《六一居士傳》2015年3月25日

1、 1 1、 歐陽修寫這篇歐陽修寫這篇六一居士傳六一居士傳時，已經(jīng)六十四時，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕步入仕途，已整整四十年途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋王朝。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋王朝。現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會了。息的機(jī)會了。2 2、四十年中，群小與新黨中人、四十年中，群小與新黨中人交相煎迫交相煎迫，以至，以至三度貶三度貶官官，歷盡宦海風(fēng)濤；，歷盡宦海風(fēng)濤；3 3、到了暮年，還經(jīng)歷了、到了暮年，還經(jīng)歷了“濮議濮議”之爭的驚濤駭浪：這之爭

2、的驚濤駭浪：這場宮廷風(fēng)波使歐陽修場宮廷風(fēng)波使歐陽修“形不病而已悴，心未老而先形不病而已悴，心未老而先衰衰”，到這時候作者到這時候作者意志已十分消沉，意志已十分消沉，“窮則獨善其窮則獨善其身身”已成為思想中的主導(dǎo)已成為思想中的主導(dǎo)。此時求去，完全是出之于此時求去，完全是出之于至性真情。至性真情。所以作者在文章中便一再流露出所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱急于歸隱退出官場的愿望。退出官場的愿望。作者背景作者背景 初貶夷陵初貶夷陵無饒河，無饒河，益慎職益慎職又貶滁州又貶滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。在乎山水之間也。再貶蔡州再貶蔡州六一居士六一居士充滿朝氣，充滿朝氣，奮力拼搏

3、奮力拼搏安于職守安于職守與民同樂與民同樂?青年青年中年中年晚年晚年作者由青州再貶蔡州后，自號六一作者由青州再貶蔡州后，自號六一居士，作居士，作六一居士傳六一居士傳以明志。以明志。（一落）（一落）（三落）（三落）（二落）（二落）初貶夷陵初貶夷陵無饒河，無饒河，益慎職益慎職又貶滁州又貶滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。在乎山水之間也。再貶蔡州再貶蔡州六一居士六一居士充滿朝氣，充滿朝氣，奮力拼搏奮力拼搏安于職守安于職守與民同樂與民同樂急流勇退急流勇退修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性青年青年中年中年晚年晚年 初初謫謫（zh）滁山滁山 潁潁（yng）水水 此莊生所此莊生所誚誚（qio） 涿涿（zhu）

4、鹿鹿 軒裳軒裳珪珪（gu）組組 惻惻（c )然然 賜其賜其骸?。╤i）骨骨 償其償其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 訖訖（q）無稱焉無稱焉六一居士傳六一居士傳一、更號原因一、更號原因二、二、“六一六一”之之樂樂三、三宜歸去三、三宜歸去向往歸老向往歸老課前思考課前思考1 1、歐陽修自命名為、歐陽修自命名為“六一居士六一居士”之前之前 有別的名號嗎？有別的名號嗎？ 1 1、六一居士初、六一居士初謫謫滁山滁山 謫謫：貶官：貶官 2 2、將、將退休退休于潁水之上于潁水之上 古：辭退官職古：辭退官職 今：職工因年老或殘廢而離開今：職工因年老或殘廢而離開工作崗位工作崗位 退休退休 1、六一居士初謫滁山、六一居

5、士初謫滁山 被動句被動句2、將退休于潁水之上、將退休于潁水之上狀語后置句狀語后置句 翻譯：翻譯： 六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改改變名號變名號叫六一居士叫六一居士。 六一居士最初被貶謫到滁六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又又多病，將要多病，將要辭別官場辭別官場，到潁，到潁水之濱水之濱頤養(yǎng)天年頤養(yǎng)天年，便又，便又改變名改變名號號叫六一居士。叫六一居士。 1 1、是、是豈豈不不為為六一乎

6、六一乎 2 2、以以吾一翁吾一翁3 3、此莊生所、此莊生所誚畏誚畏影而影而走走乎乎日中者也日中者也4. 4. 聊以志聊以志吾之樂吾之樂爾爾 1豈豈:難道難道為為: :是是, ,表判斷表判斷以：把，介詞以：把，介詞誚：責(zé)備譏諷誚：責(zé)備譏諷 畏：害怕畏：害怕走：奔跑走：奔跑乎乎:到到,介詞介詞,引進(jìn)處所引進(jìn)處所聊：姑且聊：姑且 以：來，用來以：來，用來志：記，記述志：記，記述 爾爾:通通“耳耳”，罷了，罷了1、何謂也？、何謂也？譯：講的是譯：講的是什么什么呢？呢？“謂何也？謂何也？”（賓語前置句）（賓語前置句）2、是是為為五一五一爾爾，奈何奈何？爾：通爾：通“耳耳”，罷了。奈何：怎么樣？，罷了。奈

7、何：怎么樣？3 3、以以吾一吾一翁，老翁，老于此五物之間于此五物之間。以：把，介詞。以：把，介詞。為：只是。（表判斷）為：只是。（表判斷）狀語后置句狀語后置句4 4、是豈不是豈不為六一為六一乎乎？是：代詞，這是：代詞，這豈不豈不乎？：難道不是乎？：難道不是嗎？嗎？ 有位客人問道：有位客人問道：“六一，講的是什么？六一，講的是什么？”居士居士說：說：“我家藏了書一萬卷，集錄夏我家藏了書一萬卷，集錄夏. .商商. .周三代以周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。常備好酒一壺?！笨腿苏f：客人說：“這只是五個一，怎這只是五個一，怎么說

8、么說六一六一呢？呢？”居士說：居士說：“加上我這一個老加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是頭，在這五種物品中間，這難道不是六一六一了了嗎？嗎？”客人笑著說：客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲您大概是一位想逃避名聲的人吧，因為屢次改換名號。這正像莊子所的人吧，因為屢次改換名號。這正像莊子所譏諷譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f：居士說：“我本就知我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我道

9、名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個名號，取這個名號，姑且用來表明姑且用來表明我的我的樂趣樂趣罷了。罷了?！薄傲涣弧焙嗡?？何所指？ 藏書藏書一一萬卷、集錄三代以來金石萬卷、集錄三代以來金石遺文遺文一一千卷、琴千卷、琴一一張、棋張、棋一一局、常局、常置酒置酒一一壺、壺、一一老翁。老翁。 “六一六一”=五五_+一一_物老翁u u思考問題：思考問題：u歐陽修為何自命為六一居士？歐陽修為何自命為六一居士？5 5、吾之、吾之樂樂可可勝勝道哉道哉 6 6、方其方其得意于五物也得意于五物也 7 7、閱閱大戰(zhàn)于涿鹿之原大戰(zhàn)于涿鹿之原8 8、未、未足喻其足喻其樂且樂且適適也也9 9、然常、然?；?/p>

10、患不得不得極極吾樂吾樂于其間者，世事為吾于其間者，世事為吾累累者眾也者眾也 樂樂：樂趣：樂趣 勝：盡勝：盡 方：正當(dāng)方：正當(dāng) 其：指作者自己其：指作者自己閱：觀看閱：觀看足：能夠足：能夠 喻：形容喻：形容其：自己的其：自己的 適：舒適適：舒適患患：憂慮：憂慮 極：盡情享受極：盡情享受 累累 ：形容詞作動詞，拖累：形容詞作動詞，拖累 10、其其大者大者有二焉有二焉 1111、軒裳珪組、軒裳珪組勞勞吾吾形形于外于外1212、使吾形不、使吾形不病病而已悴而已悴 大者：大的方面大者：大的方面勞：形容詞的使動用法，勞：形容詞的使動用法，使使勞累勞累形：身體形：身體 ?。好~作動詞，生病?。好~作動詞，生

11、病 客人說：客人說：“你的樂趣怎么樣呢？你的樂趣怎么樣呢？”居士說：居士說：“我的樂趣可以說得我的樂趣可以說得盡盡嗎！當(dāng)自己在這五種嗎！當(dāng)自己在這五種物品中物品中得意忘形得意忘形時，泰山在前面也看不見，時，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；迅雷劈破柱子也不驚慌；即使即使在洞庭湖原野在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以也不足以形容形容自己的快樂和舒適。然而常常自己的快樂和舒適。然而常常憂慮憂慮不能在這五種物品中不能在這五種物品中盡情享樂盡情享樂，原因是，原因是世事給我的世事給我的拖累拖累太多了。其中大的方面有兩太多了。其中大的方

12、面有兩件，件，官場事務(wù)官場事務(wù)從外面使從外面使我的身體我的身體感到勞累感到勞累，憂患思慮從里面憂患思慮從里面使使我的內(nèi)心我的內(nèi)心感到疲憊感到疲憊，使我，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，已衰竭，還還有什么空閑花在這五種物品上呢有什么空閑花在這五種物品上呢？1313、吾自、吾自乞乞其身于朝者其身于朝者三年矣，三年矣，一日一日天子天子惻然惻然哀哀之之1414、庶幾庶幾償其償其夙愿夙愿焉焉 1515、此吾之、此吾之所以所以志也志也 1616、子知軒裳珪組之、子知軒裳珪組之累其累其形形 乞：請求乞：請求 一日：終有一天一日：終有一天 惻然：惻隱之心

13、惻然：惻隱之心庶幾：表可能、期望庶幾：表可能、期望 夙愿：平素的愿望夙愿：平素的愿望古：古：的原因的原因今：表因果關(guān)系的連詞今：表因果關(guān)系的連詞累：使累：使勞累勞累其：自己的其：自己的1717、累累于于彼者彼者已勞矣已勞矣1818、吾、吾其其何擇哉何擇哉1919、置置之，區(qū)區(qū)不之，區(qū)區(qū)不足較足較也也 累累: :形容詞作動詞，形容詞作動詞，拖累拖累于：被于：被彼者：官場彼者：官場其：指代上文所說其：指代上文所說的兩方面的兩方面置：停止置：停止 足：值得足：值得較：比較較：比較雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，

14、賜還（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因。我標(biāo)明我的樂趣的原因?！笨腿擞中χf：客人又笑著說：“您您知道官車知道官車. .官服官服. .符信符信. .印綬勞累自己的身體，卻不印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶很多憂

15、愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人于是和客人一同站起來，握著手大笑說：一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。區(qū)小事是不值得比較的。”1 1、六一，、六一，何何謂也？謂也？（賓語前置，應(yīng)（賓語前置，應(yīng)“六一，謂何也？六一，謂何也？”）2 2、此莊生所誚畏影而走乎日中者也、此莊生所誚畏影而走乎日中者也（也，表判斷）也，表判斷）3 3、方得意、方得意于五物也于五物也（狀語后置，（狀語后置，“于五物于五物”應(yīng)在應(yīng)在“得意得意”前）前）4 4、雖響九秦、雖響九秦于洞庭之野于洞庭之野（狀語后置

16、，（狀語后置，“于洞庭之野于洞庭之野”應(yīng)在應(yīng)在“響九秦響九秦”之之前）前）5 5、世事之、世事之為吾累者為吾累者眾也眾也（定語后置，應(yīng)（定語后置，應(yīng)“吾累者之世事吾累者之世事”）6 6、此吾之所以志也、此吾之所以志也（也，表判斷）也，表判斷）“六一六一”能給居士怎樣的快樂？能給居士怎樣的快樂？ A“太山在前太山在前而而不見，疾雷破柱不見，疾雷破柱而而不驚。不驚?！薄半m雖響九奏響九奏于洞庭之野于洞庭之野，閱大戰(zhàn)，閱大戰(zhàn)于涿于涿鹿之原鹿之原，未足，未足喻喻其樂且適也。其樂且適也。”專心至極，不受外物干擾。其樂無窮，沉浸六一之樂。文中居士得到文中居士得到“六一六一”之樂沒有之樂沒有？為什么？（用原文

17、回答）？為什么？（用原文回答）v?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。為吾累者眾也。v軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？未老而先衰，尚何暇于五物哉？這讓我們想起這讓我們想起陶淵明陶淵明五柳五柳先生傳先生傳“先生，不知何許人也，先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，宅邊有五柳樹，因以為號焉。因以為號焉。閑靜閑靜 少言，不慕少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家會意，便欣

18、然忘食。性嗜酒，家貧，貧， 不能常得，親舊知其如此，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之或置酒而招之” 不管是愛琴、棋、書、不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳酒、金石，還是愛柳樹，都是樹，都是從正面反映從正面反映了這些文人雅士的高了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對功面也反映出他們對功名利祿的淡薄。名利祿的淡薄。1 1、已而已而嘆曰嘆曰2 2、夫、夫士士少而少而仕仕3 3、吾、吾素素慕慕之之4 4、宜去宜去一也一也5 5、乃以乃以難難彊彊之之筋骸筋骸貪貪過分過分之之榮祿榮祿 已而：不久之后已而：不久之后士：讀書人士：讀書人 仕：做官仕：做官素：一向素：一向

19、 宜：應(yīng)當(dāng)宜：應(yīng)當(dāng) 去：離職去：離職乃：連詞，表假設(shè)，如果乃：連詞，表假設(shè)，如果 以：憑借以：憑借彊彊: : 支撐支撐 筋?。荷眢w筋?。荷眢w古：過多的古：過多的今：指說話做事超過一定今：指說話做事超過一定的程度或限度的程度或限度榮：榮耀榮：榮耀 祿：俸祿祿：俸祿 過分過分 過后，居士嘆息說：過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值

20、得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。強(qiáng)壯時尚道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。強(qiáng)壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑借難以支撐的身體，且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑借難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我有這三點應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，有這三點應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)模€要再說什么呢！離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)模€要再說什么呢！”v黃州快哉亭記：士生于世，使其黃州快哉亭記：士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦中不自得，將

21、何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？然，不以物傷性，將何適而非快？v岳陽樓記：先天下之憂而憂，后岳陽樓記：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。天下之樂而樂。v醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。寓之酒也。你所認(rèn)為的你所認(rèn)為的“快樂快樂”是什是什么？么？歐陽修的選擇歐陽修的選擇“去去”v（1）“老而休老而休”v（2）“訖無稱訖無稱”v（3）“貪過分之榮祿，是將違其素志而貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言。自食其言?！彪m無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！ 心意堅決！心意堅決！v1、本文以本文以 為題

22、，行文中極為題，行文中極寫寫“六一六一”帶來的閑情雅致，中心意旨帶來的閑情雅致，中心意旨卻并不在卻并不在 ， 而在于表明而在于表明 。v2、傳記形式別具一格。本文的題面雖傳記形式別具一格。本文的題面雖然是傳，但它卻采用了賦體然是傳，但它卻采用了賦體 的的形式，使得文章波瀾起伏，活潑多姿形式，使得文章波瀾起伏，活潑多姿。小結(jié)小結(jié)表現(xiàn)作者晚年寄情外物的樂趣表現(xiàn)作者晚年寄情外物的樂趣渴望辭官歸老的心情渴望辭官歸老的心情“六一居士傳六一居士傳”主客問答主客問答 1、傳記形式別具一格傳記形式別具一格。它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，主要經(jīng)歷，

23、而是由自己晚年更名六一居士的由來而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。對現(xiàn)實生活的厭倦。由于文章由于文章采用了漢賦的主客采用了漢賦的主客問答方式問答方式，所以很便于，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。2、語言既平易曉暢又形象深刻語言既平易曉暢又形象深刻。若你是當(dāng)時皇帝，是否會因以上理由，賜其骸骨？若你是當(dāng)時皇帝，是否會因以上理由，賜其骸骨？六一居士以什么理由辭官隱退？六一居士以什么理由辭官隱退？ v（1

24、 1）“老而休老而休”v（2 2）“訖訖無稱無稱”v（3 3）“乃以乃以難難彊彊之之筋骸筋骸貪貪過分過分之榮祿之榮祿，是是將違其素志而自食其言將違其素志而自食其言”知足常樂思想。知足常樂思想。四十年的仕途生活，三度被貶。四十年的仕途生活，三度被貶。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對受排表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對受排斥的不滿。斥的不滿。初貶夷陵初貶夷陵無饒河，無饒河，益慎職益慎職又貶滁州又貶滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。在乎山水之間也。再貶蔡州再貶蔡州六一居士六一居士充滿朝氣，充滿朝氣，奮力拼搏奮力拼搏安于職守安于職守與民同樂與民同樂急流勇退急流勇退修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性青年青年中年中年晚年晚年v中國文化精髓里流傳這么一句話：中國文化精髓里流傳這么一句話：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。正好是儒道兩家思想的體現(xiàn)：前半句表達(dá)了正好是儒道兩家思想的體現(xiàn)：前半句表達(dá)了儒家的