游褒禪山記結(jié)構(gòu)（課堂PPT）

1、11 1、這一段依次記述（每格一字）：、這一段依次記述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？、為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？為文章后面的議論為文章后面的議論“深思慎取深思慎取”提供依據(jù)。提供依據(jù)。 3 3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)空間的變化，其作用是（不超過(guò)1010個(gè)字）：個(gè)字）： 寫(xiě)出了作者游褒禪山的蹤跡。寫(xiě)出了作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況第一段：介紹褒禪山概況2第二段結(jié)構(gòu)第二段結(jié)構(gòu)平曠平曠記游洞經(jīng)

2、過(guò)記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前洞前洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈、寒、深窈、寒、深記游者少記游者少悔悔31.1.古人為何古人為何“往往有得往往有得”？2.2.在現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近夷以近”與與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的兩種情形的結(jié)果如何？結(jié)果如何？ 3.3.要到達(dá)要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條，需要哪些條件件?以其求思之深而無(wú)不在也以其求思之深而無(wú)不在也夷以近夷以近游者眾游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少至者少有志有志有力有力有物有物 思考：思考：力與物也重要，但有時(shí)難力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有以強(qiáng)求，只有“盡吾志

3、才盡吾志才能能“無(wú)悔無(wú)悔”、無(wú)、無(wú)“可譏可譏”。44 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：第三段： 夫夷以近，則游夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉罕至焉. . 第二段第二段 入之愈深，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。奇。.蓋其又深，蓋其又深，則其至又加少矣。則其至又加少矣。 力足以至焉，于人力足以至焉，于人為可譏，而在己為有為可譏，而在己為有悔；盡吾志悔；盡吾志也而不能至者，可以也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之無(wú)

4、悔矣，其孰能譏之乎？乎？ 方是時(shí)，余之力方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨欲出者，而余亦悔其隨之而之而不得極夫游之樂(lè)也。不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志、盡志結(jié)論：要有志、盡志5余之余之所得所得 古人求思古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志有志 有力有力 有物有物 盡吾志盡吾志 無(wú)悔矣無(wú)悔矣結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)深深無(wú)不在無(wú)不在6思考題思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng)第四段的議論與前文何處照應(yīng)? 第四段 悲夫古書(shū)之不悲夫古書(shū)之不存存, ,后世之謬其傳后世之謬其傳而莫能名者而莫能名者, ,何可何可勝道也哉勝道也哉 第一段 有碑仆

5、道，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰文猶可識(shí)，曰“花花山山”。今言。今言“華華”如如“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者，蓋音謬也者，蓋音謬也。 結(jié)論：要深思而慎取結(jié)論：要深思而慎取7在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古書(shū)之不存古書(shū)之不存謬謬 其其 傳傳何可何可勝道勝道也哉也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯邏輯嚴(yán)密?chē)?yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟 議議8第五段：第五段：補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有

6、出現(xiàn)在正文里，而是記在同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？ 這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。川人王安石記。9 游山洞 做學(xué)問(wèn)前洞夷以近游者眾前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇

7、偉、瑰怪、非常之觀奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀隨之出者隨之出者游洞之力游洞之力 物（火把）物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳仆碑文字導(dǎo)致謬傳 “游山洞游山洞”與與“做學(xué)問(wèn)做學(xué)問(wèn)”趣比趣比 學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問(wèn)博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取求學(xué)應(yīng)深思而慎取10文章脈絡(luò)：文章脈絡(luò)：游游褒褒禪禪山山記記記敘記敘議論議論議論的基礎(chǔ)議論的基礎(chǔ)記敘的深化記敘的深化游華山洞的心得游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命褒禪山命名的由

8、來(lái)名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之學(xué)者不可不深思而慎取之11課堂小結(jié)課堂小結(jié) 本文把本文把_和和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要學(xué)都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道的道理。理。 游山游山 治學(xué)治學(xué) 游山游山 盡吾志盡吾志 深思慎取深思慎取 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓必須具有百折不撓的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度的態(tài)度，以及只有

9、，以及只有這樣才能取得成功的道理。這樣才能取得成功的道理。歸納主題歸納主題 12共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：抓住山川風(fēng)物的抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記游褒游褒禪山記禪山記，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？別？ 13游褒禪山記游褒禪山記王安石王安石14游褒禪山 記 王安石第十課15坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺16華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞17華陽(yáng)洞入口18入洞后需要乘坐約5分鐘的船1920華陽(yáng)洞21華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞22回步廳。據(jù)說(shuō)王安石是走到這里放棄的，所以起了

10、這個(gè)名字。23 請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說(shuō)說(shuō)完成一件事需要那些條件，感受，說(shuō)說(shuō)完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性對(duì)于成功的重要性. .你認(rèn)為哪個(gè)條件你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要？最為重要？議一議：議一議： “志志” “力力” “物物”練一練24 古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如話來(lái)概括全文主旨，例如醉翁亭記醉翁亭記的的 ，就最能代表作者的意圖。就最能代表作者的意圖。問(wèn)：?jiǎn)枺河伟U山記游褒禪山記能否用能否用一句話概括其主旨？一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。以無(wú)悔矣?！薄疤刂畼?lè)其

11、樂(lè)太守之樂(lè)其樂(lè)”“”“醉能同其樂(lè)醉能同其樂(lè)”25后洞后洞 全文從褒禪山寫(xiě)起，分記游，感事，補(bǔ)記。三個(gè)部分，重點(diǎn)在第二部分，即事見(jiàn)理?；劭斩U院慧空禪院 前洞前洞碑碑 北北翻過(guò)一座小山東行5里游褒禪山 261.1.了解作者了解作者王安石王安石及其作品風(fēng)格及其作品風(fēng)格2.2.整體感知課文，把握整體感知課文，把握文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)3.3.學(xué)習(xí)課文第一、二段，掌握學(xué)習(xí)課文第一、二段，掌握詞詞類(lèi)的活用及判斷句式類(lèi)的活用及判斷句式本課學(xué)習(xí)目標(biāo)本課學(xué)習(xí)目標(biāo)27王安石記念館王安石記念館28 王安石王安石，字介甫字介甫，號(hào)半號(hào)半山山，因封荊國(guó)公，世稱(chēng)，因封荊國(guó)公，世稱(chēng)王王荊公荊公，卒謚，卒謚文文。北宋臨川。北宋臨川

12、人，人，政治家、文學(xué)家政治家、文學(xué)家。 他兩度為相進(jìn)行變法他兩度為相進(jìn)行變法, ,強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)“權(quán)時(shí)之變權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因，反對(duì)因循保守。列寧稱(chēng)其為循保守。列寧稱(chēng)其為“中中國(guó)十一世紀(jì)的改革家國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。作者簡(jiǎn)介29游褒禪游褒禪山記山記郭佩鈿制作 王安石王安石, ,字字介甫介甫，臨川人，號(hào)，臨川人，號(hào)半山半山，宋仁宗時(shí)，他實(shí)行新法，宋仁宗時(shí)，他實(shí)行新法，改革政治。被列寧稱(chēng)為改革政治。被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十中國(guó)十一世紀(jì)的改革家一世紀(jì)的改革家”為唐宋八大家為唐宋八大家之一。著作收入之一。著作收入臨川先生文臨川先生文集集。301 1、廬冢（、廬冢（ ） 有碑仆（有碑仆（ ）道）道2 2、今言、今言“

13、華（華（ ）”如如“華（華（ ） 實(shí)實(shí)”之之“華（華（ ）”者者3 3、蓋音謬（、蓋音謬（ ）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（ ）然）然 5 5、則或咎（、則或咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、無(wú)物以相（、無(wú)物以相（ ）之）之 7 7、何可勝（、何可勝（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（ ） 初讀課文初讀課文zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhupp31一一二二三三（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過(guò)。游山經(jīng)過(guò)。（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。（5 5）：）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游

14、者。結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句“于是予有嘆焉于是予有嘆焉”32（1 1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。中心句中心句（2 2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之33理清思路理清思路一一二二三三（1 1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。（2 2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。中心句中心句（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過(guò)。游山經(jīng)過(guò)。（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。（5 5）：）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)34思考： 游

15、記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的 游記有什么不同? 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過(guò)記敘引出一個(gè)引子的作用，主要是通過(guò)記敘引出作者的議論。作者的議論。35理清思路理清思路結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)一、（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過(guò)。游山經(jīng)過(guò)。二、二、（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。三、（5-65-6）：）：記敘記敘補(bǔ)敘同游補(bǔ)敘同游者以及作記的時(shí)間及作者。者以及作記的時(shí)間及作者。關(guān)鍵句（于是余有嘆焉）關(guān)鍵句（于是余有嘆焉）36游褒禪游褒禪山記山記郭

16、佩鈿制作37空間方位圖空間方位圖慧空禪院慧空禪院慧空禪院慧空禪院后洞后洞華山洞華山洞（華陽(yáng)洞、前洞）（華陽(yáng)洞、前洞）泉水泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰故其後名之曰“褒禪褒禪”。今所。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰可識(shí)曰“花山花山”。五里五里其下平曠，有泉側(cè)出，其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，

17、而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，好游者不能窮也，謂之謂之後洞。後洞。五六里五六里38褒禪山褒禪山(華山華山)華山洞華山洞慧空禪院慧空禪院石碑石碑褒褒禪禪山山示示意意圖圖39游山40褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”。今言華如華 實(shí)之華者，蓋音謬也。 名作動(dòng)，筑舍定居死因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故 名作動(dòng)，

18、 命名因?yàn)榈贡恼咭?，判斷?動(dòng)詞文字辨認(rèn)說(shuō)大概因?yàn)殄e(cuò)誤山腳是，表判斷山南水北課文串講41其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。 空曠名作狀從旁邊多深遠(yuǎn)幽暗的樣子形作名那些形作動(dòng)，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動(dòng)作名42于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思 之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉

19、，故非有志者不能至也。 對(duì)于這種情況語(yǔ)氣詞取獨(dú)觀察心得，收獲因?yàn)樗麄兊那业钠娈愋蹅ゲ煌瑢こ５木跋箅U(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方43感嘆44有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！ 而幫助足夠用來(lái)在意志，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得45余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對(duì)于因 感嘆取獨(dú)流傳的文字說(shuō)清盡 道的緣故做學(xué)問(wèn)的人謹(jǐn)慎地選擇461 1、這一段依次記述（每格一字）：

20、、這一段依次記述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？、為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？為文章后面的議論為文章后面的議論“深思慎取深思慎取”提供依據(jù)。提供依據(jù)。 3 3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)空間的變化，其作用是（不超過(guò)1010個(gè)字）：個(gè)字）： 寫(xiě)出了作者游褒禪山的蹤跡。寫(xiě)出了作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況第一段：介紹褒禪山概況47蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則

21、其至又加少矣。 方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更正在體力還用來(lái)動(dòng)詞，照明已經(jīng)有人埋怨自己他盡情享受副詞用作動(dòng)詞48游洞49第二段結(jié)構(gòu)第二段結(jié)構(gòu)平曠平曠記游洞經(jīng)過(guò)記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前洞前洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈、寒、深窈、寒、深記游者少記游者少悔悔501 1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？ 前洞的平曠前洞的平曠后洞的窈然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少后洞

22、的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 “余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”所至所至 進(jìn)洞時(shí)進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇其見(jiàn)愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得極夫游之樂(lè)不得極夫游之樂(lè)”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。為第二部分的議論作鋪墊。511.1.古人為何古人為何“往往有得往往有得”？2.2.在現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近夷以近”與與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的兩種情形的結(jié)果如何？結(jié)果如何？ 3.3.要到達(dá)要到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條，需要哪些條件件?以其求思之深而無(wú)

23、不在也以其求思之深而無(wú)不在也夷以近夷以近游者眾游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少至者少有志有志有力有力有物有物 思考：思考：力與物也重要，但有時(shí)難力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有以強(qiáng)求，只有“盡吾志才盡吾志才能能“無(wú)悔無(wú)悔”、無(wú)、無(wú)“可譏可譏”。524 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：第三段： 夫夷以近，則游夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉罕至焉. . 第二段第二段 入之愈深，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。奇。.蓋其又

24、深，蓋其又深，則其至又加少矣。則其至又加少矣。 力足以至焉，于人力足以至焉，于人為可譏，而在己為有為可譏，而在己為有悔；盡吾志悔；盡吾志也而不能至者，可以也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？乎？ 方是時(shí)，余之力方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨欲出者，而余亦悔其隨之而之而不得極夫游之樂(lè)也。不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志、盡志結(jié)論：要有志、盡志53余之余之所得所得 古人求思古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志有志 有力有力 有物有物 盡吾志盡吾志 無(wú)悔矣無(wú)悔矣結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)深深無(wú)不在無(wú)不在54思考題

25、思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng)第四段的議論與前文何處照應(yīng)? 第四段 悲夫古書(shū)之不悲夫古書(shū)之不存存, ,后世之謬其傳后世之謬其傳而莫能名者而莫能名者, ,何可何可勝道也哉勝道也哉 第一段 有碑仆道，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰文猶可識(shí)，曰“花花山山”。今言。今言“華華”如如“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者，蓋音謬也者，蓋音謬也。 結(jié)論：要深思而慎取結(jié)論：要深思而慎取55在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古書(shū)之不存古書(shū)之不存謬謬 其其 傳傳何可何可勝道勝道也哉

26、也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯邏輯嚴(yán)密?chē)?yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟 議議56第五段：第五段：補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？ 這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟

27、弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。川人王安石記。57 游山洞 做學(xué)問(wèn)前洞夷以近游者眾前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀隨之出者隨之出者游洞之力游洞之力 物（火把）物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳仆碑文字導(dǎo)致謬傳 “游山洞游山洞”與與“做學(xué)問(wèn)做學(xué)問(wèn)”趣比趣比 學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問(wèn)博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深

28、思而慎取求學(xué)應(yīng)深思而慎取58文章脈絡(luò)：文章脈絡(luò)：游游褒褒禪禪山山記記記敘記敘議論議論議論的基礎(chǔ)議論的基礎(chǔ)記敘的深化記敘的深化游華山洞的心得游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命褒禪山命名的由來(lái)名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之學(xué)者不可不深思而慎取之59課堂小結(jié)課堂小結(jié) 本文把本文把_和和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要學(xué)都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道的道理。理。 游山游山 治學(xué)治學(xué) 游山游山 盡吾志盡吾志 深思慎取深思慎取 作者通過(guò)

29、游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓必須具有百折不撓的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度的態(tài)度，以及只有，以及只有這樣才能取得成功的道理。這樣才能取得成功的道理。歸納主題歸納主題 60全文重點(diǎn)字詞句式梳理61第一段：重點(diǎn)詞句第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始唐浮圖慧褒始舍舍於其址於其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”距其院距其院東東五里五里以其以其乃乃華山之陽(yáng)華山之陽(yáng)名名之也之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。所謂華山洞者，以其乃華山之

30、陽(yáng)名之也。今言今言“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者，蓋音謬也。者，蓋音謬也。名名動(dòng)，筑舍定居。動(dòng)，筑舍定居。名名動(dòng)，命名，起名。動(dòng)，命名，起名。名名狀，往東狀，往東 。表判斷，為，是表判斷，為，是陽(yáng)：山南水北陽(yáng)：山南水北判斷句判斷句今所謂慧空禪院今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也。也。所謂華山洞所謂華山洞者者，以其乃華山之陽(yáng)名之，以其乃華山之陽(yáng)名之也也。今言今言“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者者，蓋音謬，蓋音謬也也。621 1、這一段依次記述（每格一字）：、這一段依次記述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名 寺 洞 碑 2 2、第一段寫(xiě)仆碑，為什么要特別提及仆碑

31、上的、第一段寫(xiě)仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？文字？ 為文章后面的議論為文章后面的議論“深思慎取深思慎取”提供依據(jù)。提供依據(jù)。 3 3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)空間的變化，其作用是（不超過(guò)1010個(gè)字）：個(gè)字）： 作者游褒禪山的蹤跡。作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況第一段：介紹褒禪山概況63平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情 前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)悔敘641 1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？ 前洞的平曠前洞的平曠后洞的窈

32、然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 “余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”所至所至 進(jìn)洞時(shí)進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇其見(jiàn)愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得極夫游之樂(lè)不得極夫游之樂(lè)”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。為第二部分的議論作鋪墊。65有泉有泉側(cè)側(cè)出出有穴有穴窈然窈然問(wèn)其問(wèn)其深深則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也余與四人擁火余與四人擁火以以入入其進(jìn)愈難，而其其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)見(jiàn)愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十

33、一十一則其則其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也則則或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句第二段：重點(diǎn)詞句名名狀，從旁邊狀，從旁邊形形名，深度名，深度形形動(dòng)，照明。動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾幽深的樣子。然，形容詞詞尾形形動(dòng)，到盡頭動(dòng)，到盡頭“而而”，表修飾，表修飾動(dòng)動(dòng)名，見(jiàn)到的景象名，見(jiàn)到的景象十分之一十分之一動(dòng)動(dòng)名，到達(dá)的人名，到達(dá)的人 / 更更有人有人 / 責(zé)怪，埋怨責(zé)怪，埋怨66平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情 前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)悔敘671 1、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？、作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？ 前洞的

34、平曠前洞的平曠后洞的窈然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 “余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”所至所至 進(jìn)洞時(shí)進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇其見(jiàn)愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得極夫游之樂(lè)不得極夫游之樂(lè)”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作、作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。為第二部分的議論作鋪墊。68第四段：重點(diǎn)詞句第四段：重點(diǎn)詞句又又以以悲夫古書(shū)之不存悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫莫能能名名者者何可何可勝道勝道也哉也哉此此所以所以學(xué)者學(xué)者不可

35、以不深思不可以不深思又以悲夫古書(shū)之不存。又以悲夫古書(shū)之不存。弄錯(cuò)，使弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人沒(méi)有人 / 名名動(dòng)，識(shí)其本名動(dòng)，識(shí)其本名的原因的原因求學(xué)的人求學(xué)的人盡，完盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)橐驗(yàn)榇舜怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也也。=又以又以（之）（之）悲夫古書(shū)之不存。悲夫古書(shū)之不存。省略句省略句判斷句判斷句69于是于是予有嘆予有嘆 往往有往往有得得以以其求思之深其求思之深而而無(wú)不在無(wú)不在夷夷以以近近險(xiǎn)險(xiǎn)以以遠(yuǎn)遠(yuǎn)古人之古人之觀觀于天地于天地非常非常之之觀觀常在于常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而無(wú)物以而無(wú)物以相相之之第三段：重點(diǎn)詞句第三段

36、：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞心得，收獲，名詞因?yàn)橐驗(yàn)?/ 并且，連詞并且，連詞而且，表并列，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞觀察，動(dòng)詞不平常不平常 / / 景觀，名詞景觀，名詞到達(dá)到達(dá) / / 幫助幫助形形名，名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方對(duì)于對(duì)于/這件事這件事70至于至于幽暗幽暗昏惑昏惑于于人人為為可譏可譏其其孰能譏之乎孰能譏之乎不隨以止也不隨以止也 此余之所得也此余之所得也形形名，名，讓人迷惑的地方讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于對(duì)于 / / 是，算得上，動(dòng)詞是，算得上，動(dòng)詞 此此余之所得余之所得也也= =不隨（之）以止也。省略

37、句不隨（之）以止也。省略句判斷句判斷句71 1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫(xiě)游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣余之所得議72第四段：重點(diǎn)詞句第四段：重點(diǎn)詞句又又以以悲夫古書(shū)之不存悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫莫能能名名者者何可何可勝道勝道也哉也哉此此所以所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思不可以不深思又以悲夫古書(shū)之不存。又以悲夫古書(shū)之不存。弄錯(cuò)，使弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法錯(cuò)，使動(dòng)用法沒(méi)有人沒(méi)有人 / 名名動(dòng)，識(shí)其本名動(dòng)，識(shí)其本名的原因的原因求學(xué)的人求學(xué)的人盡，完盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)橐驗(yàn)榇?/p>

38、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也也。=又以又以（之）（之）悲夫古書(shū)之不存。悲夫古書(shū)之不存。省略句省略句判斷句判斷句73在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆 碑其文漫滅音 謬古書(shū)之不存謬 其 傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟 議7475第五段：第五段：補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？ 這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人

39、寫(xiě)游記常用的格式。節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。川人王安石記。76詞類(lèi)活用詞積累詞類(lèi)活用詞積累： 始始舍舍于其址于其址 其后其后名名之曰褒禪之曰褒禪至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑無(wú)物以相之，無(wú)物以相之， 則其好游者不能則其好游者不能窮窮也。也。則其則其至至又加少矣。又加少矣。 火尚足以火尚足以明明也。也。其進(jìn)愈難，而其其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)見(jiàn)欲奇。欲奇。 常在于常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

40、險(xiǎn)遠(yuǎn)。 謬謬其傳而莫能其傳而莫能名名者。者。 形形 名名. .險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。 形形- 動(dòng)動(dòng). .走到盡頭。走到盡頭。 形形-名，幽深昏暗，令人迷亂的地方名，幽深昏暗，令人迷亂的地方動(dòng)動(dòng)- -名名. . 見(jiàn)到的景象。見(jiàn)到的景象。 形形動(dòng)動(dòng) 照明照明. . 動(dòng)動(dòng)- -名名. .到達(dá)的人。到達(dá)的人。 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 名，命名。名詞用作動(dòng)詞名，命名。名詞用作動(dòng)詞 謬：使動(dòng)，使謬：使動(dòng)，使 錯(cuò)。錯(cuò)。傳：動(dòng)名，流傳的文字。名：名傳：動(dòng)名，流傳的文字。名：名 動(dòng)，說(shuō)出名稱(chēng)。動(dòng)，說(shuō)出名稱(chēng)。 77古今異義詞：古今異義詞：至于至于古：到達(dá)古：到達(dá)今：表到達(dá)某種程度或表另

41、提一事的連詞今：表到達(dá)某種程度或表另提一事的連詞非常非常古：不同尋常、不平凡古：不同尋常、不平凡今：表程度的副詞今：表程度的副詞學(xué)者學(xué)者古：求學(xué)的人古：求學(xué)的人今：今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。7879 王安石三難蘇學(xué)士王安石三難蘇學(xué)士， 有一天，蘇有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：石的書(shū)桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花黃花滿(mǎn)地金滿(mǎn)地金?！碧K軾蘇軾就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，就想，菊花開(kāi)在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能

42、耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫(xiě)到在后寫(xiě)到，秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。聽(tīng)。 王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，待到菊花開(kāi)的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。貶黃州的意義。 80 1 1、慧褒始、慧褒

43、始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒褒禪禪” 4 4、有泉、有泉側(cè)側(cè)出出 5 5、入之甚寒，問(wèn)其、入之甚寒，問(wèn)其深深 6 6、后世之謬其傳而莫能、后世之謬其傳而莫能名名者者 7 7、火尚足以、火尚足以明明也也 8 8、后世之、后世之謬謬其其傳傳而莫能而莫能名者名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作動(dòng)，命名名作狀，從旁邊名作狀，從旁邊形作名，深度形作名，深度名作動(dòng)名作動(dòng),識(shí)其本名，識(shí)其本名，說(shuō)明白說(shuō)明白形作動(dòng)，照明形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使使錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字流傳的文字詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用課堂練習(xí)課堂練習(xí)回上

44、層81非常非常于是于是至于至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也備他盜出入與非常也于是余有嘆焉于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是請(qǐng)他，于是他來(lái)了請(qǐng)他，于是他來(lái)了至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于顛覆，理固宜然至于顛覆，理固宜然非常好非常好至于小王，你就別管了至于小王，你就別管了不同尋常不同尋常意外的事故意外的事故十分十分對(duì)于這種情況對(duì)于這種情況在此在此順承連詞順承連詞至至到到于于引出處所引出處所到了到了的結(jié)局的結(jié)局 以致于以致于另提一事另提一事古今異義古今異義82知識(shí)歸納知識(shí)歸納一詞多義一詞多義理固宜然理固宜然 吳廣以為然吳廣以為然 有穴窈然有穴窈然然視其左右然視其左右此余之所得也此余之所得也古人古人往往有得往往有得不得極夫游之樂(lè)也不得極夫