201603考試批次《民間文學(xué)》(結(jié)課作業(yè))

1、201603考試批次民間文學(xué)結(jié)課作業(yè)學(xué)生姓名 學(xué)習(xí)中心 學(xué)號(hào) 考 號(hào)專 業(yè) 年級(jí)層次北京語(yǔ)言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院民間文學(xué)期末試卷注意：本學(xué)期所布置的結(jié)課作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)一律按照以下要求執(zhí)行：一、學(xué)生必須預(yù)約才能在學(xué)生平臺(tái)看見(jiàn)相關(guān)課程的“結(jié)課作業(yè)”按鈕；二、提交路徑：個(gè)人平臺(tái)首頁(yè)-學(xué)習(xí)中的課程，點(diǎn)擊該課程名稱-點(diǎn)擊“結(jié)課作業(yè)”-點(diǎn)擊“瀏覽”按鈕，選擇要上傳的文檔后點(diǎn)擊“提交作業(yè)”即可。三、結(jié)課作業(yè)提交起止時(shí)間：2016年1月25日3月21日。（屆時(shí)平臺(tái)自動(dòng)關(guān)閉，逾期不予接收。）四、提交的文檔格式必須為word文檔，截止日期前可多次提交，平臺(tái)只保留最后一次提交的文檔；五、嚴(yán)格按照課程名稱提交相應(yīng)課程結(jié)課作

2、業(yè)，提交錯(cuò)誤的結(jié)課作業(yè)，按0分處理；小論文寫作（請(qǐng)從論文選題范圍內(nèi)，任選一個(gè)題目進(jìn)行寫作，具體要求如下。總分100分）一、論文題目1、民間文學(xué)與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系 。2、論民間文學(xué)的多功能性。3、論民間文學(xué)的教育功能。4、民間文學(xué)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。5、論洪水神話。二、論文寫作要求（1）字?jǐn)?shù)要求至少2000字。內(nèi)容要求語(yǔ)言精練、通順；文章切題、新穎；層次清楚，結(jié)構(gòu)完整。（2）禁止下列抄襲現(xiàn)象：整段抄、整篇抄；移花接木；冒名頂替；直接從網(wǎng)上下載；雷同現(xiàn)象。（3）寫作格式要求：論文標(biāo)題（統(tǒng)一使用小二號(hào)黑體，加粗）摘要（暫只要求中文部分）不超過(guò)200字摘要標(biāo)題使用小四號(hào)楷體，加粗摘要內(nèi)容使用五號(hào)黑體，出現(xiàn)在

3、首頁(yè)標(biāo)題下面。關(guān)鍵字（三至五個(gè)）關(guān)鍵字標(biāo)題使用小四號(hào)楷體，加粗關(guān)鍵字內(nèi)容使用五號(hào)黑體，出現(xiàn)在首頁(yè)標(biāo)題下面正文中文均采用小四號(hào)宋體，西文采用小四號(hào)Times New Roman字體正文段落之間不空行參考文獻(xiàn)（統(tǒng)一使用5號(hào)宋體）期刊著者.題名.期刊名稱.出版年，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼 書籍著者.書名. 出版地：出版者，出版年 網(wǎng)絡(luò)文章網(wǎng)絡(luò)文章的作者，文章題目網(wǎng)站地址 頁(yè)面設(shè)置:頁(yè)邊距:左3cm 右2.8cm；上，下邊距為默認(rèn)值:上2.54cm ，下2.54cm ，頁(yè)眉1.5cm，頁(yè)腳1.75cm 正文行距:（多倍行距）

4、1.25倍 論民間文學(xué)的多功能性摘要：民間文學(xué)資源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其特有的文化、教育、娛樂(lè)等多重功能和價(jià)值，對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義和應(yīng)用價(jià)值。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)以民族化為根本立足點(diǎn)，才能在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路上逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞： 民間文學(xué)、資源國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù) 價(jià)值 民間文學(xué)是一種口耳相傳的民族文化傳統(tǒng)，本質(zhì)上是一種活態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)的、始終保持鮮活生命力的生活文化。它作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化資源，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一座取之不盡、用之不竭、豐厚獨(dú)特的資源寶庫(kù)，具有文化、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等多重功能和價(jià)值. 當(dāng)下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)在美、日等

5、動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的沖擊下，患上了嚴(yán)重“失憶癥”和“失語(yǔ)癥”，喪失了話語(yǔ)權(quán)力，陷入發(fā)展困境，不斷遭人詬病。造成這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵性因素是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)偏離了民族化的發(fā)展方向，在內(nèi)容創(chuàng)意方面背棄了民俗傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)成的豐饒的民間文學(xué)傳統(tǒng)文化資源開(kāi)掘創(chuàng)新不夠。美國(guó)著名動(dòng)畫大師華特·迪斯尼說(shuō)過(guò): “將世界偉大的童話故事、令人心動(dòng)的傳說(shuō)、動(dòng)人的民間神話變成栩栩如生的戲劇表演，并且能獲得世界各地的觀眾熱烈響應(yīng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，已成為一種超越一切價(jià)值的體驗(yàn)和人生滿足?！彼脑捯会樢?jiàn)血，振聾發(fā)聵，指出了包含童話故事、傳說(shuō)、民間神話在內(nèi)的民間文學(xué)所獨(dú)具的魅力和活力及其對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的重要性.我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，大多數(shù)少數(shù)民族

6、只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，因此民間文學(xué)在傳承民族文化方面起著舉足輕重的作用。隨著原生態(tài)民間文學(xué)日趨衰落，再生態(tài)民間文學(xué)蓬勃崛起。書籍、報(bào)刊雜志等印刷媒介和廣播、影視、錄音、錄像等電子媒介，在取代傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳播方式的同時(shí)，也成為兒童文學(xué)新的載體。另外，隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，各種兒童視聽(tīng)讀物，如連環(huán)畫、卡通片、音樂(lè)故事更是層出不窮。這些再生態(tài)民間故事以信息傳遞數(shù)量大、速度快、接受者眾多等特征，對(duì)人們尤其是當(dāng)代兒童的成長(zhǎng)將產(chǎn)生前所未有的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，把民間文學(xué)運(yùn)用到兒童的情商教育中是可行的，事實(shí)上，自古以來(lái)人們都非常重視運(yùn)用民間文學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行思想品質(zhì)的教育。 在飛速發(fā)展的現(xiàn)代和未來(lái)，隨著人類社

7、會(huì)生活不斷發(fā)生翻天覆地的變化，表達(dá)對(duì)社會(huì)、時(shí)代以及自身所處環(huán)境的所思、所感、所見(jiàn)、所聞，宣泄內(nèi)心的郁悶、歡樂(lè)、沖突等情緒并求得身心的愉悅，也成為了每個(gè)人日益強(qiáng)烈的必然要求。而城市傳奇的出現(xiàn)正好滿足了這一要求。一方面，作為城市傳奇載體的口頭語(yǔ)言，是人類與生俱來(lái)的能力，其運(yùn)用很少受時(shí)間、空間及其他各種物質(zhì)條件的限制。因此，在任何閑暇的場(chǎng)合以及某些正式場(chǎng)合，只要存在具有對(duì)話關(guān)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人，能夠構(gòu)成講者和聽(tīng)者，具備正常語(yǔ)言能力的每一個(gè)人，都可以通過(guò)各種形式的口頭創(chuàng)作來(lái)宣泄情感，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判，并使心靈獲得休閑的愉悅；另一方面，城市傳奇體裁豐富、藝術(shù)手法多樣，不但具有休閑娛樂(lè)、心理調(diào)適的功能

8、，也改善了人際關(guān)系，滿足了城市市民社會(huì)交往的需求，從而達(dá)到體驗(yàn)休閑的目的。作為文化資源彰顯動(dòng)漫的民族身份,季羨林曾說(shuō): “在世界上，只要有國(guó)家，就會(huì)有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學(xué)。”民間文學(xué)是一個(gè)民族世世代代傳承下來(lái)的生活文學(xué)，具有濃郁的日常生活屬性。它本身是民俗生活的一種存在方式，是民俗文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，記錄和展演了民族歷史和文化傳統(tǒng)，具有鮮明的民族性和地方性。“與其說(shuō)它是文學(xué)的，不如說(shuō)它是生活的; 與其說(shuō)它是審美的，不如說(shuō)它是文化的?！?民間傳說(shuō)作為民眾生活文化的重要組成部分，充滿鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁地方特色。如在我國(guó)很多地區(qū)尤其是東北和山東有一則流傳甚廣的“禿尾巴老李”的傳說(shuō)，在

9、清代乾嘉時(shí)期的袁枚子不語(yǔ)卷八禿尾龍中就有記載，該書卷十七龍母還記載了龍母產(chǎn)禿尾巴孽龍的故事。山東省民間文藝家協(xié)會(huì)編印的禿尾巴老李的傳說(shuō)一書選入了相關(guān)作品100 多篇，成為一個(gè)地方色彩鮮明的傳說(shuō)群。在這個(gè)民間傳說(shuō)文本中，感生信仰、龍崇拜、天地崇拜、祈雨和合葬習(xí)俗等民俗文化內(nèi)容顯而易見(jiàn)?！坝嘘P(guān)半人半龍的禿尾巴老李的神奇故事，不僅是華夏民族龍圖騰崇拜傳統(tǒng)民俗心理的表現(xiàn)，也是山東農(nóng)民為生存移民關(guān)東的歷史寫照，和辛勤勞作的山東大漢的智慧與力量的象征". 民間文學(xué)除了實(shí)用價(jià)值外還有審美價(jià)值。朱光潛認(rèn)為，美是客觀方面的某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面的意識(shí)形態(tài)?？梢越蝗谠谝黄鸲蔀橐粋€(gè)完整的那種特

10、質(zhì)。審美是人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。慶元廊橋文化系統(tǒng)成為一種審美對(duì)象。除了廊橋無(wú)“一釘一鉚”的橋梁和梁上蓋屋的獨(dú)特非凡構(gòu)造外，在這個(gè)文化系統(tǒng)里產(chǎn)生的民間文學(xué)也有其不凡的魅力。民間文學(xué)寓教于樂(lè)，蘊(yùn)含哲理，引人入勝，發(fā)人深思，是千百年來(lái)老百姓傳承下來(lái)的生活智慧的結(jié)晶，是民眾進(jìn)行自我教育的最方便、最形象、最普及、最常用的口頭教科書。正如俄國(guó)普希金所言: “我聽(tīng)民間故事，我想借此來(lái)矯正我受的該死的教育的缺陷?！泵耖g文學(xué)的教育價(jià)值直接體現(xiàn)為傳授各種知識(shí)包括社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)、文化知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)等。間接價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面: 一是兒童啟蒙教育，二是對(duì)社會(huì)成員的習(xí)俗養(yǎng)成和道德塑造，尤其是民族精神的培育。民間文學(xué)具有鮮明的集體性特征，它往往由集體創(chuàng)作完成，在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體加工、修改或再創(chuàng)作。作為一種動(dòng)態(tài)的文化現(xiàn)象，民間文學(xué)始終是與人民群