教育綜合高頻名詞解釋參考答案匯總

1、各類師范大學333教育綜合高頻名詞解釋參考答案 整理人：干雪瑩（北京師范大學）注：本答案為語文教碩導(dǎo)考群推薦參考答案，不承擔任何民事法律責任，請參考使用。鄭重聲明：本資料語文教碩導(dǎo)考群（317121192）版權(quán)所有，侵權(quán)必究1、 鴻都門學鴻都門學是漢代學習、研究文學藝術(shù)的高等?？茖W校。創(chuàng)立于東漢靈帝，它在性質(zhì)上屬于一種研究文學藝術(shù)的專門學校。鴻都門學是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的產(chǎn)物，即宦官派為了培養(yǎng)擁護自己的知識分子而與士族勢力占據(jù)地盤的太學相抗衡的產(chǎn)物。但在教育上具有獨特的意義。首先，它打破儒家獨尊的教育傳統(tǒng)，以詩、賦、書畫作為教育內(nèi)容，這是教育史上的一大變革，促進學校多樣化。其次，鴻都門學作為一種

2、專門學校，作為一種新的辦學形式，為后來專門學校的發(fā)展提供了經(jīng)驗。同時，它也是世界上最早的文學藝術(shù)專門學校。2、 中體西用（6“中體西用”是洋務(wù)派關(guān)于中、西文化關(guān)系的核心命題，也是指導(dǎo)思想。并且提倡“中體西用”的也并不都是洋務(wù)派人物，但在洋務(wù)派運動時期多附從洋務(wù)派，為洋務(wù)派提供思想理論?！爸畜w西用”是洋務(wù)派實踐活動的基本方針，體現(xiàn)在洋務(wù)教育活動的各個環(huán)節(jié)。后來也指導(dǎo)了新政時期的改革。張之洞的勸學篇全面闡述了“中學為體，西學為用”的教育觀點，主張中學之體對西學之用的主導(dǎo)和導(dǎo)向作用，學西學，以補中學之不足。中體西用思想最大的作用在于給僵化的封建文化打開了一個缺口，使西學在中國的發(fā)展得以可能，啟動了中

3、國近代教育改革的步伐，催發(fā)新式教育產(chǎn)生，興辦新式學堂，增加了自然科學知識，開展留美教育等，打破了儒學一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教育格局。而最大的缺陷在于根本目的是維護封建統(tǒng)治，沒有克服中、西學之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排斥性反應(yīng)。3、 最近發(fā)展區(qū)（7維果斯基在自己的文化歷史發(fā)展理論中提出，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。從教學內(nèi)容到教學方法上都不僅考慮到兒童現(xiàn)

4、有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出跟高的發(fā)展要求，這更有利于兒童的發(fā)展。4、 元認知策略元認知策略是指學生對自己學習過程的有效監(jiān)控。它使學生警覺自己在注意和理解方面可能出現(xiàn)的問題，以便找出來加以修改。主要有自我計劃策略、自我監(jiān)控策略、自我調(diào)節(jié)策略、自我評價策略、自我指導(dǎo)策略等。5、 蘇格拉底法（13蘇格拉底方法，又稱“問答法”、“產(chǎn)婆術(shù)”。蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷就是對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無辭以對，終于承認自己的無知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對方自己得到問題的答案。歸納即從各種具體事物中

5、找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。該方法最大的優(yōu)點是不將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強加給對方。但也有局限，如受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；受教育者必須積累了一定的知識；此外，這種方法不能機械地搬用于幼年兒童。6、 道爾頓制（3道爾頓制是美國進步主義教育家帕克赫斯特針對班級授課制的弊端創(chuàng)始的一種個別教學制度。在學校里廢除課堂教學，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學習。學生以公約的形式確立自己應(yīng)完成的各項學習任務(wù)，然后學生根據(jù)自己的需要自學，不強求一律。將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?。道爾頓制的兩個重要原則是

6、自由與合作。道爾頓制存在的主要問題是過于強調(diào)個別差異，對教師要求過高，在實施時易導(dǎo)致放任自流，并且將教室完全改為實驗室也不太實際。7、 教育目的（7教育目的的概念有廣義與狹義之分。廣義是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義是指國家對教育什么樣的人才的總要求。我國的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。教育目的的層次結(jié)構(gòu)是國家的教育總目的，以及各種學校的培養(yǎng)目標，以及課程目標和教學目標。8、 雙軌制雙軌制是一種學制類型。在18-19世紀的西歐，如英國

7、、法國、德國等，在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學校演變來的帶有等級特權(quán)痕跡的學術(shù)性現(xiàn)代學校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學的群眾性現(xiàn)代學校，都同時得到比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙規(guī)學制，簡稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學（后來也包括其他高等學校）、中心（包括中心預(yù)備班）；而另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學（后來是小學和初中）及其后的職業(yè)學校（顯示與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為何初中聯(lián)接的中等職業(yè)教育）。如今雙軌制向單軌制或者分支型學制在編個。9、 京師同文館（2中國清末洋務(wù)運動時期由洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一所管板外語專門學校，后來并入京師大學堂，全稱京師同文館。

8、初以培養(yǎng)外語翻譯、洋務(wù)人才為目標，是近代中國被動開放的產(chǎn)物。學校建設(shè)中建立了中國近代最早的化學實驗室和博物館。在課程設(shè)置上，外語居于首位，側(cè)重西學與西藝，在教學方法上，主張由淺入深，循序漸進，一定程度上改變死記硬背的學風，注重理論與實際的結(jié)合。并且，最早開始了中國的班級授課制好分年課程。同文館既有封建性，又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義結(jié)合的產(chǎn)物。它是洋務(wù)學堂的開端，也是中國近代新教育的開端。10、 活教育幼兒教育學家陳鶴琴提出教師如何“教活書、活教書、教書活”，學生如何“讀書活、活讀書、讀活書”的問題，并在總結(jié)自己以往教育實踐和思想的基礎(chǔ)上，明確提出了“活教育”主張?；罱逃枷氲慕?/p>

9、育目的是“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”，課程論上明確提出“大自然、大社會都是活教材”，教學論上要求“做中教，做中學，做中求進步”。11、 騎士教育（4其實教育是中世紀西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物。一種特殊教育形式，也是中世紀世俗教育的一種主要的形式，以培養(yǎng)當時封建制度中騎士階層的人員為目的。騎士教育是一種特殊的家庭教育形式。無專設(shè)的教育機構(gòu)，無專職的教育人員。騎士教育的主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育重在灌輸服從與效忠統(tǒng)治階級的思想，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的各種本來，培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的重視保衛(wèi)者，對文化知識并不重視。這種狀況是由于當時社會生產(chǎn)和生活水平的底下和修封建社會的階級關(guān)

10、系的特點所決定的。12、 莫雷爾法案1862年，林肯總統(tǒng)批準了議員莫雷爾提議的莫雷爾法。該法規(guī)定，聯(lián)邦政府按各州在國舍的議員人數(shù)，把給每位議員三萬英畝土地，各州應(yīng)將贈地收入開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學院，又稱贈地學院。贈地學院的誕生及發(fā)展確立了農(nóng)業(yè)與工藝學科及相關(guān)的應(yīng)用科學研究在美國高等學校中的地位；促進了美國高等教育的民主化和大眾化；打破了美國聯(lián)邦政府不過問教育的傳統(tǒng)，高等學校與聯(lián)邦政府的關(guān)系進入了一個新時期。13、 教育先行教育先行是一種發(fā)展戰(zhàn)略，即教育發(fā)展先于其他行業(yè)或者經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)有狀態(tài)而超前發(fā)展。主要是因為人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性，而教育又在培養(yǎng)人。教育的發(fā)展對社會主義現(xiàn)

11、代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用，同時，教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。所以，很多國家采取了教育先行的發(fā)展模式。但是這里的發(fā)展不是教育過度的超前發(fā)展，也不是教育的盲目發(fā)展，而是一種適度發(fā)展。14、 教育目的的社會本位論（2社會本位論也稱國家本位論，其主要代表人物有柏拉圖、凱興斯坦納、涂爾干等。社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定。主要觀點是教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定；教育的最高目的在于十個人成為國家的合格公民；社會價值高于個人價值，相對于個體而言，國家或社會是絕對的和優(yōu)先的價值實體。社會本位論在當代有助于動員國家和社會資源來發(fā)展

12、教育事業(yè)。但是忽略了個體的價值，否認了個體在社會和國家生活中的積極能動作用，完全將受教育者當成是等待被加工的“原料”，完全忽略了教育的人道主義原則。15、 終身教育（4終身教育思想始于20世紀20年代，在國際上流行于60年代，特別是終身教育引論（保羅郎格郎）和學會生存。此后所出現(xiàn)的“學習化社會”“回歸教育”思潮與時間，正式在這種指導(dǎo)思想影響下產(chǎn)生的。終生教育的含義是人在一生各階段當中所受各種教育的綜合，詩人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。終身教育主要強調(diào)自主學習和自學能力。終身教育是世界各個國家重視并努力實

13、踐的重要理念。16、 教師專業(yè)性發(fā)展教師專業(yè)發(fā)展指的是教師以自身專業(yè)素質(zhì)包括知識、技能和情意等方面的提高與完善為基礎(chǔ)的專業(yè)成長、專業(yè)成熟過程，是由非專業(yè)人員轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人員的過程。教師專業(yè)發(fā)展有教師隊伍的專業(yè)發(fā)展，也包括教師個體專業(yè)發(fā)展。17、 先行組織者（2奧蘇泊爾提出了“先行組織者”這樣的教學策略，即是先于學習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學習任務(wù)，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學習任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的在于為新的學習任務(wù)和舊知識之間搭建一座橋梁，為新的學習任務(wù)提供觀念上的固著點，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進學習的歉意?！敖M織者”不僅可以是先行的，也可以放在學習

14、材料之后呈現(xiàn)。先行組織者主要包括陳述性組織者和比較性組織者兩種。前者的目的在于為新的學習提供最適當?shù)念悓僬?；后者是比較新材料和認知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，目的在于增強新舊知識的可辨別性。18、 學校教育（6狹義的教育中重要的一種就是學校教育，學校教育主要指專門有組織的教育，智教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。學校教育在人的發(fā)展起著主導(dǎo)性的作用。19、 講授法（2講授法是常用的一種教學方法，指教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法，它又可分為講述、講解、姜堰。主要講授法的要求是：（1）講授的內(nèi)容要有高度的科學

15、性、思想性和系統(tǒng)性；（2）講授調(diào)理要清楚、層次分明；（3）注意啟發(fā)性；（4）講授語言要準確、簡練、生動形象，有藝術(shù)性。20、 學記（2學記也是札記中的一篇，是世界上最早的專門論述教育、教學問題的論著，被認為是“教育學的雛形”。它是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程的各種關(guān)系。其作者一般認為是思孟學派，甚至具體到孟子的學生樂正克。其中的內(nèi)容主要包括教育作用與目的，教育制度與學校管理，教育、教學的原則與方法等幾大部分。其中主要講到的教學原則有“預(yù)、時、遜、摩”、“長善救失”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“藏息相輔”和教學相長。21、 元認知論（2在學習的信息加工系

16、統(tǒng)中，存在著一個對信息流動的執(zhí)行控制過程，它監(jiān)視和指導(dǎo)認知活動的進行，它負責評估學習中的問題，確定用什么學習策略來解決問題，評價所選策略的效果，并且改變策略以提高學習效果。這種執(zhí)行控制功能的基礎(chǔ)就是元認知。元認知是對認知的認知，具體地說，是關(guān)于個人自己認知過程的知識以及調(diào)節(jié)這些過程的能力。元認知可以提高認知活動的效率和效果；元認知的發(fā)展可以促進智力的發(fā)展；元認知的發(fā)展有助于個體發(fā)揮主體性。22、 學校教育制度（學制）（3學制指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學制是教育制度的核心內(nèi)容。目前，學制主要有雙規(guī)學制、單軌學制

17、和分支型學制三種類型，當代雙軌制逐漸向單軌制方向發(fā)展，綜合中學是實現(xiàn)并軌的一個好方法。23、 課程標準（3課程標準是依照課程計劃的要求，每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定某門學科的性質(zhì)與地位，是教材編寫、教學、評估與考試命題的依據(jù)，是國家管理與評價課程的基礎(chǔ)。編寫課程標準是課程開發(fā)的重要步驟。課程標準的結(jié)構(gòu)：說明部分、課程目標部分、內(nèi)容標準部分、課程實施建議。24、 智育智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分和基礎(chǔ)。智育是傳授學生系統(tǒng)的文化知識和技能，發(fā)展他們的智力與非智力因素的教育。智育為其他各育提供了認識基礎(chǔ)。在教學中，我們處理好智育與其他各育的關(guān)系，既不放松智育，

18、也不能只局限于智育。25、 分組教學（2分組教學是指按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。分組教學的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。能力分組，是根據(jù)學生的能力發(fā)展水平來分組教學的，各組課程相通，學習年限則各不相同。作業(yè)分組，是根據(jù)學生的特點和意愿來分組教學的，各組學習年限相同，課程則各有不同。分組教學還可以分為內(nèi)部分組與外部分組兩種形式。內(nèi)部分組是在傳統(tǒng)的按年齡編班前提下，根據(jù)學生能力或?qū)W習成績發(fā)展變化情況來分組教學的，外部分組則打破傳統(tǒng)的年齡編班，按學生的能力或?qū)W習成績的差別來分組教學。26、 陶冶（3陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受

19、到感化的方法。包括人格感化，環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。運用陶冶要注意以下幾點要求：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學生參與情境的創(chuàng)設(shè)。27、 技能(2技能就是通過練習而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。技能也是一種個體經(jīng)驗，但主要表現(xiàn)為動作執(zhí)行的經(jīng)驗。技能首先表現(xiàn)為一種活動方法，其次表現(xiàn)出規(guī)則性。技能作為活動的方式，有時表現(xiàn)為一種操作活動方式，有時表現(xiàn)為一種心智活動（智力活動）方式。28、 論語論語是專門記錄孔子以及孔子弟子言行的書。論語是教育學萌芽時期的著作。論語中零散的保存了很多很有教育價值的語錄，供后人研究，其中，它著重記錄了孔子的教育思想。如“學而不思，則罔思而不學”、“知之

20、為知之，不知為不知”、“學而不厭，誨人不倦”等。29、 蔡元培蔡元培是我們民國時期重要的教育思想家，他做過教育部部長，以及北大的校長。他的教育思想主要體現(xiàn)在他提出了五育并舉的教育方針（軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育），還有教育獨立思想，提出教育行政獨立、教育內(nèi)容和學術(shù)獨立、教育經(jīng)費獨立和教育脫離宗教獨立。還有大學院、大學區(qū)制，其中最重要的就是他提出高等教育發(fā)展的靈魂思想，即思想自由，兼容并包，他用這一辦學原則來改革北大，并且為了培養(yǎng)健全人格，切實可行的提出了改革措施，成功的改革了北大，使北大煥然一新。蔡元培是我國近代為祖國的發(fā)展從理論到實踐上做出卓越貢獻的教育家。

21、30、 理想國柏拉圖的理想國是一部討論政治和教育的著作，被認為是西方教育史上最為重要和偉大的教育著作之一。在理想國中，柏拉圖精心設(shè)計了一個他心中的理想國家，并為這個理想國家的實現(xiàn)，提出了完整的教育計劃。其中的內(nèi)容有：理想國中教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家哲學王，教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，柏拉圖非常重視教育的作用，他強調(diào)男女平等，提出了廣泛的教育內(nèi)容（算是、幾何、天文、音樂）和智者的三藝合稱為“七藝”。另外他還提出了各門學科的作用。并且提出了學前教育、普通教育、高等教育這樣的教育階段。理想國是世界上最重要的三本教育著作之一，教育意義重大。31、 美育美育是全面發(fā)展教育重要的組成部分。

22、美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育有形象性和情感性等特點。美育也是我們實施智育、德育、體育的重要途徑，是全面發(fā)展教育不可忽視和缺少的部分。32、 因材施教（2因材施教是指教師要從學生的實際情況和個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，是每個學生都能揚長避短、獲得最佳發(fā)展。這是教學原則之一，也是德育原則之一。因材施教的基本要求是（1）針對學生的特點進行有區(qū)別教學；（2）采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)揮。33、 有教無類（5孔子對于教育對象的基本主要是“有教無類”?！坝薪虩o類”的本意是教育對象上，無分貧富貴

23、賤與種族，人人都可以入學受教育。孔子“有教無類”的提出時針對奴隸主階級壟斷學校教育而言的，打破了“禮不下庶人”的等級制度，把受教育的對象擴大到平民，是歷史性的進度?？鬃庸H實踐這一辦學方針，這一教育方針，滿足了平公民入學受教育的愿望，擴大了教育對象，打破奴隸貴族的教育壟斷，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，有利于進一步促進文化下移，對戰(zhàn)國時期文化學術(shù)的繁榮和百家爭鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。34、 五育并舉的教育方針蔡元培在1912年發(fā)表的對于教育方針的意見中，從“養(yǎng)成健全之人格”的觀點出發(fā)，提出了“五育并舉”的教育思想。五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。蔡元培強調(diào)五

24、育不可偏廢，前三者偏于現(xiàn)象世界之觀念，隸屬于政治教育；后二者以追求實體世界之觀念為目的，為超越政治之教育。軍國民教育為體育，實利主義教育為智育，公民道德教育為德育，美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德、智、體合而為一，是教育的最高境界。五育中也有重點，即必須以公民道德教育為根本。在民國初年，將軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育和美感教育作為民國臨時政府的教育方針。35、 初等教育法19實際下半期，隨著英國工業(yè)革命的完成，普及義務(wù)教育的問題成為社會關(guān)注的主要問題。1870年，英國政府頒布了初等教育法。法案主要內(nèi)容：（1）國家對教育有補助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；（2）將全國劃分為數(shù)千個學區(qū)，設(shè)學校委員會管

25、理地方教育；（3）對5-12歲兒童實施強迫初等教育；（4）在設(shè)有學校的地方，允許私人在一年內(nèi)設(shè)校，過期者由地方委員會設(shè)立公立學校；（5）學校中世俗科目與宗教科目分離。該法案的頒布，標志著英國國民教育制度的正式形成。從此，英國出現(xiàn)了公、私立學校并存的雙軌制的局面。36、 概括化理論概括化理論是早期的知識遷移理論。賈德認為共同成分知識產(chǎn)生遷移的必要條件，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學習者能夠概括出兩組活動之間的共同原理；學習者的概括水平越高，遷移的可能性就越大。37、 努力管理策略努力管理策略是指學習者歸因于努力，通過調(diào)整心境、自我談話、堅持不懈、自我強化等方式，激發(fā)學習積極性的策略。目的是使學習者能夠更

26、有效地將精力用于學習上。具體來講，主要包括：情緒管理、動機控制、環(huán)境管理以及自我強化等策略。系統(tǒng)性的學習大都是需要意志努力的。為了使學生維持自己的意志努力，需要不斷的鼓勵學生進行自我激勵，如激發(fā)內(nèi)在動機、樹立為了掌握而學習的信念、自我激勵等。38、 教育學（5教育學顧名思義就是關(guān)于“教育”的學問，即通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育學的研究對象時教育問題和教育現(xiàn)象，但又并非有所的教育問題都能夠成教育的研究對象，只有那些有價值的，能夠引起社會普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學的研究對象。教育學的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實踐。通

27、過對教育學的學習，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握一定的教育理論知識和科學的教育方法，那種認為不學教育學也能教書和做好教育工作的想法都是片面的，不切實際的，不利于提高教學質(zhì)量和教育工作質(zhì)量。39、 發(fā)現(xiàn)學習布魯納認為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學生掌握學科的基本結(jié)構(gòu)的最好的方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法以創(chuàng)設(shè)問題情境，提出和明確使學生感興趣的問題，以此激發(fā)探究的欲望，提供解決問題的各種假設(shè)，引導(dǎo)學生運用分析思維去驗證結(jié)論，最終使問題得到解決。這個過程中，教師要提供資料，讓學生親自發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。發(fā)現(xiàn)學習有利于激發(fā)學生的好奇心及探索未知事物的興趣，有利于調(diào)動學生的內(nèi)部動機和學習的積極性

28、，但是，發(fā)現(xiàn)學習比較浪費時間，不能保證學習的水平。40、 廣義教育廣義的教育：凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體制的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。每個人的發(fā)展普遍受到廣義的教育的影響。41、 教學（3廣義的“教學”就是一定時間、地點、場合下的傳授經(jīng)驗的活動，即是指教的人指導(dǎo)學的人進行學習的而活動；狹義的教學是在學校中傳授經(jīng)驗的活動，即是指在學校教育活動中，以教師傳授知識、技能和學生獲得知識、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學生的學相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動。教學引導(dǎo)學生掌握科學文

29、化基礎(chǔ)知識和基本技能，從德、智、體、美、勞諸方面促進學生身心的發(fā)展，所以教學是學生全面發(fā)展的有效途徑，也是促進社會發(fā)展的有力手段。42、 校長負責制校長負責制是指校長受上級政府主管部門的委托，在黨支部和教代會的監(jiān)督下，對學校進行全面領(lǐng)導(dǎo)和負責的制度。在這一領(lǐng)導(dǎo)體制中，校長是學校行政系統(tǒng)的最高決策者和指揮者，是學校的法人代表，他對外代表學校，對內(nèi)全面領(lǐng)導(dǎo)和管理學校的教育、教學、科研和行政工作。在校長負責制中明確校長的權(quán)利與責任；發(fā)揮黨組織的保證監(jiān)督作用；建立以教師為主題的教職工代表大會制度，加強民主管理和監(jiān)督。43、 加德納智力多因素論（多元智力理論）（2多元智力理論美國哈佛大學教育學院教授霍華

30、德加德納提出了多元智力理論，該理論認為人類的心理能力中，至少應(yīng)該包括以下8種不同的智力，即言語智力、數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、體能智力、社交智力、自知智力、自然之力。這八種智力在人體身上的不同組合使每個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式和特點，因此，很難找到適用于任何人的統(tǒng)一評價標準來評價一個人的聰明程度和智力水平的高低。加德納智力理論的創(chuàng)新在于突破了傳統(tǒng)的智力范疇，在世界范圍內(nèi)對教育理論和教育實踐都有極大的影響力。智力多因素論智力多因素論認為人的智力是由兩種以上的因素構(gòu)成的。智力多因素的理論很多，主要有斯皮爾曼的二因素論、瑟斯頓的群因素論、科特爾的流體智力理論、吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)理論、多元智

31、力理論和成功智力理論。這些理論中有像斯皮爾曼認為智力由兩個因素組成，即普遍因素和首要因素，還有像多元智力理論這樣認為人的智力可以分為很多種。雖然每種理論具體的說法不一樣，但是多因素論已經(jīng)突破了單因素論的局限性，多智力的研究也更為具體的研究智力的特點與構(gòu)成。44、 課程（4學界對課程沒有統(tǒng)一的定論，說法較多，有人認為課程是教學科目；有人認為，課程即學習經(jīng)驗；有人認為課程即文化再生產(chǎn)；還有人說，課程即社會改造的過程?？偟膩碇v，課程是由一定的育人目標、特定的知識經(jīng)驗和預(yù)期的學習活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)存在。從育人目標講，課程是培養(yǎng)人的藍圖，從課程內(nèi)容的角度講，課程是一種適合學生身心發(fā)展規(guī)律的，連接學生

32、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的，引導(dǎo)學生個性全面發(fā)展的知識體系機器獲取的途徑。45、 自我效能感自我效能感指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主要判斷。這一概念是班杜拉最早提出的。自我效能感主要受到以下四個因素的影響：（1）直接經(jīng)驗。學習者的親身經(jīng)驗對效能感的影響最大，成功的經(jīng)驗會提高自我效能感，反之，多次失敗的經(jīng)驗會降低自我效能感；（2）替代性經(jīng)驗。學習者通過觀察別人的成敗間接影響自我效能感；（3）言語說服。這種方法效果不持久；（4）情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感，高度的情緒喚起，緊張的生理狀態(tài)會妨礙行為操作，降低對成功的預(yù)期水準。46、 赫爾巴特的四段教學法赫爾巴特認為教師應(yīng)采取

33、符合學生心理活動規(guī)律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。他把教學過程分成四個連續(xù)的階段。一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便于學生領(lǐng)悟和理解。二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，是觀念系統(tǒng)化，形成概念。四是方法。只通過練習把所學知識應(yīng)用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。47、 學習策略（3學習策略是指學習者為了提高學習的效果和效率、有目的有計劃地制定的有關(guān)學習過程的復(fù)雜的方案，它是學習過程中信息加工的方式方法和調(diào)控技能的綜合。麥基奇把學習策略分為認知策略、元認知策略和資源管理策略。48、 蘇湖教法（2“蘇湖教

34、學法”也叫“分齋教學”，是北宋胡瑗在主持湖州州學時創(chuàng)立的一種新的教學制度，在“慶歷興學”時被用于太學的教學。胡瑗在蘇湖州學期間，一反當時重視詩賦聲律的學風，提倡經(jīng)世致用的實學，主張“明體達用”，其內(nèi)容是在學校內(nèi)設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行“分齋教學”制度在胡瑗的蘇湖教學法中，學生可以主治一科，兼學其他科，創(chuàng)立分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。49、 貝爾蘭開斯特制（3貝爾-蘭喀斯特制又稱導(dǎo)生制。由英國傳教士貝爾和蘭喀斯特所創(chuàng)。其目的是為了解決英國近代教育大發(fā)展背景下師資匱乏的問題。其基本方法是教師先在學生中選擇一些年齡較大、學習成績好的學生充任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進行教學，然

35、后由他們?nèi)ソ唐渌麑W生。采用這種教學方式，學生的數(shù)額可大大增加，在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力。但采用這種方法不可避免地造成教育質(zhì)量下降，因此，它最終被人們拋棄。50、 義務(wù)教育義務(wù)教育，是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須給予保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依據(jù)法律規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性的特點。目前，世界義務(wù)教育發(fā)展趨勢是向兩端延長。我國義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國的國情，是適當?shù)摹?1、 國家課程國家課程是由中央政府負責編寫、實施和評價的課程。它具有合法性、

36、權(quán)威性和強迫性，也具有多樣性，即國家可以要求任何一個地方來學習國家課程，國家也可能專門為一個的確編寫國家課程。其中，國家課程編制出的產(chǎn)品主要包括課程計劃、課程標準、教材、教師指導(dǎo)用書和練習題等。52、 真實驗設(shè)計真實驗設(shè)計是教育實驗的一種方法，是人為實驗性最強，能夠隨機分派被試，在試驗過程中，嚴格的控制自變量、因變量和無關(guān)變量的一中實驗，力求內(nèi)部小度最高，能夠真實準確的反映因果關(guān)系，但是往往實驗控制過于嚴格，而影響了外在效度。真實驗的是實驗格式主要有隨機分派控制組前后測和隨機分配控制組后測實驗。53、 測驗測驗是通過讓學生回答一系列與教育目標相關(guān)的有代表性的問題，從學生對問題的回答中提取信息，

37、并依據(jù)一定的標準去進行判斷的過程。比如考試。我們在設(shè)計測驗的試卷時要注意保證試卷的信度和效度。54、 奧蘇伯爾的有意義學習55、 知識領(lǐng)會心理學家馮忠良把知識的理解過程分為三個階段：領(lǐng)會、鞏固、應(yīng)用。他認為，要掌握知識，首先應(yīng)領(lǐng)會知識，然后應(yīng)在頭腦中將領(lǐng)會的知識加以鞏固，并在實際中去應(yīng)用這類知識，以便得到進一步的檢驗和充實。領(lǐng)會、鞏固、應(yīng)用應(yīng)是知識理解中的三個基本環(huán)節(jié)，直觀、概括、具體化等人之動作以及識記、保持等記憶動作是實現(xiàn)這三個環(huán)節(jié)的核心。知識的領(lǐng)會是通過對教材的直觀和概括來實現(xiàn)的，知識的鞏固是通過對教材的識記和保持來實現(xiàn)的，而知識的應(yīng)用則是通過具體化過程來完成的。56、 守恒依據(jù)皮亞杰的

38、認知發(fā)展階段論，當兒童處于具體運算階段（7-11歲）時，已經(jīng)出現(xiàn)了“守恒”的概念，即無論客體的形態(tài)如何變化，其物質(zhì)總量總是恒定不變的。皮亞杰設(shè)計了一系列守恒實驗，其中最著名的是液體守恒實驗。皮亞杰認為守恒性不是教育的結(jié)果，而是兒童自然而然掌握的，當兒童對事物的不同方面開始注意并在心理上產(chǎn)生沖突時，是將達到守恒的關(guān)鍵期。57、 成就動機成就動機理論即期望價值理論，由阿特金森提出。他認為個體的成就動機強度由成就需要、期望水平和誘因價值三者共同決定，用公式表示，動機強度（T）=f（需要*期望*誘因）。人在追求成就時就存在兩種傾向：一種是力求成功的傾向，一種是避免失敗的傾向。成功概率為50%的任務(wù)是力

39、求成功這最有可能選擇的，避免失敗者這種學生在，選擇任務(wù)時傾向于選擇非常容易或者非常難的任務(wù)。成就動機的水平與完成學業(yè)任務(wù)的質(zhì)量關(guān)系密切。高成機動機者，內(nèi)在動機強，即使失敗也能堅持，且把原因歸為自己努力不夠。避免失敗的學生相反，不夠自信，如果成功他們認為是運氣，如果失敗，他們認為自己能力不足。這種動機理論把人的情感和認識統(tǒng)一起來，是對傳統(tǒng)的一種突破。58、 1988年教育改革法1988年英國通過了教育大臣貝克提交的教育改革法案，稱為1988年教育改革法。法案主張實施全國統(tǒng)一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課程和附件課程）；建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育

40、階段，學生要參加四次（7歲、11歲、14歲、16歲）考試。改革學校管理體制，實時“擺脫選擇”政策，規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學校，加強對高等教育的控制等。1988年教育改革法被看做是自巴特勒教育法以來，英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權(quán)式的教育管理體制。59、 個人本位論（2這一觀點的代表人物有盧梭、裴斯泰洛奇等，個人本位論者主張教育目的的制定應(yīng)該根據(jù)個人需要。主要觀點：第一，教育目的應(yīng)當從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)；充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值；第二，重視人的價值、個性發(fā)展和需要；第三，教育的目的就在于幫助人們充分地實現(xiàn)他們的自然潛能，以便在

41、此基礎(chǔ)上建立理想的社會和國家；第四，人的本性在于“自然性”，個人價值高于社會價值，人性具有內(nèi)在的、自我實現(xiàn)的趨向。個人本位論倡導(dǎo)人的自由與個性，提升人的價值與定位，這也是對人性的一種解放作用。但是將個人的利益凌駕于社會利益和國家利益至上，最終會壞了教育的社會基礎(chǔ)或前提。60、 教學策略（2指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)某種教學目的而制定的教學實施總體方案。在現(xiàn)代，指在一定教學觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定情境，合理處理教學個因素關(guān)系，組織與調(diào)控教學活動而進行的謀劃。61、 監(jiān)生歷事制度（2監(jiān)生歷事是明朝國子監(jiān)的意向教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。規(guī)定凡在國子監(jiān)學習者，拍到“六部諸司歷練政事”，

42、諸司教習政事，并考察期勤惰，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練；下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。62、 社會流動功能（2教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選、提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負。教育是現(xiàn)代社會個人的社會流動的基礎(chǔ)和主要通道，教育的流動功能也關(guān)系到人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。63、 顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)是我們南朝梁時期的教育家顏之推根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗，寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的的家庭教

43、科書顏氏家訓(xùn)，用以訓(xùn)誡其子孫。這部著作是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。它不僅有利于我們研究顏之推在兒童教育、學習方法等方面某些真知灼見，而且也向我們展示了一幅封建士族教育腐敗的漫畫。這本書中主要的內(nèi)容是兒童教育，比如提出了及早施教、嚴慈相濟、均愛原則、重視語言教育、重視品德教育等教育思想。64、 昆西教學法昆西教學法指美國進步教育運動的先驅(qū)者帕克在昆西學校和芝加哥庫克師范學校進行的教育改革實驗所采取新的教育方法和措施。其主要特征有以下幾點。（1）強調(diào)兒童應(yīng)處于學校教育的中心。認為兒童具有內(nèi)在的能力，能自發(fā)地從事學習和工作。教師必須了解兒童和他的本性，提供相應(yīng)的條件，滿足其要求和需要。（2）

44、重視學校的社會功能。強調(diào)學校應(yīng)成為理想的家庭、完善的社區(qū)和民主政治雛形，在促進民主制度的發(fā)展方面發(fā)揮巨大作用。（3）主張學校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系。任務(wù)這樣做不僅可以喚起兒童學習的意愿，使他們專心致志，而且能摒棄以往的抽象的、無意義的形式訓(xùn)練，并把各門學科統(tǒng)一起來，使學生獲得知識的整體。因此，他將學習的內(nèi)容與兒童的日常生活相聯(lián)系，并圍繞一個核心安排相互聯(lián)系的科目。（4）強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。帕克去世后，他的主要弟子之一庫克將他的思想與杜威的思想融為一體并付諸實踐，從而進一步發(fā)展了“昆西教學法”。65、 教學活動的基本要素教育的要素是教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。（1）教育則

45、是教育活動的實施者，學生主要影響著和引導(dǎo)者，是構(gòu)成教育活動的一個基本要素。（2）受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，受教育者是教育的對象，是學習的主體也是構(gòu)成教育活動的金幣恩要素，缺少了這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。（3）教育中介系統(tǒng)包括教育內(nèi)容和教育活動方式。構(gòu)成教育的額三個基本要素相互聯(lián)系，其中，教育者是整個教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握目的，采用適當?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而使受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，實現(xiàn)教育目的，所以說教育者是主導(dǎo)性的因素。66、 教育目的的價值取向所謂教育目的地的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的

46、主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。在教育目的的價值取向上，爭論最多、影響最大、最根本性的問題，是教育活動究竟是應(yīng)注重滿足人的個性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會發(fā)展需要。因此，構(gòu)成了教育目的選擇上的兩種典型的價值取向，即個人本位論和社會本位論。社會本位論認為教育目的的制定要從社會需要出發(fā)，個人本位論認為教育目的的制定要從個人需要出發(fā)。通過這兩個教育目的的啟示，我們在實際制定教育目的時，社會需要和個人需要都要兼顧。67、 特朗普制普朗特制是美國學者普朗特提出的一種新的教學組織形式。他把大班、小班和個人三種教學形式結(jié)合起來，大班進行上課，就是把兩個以上的平行班合在一起上大課，小班

47、進行研究，就是每個小班大約20人，由教師帶領(lǐng)著進行研究和討論大班授課的材料。同時還有個別教學，由學生獨立寫作業(yè)，部分作業(yè)制定，部分作業(yè)自選。再是時間分配上，大班教學占40%，小班研究占20%，個別教學占40%。普朗特制力圖在這個教學組織形式中結(jié)合學生自學和大班授課的優(yōu)勢，目前，很多學校在實驗這種方法。68、 動機（2動機是一個人做某件事的動力傾向。學習動機是激發(fā)個體進行學習活動，維持以引起的學習活動，并致使個體的學習活動朝向一定的學習目標的一種動力傾向。它與學習活動可以互相激發(fā)、互相加強。學習動機一旦形成，就會自始至終，貫穿于某一學習活動的全過程。69、 氣質(zhì)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、

48、靈活度與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。氣質(zhì)是人格結(jié)構(gòu)中的一種成分。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。70、 教育（2教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。廣義的教育指的是，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)

49、一定的社會現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學習，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。71、 心理發(fā)展(2心理發(fā)展是指個人從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過程。心理發(fā)展反映的是個體心里隨年齡增長而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過程，主要包括認知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。心理發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程；心理發(fā)展有一定的順序性；心理發(fā)展過程呈現(xiàn)出許多階段；各個心理過程和個性特點的發(fā)展速度

50、不完全一樣；心理的各個方面的發(fā)展是相互聯(lián)系和相互制約的；心理發(fā)展有明顯的個體差異。72、 “致良知”王守仁十分重視教育對于人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學以去其昏蔽”的思想。他是用“心學”的觀點來闡明這一思想的?！袄怼贝嬖谂c“心”中，“心即理”；“良知即是天理”即是“心之本體”?！傲贾辈粌H是宇宙的造化者，也是倫理道德觀念?！傲贾迸c生俱來，不學自能，不教自會；為人人所具有，不分圣愚；“良知”不會泯滅。然而，“良知”在與外物接觸中，由于受物欲的引誘，會受昏蔽。教育的作用就在于去除物欲對于“良知”的昏蔽?！皩W以去其昏蔽”的目的就是為了激發(fā)本心又具有的“良知”。在王守仁看來，教育的作用就在于實現(xiàn)

51、“存天理、滅人欲”的根本任務(wù)?；诖耍J為用功求學受教育，并不是為了增加什么新內(nèi)容，而是為了日減“人欲”。73、 1922年新學制1922年11月1日以大總統(tǒng)令公布了學校系統(tǒng)改革案。這就是1922年的“新學制”，或稱“壬戌學制”，因其采用美國式中小學六三三分段法，又稱“六三三學制”。該學制根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，小學年限為6年，初中與高中分別為三年，其中中等教育是新學制的精髓。新學制的頒布和實施，標志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立，標志著中國近代以來的學制體系建設(shè)任務(wù)的基本形成。【歸納總結(jié)】簡述壬子-癸丑學制與壬戌學制的區(qū)別與聯(lián)系1912年9月教育部正式公布民國學制結(jié)構(gòu)圖，次年又陸

52、續(xù)公布各級各類學校的法令規(guī)程，民初學制成型，史稱“壬子-癸丑學制”。學制主系列為三級四段：初等教育分為初等小學4年，為義務(wù)教育性質(zhì)，高等小學3年，法定入學年齡為6周歲，不分設(shè)男校女校。中等教育4年，得專設(shè)女子學校，高等教育雖不分級，實際上是含預(yù)科（3年）、本科（3-4年）、大學院三級，主系列之外有師范系列，分師范學校和高等師范學校兩級，分別于中等教育和高等教育相當，并專設(shè)女師和女高師。實業(yè)教育系列，分設(shè)乙種、甲種實業(yè)學校和專門學校，分別于高小、中學和大學相當。民初學制仍保持以普通教育為主干，兼顧師范、事業(yè)教育?！叭尚鐚W制”，引起采用美國式中小學六三三分段法，又稱“六三三學制”。受實用主義教育思

53、想影響。（1）規(guī)定6歲入學、小學6年、初中和高中各3年、大學4-6年的分段及各階段的教育，基本上依據(jù)了我國青少年身心發(fā)展的階段及特點，顯得更合理。（2）小學由7年縮短為6年，又分為初小4年、高小2年，可由各地酌設(shè)，初小為義務(wù)教育階段，更加務(wù)實，并有利于初等教育普及。（3）中等教育是學制的精華，中學由4年延長為6年，客服了舊制4年造成中學基礎(chǔ)知識薄弱的缺點，中學水平提高并改善了與大學的銜接關(guān)系，也便于兼顧其他方面需要；中學分為初中、高中兩級，增加了地方辦學延伸余地，也增加了學生選擇余地；中學實行分科選科制，適應(yīng)學生個性發(fā)展需要；加強職業(yè)教育，充分兼顧升學和就業(yè)。（4）師范教育種類增加，程度提高，

54、設(shè)置靈活。（5）取消大學預(yù)科，縮短高等教育年限，既保障了中等教育的年限，又有利于大學專門化教育和提高研究水平。從二者的內(nèi)容到年限到指導(dǎo)思想到中國化程度都有根本的區(qū)別，體現(xiàn)一種歷史的進步。74、 1944年教育法第二次世界大戰(zhàn)后，為恢復(fù)因戰(zhàn)爭被破壞的教育系統(tǒng)，英國政府與1944年通過了以巴勒特為主席的教育委員會提出的教育改革方案，即1944年教育法，又稱巴勒特教育法。1944年教育法是英國教育史上一個極其重要的教育法令，它決定了英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策。它對中央和地方權(quán)限的調(diào)整，建立了比較符合英國文化教育傳統(tǒng)和不同黨派利益的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。雙軌制的結(jié)束及初等、中等和繼續(xù)教育相互銜接的國民教

55、育制度，確定了“人人受中等教育”的觀念，擴大了國民教育的機會。它是英國教育制度的主要基礎(chǔ)。75、 教學評價教學評價是對教學工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。它以參與教學活動的教師、學生、教學目標、內(nèi)容、方法、教學設(shè)備、場地和時間等因素的有機組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學活動的整體功能所作的評價。教學評價一般包括教學過程中教師、學生、教學內(nèi)容、教學方法手段、教學環(huán)境、教學管理諸因素的評價，但主要是對學生學習效果的評價和教師教學工作過程的評價。76、 學在官府（2學在官府，是西周教育制度的主要特征。奴隸主貴族為了管理需要，制定法紀規(guī)章，有文字記錄并匯集成專書，有官員掌握 ，這是“學術(shù)官守”的歷

56、史現(xiàn)象。因為官府有學而民間私家無學術(shù)，只有到官府之中才有可能學習專門知識，這就是“學在官府”?！皩W在官府”這種歷史現(xiàn)象的形成源于西周的生產(chǎn)水平和社會制度。其一，唯官有書，而民無書。先于西周時期的生產(chǎn)力水平，只有官府才有制作書冊的財力和人力。其二，唯官有器，而民無器。禮、樂、舞、射是西周教育的重要內(nèi)容，學習這些學科需要器材設(shè)備和實際演習，只有官府才具備條件。其三，唯官有學，而民無學。由于學術(shù)官守，為官之人，學有專守，不傳他人，只教其子。子人官府，各從父學，造成了學術(shù)壟斷。77、 教育制度（3教育制度，是指一個國家各級各類實施教育的機構(gòu)體系及其組織運行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級

57、各類教育機構(gòu)與組織；二是教育機構(gòu)與組織賴以存在和運行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。教育制度基友與其他社會制度相類似的性質(zhì)，又有其自身的特點。78、 學校管理(2學校管理是以“育人”為目的，是學校管理者通過一定的機構(gòu)和制度采用一不定期的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，整體優(yōu)化教學教育工作，有效實現(xiàn)學校工作目標的組織活動。79、 精細加工策略精細加工策略是指通過對學習材料的精細加工（對學習財力的意義進行添加、構(gòu)件或生發(fā)等），把新信息與頭腦中的就信息聯(lián)系起來，從而幫助學習者增進對新知識的理解，并把信息儲存到長時記憶中去的學習策略。精細加工策略的教學要：給學生

58、適當?shù)臅r間，讓學生思考；充分運用學生原有的知識；向?qū)W生介紹一些精細加工的實例，讓學生掌握精細加工的方法；及時反饋評價。80、 活動課程活動課程與學科課程相對立，它打破學科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學生的興趣、需要、經(jīng)驗和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗課程，或兒童中心課程?；顒诱n程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀末20世紀初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”。81、 小先生制所謂“小先生制”，主要是利用上學的兒童、小學生來教不識字的兒童、成年人甚至老年人。陶行知把這種識字，有一定文化知識的兒童或小學生稱為“小先生”，故稱“小先生制”。陶行知看來兒童是中國實現(xiàn)普及教育的重要力量。他提出“即知即傳”的“小先生制”體現(xiàn)了這一認識。其主要是為了解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費匱乏、謀生與教育難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。82、 新教育運動新教育運動是指19世紀末20世紀初在歐洲興起的教育改革運動，又稱新學校運動