20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題綜合試題與答案

1、20 世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題綜合試題及答案一、填空1、卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)城堡是一部典型的表現(xiàn)主義小說(shuō)，主人公叫 K 作品沒有結(jié)尾，所以對(duì)它的解釋也是無(wú)止境的，作品的未完成性是卡夫卡小說(shuō)的特點(diǎn)。2、意識(shí)流中的心獨(dú)白分為兩種，一種是直接心獨(dú)白，一種是間接心獨(dú)白。3、 喧嘩與騷動(dòng)中首先設(shè)計(jì)了一個(gè)白癡形象，這有助于作者?？思{傳達(dá)小說(shuō)的深層主題即“人生就是一篇荒唐的故事” 。 .4、薩特的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)是“存在” 。即“自我， ” 、 “他人就是地獄” 、 “世界是荒謬的” ， “人生是痛苦的” 。5、 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中德國(guó)的托馬斯?曼創(chuàng)作的布登勃洛克，法國(guó)作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作的約翰?克利斯朵夫，英國(guó)作

2、家勞倫斯創(chuàng)作的兒子與情人 ，美國(guó)作家海明威創(chuàng)作的永別了，武器 ，索爾?貝婁的赫索格，俄羅斯及前聯(lián)的高爾基創(chuàng)作的母親 ，肖洛霍夫創(chuàng)作的靜靜的頓河及帕斯捷爾納克的日瓦格醫(yī)生都是當(dāng)時(shí)重要的作品。6、表現(xiàn)主義是20 世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早的一個(gè)文學(xué)流派。表現(xiàn)主義的中心在德國(guó) ( 填國(guó)名 ) ，并波及歐美眾多國(guó)家，2040 年代達(dá)到鼎盛。7、卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有審判 、 城堡 、 美國(guó) 。8、弗洛伊德把人的精神領(lǐng)域劃分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。9、意識(shí)流小說(shuō)主要表現(xiàn)手法有心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇10、存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)流派，創(chuàng)始人是薩特， “他人就

3、是地獄”是他禁閉作品中的名言。11、 “新小說(shuō)”派是20 世紀(jì) 50 年代在法國(guó)興起的新的現(xiàn)代文學(xué)流派。 1950 年女作家娜塔麗?薩洛特發(fā)表了一篇名為懷疑的時(shí)代的文章，成為后來(lái)新小說(shuō)理論的重要論文。12、 “黑色幽默” 作家群中最有影響的是海勒， 他的 第二十二條軍規(guī) 是黑色幽默的代表作， 被公認(rèn)為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)上經(jīng)典性的作品。13、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20 世紀(jì)盛行于拉丁美洲一個(gè)重要的現(xiàn)代主義文學(xué)流派， 它的最基本創(chuàng)作原則是 “變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)” 。14、 文學(xué)界一般認(rèn)為具有后現(xiàn)代主義特征的創(chuàng)作在 20 世紀(jì) 40 年代阿根廷小說(shuō)家博爾赫斯的小說(shuō)中就有表現(xiàn)， 到了 60 年代形成了后

4、現(xiàn)代主義的高峰，意大利的卡爾維諾為其最突出的代表，俄羅斯裔美國(guó)小說(shuō)家納博科夫也被看作是后現(xiàn)代主義的代表人物。15、卡夫卡是奧地利小說(shuō)家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，被稱為 20 世紀(jì)“西方現(xiàn)代派文學(xué)之父” 。16、意識(shí)流小說(shuō)經(jīng)典作家喬伊斯在尤利西斯作品中塑造了三個(gè)人物，被稱為“代表著全人類”典型形象。17、 局外人的作者是法國(guó)著名小說(shuō)家，是與薩特齊名的存在主義文學(xué)大師。18、英國(guó)大詩(shī)人奧登曾說(shuō)： “就作家與其時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡?？ǚ蚩▽?duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。 ”19、 百年孤獨(dú) 的作者是哥倫比亞最著名的作家， 也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義

5、文學(xué)的杰出代表. 作品中描寫了布恩迪亞家族7 代人的坎坷命運(yùn)，反映了拉美近百年的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20、意識(shí)流小說(shuō)的產(chǎn)生有著深厚的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。其中法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家柏格森的直覺主義和心理時(shí)間觀直接構(gòu)成了意識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)背景。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析說(shuō)構(gòu)成了意識(shí)流小說(shuō)的心理學(xué)基礎(chǔ)。21、 靜靜的頓河突出描寫了頓河哥薩克里高利的悲劇命運(yùn)和他一家人的遭遇。22、存在主義文學(xué)的基本主題是“荒謬”和“痛苦”。23、卡夫卡的代表作變形記注重表現(xiàn)的不是外部世界，而是心世界，體現(xiàn)的是虛妄荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)相結(jié)合的特色。24、中篇小說(shuō)惡心是薩特的成名作，是一部典型的存在主義小說(shuō)。它采用日記體形式，描寫主人公

6、青年史學(xué)家洛根丁復(fù)雜的心理感受。25、阿根廷著名小說(shuō)家，詩(shī)人，魔幻現(xiàn)實(shí)主義重要作家之一博爾赫斯才華橫溢，創(chuàng)作的作品標(biāo)新立異，主題富于哲理，代表作交叉小徑的花園表現(xiàn)尤為突出 . 他的小說(shuō)被文學(xué)評(píng)論界稱為 “卡夫卡式的幻想主義” 。26、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從本質(zhì)上看，所表現(xiàn)的并不是魔幻而是現(xiàn)實(shí)。 “魔幻” 只是手法，反映現(xiàn)實(shí)才是目的。27、危地馬拉的阿斯圖里亞斯于1967 年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品總統(tǒng)先生以藝術(shù)手法表現(xiàn)反獨(dú)裁主題。28、 局外人不僅是加繆的成名作，也是代表作。主人公莫爾索是作者反映“荒誕”的第一典型形象，他的主要表現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都是冷漠的。二、不定項(xiàng)選擇1. 存在主義的作家有(A

7、B C)A 薩特 B 西蒙娜?波伏娃C 加繆 D 尤奈斯庫(kù)2. 意識(shí)流小說(shuō)家喬伊斯重要作品有(AB)A 喧嘩與騷動(dòng) B 我彌留之際 C 達(dá)羅衛(wèi)夫人 D 海浪3. 薩特的主要哲學(xué)著作有(A.B)A 存在與虛無(wú) B 存在主義是一種人道主義C 西緒弗斯的神話 D 自由之路4. “新小說(shuō)” 20 世紀(jì) 50 年代興起于(C)A 德國(guó) B 美國(guó) C 法國(guó) D 英國(guó)5. 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品是(C)A家長(zhǎng)的沒落B周末后的一天C百年孤獨(dú)D總統(tǒng)先生6、表現(xiàn)主義戲劇的代表作家：( B )A.卡夫卡B尤金?奧尼爾C .勃洛克D .弗吉尼亞？伍爾夫7、 “意識(shí)流”這一概念最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是由一位美國(guó)心理學(xué)家在心

8、理學(xué)原理一書中提出來(lái)的： “意識(shí)就其本身而言并非是許多截成一段一段的碎片。 鏈條或系列之類的字眼都不能恰當(dāng)?shù)孛枋鲆庾R(shí)最初呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。它不是片斷的連接，而是流動(dòng)的。用河或流這樣的比喻才能最自然地把它描述出來(lái)我們就稱它為思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧?！边@位美國(guó)心理學(xué)家是：( B )A.亨利？柏格森B .威廉館姆斯C.詹姆斯琳伊斯D.弗洛伊德8、 1956 年一個(gè)新的小說(shuō)流派在法國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，即“新小說(shuō)”派也稱“反小說(shuō)派” 。被稱為“新小說(shuō)之父” ： ( D )A.索爾？貝婁B托馬斯?曼C.羅伯-格里耶D.西蒙9、 第二十二條軍規(guī) ( A C D)A 被西方評(píng)論界譽(yù)為“ 60 年代最好的一部作品

9、” 。 B 小說(shuō)寫的是法國(guó)一支空軍中隊(duì)的幕。C 主人公是尤索林。 D 尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。10、桑提亞哥是海明威的作品( C ) 中的人物A 太陽(yáng)照常升起 B 永別了，武器 C 老人與海 D 喪鐘為誰(shuí)而鳴11、加繆反映“荒謬世界感情”的典型的存在主義作品是(A )A 局外人 B 鼠疫 C 陷落D 誤會(huì)12、卡夫卡揭示人在現(xiàn)代的異化的作品有(A C D ) 。A美國(guó)B萬(wàn)有引力之虹 C變形記D饑餓藝術(shù)家13、意識(shí)流作家伍爾芙的作品主要有(B C D ) 。A荒原B墻上的斑點(diǎn)C達(dá)羅衛(wèi)夫人 D到燈塔去14、新小說(shuō)的代表作家有(A B D ) 。A格里耶 B薩洛特 C西蒙D布托爾15、薩特

10、的劇作有(A B )A蒼蠅B禁閉C墻D惡心16、海明威的著名作品有(A B C D )A 老人與海 B 乞力馬扎羅山上的雪C太陽(yáng)照常升起D永別了，武器 17、在卡夫卡的小說(shuō)變形記中，格里高爾變成大甲蟲之后第一次沒能按時(shí)起床，母親，父親和妹妹相繼來(lái)敲他的門，他們的動(dòng)機(jī)是： ( D )A 關(guān)心格里高爾的身體B 關(guān)心格里高爾的情緒C 催促格里高爾吃早飯D 催促格里高爾趕火車18、作為存在主義文學(xué)作品，墻的主要藝術(shù)特色是( B)A 典型化手法的運(yùn)用B 冷峻真實(shí)的心理描寫C 田園牧歌式的情調(diào)D 諷刺和滑稽交織的風(fēng)格19、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家是(D)A 阿斯圖里亞斯.B 卡鐵爾 C 盧爾福 D 馬爾

11、克斯20、新小說(shuō)的代表作品有(A B C D)A風(fēng)B嫉妒C窺視者 D橡皮21、馬爾克斯的主要作品有( A B C D )A 百年孤獨(dú) B 家長(zhǎng)的沒落 C 霍亂時(shí)期的愛情 D 迷宮里的將軍三、名詞解釋1、 表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初至 30 年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。 它首先從繪畫開始， 隨后波及音樂(lè)、 詩(shī)歌、 戲劇、 小說(shuō)、電影。第一次世界大戰(zhàn)前后，德國(guó)成為表現(xiàn)主義的中心，到 20 年代，影響遍及捷、俄、美和北歐諸國(guó)，成為一種風(fēng)靡世界的藝術(shù)流派。 表現(xiàn)主義一詞最早出現(xiàn)于1901 年， 它是當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的瑪?shù)偎巩嬚股先憷?奧古斯特?埃爾維的一組油畫的總題名1911 年，德國(guó)評(píng)論

12、家瓦爾登在狂飆雜志上發(fā)表了一篇繪畫評(píng)論，首次運(yùn)用了“表現(xiàn)主義”這一術(shù)語(yǔ)，并強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)在世界，用“表現(xiàn)”取代“再現(xiàn)” ，從而點(diǎn)明了這一流派最基本的藝術(shù)特征。表現(xiàn)主義有以下特征：抽象化，變形，面具的運(yùn)用，時(shí)空的真幻錯(cuò)雜，注重聲光效果，象征和荒誕的手法。2、 黑色幽默 “黑色幽默” 是 60 年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。 1965 年， 美國(guó)作家弗里德曼收集了一些作家的小說(shuō)片段，編成一個(gè)集子，書名為 黑色幽默 。幾個(gè)月后，另一位美國(guó)作家尼克伯克在致命一蜇的幽默的文章中，也把這一類型的作品稱之為 “黑色幽默” 。 實(shí)際上， “黑色幽默” 是一種用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的容的文

13、學(xué)方法。 “黑色” 是指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)， “幽 默”指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。在英語(yǔ)里，黑色常用來(lái)形容陰暗、神秘的事物，作為死亡的代名詞。幽默加上了黑色，就成了一種展現(xiàn)絕望的幽默。故此，西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默” 。作為一個(gè)流派， “黑色幽默”在藝術(shù)上有以下幾個(gè)方面的特征： “黑色幽默”是一種哭笑不得的幽默， “反英雄”式的人物， “反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法，小說(shuō)具有寓言性。四、簡(jiǎn)述題1、 百年孤獨(dú)的主題是什么？答：包括兩方面的含義： “百年”指歷史。作者虛構(gòu)的 馬孔多是哥倫比亞乃至拉美的縮影。作者描寫的布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，是一個(gè)循環(huán)反復(fù)過(guò)程

14、。作者用意表明：拉美的百年歷史并沒有擺脫貧困落后和愚昧的困境，循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨歷史使命是尋找新的出路?！肮陋?dú)”主題。馬爾克斯在寫拉美歷史時(shí)，更注意挖掘和表現(xiàn)拉美人民的精神生活。造成拉美人民的不幸和災(zāi)難，有外來(lái)的因素，也有本身存在的部根源，尤其是人們精神上的原因。他把這種精神生活上的普遍存在的問(wèn)題歸結(jié)為孤獨(dú)。 （可結(jié)合作品容舉例說(shuō)明）2、 “黑色幽默”的藝術(shù)手法有哪些？答：特殊的幽默風(fēng)格?！昂谏哪焙蛡鹘y(tǒng)的文學(xué)中的幽默不同。具體表現(xiàn)為使悲劇的容采取了喜劇的處理手法痛苦和不幸也成了開玩笑的對(duì)象，即以喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的容?！胺从⑿邸笔降娜宋?。這些反英雄形象懷疑和否定一切傳統(tǒng)價(jià)值，但又

15、有一定的追求。如第二十二條軍規(guī)中的尤索林?！胺葱≌f(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法。一改以往的敘事法，采用暗示，烘托，對(duì)比，比喻，象征等手法，給人一種撲朔迷離之感。特殊的題材。如在科技領(lǐng)域發(fā)掘題材，或選擇意義不明的，搖擺不定的來(lái)寫。3、為什么說(shuō)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”表現(xiàn)手法上具有“魔幻性”？答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)把幻想和現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)和寫實(shí)融為一體，成為它的基本創(chuàng)作方法，而且表現(xiàn)手法具有“魔幻性” 。首先：這種“魔幻”性根植于拉美這塊神奇的土地，是拉美的印加文化，阿茲臺(tái)卡文化等傳統(tǒng)文化觀念的表現(xiàn)。其次：這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響，如荒誕，象征，意識(shí)流等手法的運(yùn)用。第三：該流派還常用一種“陌生化”技巧

16、。第四：神話化也是常用的一種創(chuàng)作原則。4、簡(jiǎn)述卡夫卡創(chuàng)作特色。答：具有整體暗示象征特征。只有透過(guò)文字表面及虛幻離奇情節(jié)，才能把握卡夫卡的思想脈搏。如城堡中那個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，神秘莫測(cè)的城堡，是專制政權(quán)官僚機(jī)構(gòu)的象征。象征專制統(tǒng)治者與普通人民之間存在著一道不可逾越的鴻溝?；恼Q。這主要是指那些表現(xiàn)在情節(jié)與人物行為上出現(xiàn)的違反常情與理性的情況。如如變形記中人忽然變成甲蟲。這些看似荒誕的事，都源于作者“世界是荒誕的”這一基本信條。獨(dú)特的諷刺?？ǚ蚩ǖ闹S刺主要產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕性的揭示。如審判中的K越是掙扎，陷得越得越深。他的作品中的人物往往意外地陷入一種令人啼笑皆非的困境。敘述簡(jiǎn)潔、平淡?？ǚ蚩ㄐ≌f(shuō)放棄細(xì)膩繁

17、瑣的描寫，采用簡(jiǎn)潔、平淡冷漠筆法寫。這恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主人公痛苦、困惑，更體現(xiàn)了卡夫卡獨(dú)特的敘述風(fēng)格。5、 如百年孤獨(dú)的藝術(shù)特色是什么？答： 如百年孤獨(dú)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，作者遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源地神話傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，使讀者從這種色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的畫面中，獲得一種“似真非真，似假非假”的藝術(shù)感受。小說(shuō)藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)懷神話、傳說(shuō)、夢(mèng)幻雜糅在奇謫多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域的界限，置人物于更廣闊的天地中，使人物、事物具有跨時(shí)空的更大容量。小說(shuō)寫出了拉丁美洲與世隔絕、愚昧落

18、后的歷史真實(shí)。象征、暗示手法的大量運(yùn)用。如全村得健忘癥，為了生活，人們不得不在各種物品上貼上標(biāo)簽。這類例子很多，作家這樣寫的目的是暗示大家要牢記容易被人遺忘的歷史。6、簡(jiǎn)述作品如惡心中的“荒誕體驗(yàn)”。答： 如惡心是薩特的成名作，它采用日記體敘述，主人公洛根丁回國(guó)后為了創(chuàng)作到圖書館工作的經(jīng)歷。有一天他對(duì)圖書館中的所見所聞感到惡心，有了無(wú)以名狀的恐懼迷惘，覺得人們空虛無(wú)聊，孤獨(dú)，人與人之間的關(guān)系陌生，世界荒誕無(wú)比。小說(shuō)通過(guò)洛根丁的復(fù)雜心理及豐富的感情變化 ，闡明了世界是荒誕的，人生是痛苦的這一存在主義的論斷。洛根丁對(duì)世界的厭惡感，恐懼感，陌生感和孤獨(dú)感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，災(zāi)難將臨的社會(huì)形勢(shì)的

19、反映。 如惡心的問(wèn)世及成功 ，標(biāo)志著薩特存在主義哲學(xué)的體系的確立。7、簡(jiǎn)述存在主義文學(xué)基本特征。答：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”“哲” 一體的特點(diǎn)。薩特、加繆的許多小說(shuō)是“荒謬世界，人生痛苦”的哲理形象化。薩特的“境遇居多是“自由選擇”的哲理圖解。不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。薩特的名劇死無(wú)葬身之地、恭順的妓女用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成， 蒼蠅有濃厚的象征色彩， 惡心在很多地方用意識(shí)流技巧 . 加繆的局外人則是傳 統(tǒng)手法和現(xiàn)代派手法并用。8、 鼠疫的象征意義是什么？答：加繆創(chuàng)作的作品鼠疫 ，雖然是虛構(gòu)的鼠疫之戰(zhàn)，但被認(rèn)為比薩薩的惡心更具有經(jīng)典意義的存在主義文學(xué)作品。其中涉

20、及的道義，政治，哲學(xué)有象征意義。 A 以鼠疫象征法西斯勢(shì)力對(duì)各國(guó)的侵略。 B 以鼠疫流行的奧蘭城象征受德國(guó)法西斯侵略的法國(guó)。 C 以市民的抗鼠斗爭(zhēng)象征法國(guó)人民犯法西斯斗爭(zhēng)的偉大歷程。D 以里厄醫(yī)生自我犧牲行為象征法國(guó)抵抗戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神。9、簡(jiǎn)述薩薩存在主義戲劇的最大薩點(diǎn)是什么?答：薩薩的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大薩點(diǎn)，就在于“境遇”二字. 它們不是傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物 . 給人物 提供一定的環(huán)境，讓人物在薩定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在薩定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇”

21、。因此，薩薩把自己的戲劇稱為“境遇劇” 。如作品禁閉 墻等都是在薩定的“境遇”中發(fā)生的。10、簡(jiǎn)述海勒小說(shuō)創(chuàng)作的重要意義。答：海勒小說(shuō)的創(chuàng)作具有重要意義。海勒是黑色幽默的代表人物，他的作品在黑色幽默中影響最大，成為這一流派的支柱。他注意發(fā)掘社會(huì)重大主題，揭示現(xiàn)代社會(huì)中使人受到摧殘和折磨的異己力量，具有象征意義。他的創(chuàng)作方法往往是以超現(xiàn)實(shí)而不是從寫實(shí)的角度出發(fā)， 經(jīng)常以夸的手法把生活漫畫化， 表現(xiàn)了一種和寫實(shí)性質(zhì)的真實(shí)完全不同的真實(shí)， 他又 善于把令人發(fā)指的暴行和難以忍受的痛苦寫成笑話，但作品的基調(diào)是絕望的，排斥任何具有正劇含義的光明的圓滿的結(jié)局。他在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)有憤怒，但他用解嘲的態(tài)度減輕痛苦，

22、以無(wú)可奈何的心情接受既成的現(xiàn)實(shí)，但并沒有想改變這個(gè)世界。11、簡(jiǎn)述新小說(shuō)派的革命性主要體現(xiàn)在那些方面？答：表現(xiàn)在對(duì)巴爾扎克以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛。認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)反映的真實(shí)只是一種膚淺的真實(shí)，無(wú)法揭示一個(gè)客觀世界。藝術(shù)觀念上新小說(shuō)派作家極力主文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫現(xiàn)實(shí)，要求精細(xì)地如實(shí)地反映外部世界，而拋棄作家的主觀思想，見解和議論。他們不在探索小說(shuō)的意義，要消解深度，寫“表面小說(shuō)” 。要求瓦解敘事。打破傳統(tǒng)的完整的敘事方式，小說(shuō)的表現(xiàn)方式為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)” 。新小說(shuō)家主要熱衷于探索沒有被別的小說(shuō)家實(shí)踐過(guò)的小說(shuō)形式和主題，而對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)一概否定。五、綜述題1、 尤利西斯藝術(shù)薩色。答：尤利西斯標(biāo)志著

23、喬伊斯意識(shí)流動(dòng)技巧的成熟和完善，在小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流”的百科全書。整個(gè)作品沒有完整的故事情節(jié)，沒有明確的時(shí)間順序和邏輯聯(lián)系。作者使用交錯(cuò)型的意識(shí)流，互相交織，體現(xiàn)三個(gè)人物的復(fù)雜思想變化過(guò)程。尤利西斯的特點(diǎn)還表現(xiàn)在作者對(duì)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用上。尤利西斯還運(yùn)用了類比和象征的手法。尤利西斯集多種文體之集大成，還運(yùn)用多種語(yǔ)言，獨(dú)創(chuàng)一些詞匯。尤利西斯的結(jié)構(gòu)很奇特。作者試圖通過(guò)各章的不同重點(diǎn)各自構(gòu)成一個(gè)整體，然后交織在一起，構(gòu)成一個(gè)多層次的復(fù)雜整體。2、比較20 世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別。答：西方現(xiàn)代主義文學(xué)是 20 世紀(jì)各種以悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)為共同薩點(diǎn)的文學(xué)流派的總稱。從

24、哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，現(xiàn)代主義文學(xué)具有反理性主義，非理性化特征。反對(duì)用理性來(lái)認(rèn)識(shí)事物，主靠一種直覺。現(xiàn)代主義作家熱衷于潛意識(shí)、性本能、夢(mèng)境幻覺、自動(dòng)寫作，意識(shí)流方式展示心心理。世從文藝表現(xiàn)的容看，現(xiàn)代主義文學(xué)注重表現(xiàn)人性異化，非人化現(xiàn)象。從作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的態(tài)度看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義作家都要反映現(xiàn)實(shí)描寫社會(huì)，但具體表現(xiàn)不一樣。如傳統(tǒng)的作家，批判人性丑惡、金錢的罪惡?，F(xiàn)代主義作家從個(gè)人角度、從局外人身份，對(duì)社會(huì)作籠統(tǒng)的攻擊，給人以無(wú)目標(biāo)，不明確、不具體同時(shí)又是對(duì)社會(huì)的全盤否定。從文學(xué)藝術(shù)觀的角度看：現(xiàn)代主義文學(xué)是以表現(xiàn)論為基礎(chǔ)的，在具體的文學(xué)創(chuàng)作中有兩種傾向：一、是注重 表現(xiàn)。二、是主體客體化。而

25、傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)要再現(xiàn)和模仿生活?，F(xiàn)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與創(chuàng)造，追求形式主義 傾向他們對(duì)藝術(shù)形式和技巧進(jìn)行大膽的革新與創(chuàng)造，敢于標(biāo)新立異，表現(xiàn)反傳統(tǒng)薩征。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：首先，人道主義和主義仍然是作家們的重要思想武器。他們猛烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱損害的下層人民，同情無(wú)產(chǎn)階段級(jí)革命，向往沒有人壓迫人的美好未來(lái)。其次，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對(duì)象，從人與周圍環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。第三、描寫重點(diǎn)的向性和主觀化，藝術(shù)形式

26、上的不拘一格和兼容并蓄。 20 世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義跟傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的較大差異，就在于突出了人物的主觀感受和精神探索的描寫。第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性，淡化典型性格描寫。 理性信念的失落是 20 世紀(jì)西方文化的一個(gè)根本薩征。 一類是正面人物， 他們有對(duì)生活目標(biāo)的執(zhí)著追求和高度的社會(huì)責(zé)任感，但心世界復(fù)雜。另一類是有缺陷有弱點(diǎn)的普通人，但他們是好人，是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì)的事，世界正是由他們組成的。3、概括第二十二條軍規(guī)的容，并分析說(shuō)明該作品如何體現(xiàn)了“黑色幽默”的薩點(diǎn)？答：美國(guó)作家海勒于 1961 年創(chuàng)作第二十二條軍規(guī)是一部轟動(dòng)歐美文壇的小說(shuō)。它以其獨(dú)創(chuàng)性成為美國(guó)當(dāng)代文

27、學(xué)的經(jīng)典作品。小說(shuō)寫的是美國(guó)一支空軍幕。主人公尤索林要求停止飛行復(fù)員回國(guó)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。但空軍大隊(duì)指揮官卡斯卡特一次次任意提高執(zhí)行任務(wù)的指標(biāo)，致使飛行員各個(gè)得了恐懼癥。尤索林裝瘋，軍規(guī)規(guī)定，瘋子可以停止飛行，但又規(guī)定必須由本人提出申請(qǐng)，而軍規(guī)的附帶的條件：凡是能提出條件的人就證明不是瘋子。所以尤索林只能繼續(xù)飛行。軍規(guī)還規(guī)定飛滿32 次的人可以不在執(zhí)行任務(wù)。但軍規(guī)的附帶的條件是停止飛行前不能違反上級(jí)命令。尤索林終于明白了軍規(guī)是一個(gè)圈套，于是駕機(jī)逃到瑞典。小說(shuō)至始至終籠罩在軍規(guī)的陰影之中。這軍規(guī)就是軍隊(duì)官僚機(jī)構(gòu)。這軍規(guī)象征著一種有組織的混亂以及有理性的荒誕。這部小說(shuō)在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特

28、點(diǎn)。首先，小說(shuō)結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。全書 42 章，有 37 章以人物或稱呼為標(biāo)題。每一章又重點(diǎn)寫一個(gè)人物，然后以主人公尤索林貫穿起來(lái)。從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼貼，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。其次，小說(shuō)是一出瘋狂的喜劇。這部小說(shuō)的喜劇色彩非常濃，夸變形的幽默諷刺死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。4、論述日瓦格醫(yī)生這部作品中所表現(xiàn)出的精神涵。答： 日瓦格醫(yī)生是帕斯捷爾納克最具代表性的作品。小說(shuō)寫的是一個(gè)俄國(guó)知識(shí)分子在十月革命前后動(dòng)蕩年代的命運(yùn)。日瓦格醫(yī)生一方面憎惡俄羅斯沙皇時(shí)代的政治制度， 贊同十月革命的歷史合

29、理性，但另一方面他卻懷疑革命同時(shí)所帶來(lái)的暴力和破壞。 用他的話說(shuō)；我是非常贊成革命的，可是我現(xiàn)在覺得，用暴力是什么也得不到的，應(yīng)該以善為善。他追求的愛的信條是軟弱無(wú)力的。正是這個(gè)意義上，帕斯捷爾納克代表了俄羅斯知識(shí)分子所固有的一種在精神：對(duì)苦難的堅(jiān)韌承受，對(duì)精神生活的關(guān)注，對(duì)靈魂凈化的向往，對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)完美的人性的追求。作者創(chuàng)作深刻表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子雖然飽經(jīng)痛楚，放逐，罪孽，犧牲，卻依然保持著美好的信念與精神的良知的心理歷程。一、填空1、卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)城堡是一部典型的表現(xiàn)主義小說(shuō)，主人公叫K 作品沒有結(jié)尾，所以對(duì)它的解釋也是無(wú)止境的，作品的未完成性是卡夫卡小說(shuō)的特點(diǎn)。2、意識(shí)流中的心

30、獨(dú)白分為兩種，一種是直接心獨(dú)白，一種是間接心獨(dú)白。3、 喧嘩與騷動(dòng)中首先設(shè)計(jì)了一個(gè)白癡形象，這有助于作者福克納傳達(dá)小說(shuō)的深層主題即“人生就是一篇荒唐的故事” 。 .4、薩特的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)是“存在” 。即“自我， ” 、 “他人就是地獄” 、 “世界是荒謬的” ， “人生是痛苦的” 。5、 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中德國(guó)的托馬斯?曼創(chuàng)作的布登勃洛克，法國(guó)作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作的約翰?克利斯朵夫，英國(guó)作家勞倫斯創(chuàng)作的兒子與情人 ，美國(guó)作家海明威創(chuàng)作的永別了，武器 ，索爾?貝婁的赫索格，俄羅斯及前聯(lián)的高爾基創(chuàng)作的母親 ，肖洛霍夫創(chuàng)作的靜靜的頓河及帕斯捷爾納克的日瓦格醫(yī)生都是當(dāng)時(shí)重要的作品。6、表現(xiàn)主義

31、是20 世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早的一個(gè)文學(xué)流派。表現(xiàn)主義的中心在德國(guó) （ 填國(guó)名 ） ，并波及歐美眾多國(guó)家，2040 年代達(dá)到鼎盛。7、卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有審判 、 城堡 、 美國(guó) 。8、弗洛伊德把人的精神領(lǐng)域劃分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。9、意識(shí)流小說(shuō)主要表現(xiàn)手法有心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇10、存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)流派，創(chuàng)始人是薩特， “他人就是地獄”是他禁閉作品中的名言。11、 “新小說(shuō)”派是20 世紀(jì) 50 年代在法國(guó)興起的新的現(xiàn)代文學(xué)流派。 1950 年女作家娜塔麗?薩洛特發(fā)表了一篇名為懷疑的時(shí)代的文章，成為后來(lái)新小說(shuō)理論的重要論文。

32、12、 “黑色幽默”作家群中最有影響的是海勒， 他的 第二十二條軍規(guī) 是黑色幽默的代表作， 被公認(rèn)為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)上經(jīng)典性的作品。13、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20 世紀(jì)盛行于拉丁美洲一個(gè)重要的現(xiàn)代主義文學(xué)流派， 它的最基本創(chuàng)作原則是 “變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)” 。14、 文學(xué)界一般認(rèn)為具有后現(xiàn)代主義特征的創(chuàng)作在 20 世紀(jì) 40 年代阿根廷小說(shuō)家博爾赫斯的小說(shuō)中就有表現(xiàn)， 到了 60 年代形成了后現(xiàn)代主義的高峰，意大利的卡爾維諾為其最突出的代表，俄羅斯裔美國(guó)小說(shuō)家納博科夫也被看作是后現(xiàn)代主義的代表人物。15、卡夫卡是奧地利小說(shuō)家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，被稱為 20 世紀(jì)“西方現(xiàn)代派文學(xué)之父”

33、。16、意識(shí)流小說(shuō)經(jīng)典作家喬伊斯在尤利西斯作品中塑造了三個(gè)人物，被稱為“代表著全人類”典型形象。17、 局外人的作者是法國(guó)著名小說(shuō)家，是與薩特齊名的存在主義文學(xué)大師。18、英國(guó)大詩(shī)人奧登曾說(shuō)： “就作家與其時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡。卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。 ”19、 百年孤獨(dú)的作者是哥倫比亞最著名的作家， 也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表. 作品中描寫了布恩迪亞家族7 代人的坎坷命運(yùn)，反映了拉美近百年的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20、意識(shí)流小說(shuō)的產(chǎn)生有著深厚的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。其中法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家柏格森的直覺主義和心理時(shí)間觀直接構(gòu)成了意

34、識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)背景。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析說(shuō)構(gòu)成了意識(shí)流小說(shuō)的心理學(xué)基礎(chǔ)。21、 靜靜的頓河突出描寫了頓河哥薩克里高利的悲劇命運(yùn)和他一家人的遭遇。22、存在主義文學(xué)的基本主題是“荒謬”和“痛苦”。23、卡夫卡的代表作變形記注重表現(xiàn)的不是外部世界，而是心世界，體現(xiàn)的是虛妄荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)相結(jié)合的特色。24、中篇小說(shuō)惡心是薩特的成名作，是一部典型的存在主義小說(shuō)。它采用日記體形式，描寫主人公青年史學(xué)家洛根丁復(fù)雜的心理感受。25、阿根廷著名小說(shuō)家，詩(shī)人，魔幻現(xiàn)實(shí)主義重要作家之一博爾赫斯才華橫溢，創(chuàng)作的作品標(biāo)新立異，主題富于哲理，代表作交叉小徑的花園表現(xiàn)尤為突出 . 他的小說(shuō)被文學(xué)評(píng)論界稱為 “

35、卡夫卡式的幻想主義” 。26、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從本質(zhì)上看，所表現(xiàn)的并不是魔幻而是現(xiàn)實(shí)。 “魔幻” 只是手法，反映現(xiàn)實(shí)才是目的。27、危地馬拉的阿斯圖里亞斯于1967 年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品總統(tǒng)先生以藝術(shù)手法表現(xiàn)反獨(dú)裁主題。28、 局外人不僅是加繆的成名作，也是代表作。主人公莫爾索是作者反映“荒誕”的第一典型形象，他的主要表現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都是冷漠的。二、不定項(xiàng)選擇1. 存在主義的作家有（A B C）A 薩特 B 西蒙娜?波伏娃C 加繆 D 尤奈斯庫(kù)2. 意識(shí)流小說(shuō)家喬伊斯重要作品有（AB）A 喧嘩與騷動(dòng) B 我彌留之際 C 達(dá)羅衛(wèi)夫人 D 海浪3. 薩特的主要哲學(xué)著作有（A.B）A 存在與虛

36、無(wú) B 存在主義是一種人道主義C 西緒弗斯的神話 D 自由之路4. “新小說(shuō)” 20 世紀(jì) 50 年代興起于（ C）A 德國(guó) B 美國(guó) C 法國(guó) D 英國(guó)5. 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品是（C）A家長(zhǎng)的沒落B周末后的一天 C百年孤獨(dú)D總統(tǒng)先生6、表現(xiàn)主義戲劇的代表作家：（ B ）A.卡夫卡B尤金?奧尼爾C .勃洛克D .弗吉尼亞？伍爾夫7、 “意識(shí)流”這一概念最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是由一位美國(guó)心理學(xué)家在心理學(xué)原理一書中提出來(lái)的： “意識(shí)就其本身而言并非是許多截成一段一段的碎片。 鏈條或系列之類的字眼都不能恰當(dāng)?shù)孛枋鲆庾R(shí)最初呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。它不是片斷的連接，而是流動(dòng)的。用河或流這樣的比喻才能最自然地把它

37、描述出來(lái)我們就稱它為思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧?！边@位美國(guó)心理學(xué)家是:（ B ）A.亨利？柏格森B .威廉館姆斯C.詹姆斯琳伊斯D.弗洛伊德8、 1956 年一個(gè)新的小說(shuō)流派在法國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，即“新小說(shuō)”派也稱“反小說(shuō)派” 。被稱為“新小說(shuō)之父” ： （ D ）A.索爾？貝婁B托馬斯?曼C.羅伯-格里耶D.西蒙9、 第二十二條軍規(guī)（ A C D）A 被西方評(píng)論界譽(yù)為“ 60 年代最好的一部作品” 。 B 小說(shuō)寫的是法國(guó)一支空軍中隊(duì)的幕。C 主人公是尤索林。 D 尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。10、桑提亞哥是海明威的作品（ C ） 中的人物A 太陽(yáng)照常升起 B 永別了，武器 C 老人與海D

38、 喪鐘為誰(shuí)而鳴11、加繆反映“荒謬世界感情”的典型的存在主義作品是（ A ）A 局外人 B 鼠疫 C 陷落D 誤會(huì)12、卡夫卡揭示人在現(xiàn)代的異化的作品有（A C D ） 。A美國(guó)B萬(wàn)有引力之虹 C變形記D饑餓藝術(shù)家13、意識(shí)流作家伍爾芙的作品主要有（B C D ） 。A荒原B墻上的斑點(diǎn)C達(dá)羅衛(wèi)夫人 D到燈塔去14、新小說(shuō)的代表作家有（A B D ） 。A格里耶B薩洛特 C西蒙 D布托爾15、薩特的劇作有（A B ）A蒼蠅B禁閉C墻D惡心16、海明威的著名作品有（A B C D ）A 老人與海 B 乞力馬扎羅山上的雪C太陽(yáng)照常升起 D永別了，武器 17、在卡夫卡的小說(shuō)變形記中，格里高爾變成大甲蟲

39、之后第一次沒能按時(shí)起床，母親，父親和妹妹相繼來(lái)敲他的門，他們的動(dòng)機(jī)是： ( D )A 關(guān)心格里高爾的身體B 關(guān)心格里高爾的情緒C 催促格里高爾吃早飯D 催促格里高爾趕火車18、作為存在主義文學(xué)作品， 墻的主要藝術(shù)特色是( B)A 典型化手法的運(yùn)用B 冷峻真實(shí)的心理描寫C 田園牧歌式的情調(diào)D 諷刺和滑稽交織的風(fēng)格19、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家是(D)A 阿斯圖里亞斯.B 卡鐵爾 C 盧爾福 D 馬爾克斯20、新小說(shuō)的代表作品有(A B C D)A風(fēng)B嫉妒C窺視者 D橡皮21、馬爾克斯的主要作品有( A B C D )A 百年孤獨(dú) B 家長(zhǎng)的沒落 C 霍亂時(shí)期的愛情 D 迷宮里的將軍三、名詞解釋

40、1、 表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初至 30 年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。 它首先從繪畫開始， 隨后波及音樂(lè)、 詩(shī)歌、 戲劇、小說(shuō)、電影。第一次世界大戰(zhàn)前后，德國(guó)成為表現(xiàn)主義的中心，到 20 年代，影響遍及捷、俄、美和北歐諸國(guó)，成為一種風(fēng)靡世界的藝術(shù)流派。 表現(xiàn)主義一詞最早出現(xiàn)于1901 年， 它是當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的瑪?shù)偎巩嬚股先憷?奧古斯特?埃爾維的一組油畫的總題名1911 年，德國(guó)評(píng)論家瓦爾登在狂飆雜志上發(fā)表了一篇繪畫評(píng)論，首次運(yùn)用了“表現(xiàn)主義”這一術(shù)語(yǔ)，并強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)在世界，用“表現(xiàn)”取代“再現(xiàn)” ，從而點(diǎn)明了這一流派最基本的藝術(shù)特征。表現(xiàn)主義有以下特征：抽象化

41、，變形，面具的運(yùn)用，時(shí)空的真幻錯(cuò)雜，注重聲光效果，象征和荒誕的手法。2、 黑色幽默 “黑色幽默” 是 60 年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。 1965 年， 美國(guó)作家弗里德曼收集了一些作家的小說(shuō)片段，編成一個(gè)集子，書名為 黑色幽默 。幾個(gè)月后，另一位美國(guó)作家尼克伯克在致命一蜇的幽默的文章中，也把這一類型的作品稱之為 “黑色幽默” 。 實(shí)際上， “黑色幽默” 是一種用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的容的文學(xué)方法。 “黑色” 是指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)， “幽 默”指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。在英語(yǔ)里，黑色常用來(lái)形容陰暗、神秘的事物，作為死亡的代名詞。幽默加上了黑色，就成了一種展

42、現(xiàn)絕望的幽默。故此，西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默” 。作為一個(gè)流派， “黑色幽默”在藝術(shù)上有以下幾個(gè)方面的特征： “黑色幽默”是一種哭笑不得的幽默， “反英雄”式的人物， “反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法，小說(shuō)具有寓言性。四、簡(jiǎn)述題1、 百年孤獨(dú)的主題是什么？答：包括兩方面的含義： “百年”指歷史。作者虛構(gòu)的 馬孔多是哥倫比亞乃至拉美的縮影。作者描寫的布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，是一個(gè)循環(huán)反復(fù)過(guò)程。作者用意表明：拉美的百年歷史并沒有擺脫貧困落后和愚昧的困境，循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨歷史使命是尋找新的出路?！肮陋?dú)”主題。馬爾克斯在寫拉美歷史時(shí)，更注意挖掘和表現(xiàn)拉美人民的精神生活。造成拉美人民

43、的不幸和災(zāi)難，有外來(lái)的因素，也有本身存在的部根源，尤其是人們精神上的原因。他把這種精神生活上的普遍存在的問(wèn)題歸結(jié)為孤獨(dú)。 (可結(jié)合作品容舉例說(shuō)明)2、 “黑色幽默”的藝術(shù)手法有哪些？答：特殊的幽默風(fēng)格?！昂谏哪焙蛡鹘y(tǒng)的文學(xué)中的幽默不同。具體表現(xiàn)為使悲劇的容采取了喜劇的處理手法痛苦和不幸也成了開玩笑的對(duì)象，即以喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的容?！胺从⑿邸笔降娜宋?。這些反英雄形象懷疑和否定一切傳統(tǒng)價(jià)值，但又有一定的追求。如第二十二條軍規(guī)中的尤索林?！胺葱≌f(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法。一改以往的敘事法，采用暗示，烘托，對(duì)比，比喻，象征等手法，給人一種撲朔迷離之感。特殊的題材。如在科技領(lǐng)域發(fā)掘題材，或選擇意義不明的，搖

44、擺不定的來(lái)寫。3、為什么說(shuō)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”表現(xiàn)手法上具有“魔幻性”？答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)把幻想和現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)和寫實(shí)融為一體，成為它的基本創(chuàng)作方法，而且表現(xiàn)手法具有“魔幻性” 。首先：這種“魔幻”性根植于拉美這塊神奇的土地，是拉美的印加文化，阿茲臺(tái)卡文化等傳統(tǒng)文化觀念的表現(xiàn)。其次：這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響，如荒誕，象征，意識(shí)流等手法的運(yùn)用。第三：該流派還常用一種“陌生化”技巧。第四：神話化也是常用的一種創(chuàng)作原則。4、簡(jiǎn)述卡夫卡創(chuàng)作特色。答：具有整體暗示象征特征。只有透過(guò)文字表面及虛幻離奇情節(jié)，才能把握卡夫卡的思想脈搏。如城堡中那個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，神秘莫測(cè)的城堡，是專制政權(quán)官僚機(jī)

45、構(gòu)的象征。象征專制統(tǒng)治者與普通人民之間存在著一道不可逾越的鴻溝?；恼Q。這主要是指那些表現(xiàn)在情節(jié)與人物行為上出現(xiàn)的違反常情與理性的情況。如如變形記中人忽然變成甲蟲。這些看似荒誕的事，都源于作者“世界是荒誕的”這一基本信條。獨(dú)特的諷刺?？ǚ蚩ǖ闹S刺主要產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕性的揭示。如審判中的K越是掙扎，陷得越得越深。他的作品中的人物往往意外地陷入一種令人啼笑皆非的困境。敘述簡(jiǎn)潔、平淡?？ǚ蚩ㄐ≌f(shuō)放棄細(xì)膩繁瑣的描寫，采用簡(jiǎn)潔、平淡冷漠筆法寫。這恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主人公痛苦、困惑，更體現(xiàn)了卡夫卡獨(dú)特的敘述風(fēng)格。5、 百年孤獨(dú)的藝術(shù)特色是什么？答： 百年孤獨(dú)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，作者遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失

46、其真”的創(chuàng)作原則，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源地神話傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，使讀者從這種色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的畫面中，獲得一種“似真非真，似假非假”的藝術(shù)感受。小說(shuō)藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)懷神話、傳說(shuō)、夢(mèng)幻雜糅在奇謫多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域的界限，置人物于更廣闊的天地中，使人物、事物具有跨時(shí)空的更大容量。小說(shuō)寫出了拉丁美洲與世隔絕、愚昧落后的歷史真實(shí)。象征、暗示手法的大量運(yùn)用。如全村得健忘癥，為了生活，人們不得不在各種物品上貼上標(biāo)簽。這類例子很多，作家這樣寫的目的是暗示大家要牢記容易被人遺忘的歷史。6、簡(jiǎn)述作品惡心中的“荒誕體驗(yàn)”。答：

47、惡心是薩特的成名作，它采用日記體敘述，主人公洛根丁回國(guó)后為了創(chuàng)作到圖書館工作的經(jīng)歷。有一天他對(duì)圖書館中的所見所聞感到惡心，有了無(wú)以名狀的恐懼迷惘，覺得人們空虛無(wú)聊，孤獨(dú)，人與人之間的關(guān)系陌生，世界荒誕無(wú)比。小說(shuō)通過(guò)洛根丁的復(fù)雜心理及豐富的感情變化 ，闡明了世界是荒誕的，人生是痛苦的這一存在主義的論斷。洛根丁對(duì)世界的厭惡感，恐懼感，陌生感和孤獨(dú)感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，災(zāi)難將臨的社會(huì)形勢(shì)的反映。 惡心的問(wèn)世及成功 ，標(biāo)志著薩特存在主義哲學(xué)的體系的確立。7、簡(jiǎn)述存在主義文學(xué)基本特征。答：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”“哲” 一體的特點(diǎn)。薩特、加繆的許多小說(shuō)是“荒謬世界，人生痛苦”的哲理形

48、象化。薩特的“境遇居多是“自由選擇”的哲理圖解。不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。薩特的名劇死無(wú)葬身之地、恭順的妓女用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成， 蒼蠅有濃厚的象征色彩， 惡心在很多地方用意識(shí)流技巧 . 加繆的局他人則是傳 統(tǒng)手法和現(xiàn)代派手法并用。8、 鼠疫的象征意義是什么？答：加繆創(chuàng)作的作品鼠疫 ，雖然是虛構(gòu)的鼠疫之戰(zhàn)，但被認(rèn)為比薩薩的惡心更具有經(jīng)典意義的存在主義文學(xué)作品。其中涉及的道義，政治，哲學(xué)有象征意義。 A 以鼠疫象征法西斯勢(shì)力對(duì)各國(guó)的侵略。 B 以鼠疫流行的奧蘭城象征受德國(guó)法西斯侵略的法國(guó)。 C 以市民的抗鼠斗爭(zhēng)象征法國(guó)人民犯法西斯斗爭(zhēng)的偉大歷程。 D 以里厄醫(yī)生自我犧牲行為

49、象征法國(guó)抵抗戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神。9、簡(jiǎn)述薩薩存在主義戲劇的最大薩點(diǎn)是什么?答：薩薩的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大薩點(diǎn)，就在于“境遇”二字. 它們不是傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物 . 給人物 提供一定的環(huán)境，讓人物在薩定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在薩定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇” 。因此，薩薩把自己的戲劇稱為“境遇劇” 。如作品禁閉 墻等都是在薩定的“境遇”中發(fā)生的。10、簡(jiǎn)述海勒小說(shuō)創(chuàng)作的重要意義。答：海勒小說(shuō)的創(chuàng)作具有重要意義。海勒是黑色幽默的代表人物，他的作品在黑色幽默中影響最大

50、，成為這一流派的支柱。他注意發(fā)掘社會(huì)重大主題，揭示現(xiàn)代社會(huì)中使人受到摧殘和折磨的異己力量，具有象征意義。他的創(chuàng)作方法往往是以超現(xiàn)實(shí)而不是從寫實(shí)的角度出發(fā)， 經(jīng)常以夸的手法把生活漫畫化， 表現(xiàn)了一種和寫實(shí)性質(zhì)的真實(shí)完全不同的真實(shí)，他又 善于把令人發(fā)指的暴行和難以忍受的痛苦寫成笑話，但作品的基調(diào)是絕望的，排斥任何具有正劇含義的光明的圓滿的結(jié)局。他在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)有憤怒，但他用解嘲的態(tài)度減輕痛苦，以無(wú)可奈何的心情接受既成的現(xiàn)實(shí)，但并沒有想改變這個(gè)世界。11、簡(jiǎn)述新小說(shuō)派的革命性主要體現(xiàn)在那些方面？答：表現(xiàn)在對(duì)巴爾扎克以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛。認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)反映的真實(shí)只是一種膚淺的真實(shí)，無(wú)法揭示一

51、個(gè)客觀 世界。藝術(shù)觀念上新小說(shuō)派作家極力主文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫現(xiàn)實(shí)，要求精細(xì)地如實(shí)地反映外部世界，而拋棄作家的主觀思想，見解和 議論。他們不在探索小說(shuō)的意義，要消解深度，寫“表面小說(shuō)”。要求瓦解敘事。打破傳統(tǒng)的完整的敘事方式，小說(shuō)的表現(xiàn)方式為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)” 。新小說(shuō)家主要熱衷于探索沒有被別的小說(shuō)家實(shí)踐過(guò)的小說(shuō)形式和主題，而對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)一概否定。五、綜述題1、 尤利西斯藝術(shù)薩色。答：尤利西斯標(biāo)志著喬伊斯意識(shí)流動(dòng)技巧的成熟和完善，在小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流”的百科全書。整個(gè)作品沒有完整的故事情節(jié)，沒有明確的時(shí)間順序和邏輯聯(lián)系。作者使用交錯(cuò)型的意識(shí)流，互相交織，體現(xiàn)三個(gè)人物的復(fù)雜思想變化過(guò)程。尤利西斯的特點(diǎn)還表現(xiàn)在作者對(duì)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用上。尤利西斯還運(yùn)用了類比和象征的手法。尤利西斯集多種文體之集大成，還運(yùn)用多種語(yǔ)言，獨(dú)創(chuàng)一些詞匯。尤利西斯的結(jié)構(gòu)很奇特。作者試圖通過(guò)各章的不同重點(diǎn)各自構(gòu)成一個(gè)整體，然后交織在一起，構(gòu)成一個(gè)多層次的復(fù)雜整體。2、比較20 世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別。答：西方現(xiàn)代主義文學(xué)是 20 世紀(jì)各種以悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)為共同薩點(diǎn)的文學(xué)流派的總稱。從哲