岸，當(dāng)他們談起自己追慕與效仿的詩人時(shí)，可以說出長長的一排：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、荷爾德林、惠特曼、愛默生、紀(jì)伯倫、普希金、葉賽寧、濟(jì)慈、雪萊、黑塞以及米什萊、赫德遜、列那爾、普里什文等等，卻很少提起自己國度的傳統(tǒng)詩人。葦岸曾坦誠地承認(rèn)：“祖國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)，一直以來未能進(jìn)入我的視野”。海子更是絕情地說：“我恨東方詩人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味?！边@里我不想責(zé)備年輕詩人的偏激，我只是為我們中華民族詩國疆土的淪喪感到悲哀。是什么原因使我們最有希望的詩國傳人竟翻越一道道異國語言的障礙“皈依”到大洋彼岸的詩人行列，而對于自己的詩歌傳統(tǒng)竟不置一

35、顧以中國古代偉大詩人陶淵明為例，時(shí)至今日，陶淵明的世界影響，主要還在漢文化圈內(nèi)，至于他在西方國家的流布與影響，卻查找不到過多的記載。20世紀(jì)以來，中西方的文化交流很不平衡。中國人自己的傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批判已幾近干涸，而西方現(xiàn)代文化卻如太平洋的海嘯一般洶涌而來，幾乎淹沒中國傳統(tǒng)文化的所有領(lǐng)地。中西文化的阻滯與隔膜只能是一個(gè)歷史階段的遺憾，就其作為共同的人類文化而言，交融、互補(bǔ)才是必然的，文學(xué)更是如此。即便從陶淵明西方接受史的點(diǎn)滴文獻(xiàn)中，也可以感覺到這一點(diǎn)。20世紀(jì)20年代，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，法國作家羅曼·羅蘭看到了年輕的中國留學(xué)生梁宗岱翻譯的陶淵明的詩篇，在隨即給梁宗岱的信中

36、寫道：“你翻譯的陶潛詩使我神往。不獨(dú)由于你的稀有的法文知識，并且由于這些詩歌的單純動(dòng)人的美。它們的聲調(diào)對于一個(gè)法國人是這么熟悉！與我們古代土地上升上來的氣味是同樣的?！苯酉聛恚▏∠笈稍娙送呃桌镌跒榱鹤卺贩ㄗg陶詩選一書撰寫的序言中寫道：“試看陶潛如何觀察自然，他將自己融進(jìn)去，參與進(jìn)去，有時(shí)像情人，有時(shí)像多少帶點(diǎn)微笑的智者。”陶淵明就是“中國的拉封丹和維吉爾”。美國的陶淵明研究雖然起步較晚，陶淵明作為一位歷史人物，卻被色彩濃重地寫進(jìn)教科書中，將其描繪成一位“不一般的中國農(nóng)民”，一位喝酒、吟詩、將理想寄托于世外桃源、陶醉于簡單田園生活的詩人。新近，一位叫馬克·艾爾文的美國漢學(xué)家更把陶淵

37、明歸于“生態(tài)保護(hù)主義者”的行列。東方古代詩人陶淵明的自然主義哲學(xué)與田園式的回歸詩學(xué)其實(shí)不難在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在對待“人與自然”這個(gè)元問題上，中國的陶淵明與西方的某些先哲總是操持著共同的語調(diào)。如古希臘時(shí)代的自然主義哲學(xué)家伊壁鳩魯。以往國內(nèi)學(xué)界常把伊壁鳩魯說成一位享受主義者，其實(shí)他追求的享樂主要是精神上的平靜和諧，這恰與陶淵明是一致的。伊壁鳩魯哲學(xué)的核心也是順從自然，主張簡樸、清貧的田園生活，“賢人應(yīng)當(dāng)喜愛田園生活”，“寧靜無擾的靈魂既不擾亂自己也不擾亂別人”。依我看來，海子，葦岸這些被譽(yù)為“麥田詩人”、“大地詩人”的年輕一代文學(xué)家，無論如何也應(yīng)該更鐘情于

38、自己民族的自然主義詩人陶淵明吧。因?yàn)樵凇昂喕睢薄ⅰ懊镆暯疱X”、“景仰樸素”方面，陶淵明不是更早、更近、更好的榜樣嗎？然而我們這些20世紀(jì)后期的詩國驕子始終沒有把視線投注到陶淵明身上。如今，自然之死的進(jìn)程在我們的國土正極速蔓延，詩人的聲音依然微弱。海子死了，葦岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶淵明在今天也已經(jīng)再度死去，而且是在年輕一代詩人的心目中死去的。（節(jié)選自2012年10月13日文匯報(bào)）1. 概括第段大意。（25字以內(nèi)）（2分） 2. （1）選擇最合適的標(biāo)點(diǎn)符號填入第段處：A. 感嘆號 B. 問號（2）簡要說明這樣選擇的原因。（3分） 3. 第段作者以羅曼·羅蘭及

39、瓦雷里的文字為例意在（ ）（2分）A. 說明陶淵明的詩歌令西方作家神往。B. 說明陶淵明是一位生態(tài)保護(hù)主義者。C. 證明中西方文化交融互補(bǔ)是必然的。D. 證明陶淵明在西方還是頗有影響的。4. 簡析第段的作用。（3分） 5. 第段加點(diǎn)詞“死去”在文中的意思是_（2分）6. 結(jié)合本文，推斷當(dāng)代中國詩人“只向西看”的原因。（4分） （一）( 16 分）1 . ( 2 分）當(dāng)代中國詩人阪依西方詩人，拒絕祖國詩歌傳統(tǒng)（只答一個(gè)方面給1 分）。2 . ( 3 分）( 1 ) ( 1 分）A ( 2 ) ( 2 分） 從下文看，作者并未探討當(dāng)代中國詩人阪依西方詩人的原因，重點(diǎn)是分析祖國詩歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值、普

40、世價(jià)值； 該句不是設(shè)問也不是反問，而是抒發(fā)對“詩國疆土淪喪”的感嘆之情。（2 分，答出其一即可）3 . ( 2 分）C 4 , ( 3 分）第 段闡明陶淵明與西方先哲在“人與自然”這一元問題上見解的共同之處（1 分）；是對前兩段所述話題的深人探究，又是下一段提出“應(yīng)該更鐘情于自己民族的自然主義詩人陶淵明”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)（前提）( 2 分，答出其一即可）。5 . ( 2 分）陶淵明所代表的中國詩歌傳統(tǒng)（1 分）面臨無人繼承的局面（1 分）。6 . ( 4 分）示例： 當(dāng)代中國詩人對于祖國詩歌傳統(tǒng)缺乏深人了解； 經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批評，傳統(tǒng)文化資源已幾近枯竭； 西方文化強(qiáng)勢輸人； 傳統(tǒng)文化某

41、些負(fù)面因素讓當(dāng)代詩人反感。（開放題，每小點(diǎn)2 分，答出3 點(diǎn)給滿分。照抄原文酌情扣分）13年金山區(qū)一模一 閱讀下文，完成第16題。（13分）集聚網(wǎng)絡(luò)正能量潘益大今天，當(dāng)萬千人們大夢初醒，起身拉開窗簾，窗外世界一切如常，所謂的"末日預(yù)言"不攻自破?？蓛H僅隔夜，在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，"末日預(yù)言"還在演繹著五花八門的各種版本，甚至網(wǎng)上還有兜售"末日"商品的離奇信息。這中間（ ）混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃，（ ）由于網(wǎng)絡(luò)的有意無意傳播，確也多少在一些無知人群中擴(kuò)大了社會(huì)恐慌情緒。這已經(jīng)是一個(gè)普遍公認(rèn)的現(xiàn)象，每當(dāng)社會(huì)上發(fā)生什么事

42、，網(wǎng)絡(luò)得益于技術(shù)的優(yōu)勢，總是在第一時(shí)間作出反應(yīng)。這種反應(yīng)，在多數(shù)情況下集聚的是社會(huì)正能量，卻也不時(shí)宣泄著消極的負(fù)能量。這種正負(fù)能量在網(wǎng)絡(luò)同存并行的格局，既彰顯了互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體的無窮魅力，也增加了網(wǎng)絡(luò)管理的難度。近年來，在世界范圍內(nèi)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)立法的訴求與日俱增，正顯示了各國對維護(hù)自身網(wǎng)絡(luò)安全與公信力的一種極大關(guān)切。目前，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶已多達(dá)5.5億人，要保持如此龐大人群的有序運(yùn)行，既給政府的社會(huì)管理出了難題，也對所有網(wǎng)民提出了自律要求。應(yīng)該看到，由于我們?nèi)狈W(wǎng)絡(luò)管理的經(jīng)驗(yàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)立法的滯后，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)傷害、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪已屢見不鮮，這種情況不但危及了互聯(lián)網(wǎng)的正常運(yùn)營，實(shí)際上已

43、損害了公眾包括網(wǎng)民在內(nèi)的實(shí)際利益。比如，由網(wǎng)絡(luò)詐騙形成的各種地下產(chǎn)業(yè)鏈，已導(dǎo)致眾多網(wǎng)民以及非網(wǎng)民的受騙上當(dāng)，而由網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人信息倒賣造成對人們?nèi)粘Ｉ畹母蓴_，早已是人人喊打的禍害公共秩序的大敵。 正是鑒于這樣一種嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)態(tài)勢，有專家疾呼，如果我國不加快個(gè)人信息保護(hù)立法步伐，將會(huì)帶來公民對個(gè)人信息安全缺乏信心、互聯(lián)網(wǎng)公司收集不到有效信息、社會(huì)公信難以形成等問題。這中間，由于缺少相關(guān)法律，對利用公民個(gè)人信息謀取巨額利潤的一些商家甚至不法分子難以追究其法律責(zé)任。由此，進(jìn)一步打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，加強(qiáng)完善互聯(lián)網(wǎng)立法已成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的大趨勢。其實(shí)，在論及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，人們說得最多的通常是兩句話，即：網(wǎng)絡(luò)無國界，

44、 ?；ヂ?lián)網(wǎng)從來不是法律真空地帶?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)愈是不斷升級，互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)也必將日臻成熟，其基本共識是，任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界。環(huán)顧世界各國，概莫能外。在我國，全國人大早就有關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全等相關(guān)法律法規(guī)，其中明確規(guī)定，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任，這實(shí)際上是互聯(lián)網(wǎng)通行規(guī)則的集中體現(xiàn)。近來，許多有識之士"關(guān)于進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境"等建議頻頻見諸媒體，更凸顯了民間對加快網(wǎng)絡(luò)立法進(jìn)程的強(qiáng)烈訴求。 網(wǎng)絡(luò)傳播不可超越法制邊界，既是確保互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的需要，也是對所有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)遵循公序良俗的呼喚。如果說法制

45、的規(guī)定具有強(qiáng)制性質(zhì)，那么，要克制種種非理性的越界沖撞，防止不恰當(dāng)?shù)那榫w化失控，則更多的需要民事主體行為自覺遵守公共秩序和維護(hù)國家利益，符合善良風(fēng)俗，以免違反國家的公共秩序和社會(huì)的一般道德。公序良俗是規(guī)范現(xiàn)實(shí)生活的行為通則，也完全適用互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)行要求。并非因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，因此誤以為可以不受公序良俗的約束，網(wǎng)絡(luò)既非法外之地，遵紀(jì)守法便是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)起碼的義務(wù)，這是對網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，也是對所有網(wǎng)民正當(dāng)權(quán)益的保護(hù)。時(shí)至今日，據(jù)我有限的觀察，對于網(wǎng)絡(luò)公序良俗規(guī)制的認(rèn)同，已經(jīng)日益成為網(wǎng)民們的集體共識。僅就微博而言，今年以來，無論是對公益愛心的熱切關(guān)注，還是對網(wǎng)絡(luò)反腐的跟帖聲援；是對正義公平的由衷謳歌，還

46、是對不良惡行的無情鞭撻，絕大多數(shù)博主的表達(dá)都能做到有理有節(jié)有度，即便有個(gè)別失范行為，也常會(huì)有網(wǎng)民互相提醒修正。由微博傳遞的正能量正在變得越來越強(qiáng)大，正在成為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流，得到越來越多網(wǎng)民的認(rèn)可接納。這種建立在公序良俗基礎(chǔ)上的自律行為，是互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展逐步走向成熟的表現(xiàn)，也為我們進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制提供了良好基礎(chǔ)。（選自文匯報(bào)2012.12.21）1.根據(jù)上下文，第段括號處最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞是 （ ）（2分）、不僅 而且B、如果 那么 C、固然 但 D、除非 也2.第段中“普遍公認(rèn)的現(xiàn)象”是指 。（2分）3.根據(jù)上下文，給第段空白處填入一個(gè)合適的句子 。（限5個(gè)字）（2分）4.下列對文章理解正

47、確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A作為新媒體的互聯(lián)網(wǎng)，它呈現(xiàn)社會(huì)正能量消極負(fù)能量此消彼長的格局。B維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的大趨勢是進(jìn)一步打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，加強(qiáng)完善互聯(lián)網(wǎng)立法。C因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，所以任何人都可以不受約束在網(wǎng)上傳播信息。D由微博傳遞的正能量日益變得強(qiáng)大，它已經(jīng)成為目前網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流。5.結(jié)合文意，說說什么是“網(wǎng)絡(luò)正能量”。（要求在30字以內(nèi)）（2分） 6.第段提到“許多有識之士關(guān)于進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等建議頻頻見諸媒體”。請你根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，就凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出三條可行性建議。（3分） （一）13 分1 . ( 2 分）C 2 . ( 2 分）每當(dāng)社會(huì)上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡(luò)得益于技術(shù)的優(yōu)勢，總是在第一

48、時(shí)間作出反應(yīng)3 . ( 2 分）傳播有底線（答“邊界”或“界限”也可，答“道德”或“法則”則給1 分）4 . ( 2 分）B ( A 錯(cuò)在“此消彼長”原文是“同存并行， ; C 錯(cuò)在“不受約束; D 錯(cuò)在“已經(jīng)”，原文是“正在”) 5 . ( 2 分）在網(wǎng)絡(luò)空間里傳播的文字、圖片等各類信息，能給人一種正面的或積極向上的精神力量。（網(wǎng)絡(luò)空間1 分；正面或積極向上的精神力量1 分）6 . ( 3 分）參考建議： 加強(qiáng)立法，有法可依。 加強(qiáng)管理系統(tǒng)研發(fā)，對一些不法網(wǎng)站進(jìn)行實(shí)時(shí)長效監(jiān)督和控制。 發(fā)動(dòng)廣大網(wǎng)民自覺抵制低俗之風(fēng)。 相關(guān)部門對各大門戶網(wǎng)站集中整治，加強(qiáng)管理監(jiān)督。 網(wǎng)絡(luò)媒體部門和工作者多挖掘些

49、立意好、振奮人心、鼓舞干勁、貼近百姓生活的好信息、好作品，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。 設(shè)置“紅色”專欄，凝心聚力促和諧。要求建議有可行性，各1 分。13年閔行區(qū)一模（一）閱讀下文，完成第16題。（16分）雨非雨，雪非雪在一個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚什么！你聽過這個(gè)故事？沒錯(cuò)，是史努比寫的。這句話是老套中的老套，早在大家喜愛的史努比立志當(dāng)作家之前，這句話就是小說開頭的詞調(diào)。譬如維多利亞時(shí)代的暢銷小說家布沃里頓，筆下某篇作品的開頭就是：“在一個(gè)夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚”真的是一字不差。 為什么要這樣寫？為什么作家要讓大雨傾盆而下 狂風(fēng)呼嘯而過 教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨(dú)行 讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖 你可能會(huì)說，每個(gè)故事有每個(gè)故事的背景，而天氣正是背景的一部分。話是這么說沒錯(cuò)，但是這樣的回答還是不夠完整，依然有許多問題懸而未決。我是這樣想的：天氣絕對不只是天氣，雨也絕對不只是雨。以此類推，冷不只是冷，熱不只是熱，雪不只是雪，太陽不只是太陽問題來了，雨水有什么特別的嗎？自從我們的老祖宗上陸以來，水在我們眼里就一直是感化的力量。洪水定期會(huì)發(fā)生，摧毀我們的文明，將我們拉回水中。你知道諾亞的故事吧？大雨、洪水、方舟、鴿子、橄欖