教育心理專題-網(wǎng)上作業(yè)1及答案

1、教育心理專題網(wǎng)上作業(yè)1及答案一、名詞解釋（共10道試題，共30分）1 .基因的顯形效應(yīng)基因的顯性效應(yīng)是指等位基因中的顯性基因完全壓制隱性基因發(fā)揮作用。2 .遺傳遺傳不但造成親子相似性，或者說造成親子間和家族成員間的生物性狀的相似性，“種瓜得瓜，種豆得豆”。這表明人們看到了遺傳造成相似性。而且也造成相異性。3 .環(huán)境環(huán)境指能引起個體反應(yīng)的外部刺激之總稱。4 .認知“認知”，是心理學(xué)的術(shù)語，指的就是我們?nèi)粘Ｕf的“認識”。5 .圖式皮亞杰的“圖式”指自身有結(jié)構(gòu)，又用于組織其他不同對象的動作。6 .平衡皮亞杰“平衡”概念有二含義，一是為適應(yīng)環(huán)境，同化與順應(yīng)一個也不能少；二是大部分的適應(yīng)既包括同化又包括

2、順應(yīng)。7 .最近發(fā)展區(qū)”最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童獨立完成智力作業(yè)所及的水平與他（她）經(jīng)過成人或教師的點撥而能達到的水平之間的區(qū)域。8 .同化與順應(yīng)“同化”是指把一個新對象成功地納入已有的某個圖式中去。同化沒有使圖式的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，只是維持著原有的圖式。換言之，當(dāng)學(xué)生以同樣的方式去認識一種新事物時，叫做同化，打個比方，圖式好比一個氣球，同化好比充氣；充氣使氣球變大，卻不改變氣球的形狀。當(dāng)兒童改變行為方式而適應(yīng)了一種新情境時，叫作順應(yīng)。順應(yīng)從套用原有的圖式為開始，而以形成新的圖式為結(jié)束。同化和順應(yīng)，是適應(yīng)環(huán)境的兩種基本的機制，也是兒童認知發(fā)展的兩種基本的機制。9 .依戀依戀在心理學(xué)上可以定義為個體為

3、尋求更多的心理安全而靠近庇護人。10 .兒童的社會化兒童的社會化是成人社會要求兒童按人之為人、民族之為民族,，的普通方式行為，就是要求兒童隨著年齡的增長而越來越像他（她）所在那個文化里的成人那樣行為。二、簡答題（共6道試題，共30分。）11 .請按顯性基因效應(yīng)來舉例說明遺傳也造成親子相異性?；虻娘@性效應(yīng)告訴我們遺傳既可以造成相似性，也會造成“截然不同”的差異性。精選不完全顯性的效應(yīng)不造成“截然不同”，而只是程度不同。按顯性基因效應(yīng)，通過實例可以說明遺傳也造成親子相異性。例如父母都不近視，卻都帶有決定近視的隱性基因，則兩人的隱性基因就可能組合起來，從而決定生出來的特定子女是近視，這就產(chǎn)生了遺傳

4、造成親子問在是否近視方面有差異。按顯性基因效應(yīng)，通過實例也可以說明遺傳也造成同胞之間的相異性。例如父母都不近視，卻都帶有決定近視的隱性基因，于是在先后生育兩名孩子時，父母一方的這個隱性基因若與另一方的等位顯性基因相組合，那就生育出遺傳上不近視的子女，若與另一方的等位隱性基因相組合，那就生育出遺傳上近視的子女。這樣就出現(xiàn)了遺傳造成兄弟姐妹間的差異。12 .簡述布魯納關(guān)于“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的思想。布魯納的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本規(guī)律。布魯納認為學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就更善于進行探索了，而只有在探索性學(xué)習(xí)中，才能更真切地體味到學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的好處。因此布魯納很主張通過探索

5、性學(xué)習(xí)來發(fā)展學(xué)生的認知能力。但是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)又是學(xué)生不容易掌握的。為了解決這個難點，布魯納提出了“螺旋式課程”的設(shè)計思想。13 .簡述維果茨基關(guān)于“內(nèi)化”的思想。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基強調(diào)社會文化以及社會交互作用對兒童認知發(fā)展的重要，他的兒童認知發(fā)展觀可以公式化地歸結(jié)為是不斷地“由外向內(nèi)”的轉(zhuǎn)化過程，也就是“內(nèi)化”。內(nèi)化的過程很復(fù)雜，但是內(nèi)化的結(jié)果卻相當(dāng)明白，就是對學(xué)到的特定知識形成信念。14 .請寫出不安全型依戀的兩種不良的發(fā)展。安斯沃斯等人發(fā)現(xiàn)了三種主要的依戀類型，后來其他心理學(xué)家又確認了紊亂型依戀，合起來共是2類4型。（1）安全型；（2）回避型；（3）矛盾型，又名反抗型；（4）紊亂

6、型。四種依戀只有第一種是安全的，其余三種都屬于不安全的依戀。不安全依戀的兩種糟糕的發(fā)展：（一）做出自卑的解釋，結(jié)果心灰意冷；（二）表現(xiàn)為妒忌、敵視，甚至攻擊性行為。15 .簡述聯(lián)合游戲與合作游戲的相同與差異。兒童游戲可分為3個發(fā)展階段，第三階段是聯(lián)合游戲和合作游戲，兒童這時才開始真正的社會互動。精選聯(lián)合游戲與合作游戲的有相同又有不同，相同是都在一起玩，都有社會互動。不同是，聯(lián)合游戲沒有明確的分工，沒有共同的目的，互動主要表現(xiàn)在交換玩具和評價同伴的行為。合作游戲是圍繞一個共同的主題而組織起來的，各游戲者的行為服從于共同的團體目標(biāo)。16 .簡述兒童觀點采擇發(fā)展各階段的典型表現(xiàn)。所謂觀點采擇，就是指

7、“從他人的眼里看世界”或者是“站在他人的角度看問題”，或者說“換位思考”。心理學(xué)家塞爾曼認為兒童觀點采擇發(fā)展可以劃分為以下階段。階段0:自我中心的觀點采擇階段（36歲）。此階段的兒童不能認識到他人的觀點會與自己不同，因而往往只按自己的好惡作反應(yīng)行為。比如因為自己喜歡小貓，就認為霍麗一定會救小貓，并且她的父親也會高興的。階段1:社會信息的觀點采擇階段（68歲）。此階段的兒童已能認識到別人的觀點可能與自己相同，也可能不同，因而開始表現(xiàn)出對他人心理狀態(tài)的關(guān)心。比如認為霍麗的父親如果不知道霍麗爬樹的原因就會生氣，但是如果知道了，就不會生氣。階段2:自我反省的觀點采擇階段（約810歲）。此階段的兒童認識

8、到即使自己和他人得到同樣的信息，觀點也會有沖突，他們已能考慮到他人的觀點，并預(yù)期他人的行為反應(yīng)。階段3:相互性觀點采擇階段（1012歲）。此階段的兒童不但能考慮自己和他人的觀點，而且還認識到他人也會這樣做，于是會從第三者的視角來看問題，從而使觀點的表達顯得更客觀，這在書中有例子。階段4:社會性或更深層的觀點采擇（約12歲成人）。如認為霍麗的父親會生氣，并懲罰她，因為父親通常會懲罰不聽話的孩子；但另一些人會說，霍麗父親的反應(yīng)取決于他對“服從”強調(diào)到什么程度。三、論述題（共5道試題，共40分。）17 .論述學(xué)校教育作為一種環(huán)境是怎樣拉大和縮小兒童少年之間的個體差異的？學(xué)校教育作為一種環(huán)境可以縮小兒

9、童少年之間的個體差異的。（1）學(xué)校對兒童少年進行的教育可以歸為三個方面，即知識技能、價值觀，以及精神文明。這三個方面的教育很少有家庭可以獨立地完成。因此若任由家庭精選對其子女任意實施教育，那么，兒童少年之間在上述3個方面會有更大的個體差異?，F(xiàn)在，義務(wù)教育制度要求學(xué)校普遍地對兒童少年實施上述三方面的教育，于是在這些方面就縮小了個體差。(2)兒童家庭的社會-經(jīng)濟地位差異會很大，父母的受教育程度也有很大差異。雖然極少數(shù)家庭的教育水準(zhǔn)會高于普通學(xué)校，但是從全社會看，家庭教育的平均水準(zhǔn)是相當(dāng)?shù)偷?。但是學(xué)校通過義務(wù)教育，幫助大部分無力承擔(dān)子女教育的家庭實施對下一代的教育，這就提高了全社會基礎(chǔ)教育的水準(zhǔn)，縮

10、小了個體差異。學(xué)校教育作為一種環(huán)境也可以拉大兒童少年之間的個體差異的。學(xué)校以各方面的專業(yè)教師、各種設(shè)備器材，滿足志趣不同的學(xué)生的需要，從而造成個體差異分布的調(diào)整。例如：子女的基因型會和父母的不同，于是可能這樣，即父母無音樂天賦，而子女有。如果沒有普及的學(xué)校教育，該家庭的子女將因為沒有音樂教育的刺激而不能發(fā)展其音樂天賦并且研習(xí)成才。有了規(guī)范的學(xué)校教育后，這名學(xué)生就可能脫穎而出，學(xué)校就在音樂方面拉大了他(她)與其他條件相似的同學(xué)之間的個體差異。學(xué)校在這方面可以做得非常系統(tǒng)，從校內(nèi)除常規(guī)課程之外開設(shè)的“興趣課”，到學(xué)校所在地區(qū)里各級校外才藝輔導(dǎo)機構(gòu)，乃至送到專業(yè)機構(gòu)接受準(zhǔn)備性的訓(xùn)練，使才藝潛能不同的

11、兒童少年個體都能更充分地得到發(fā)展。18 .論述皮亞杰兒童認知發(fā)展階段理論的基本含義和典型現(xiàn)象。皮亞杰的兒童認知發(fā)展階段的理論有著豐富而深刻的教學(xué)含義。體現(xiàn)在：一是皮亞杰獨立于學(xué)校的教學(xué)來考察兒童認知的一般發(fā)展。因此，如果他的理論是正確的，那就為學(xué)校教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，堅定了我們關(guān)于教學(xué)的程度要以兒童的認知發(fā)展水平為基礎(chǔ)的信念，從而不會去拔苗助長。二是皮亞杰關(guān)于兒童認知發(fā)展機制的理論啟發(fā)教師去思考，通過怎樣的具體教學(xué)設(shè)計，使學(xué)生能夠利用已有的圖式來同化或順應(yīng)一個新樣例。這樣的思考是與在我國目前頗為流行的“建構(gòu)主義”教育理論接得上口的。19 .論述維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的教育含義。所謂最近發(fā)展區(qū)，是指

12、兒童已達到的水平，即和經(jīng)過成人或教師的“點撥”或“扶助”而能達到的水平之間的“區(qū)域，前二水平表現(xiàn)為兒童能獨立完成的智力作業(yè)?！碧饋砟苷焦印钡恼f法就體現(xiàn)了最近發(fā)展區(qū)的含義。因此最近發(fā)精選展區(qū)的概念指出很多兒童在成人或更加訓(xùn)練有素的同齡人幫助下，能夠完成不能獨立應(yīng)付的作業(yè)。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念改變了傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)觀。后者講究作業(yè)難易適中，學(xué)生獨立完成，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)仍然局限在實際達到的水平之內(nèi)。但是最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)針對學(xué)生可能的發(fā)展水平而教，重視教學(xué)發(fā)展學(xué)生的潛能。于是，最近發(fā)展區(qū)概念要求把輔助學(xué)生學(xué)習(xí)視為必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，于是適時輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。為落實維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念

13、，教學(xué)就應(yīng)該向?qū)W生提供具有智力挑戰(zhàn)性的作業(yè)，它們稍微超出學(xué)生現(xiàn)有的能力，與學(xué)生現(xiàn)有的認知水平形成沖突，以激勵學(xué)生尋求教師的指點，開展同伴討論，在相互合作中完成這樣的作業(yè)。但是如何確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)？怎樣的作業(yè)算是“稍稍超出”學(xué)生現(xiàn)有的能力？班級教學(xué)中如何照顧學(xué)生之間不同的最近發(fā)展區(qū)？維果茨基沒有對這些具體實踐問題做出明確的說明，需要我們的教師自己去探索。20 .論述培養(yǎng)兒童觀點采擇能力的幾種方法。訓(xùn)練觀點采擇一個較好的方法是開展角色扮演活動。這要求個體暫時置身于他人的處境，并按這一處境所要求的方式和態(tài)度行事?？梢娊巧缪荽偈谷藗兏玫刂X他人的處境，體驗他人在此處境下的內(nèi)心感受，從而提高了觀點采擇能力的水平。在角色扮演活動中，扮演者可以互換角色，其他同學(xué)在旁觀時練習(xí)分析與評論，為也有助于他們克服自我中心，最后教師應(yīng)有所總結(jié)。補充題：論述柯爾伯格兒童道德發(fā)展研究的教育含義。他都集中研究兒童的道德認知，亦即道德觀念。因此學(xué)校對學(xué)生的思想品德教育要重視道德觀念的教學(xué)。他