筠連中學(xué)高二下期第一次月考試卷——歷史科

1、筠連中學(xué)高二下期第一次月考試卷歷史科1、中國(guó)是一個(gè)文章的國(guó)家，文章之國(guó)，所以你寫書也好，你研究學(xué)術(shù)也好，傳達(dá)范圍是非常有限的。但是假如你能寫出一篇，一個(gè)準(zhǔn)確地反映一個(gè)時(shí)代問題的大文章，那確實(shí)是會(huì)風(fēng)行天下，洛陽紙貴。依次推論，19世紀(jì)末能夠準(zhǔn)確反映中國(guó)的時(shí)代問題并風(fēng)行天下的大文章應(yīng)是()。A海國(guó)圖志 B資政新篇 C孔子改制考 D民報(bào)·發(fā)刊詞2、有人說：“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國(guó)的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了未來的中國(guó)?！边@段話主要說明了A只有政治家才能帶來“未來的中國(guó)” B康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影響C康有為性格中的

2、弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) D改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格3、光緒朝東華錄載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項(xiàng)，分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷。”與這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是A百日維新 B戊戌政變 C清末新政 D預(yù)備立憲4、清末一位著名的思想家指出：“要而論之，法者天下之公器也，變者天下之公理也。大地既通，萬國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制，變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸已，可以保國(guó)，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之?！?論不變法之害1896年8月19日)這位思想家最有可能是A林則徐 B左宗棠 C

3、梁?jiǎn)⒊?D孫中山5、戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。”“中國(guó)寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬同競(jìng)爭(zhēng)之世誠(chéng)非所宜?！贝硕尾牧现锌涤袨橐磉_(dá)的思想是 A.進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體 B.進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革，以使中國(guó)與世界文明相融合C.進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革，大力發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力D.要求政府下令進(jìn)行“斷發(fā)易服”，采用漢人裝束6、梁?jiǎn)⒊谖煨缯冇浿袑懙健叭巳朔庹?，得直達(dá)于上。舉國(guó)鼓舞歡蹈，民間疾苦，悉達(dá)天聽”。反映的內(nèi)容是（ ）。A命各省保薦，引進(jìn)人才 B提倡官民上書言事 C裁汰冗員，澄清吏治 D

4、設(shè)郵政局7、“1861年農(nóng)奴制改革成為俄國(guó)歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，主要因?yàn)楦母锸苟韲?guó)（ ）A生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化 B建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度 C逐步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化強(qiáng)國(guó)D徹底鏟除了封建農(nóng)奴制8、沙皇亞歷山大二世曾說：“與其讓農(nóng)民自下而上來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民。”1863年，沙皇政府在報(bào)告中說：“農(nóng)民抱怨封建義務(wù)過重。”兩則材料對(duì)比說明（）A1861年改革使俄國(guó)走上了資本主義道路 B1861年改革具有革命性和不徹底性C1861年改革的目的是解放農(nóng)奴 D農(nóng)奴沒有獲得任何的人身自由9、農(nóng)奴制改革以后，亞歷山大二世對(duì)上層建筑進(jìn)行了改革，主要內(nèi)容是參照西歐模式進(jìn)行司法機(jī)關(guān)的改革 建立了地方和城市的自治機(jī)

5、構(gòu) 實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，建立西方式的軍事管理體系 設(shè)立銀行，鼓勵(lì)私人投資近代工業(yè) A B C D10、列寧說：“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制度向資產(chǎn)階級(jí)君主制度轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的?！边@表明農(nóng)奴制改革A為資本主義發(fā)展掃清了障礙 B確立了資產(chǎn)階級(jí)的代議制 C客觀上促進(jìn)了俄國(guó)的近代化 D阻止了革命在俄國(guó)的發(fā)生11馬克思說：“是用暴力方法縮短由舊的生產(chǎn)方式到近代生產(chǎn)方式的過渡時(shí)期的人為手段”。這里的“人為手段”指的是A明治政府的“廢番置縣”措施B明治政府的“殖產(chǎn)興業(yè)”措施 C明治政府的“文

6、明開化”措施D明治政府的“近代天皇”制度121898年6月16日，康有為上書光緒皇帝說：“勿去舊衙門，而唯增新衙門；勿黜革舊大臣，而唯漸擢小臣；多召見才俊志士，不必加其官，而唯委以差事，賞以卿銜，許其專折奏事足矣?！边@段話最能反映維新派在變法中的態(tài)度是A要光緒帝加強(qiáng)對(duì)封建官吏的爭(zhēng)奪 B面對(duì)封建勢(shì)力具有軟弱性和妥協(xié)性C要使更多的維新派參與國(guó)家政權(quán) D強(qiáng)調(diào)光緒帝在變法中要講究策略性13、托馬斯·阿奎那和英王詹姆士一世學(xué)說的相似點(diǎn)在于A把國(guó)王稱神，并與上帝相提并論 B強(qiáng)調(diào)王權(quán)高于教權(quán)C提出君權(quán)不受制約的“君權(quán)無限”論 D用神學(xué)為君權(quán)辯護(hù) 14“沒有一個(gè)人富得能購(gòu)買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出

7、賣自己”。這表明盧梭A反對(duì)財(cái)產(chǎn)的私有制 B主張廢除資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)所有制 C主張維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D反對(duì)貧富懸殊但不反對(duì)私有制15明清之際出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等進(jìn)步思想家，大力抨擊君主專制。這從本質(zhì)上反映了A滿漢民族矛盾成為了主要矛盾 B知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望 C商品經(jīng)濟(jì)日益活躍的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展民主的要求16某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

8、 D遵循進(jìn)化理論，適應(yīng)自然選擇17康有為主張“改定地方新法，推行保民仁政”；孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”。二者在民權(quán)主義主張上的不同點(diǎn)是 A國(guó)家政權(quán)的根本性質(zhì) B反對(duì)外來侵略的態(tài)度 C國(guó)家政權(quán)的組織形式 D民眾社會(huì)生活的政策1819世紀(jì)80年代初，日本明治政府認(rèn)識(shí)到“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢(shì)，養(yǎng)成百事依賴政府之習(xí)氣”，“其弊害大不可測(cè)”，進(jìn)而采取的措施是（ ）A廢除了封建領(lǐng)主土地所有制 B整頓財(cái)政金融以改善私人投資環(huán)境C建立“樣板”企業(yè)供私人企業(yè)消防 D將大量的國(guó)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人19、日本明治政府廢藩置縣的根本目的是：建立府、縣、道地方行政區(qū)劃 確立土地私有制度消除封建

9、割據(jù)勢(shì)力 強(qiáng)化天皇專制制度 A B C D20.在1878年的日本，兒童玩拍球游戲時(shí)，用10種最值得采用的新事物的名稱來代替數(shù)字，它們分別是汽燈、蒸汽機(jī)、馬車、照相機(jī)、電報(bào)、避雷針、報(bào)紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本： A殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策 B富國(guó)強(qiáng)兵的奮斗目標(biāo) C全盤西化的生活方式D文明開化的文化政策21.、福澤諭吉提出“天不生人上之人，也不生人下之人”的觀點(diǎn)，反映了他： 接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)觀念 反對(duì)日本的封建等級(jí)制度和倫理道德觀念 宣傳自由平等 反對(duì)對(duì)外擴(kuò)張 A B C D22.、下列有關(guān)日本明治維新內(nèi)容的表述，正確的是： 廢藩置縣，建立府、縣、道的地方體制 廢除封建身份制

10、度，保留武士特權(quán)推行征兵制，建立一支絕對(duì)忠于天皇的軍隊(duì) 改革土地制度，廢除了允許土地買賣的法令 A B C D23.、 明治維新后，日本社會(huì)發(fā)生的新變化主要有由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)天皇制地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的統(tǒng)治秩序基本確立由半殖民地狀態(tài)走向了殖民擴(kuò)張的道路封建等級(jí)制被形式上的平等所取代 A.B.C.D.24.、日本明治維新的局限性有： 地主土地所有制的消極影響很大 民族主義甚囂塵上 藩閥以天皇的名義長(zhǎng)期壟斷政權(quán) 天皇崇拜思想嚴(yán)重 A B C D25.1881年3月的一天，圣彼得堡街頭響起了爆炸聲，一位沙皇被炸身亡，這位導(dǎo)演了20年前改革的沙皇，曾經(jīng)贏得過“解放者”的美譽(yù)。這位被炸身亡的

11、“解放者”是（ ） A亞歷山大一世B尼古拉二世C彼得一世D亞歷山大二世26.1918年1月，孫中山說：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂?duì)這段話的正確理解是，孫中山A已經(jīng)確立三大政策 B決定走俄國(guó)人的路C認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略27.（2011·重慶文綜·18）一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（ ）A“就算漢人為君主，也不能不革命” B“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” D“滌二百六十年

12、之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”28.列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的（ ）A民族主義思想 B民權(quán)主義思想 C民生主義思想 D國(guó)民革命思想29.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）A.“就算漢人為君主，也不能不革命” B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”30.革命黨人陳天華說：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些

13、舵工、水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權(quán)B.主權(quán)在民C.君民共主D.民貴君輕31.“民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的。有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是我們實(shí)行民生主義來解決中國(guó)的吃飯問題，對(duì)于資本制度只可以逐漸改良，不能夠馬上推翻。”該段材料表明孫中山（）A.揭示了資本主義不公平的根源B.放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的信念C.主張用民生主義改造資本主義D.接受了社會(huì)主義思想32.1938年3月，為紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生逝世十三周年暨追悼抗日陣亡將士,毛主席親自撰寫一副挽聯(lián):“國(guó)

14、共合作的基礎(chǔ)為何？孫先生云：共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友；抗日勝利的原因安在？國(guó)人皆曰：侵略陣線是和平陣線的死對(duì)頭?！毕铝嘘P(guān)于三民主義能和共產(chǎn)主義結(jié)成好朋友的主要原因的表述最準(zhǔn)確的是A.三民主義和共產(chǎn)主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)都是革命的、進(jìn)步的B.孫中山先生吸取了革命屢屢遭受挫折的教訓(xùn)，接受中共的正確主張C.孫中山接受中共反帝反封建的主張，確立三大政策，將三民主義發(fā)展為新三民主義D.國(guó)共兩黨面臨的斗爭(zhēng)對(duì)象、革命目標(biāo)相同33. （24分）材料一： 這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效

15、的自然法則。他們使一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)受到理性的檢驗(yàn)。雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來說，都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是，對(duì)于已過了全盛時(shí)期、許多關(guān)節(jié)嘎嘎作響的法國(guó)舊制度，是尤其嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此外，它們不僅對(duì)法國(guó)的現(xiàn)狀，而且對(duì)整個(gè)歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 （美）斯塔夫里阿若斯全球通史（1） 根據(jù)材料一，概括這些哲人們思想的主要特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“具有普遍適用性的法則”主要有哪些？（4分）材料

16、二： 他的思想中包括一整套西方的政治價(jià)值觀，這是康有為與其他同時(shí)代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來闡明這些價(jià)值：這個(gè)體系不但把他們納入對(duì)儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國(guó)內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問題，因而西方的政治價(jià)值觀發(fā)揮的號(hào)召力比以往其他形式所發(fā)揮的要大得多。 費(fèi)正清主編劍橋中國(guó)晚清史下卷 （2） 根據(jù)材料二，分析概括康有為維新思想的主要來源和特點(diǎn)。（3分）材料三： 泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國(guó)三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之

17、交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。摘編自王韜弢園文錄外編孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。 摘編自孫中山全集（3） 根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山思想的異同。（8分）材料四：康有為隱以改復(fù)原教之路得自命，作偽經(jīng)考。其貌似孔也，其心則夷也。葉德輝葉吏部與劉先端黃郁文兩生書（4）

18、談?wù)勀銓?duì)材料三中葉德輝觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)（5分）（5）綜合上述材料，概括指出中外有識(shí)之士在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所起的共同作用。（4分）34. （16分）材料一：工業(yè)革命一旦在某個(gè)國(guó)家開始，現(xiàn)代化的壓力就形成了，迫使與它相鄰的所有國(guó)家緊緊跟上現(xiàn)代化在動(dòng)蕩中迅猛推進(jìn)。對(duì)被侵略地區(qū)而言，問題表明得越來越清楚，它原有的文明難以抵御歐洲國(guó)家的入侵它遲早要使人們認(rèn)識(shí)到：只有接受變革，才有可能生存。從19世紀(jì)中葉開始，現(xiàn)代化躍出歐洲，向亞非大陸推進(jìn)。 摘自錢乘旦世界現(xiàn)代化進(jìn)程（1）19世紀(jì)50年代哪一事件的發(fā)生使俄國(guó)倍感“現(xiàn)代化的壓力”？為打破現(xiàn)代的瓶頸，“緊緊跟上”現(xiàn)代化浪潮，亞歷山大二世采取了什么措施？（2分）明治政府

19、頒發(fā)的地契 1872年日本第一列火車 1876年日本的新式學(xué)校 官辦八幡制鐵所材料二：19世紀(jì)后半期日本資本主義發(fā)展的狀況（2）材料二反映了日本明治維新時(shí)期哪些方面的改革措施。（4分）材料三 有學(xué)者指出：明治政府在改革過程中出現(xiàn)了許多看起來非常矛盾和不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，其改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)文化的因素（4） 依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本明治維新在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域采取了哪些“不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施”？（4分）材料四：吾昔視歐美過高，以為可漸至大同，而今按之，則升平尚未至也。若吾中國(guó)，自黃帝時(shí)即已征服而統(tǒng)一之，泱泱大國(guó)，比于全歐，假令立民主乎，則中國(guó)反不能強(qiáng)，

20、不能安，而為人所弱，或分亂久矣。各國(guó)各自有教化、風(fēng)俗、歷史，萬無以他國(guó)之政化可驟移用之理。英國(guó)之政，是自然積化，非仿效而得。病癥不同，不能用一方。材料五：凡萬國(guó)政俗之初更，志士學(xué)人閱歷必淺，既寡書傳，又未親游，但憤于積弊，恥于國(guó)弱，發(fā)憤太過，張脈怒興，故未及深思，輕為舉發(fā)。故皆先行破壞而后徐圖建設(shè)之功。憂慮強(qiáng)鄰四逼，不能容我從容圖治也破壞甚易，建設(shè)甚難，大火隨風(fēng)不知所底，其不至亡國(guó)者幸耳。（4）根據(jù)材料四、五，概括康有為認(rèn)為戊戌變法失敗的原因。（3分）（5）三場(chǎng)改革在核心主張、局限性、改革性質(zhì)上的相同之處是什么？（3分）35（12分）.材料一克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗對(duì)俄羅斯的民族主義者和斯拉夫派來說

21、是一個(gè)嚴(yán)重打擊，因?yàn)榕c許多事先就警告俄羅斯會(huì)因其沒能跟上西方的腳步而即將遭到失敗的西歐派人不同，斯拉夫派人則很有信心地預(yù)言俄羅斯專制制度的優(yōu)越性將會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)可與1812年對(duì)拿破侖的勝利相媲美的勝利。實(shí)際上，這場(chǎng)失敗暴露了舊制度的腐敗和落后。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出材料中“西方的腳步”和“舊制度”的內(nèi)涵。（2分）材料二“百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動(dòng)了傳統(tǒng)中國(guó)政治體制，為現(xiàn)代國(guó)家的建立作出了有益嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運(yùn)動(dòng)，從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因?yàn)槿绱?，史學(xué)界才會(huì)把戊戌變法視作近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)。回顧戊戌重溫歷史(2)據(jù)材料

22、二和所學(xué)知識(shí)，指出史學(xué)界部分學(xué)者將戊戌變法看作是“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)”的主要依據(jù)。材料三在明治維新期間，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象。一方面日本全面學(xué)習(xí)西方，從軍事、技術(shù)、政治體制一直到生活習(xí)慣，日本的精英階層善于學(xué)習(xí)，全力促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西化；另外一方面明治政府在改革過程中出現(xiàn)了許多矛盾和不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，其改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素。劉濤中國(guó)崛起第十四：從“萬世一系”的宗教神話看日本的崛起(3)據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本明治維新“融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素”的主要表現(xiàn)。(4)綜合以上材料，俄、中、日三國(guó)近代化的改革給我們的重要啟示有哪些？（2分）筠連中學(xué)高二下期第一次月考試卷歷史科 班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 得分 33.（1） （2） （3） （4） （5） 34.（1） （2） （3） （4） （5） 35.（1） （2） （3） （4） 33.（24分）（1）特征：推崇理性。(1分)法則：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民、三權(quán)分立、社會(huì)契約等。（3分）（2）來源：西方資本主義國(guó)家的政治學(xué)說；中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說。 特點(diǎn)：將西方政治思想與中