研究學(xué)生從無序萌發(fā)到協(xié)同共生

1、研究學(xué)生: 從無序萌發(fā)到協(xié)同共生嘉興教育學(xué)院：學(xué)習(xí)原理與技術(shù)研究南湖區(qū)：學(xué)生學(xué)習(xí)力的整體推進(jìn)秀洲現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)學(xué)校：“以學(xué)定教，以習(xí)促學(xué)”研究平湖廣陳中學(xué)：“參悟式”課堂研究平湖稚川中學(xué)：導(dǎo)學(xué)機(jī)制研究海寧鵑湖學(xué)校：三人行自主學(xué)習(xí)研究南湖高級(jí)中學(xué)：學(xué)案導(dǎo)學(xué)研究嘉善大云中心學(xué)校：“以讀促育”學(xué)生智力背景研究基于學(xué)習(xí)原理的教學(xué)策略探尋嘉興教育學(xué)院 王羽左偶然的機(jī)會(huì)，閱讀了兩本書學(xué)習(xí)是個(gè)技術(shù)活；學(xué)習(xí)是個(gè)技術(shù)活；“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”也是需要學(xué)習(xí)的；也是需要學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”甚至比學(xué)習(xí)甚至比學(xué)習(xí)“學(xué)科知識(shí)學(xué)科知識(shí)”更首要，因更首要，因?yàn)椴徽莆諏W(xué)習(xí)技術(shù)，很難為不掌握學(xué)習(xí)技術(shù)，很難順利實(shí)施學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)順利實(shí)施學(xué)

2、科知識(shí)的學(xué)習(xí)選擇了一種研究的途徑提提取取現(xiàn)現(xiàn)象象推推導(dǎo)導(dǎo)問問題題尋尋找找證證據(jù)據(jù)梳梳理理結(jié)結(jié)論論實(shí)實(shí)踐踐體體驗(yàn)驗(yàn)提取現(xiàn)象：人類的學(xué)習(xí)都有這樣的跡象人人鳥鳥奶牛奶牛結(jié)論：學(xué)習(xí)是知識(shí)的個(gè)體建構(gòu) 簡單的講授常常不起作用,要幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)【魚就是魚】推導(dǎo)問題：魚怎樣才能使學(xué)習(xí)獲得成功到陸地上去看一看到陸地上去看一看條件不允許條件不允許即使到陸地上去看了即使到陸地上去看了魚準(zhǔn)確地知道了人、鳥、奶牛時(shí)，魚算不算一條有知識(shí)的魚？魚準(zhǔn)確地知道了人、鳥、奶牛時(shí)，魚算不算一條有知識(shí)的魚？魚能用魚能用“親自去看一看親自去看一看”的方法來解決它的所有疑問嗎？的方法來解決它的所有疑問嗎？在人類的學(xué)習(xí)中，有多少對(duì)象是我

3、們無法親自去看一看的？在人類的學(xué)習(xí)中，有多少對(duì)象是我們無法親自去看一看的？ 有多少內(nèi)容不是客觀世界中客觀存在的？有多少內(nèi)容不是客觀世界中客觀存在的？ 所以，重要的是魚要有學(xué)習(xí)的本領(lǐng)（提出問題、收集信息、所以，重要的是魚要有學(xué)習(xí)的本領(lǐng)（提出問題、收集信息、尋找證據(jù)、不斷解釋，不斷重構(gòu)尋找證據(jù)、不斷解釋，不斷重構(gòu)），千萬不要以為別人告），千萬不要以為別人告訴你的（書本告訴你的）就是千真萬確的訴你的（書本告訴你的）就是千真萬確的新的知識(shí)觀尋找證據(jù)：新的知識(shí)觀 知識(shí)不再是簡單的信息，而是個(gè)人與社會(huì)知識(shí)不再是簡單的信息，而是個(gè)人與社會(huì)或物理情景之間聯(lián)系的屬性以及互動(dòng)的產(chǎn)物?；蛭锢砬榫爸g聯(lián)系的屬性以及互

4、動(dòng)的產(chǎn)物。它完全是動(dòng)態(tài)的了。不僅是知與識(shí)的結(jié)果，更它完全是動(dòng)態(tài)的了。不僅是知與識(shí)的結(jié)果，更是知與識(shí)的過程，這樣的理解似乎更接近是知與識(shí)的過程，這樣的理解似乎更接近“知識(shí)知識(shí)”這個(gè)詞本來的意義。這個(gè)詞本來的意義。我們常說的我們常說的“知識(shí)知識(shí)”僅僅指信息僅僅指信息知與識(shí)的結(jié)果知與識(shí)的結(jié)果學(xué)富五車學(xué)富五車才高八斗才高八斗能發(fā)生遷移的就是知識(shí)能發(fā)生遷移的就是知識(shí)知識(shí)的本質(zhì)一定是處在探究過程中的，知識(shí)的本質(zhì)是做、是操作知識(shí)的本質(zhì)一定是處在探究過程中的，知識(shí)的本質(zhì)是做、是操作n中國的高二歷史課考中國的高二歷史課考題題n成吉思汗的繼承人窩成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)最遠(yuǎn)打到哪里？闊臺(tái)最遠(yuǎn)打到哪里？n他死于那一年

5、？他死于那一年？n美國的高中世界史課美國的高中世界史課考題考題n如果成吉思汗的繼承如果成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)不是早死，人窩闊臺(tái)不是早死，對(duì)歐洲會(huì)產(chǎn)生什么變對(duì)歐洲會(huì)產(chǎn)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面分析。社會(huì)三方面分析。有個(gè)學(xué)生是這樣回答的：有個(gè)學(xué)生是這樣回答的： 這位蒙古領(lǐng)導(dǎo)人如果當(dāng)初沒有死，那么可怕的黑死病就不會(huì)被帶到歐洲去，后來才知道那個(gè)東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前，黑死病在歐洲猖獗的時(shí)候，誰曉得這個(gè)叫做鼠疫。如果沒有黑死病，神父跟修女就不會(huì)死亡。神父跟修女如果沒有死亡,就不會(huì)懷疑上帝的存在。如果不曾懷疑上帝的存在，就不會(huì)有意大利佛羅倫薩的文藝復(fù)

6、興。如果沒有文藝復(fù)興，西班牙、南歐就不會(huì)強(qiáng)大，西班牙無敵艦隊(duì)就不可能建立。如果西班牙不夠強(qiáng)大，意大利不夠強(qiáng)大，盎格魯-撒克遜，會(huì)提早200年強(qiáng)大，日耳曼會(huì)控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。尋找證據(jù)：知識(shí)不再是簡單信息尋找證據(jù)：新知識(shí)觀的時(shí)代背景信息化：人類的第二次進(jìn)化信息化：人類的第二次進(jìn)化尋找證據(jù)：王蒙表達(dá)新知識(shí)觀王蒙：學(xué)習(xí)是一個(gè)人真正的看家本領(lǐng)，是人的 第一特點(diǎn)，第一長處，第一智慧，第一 本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí) 的恩澤。會(huì)學(xué)習(xí)的人會(huì)學(xué)習(xí)的人=有知識(shí)的人有知識(shí)的人第三次浪潮的作者托夫勒：未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人！建構(gòu)“知識(shí)”=建構(gòu)“學(xué)習(xí)的本領(lǐng)”“學(xué)習(xí)的本領(lǐng)”

7、有哪些？提出問題收集信息尋找證據(jù)解釋問題不斷迫近事實(shí)本身是什么在根本上支持這樣的學(xué)習(xí)行為出現(xiàn)？尋找證據(jù)：“學(xué)習(xí)本領(lǐng)”的核心【提出這么一種假設(shè)】 假如人意識(shí)到自己是個(gè)學(xué)習(xí)者，能夠自己作規(guī)劃，假如人意識(shí)到自己是個(gè)學(xué)習(xí)者，能夠自己作規(guī)劃，自己尋找學(xué)習(xí)的方法，自己評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的進(jìn)度，自己反自己尋找學(xué)習(xí)的方法，自己評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的進(jìn)度，自己反思學(xué)習(xí)的效果，分配自己的時(shí)間，向自己作解釋，記思學(xué)習(xí)的效果，分配自己的時(shí)間，向自己作解釋，記住并充分把握失敗的原因，那么他們的學(xué)習(xí)最成功。住并充分把握失敗的原因，那么他們的學(xué)習(xí)最成功。【元認(rèn)知】 是指人們預(yù)測他們在各種任務(wù)中表現(xiàn)的能力（如，他們能夠記住各種刺激的程度）以及對(duì)目

8、前的理解和掌握程度進(jìn)行監(jiān)控的能力。 人是如何學(xué)習(xí)的P20事實(shí)上有沒有這種東西存在？真正會(huì)學(xué)習(xí)的人身上都存在尋找證據(jù)：“學(xué)習(xí)本領(lǐng)”的核心 元認(rèn)知包括自我調(diào)整安排自己學(xué)習(xí)的能力：制定計(jì)劃、監(jiān)控成功、如有需要修正錯(cuò)誤所有的這些對(duì)有效的、有目的的學(xué)習(xí)是必要的。元認(rèn)知也指反思自己表現(xiàn)的能力。與加得納多元智能理論中的與加得納多元智能理論中的“自我認(rèn)識(shí)智能自我認(rèn)識(shí)智能”有關(guān)系嗎？有關(guān)系嗎？ 元認(rèn)知并非一下子以“你擁有了，你沒有擁有”的方式在童年的后期出現(xiàn)。與其他形式的學(xué)習(xí)一樣，元認(rèn)知是逐步習(xí)得的，它有賴于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)當(dāng)“魚魚”擁有較高的元擁有較高的元認(rèn)知水平后會(huì)怎樣？認(rèn)知水平后會(huì)怎樣？自我體驗(yàn)： 在自己的

9、工作中，在對(duì)孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中體驗(yàn)：體驗(yàn)：試著試著“自自我監(jiān)控我監(jiān)控” 試著試著“自自我調(diào)整我調(diào)整” 試著試著“自自我規(guī)劃我規(guī)劃”狀態(tài)收獲原因決定推導(dǎo)問題： “青蛙”怎樣幫助“魚”建構(gòu)知識(shí)（學(xué)習(xí)的本領(lǐng)）（一）重視初始觀念怎么重視？讓學(xué)生充分地說怎么重視？讓學(xué)生充分地說解釋了解釋了“教是傾聽，學(xué)是告訴教是傾聽，學(xué)是告訴”（二）重視原有觀念與新觀念的落差怎么重視？提供建構(gòu)的機(jī)會(huì)、多樣的信息（腳手架）怎么重視？提供建構(gòu)的機(jī)會(huì)、多樣的信息（腳手架）追求的境界：追求的境界：“我沒有教，而他們卻學(xué)會(huì)了我沒有教，而他們卻學(xué)會(huì)了”解釋了解釋了“教育就是浪費(fèi)時(shí)間教育就是浪費(fèi)時(shí)間”（周國平）（周國平）典型人物：王春

10、易典型課例：除法就是分豆子典型學(xué)校：杜郎口中學(xué)荔枝蜜雞兔同籠尋找證據(jù)：支架式教學(xué) 試圖按兒童所熟知的來建構(gòu)，并通過為兒童的行為表現(xiàn)提供結(jié)構(gòu)支持或搭建支架的方法來拓展他們的能力?！局Ъ苁浇虒W(xué)的主要活動(dòng)與任務(wù)】維持兒童對(duì)目標(biāo)的追求，使兒童對(duì)任務(wù)感興趣簡化任務(wù)，減少問題解決的步驟，使兒童能處理加工標(biāo)示出兒童所采用的與理想的解決方法之間差異的關(guān)鍵特征控制好解決問題時(shí)所遇到的挫折和風(fēng)險(xiǎn)展示所要從事的行為的理想模式自我體驗(yàn)：師生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的行為表現(xiàn)【學(xué)生的行為】 告訴、陳述、質(zhì)疑、計(jì)劃、討論、嘗試、修正【教師的行為】 傾聽、組織反饋、分類、整理、展示、提供新信息、提供方法、提供嘗試的機(jī)會(huì) 梳理結(jié)論一則表

11、征人類學(xué)習(xí)現(xiàn)象的寓言：魚就是魚結(jié)論：學(xué)習(xí)是知識(shí)的個(gè)體建構(gòu)形成新的知識(shí)觀：知識(shí)不再是簡單信息產(chǎn)生了一個(gè)重要概念：元認(rèn)知問題：“魚”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中有何特征？結(jié)論：簡單的講授常常不起作用重新詮釋教學(xué)：教是傾聽學(xué)是告訴形成了一種流派：支架式教學(xué)問題：“青蛙”如何教？選擇了一種研究的途徑提提取取現(xiàn)現(xiàn)象象推推導(dǎo)導(dǎo)問問題題尋尋找找證證據(jù)據(jù)梳梳理理結(jié)結(jié)論論實(shí)實(shí)踐踐體體驗(yàn)驗(yàn)提取現(xiàn)象原型：王近三將軍原型：民族實(shí)業(yè)資本家張東木 原型：北京同仁堂藥店少東，濟(jì)南宏濟(jì)堂創(chuàng)始人樂鏡宇 【發(fā)生在校外的學(xué)習(xí)】就事實(shí)而論，則世間的最有學(xué)問、最就事實(shí)而論，則世間的最有學(xué)問、最有知識(shí)、最有效率的人，往往是那些有知識(shí)、最有效率的人，往往

12、是那些從未受過大學(xué)教育的人，甚至是那些從未受過大學(xué)教育的人，甚至是那些連中學(xué)都沒有跨進(jìn)的人。連中學(xué)都沒有跨進(jìn)的人。民諺：一等人不用教；民諺：一等人不用教； 二等人用言教；二等人用言教； 三等人用棒教。三等人用棒教。推出“問題鏈”結(jié)論：學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商“不用教”的學(xué)習(xí)是怎樣開展的？善于從自己的生活經(jīng)歷中提取經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)新的社會(huì)環(huán)境怎樣使“社會(huì)協(xié)商”發(fā)生？創(chuàng)造像“社會(huì)”一樣的環(huán)境不要把學(xué)校辦成與世隔絕的象牙塔（杜威）建議：創(chuàng)建“共同體”式的課堂（佐藤學(xué)）“共同體”為中心的課堂有些什么特征？查找資料、典型課例進(jìn)行分析學(xué)習(xí)的秘密：學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商 知識(shí)是通過個(gè)人與社會(huì)之間表現(xiàn)為互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化等的

13、張力形式構(gòu)建的。知識(shí)內(nèi)含在團(tuán)隊(duì)或共同體中。人在與社會(huì)的互動(dòng)中學(xué)習(xí)。一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。 杜威行萬里路易子而教【社會(huì)協(xié)商】人與社會(huì)之間互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化尋找證據(jù)：杜威的分析【知識(shí)的社會(huì)性對(duì)學(xué)校教育的啟示】改革學(xué)校情景下的學(xué)習(xí)： 學(xué)校不能作為社會(huì)的準(zhǔn)備機(jī)構(gòu)，學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。 現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來；兒童所以必須做這些事情，是為了他將來要做某些

14、別的事情；而這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。杜威我的教育信條尋找證據(jù)：佐藤學(xué)“將社會(huì)生活引進(jìn)學(xué)校與課堂”日本東京大學(xué)佐藤學(xué)靜悄悄的革命： “21世紀(jì)的學(xué)校是學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校?！?“作為學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校不僅僅是學(xué)生互相學(xué)習(xí)成長的地方，還是家長和市民們互相學(xué)習(xí)成長的地方?！?“課堂既非真空的密室，亦非游離于社會(huì)的存在，課堂中所發(fā)生的任何現(xiàn)象都是都是特定社會(huì)與文化的縮影?！睂ふ易C據(jù)【學(xué)習(xí)共同體的基本特征】n共同的愿景與信念（這種共同的愿景與信念不是靠外部的權(quán)威來維系的，也不是靠自上而下的行政命令來達(dá)成的，而是靠共同體成員的相互討論、協(xié)商自愿

15、達(dá)成的）n容納異己、尊重差異（在學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，異質(zhì)的話語、思考和文化不是被消滅的對(duì)象，而是作為相互借鑒和學(xué)習(xí)的資源加以利用）n互動(dòng)交流、相互協(xié)作（在學(xué)習(xí)共同體中，對(duì)話、協(xié)作與交流受到空前的重視，成為一種常態(tài)的學(xué)習(xí)方式）n民主與賦權(quán)（真正的學(xué)習(xí)共同體鼓勵(lì)參與者自由地表達(dá)各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，相互交流與分享經(jīng)驗(yàn)，這正是杜威所講的“民主”的精髓）n心理安全的氛圍（在真正的學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部，彌漫著一種友好、溫馨、和諧的氛圍）灰姑娘美國的人體衛(wèi)生討論課實(shí)踐體驗(yàn)討論：討論：在基本特征在基本特征的涵蓋下，會(huì)的涵蓋下，會(huì)有哪些鮮活的有哪些鮮活的實(shí)踐形式？實(shí)踐形式？嘉興一中的“模擬聯(lián)合國”社團(tuán)活動(dòng)三水灣小學(xué)的“場景式”

16、課程平師附小的“班級(jí)讀書會(huì)”梳理結(jié)論：“共同體”中心的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“社會(huì)協(xié)商”【重新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境】學(xué)習(xí)者中心知識(shí)中心學(xué)習(xí)是個(gè)體性獲得學(xué)習(xí)是個(gè)體性獲得共同體中心評(píng)價(jià)中心學(xué)習(xí)是社會(huì)性互動(dòng)學(xué)習(xí)是社會(huì)性互動(dòng)知識(shí)蘊(yùn)涵在共同體中知識(shí)蘊(yùn)涵在共同體中元認(rèn)知元認(rèn)知梳理結(jié)論現(xiàn)象：發(fā)生在校外的學(xué)習(xí)問題：“不用教”的學(xué)習(xí)是怎樣開展的結(jié)論：學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商啟示：重建學(xué)習(xí)環(huán)境，打通學(xué)校與社會(huì)的壁壘實(shí)踐形態(tài)：創(chuàng)建各種形式的學(xué)習(xí)共同體選擇了一種研究的途徑提提取取現(xiàn)現(xiàn)象象推推導(dǎo)導(dǎo)問問題題尋尋找找證證據(jù)據(jù)梳梳理理結(jié)結(jié)論論實(shí)實(shí)踐踐體體驗(yàn)驗(yàn)提取現(xiàn)象 在做數(shù)學(xué)題時(shí)，專家比新手更傾向于首先去理解題目，在做數(shù)學(xué)題時(shí)，專家比

17、新手更傾向于首先去理解題目，而非僅僅把數(shù)字代入公式。在研究中（而非僅僅把數(shù)字代入公式。在研究中（Paige and SimonPaige and Simon，19961996），要求專家與新手解決代數(shù)應(yīng)用題，如：），要求專家與新手解決代數(shù)應(yīng)用題，如： 專家立刻意識(shí)到所述問題在邏輯上是不可能的。但新手專家立刻意識(shí)到所述問題在邏輯上是不可能的。但新手（學(xué)生）幾乎都先運(yùn)用公式計(jì)算，結(jié)果得出一個(gè)負(fù)長度的答（學(xué)生）幾乎都先運(yùn)用公式計(jì)算，結(jié)果得出一個(gè)負(fù)長度的答案。案。 把一塊木板鋸成兩塊。一塊的長度是整塊的三分之二，但比第二塊短四英尺。問木板在鋸開前的長度是多少？ 問題：專家是怎樣思維和解決問題的？【專家

18、與新手的差別】梳理要素n專家能識(shí)別新手注意不到的信息特征和有意義的專家能識(shí)別新手注意不到的信息特征和有意義的信息模式。信息模式。n專家獲得大量的內(nèi)容知識(shí)，這些知識(shí)的專家獲得大量的內(nèi)容知識(shí)，這些知識(shí)的組織方式組織方式反映專家反映專家對(duì)學(xué)科的理解深度。對(duì)學(xué)科的理解深度。n專家的知識(shí)專家的知識(shí)不能簡化為一些孤立的事實(shí)或命題不能簡化為一些孤立的事實(shí)或命題，而應(yīng)反映，而應(yīng)反映應(yīng)用的情境，也就是說，這些知識(shí)受一系列環(huán)境的制約。應(yīng)用的情境，也就是說，這些知識(shí)受一系列環(huán)境的制約。n專家能夠毫不費(fèi)力地從自己的知識(shí)中靈活地提取重要內(nèi)容。專家能夠毫不費(fèi)力地從自己的知識(shí)中靈活地提取重要內(nèi)容。n盡管專家諳熟自己的學(xué)科，

19、但這不能保證他們會(huì)教導(dǎo)他人。盡管專家諳熟自己的學(xué)科，但這不能保證他們會(huì)教導(dǎo)他人。n專家應(yīng)付新情景的方法靈活多樣。專家應(yīng)付新情景的方法靈活多樣。尋找證據(jù)信息模式、知識(shí)的組織方式：深刻理解孫維剛老師的做法深刻理解魏書生老師的做法所謂專家就是那些掌握了特殊方法進(jìn)行有效思維和推理的人。這種“特殊方法”最明顯的特點(diǎn)就是知識(shí)以“模塊化”的方式儲(chǔ)存與運(yùn)用現(xiàn)代腦科學(xué)的研究也佐證了“模塊化”的重要性尋找證據(jù)：孫維剛的“結(jié)構(gòu)教學(xué)法” 自1980年開始，孫維剛開始在北京二十二中進(jìn)行從初一年級(jí)至高三年級(jí)的大循環(huán)實(shí)驗(yàn) ，3輪17年。 從1987年開始，孫維剛就不再給學(xué)生留家庭作業(yè)。而這時(shí)的第二實(shí)驗(yàn)班，數(shù)學(xué)成績卻相當(dāng)驚人

20、1989年，全國初中數(shù)學(xué)聯(lián)賽，北京賽區(qū)一、二等獎(jiǎng)共15人，這個(gè)班占12名（北京擁用千所中學(xué)，重點(diǎn)賽區(qū)前137名，這個(gè)班占12名（北京擁有千所中學(xué)，重點(diǎn)中學(xué)50所以上），中考數(shù)學(xué)平均成績96分（滿分100），高考平均102分（滿分120）。 尋找證據(jù)：孫維剛的“結(jié)構(gòu)教學(xué)法” 孫維剛怎樣教數(shù)學(xué)？他說孫維剛怎樣教數(shù)學(xué)？他說：“八方聯(lián)系，渾然一體，八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。漫江碧透，魚翔淺底?！?” 孫維剛的教學(xué)方法被稱為孫維剛的教學(xué)方法被稱為“結(jié)構(gòu)教學(xué)法結(jié)構(gòu)教學(xué)法”，講究新知，講究新知識(shí)和舊知識(shí)的比較和聯(lián)系。他從不擔(dān)心學(xué)生的腦子夠不夠識(shí)和舊知識(shí)的比較和聯(lián)系。他從不擔(dān)心學(xué)生的腦子夠不夠使

21、，比如教三角形內(nèi)角和定理的證明時(shí)，課本上只是延長使，比如教三角形內(nèi)角和定理的證明時(shí)，課本上只是延長三角形底邊并做出一邊的平行線引導(dǎo)學(xué)生做出證明，而孫三角形底邊并做出一邊的平行線引導(dǎo)學(xué)生做出證明，而孫維剛則是把問題交給學(xué)生，上來就讓學(xué)生猜想三角形內(nèi)角維剛則是把問題交給學(xué)生，上來就讓學(xué)生猜想三角形內(nèi)角和是多少，再讓學(xué)生提出自己的證明。幾種證法出來后，和是多少，再讓學(xué)生提出自己的證明。幾種證法出來后，孫維剛再問孫維剛再問“那么多邊形內(nèi)角和是多少那么多邊形內(nèi)角和是多少”，學(xué)生答，學(xué)生答“（n n2 2）180180，”并把幾種證法寫在黑板上，孫維剛做并把幾種證法寫在黑板上，孫維剛做總結(jié)總結(jié)這就是數(shù)學(xué)歸

22、納法的思想。數(shù)學(xué)歸納法是高二才接這就是數(shù)學(xué)歸納法的思想。數(shù)學(xué)歸納法是高二才接觸的東西，可是，求三角形內(nèi)角和的初一學(xué)生就知道了，觸的東西，可是，求三角形內(nèi)角和的初一學(xué)生就知道了，這么教學(xué)生受得了嗎？可跟著孫老師學(xué)下去這么教學(xué)生受得了嗎？可跟著孫老師學(xué)下去腦子就會(huì)腦子就會(huì)“強(qiáng)強(qiáng)大大”起來。起來。 尋找證據(jù)：魏書生的“語文知識(shí)樹” 語文知識(shí)樹”產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，是魏書生老師有感于當(dāng)時(shí)語文教育考題泛濫、教學(xué)缺乏序列的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生畫出來的。它的由來主要基于語文課的兩個(gè)特點(diǎn)：“第一，每篇課文，即使是最淺顯的課文，人們都能夠圍繞它設(shè)計(jì)出成千上萬道考試題。第二，每篇課文，即使是千古名篇，講課時(shí)你缺了

23、課，只要基礎(chǔ)好，期末或升學(xué)考試，成績照樣優(yōu)秀?！?從第二個(gè)特點(diǎn)，魏書生老師看到了“語文學(xué)科知識(shí)也有規(guī)律，也有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)方式”。2掌握了這些規(guī)律，考試時(shí)就能以不變應(yīng)萬變，學(xué)生就可以不做大量的習(xí)題了。 尋找證據(jù)：魏書生的“語文知識(shí)樹” 基于此，基于此，19791979年，魏書生老師開始引導(dǎo)學(xué)生畫語文年，魏書生老師開始引導(dǎo)學(xué)生畫語文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過討論，知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過討論，他們選擇了樹式結(jié)構(gòu)，并通讀了他們選擇了樹式結(jié)構(gòu)，并通讀了初中的六冊語文教材，畫出了初中的六冊語文教材，畫出了“語文知識(shí)樹語文知識(shí)樹”。雖然在畫雖然在畫的過程中意見眾多，但最終從大的方面基本確定為的過程中意見眾多，但最終從大的方面

24、基本確定為4 4部分部分2222項(xiàng)項(xiàng)131131個(gè)知識(shí)點(diǎn)個(gè)知識(shí)點(diǎn)：4 4部分依次為部分依次為“文言文知識(shí)文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)基礎(chǔ)知識(shí)知識(shí)”、“閱讀與寫作閱讀與寫作”和和“文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)”?！拔难晕闹R(shí)文言文知識(shí)”具體包括具體包括“實(shí)詞實(shí)詞”、“虛詞虛詞”、“字字”和和“句式句式”4 4項(xiàng)；項(xiàng)；“基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)”包括包括“文字文字”、“句子句子”、“修辭修辭”、“標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)”、“語音語音”、“詞匯詞匯”、“語法語法”和和“邏輯邏輯”8 8項(xiàng)；項(xiàng)；“閱讀與寫作閱讀與寫作”包括包括“中心中心”、“結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)”、“語言語言”、“材料材料”、“表達(dá)表達(dá)”和和“體裁體裁”6 6項(xiàng)；項(xiàng)；“文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)”

25、包括包括“古代古代”、“現(xiàn)代現(xiàn)代”、“當(dāng)代當(dāng)代”和和“外國外國”4 4項(xiàng)。每一項(xiàng)項(xiàng)。每一項(xiàng)下面又包括眾多知識(shí)點(diǎn)共下面又包括眾多知識(shí)點(diǎn)共131131個(gè)。個(gè)。 尋找證據(jù)：魏書生的“語文知識(shí)樹” 魏書生老師常把魏書生老師常把“語文知識(shí)樹語文知識(shí)樹”比作地圖，有了地比作地圖，有了地圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學(xué)中運(yùn)用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按教學(xué)中運(yùn)用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按“知識(shí)樹知識(shí)樹”的體系去安排進(jìn)度。每講一點(diǎn)知識(shí)，的體系去安排進(jìn)度。每講一點(diǎn)知識(shí)，讓學(xué)生懂讓學(xué)生懂得每次學(xué)到的知識(shí)處于整體的什么位置

26、，與鄰近的知識(shí)點(diǎn)得每次學(xué)到的知識(shí)處于整體的什么位置，與鄰近的知識(shí)點(diǎn)有何區(qū)別和聯(lián)系。有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的的“自結(jié)自結(jié)”階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，并達(dá)成度，并把所學(xué)知識(shí)納入到把所學(xué)知識(shí)納入到“語文知識(shí)樹語文知識(shí)樹”中去中去。再有，。再有，在在“學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)”中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測的過程，他強(qiáng)中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測的過程，他強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實(shí)際，不會(huì)什么復(fù)習(xí)什么，全班調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實(shí)際，不會(huì)什么復(fù)習(xí)什么，全班同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識(shí)，而是每個(gè)同學(xué)根

27、據(jù)同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識(shí)，而是每個(gè)同學(xué)根據(jù)“語文語文知識(shí)樹知識(shí)樹”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不懂的知識(shí)，懂的知識(shí)，就去請教承包這一知識(shí)的同學(xué)就去請教承包這一知識(shí)的同學(xué)。33這種做法這種做法和布魯姆提倡的和布魯姆提倡的“掌握學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)”有一定程度的相通之處。有一定程度的相通之處。 尋找證據(jù)：典型的課例于漪竇桂梅麻省理工經(jīng)典力學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)： 有哪些有哪些鮮活的實(shí)踐鮮活的實(shí)踐形式？形式？嘉善高級(jí)中學(xué)“數(shù)學(xué)兩輪復(fù)習(xí)中一課一題的小先生導(dǎo)學(xué)法”嘉興秀水高中的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“冥思式” 結(jié)束法嘉興市輔成小學(xué)的“自主回顧梳理”嘉興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“不同版本語

28、文課文整合教學(xué)”梳理結(jié)論現(xiàn)象：專家與新手的差異問題：專家是怎樣思維和解決問題的結(jié)論：成功的學(xué)習(xí)結(jié)果必定包含知識(shí)的模塊化組合可借鑒的方法：結(jié)構(gòu)教學(xué)法、語文知識(shí)樹提取現(xiàn)象 悉尼大學(xué)才智中心教授艾倫悉尼大學(xué)才智中心教授艾倫斯奈德，于斯奈德，于20002000年悉尼奧運(yùn)會(huì)年悉尼奧運(yùn)會(huì)前夕發(fā)起的前夕發(fā)起的“什么造就了冠軍什么造就了冠軍”（WhatMakesaChampionWhatMakesaChampion？）論？）論壇（以下簡稱冠軍論壇），后來這個(gè)論壇成為國際奧委會(huì)指定壇（以下簡稱冠軍論壇），后來這個(gè)論壇成為國際奧委會(huì)指定的奧運(yùn)文化常設(shè)項(xiàng)目。的奧運(yùn)文化常設(shè)項(xiàng)目。 通過對(duì)取得非凡成就的人進(jìn)行的大量研究

29、和訪談，發(fā)現(xiàn)造就冠軍的正是一種“冠軍思維”，體育、科學(xué)和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域均是如此。 許多學(xué)者輕視體育運(yùn)動(dòng)。人們誤認(rèn)為體力和智力是各不相干許多學(xué)者輕視體育運(yùn)動(dòng)。人們誤認(rèn)為體力和智力是各不相干的，甚至有的，甚至有“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”這樣的論調(diào)。但事實(shí)上，頭腦這樣的論調(diào)。但事實(shí)上，頭腦和身體是一個(gè)整體，密不可分。體育冠軍和其他領(lǐng)域的和身體是一個(gè)整體，密不可分。體育冠軍和其他領(lǐng)域的“冠軍冠軍”一一樣，那就是有恰當(dāng)?shù)乃季S方式。樣，那就是有恰當(dāng)?shù)乃季S方式。 【冠軍思維】問題：冠軍是怎樣思維的？梳理要素n冠軍往往是不甘平庸的人，他們不追求比別人更好，冠軍往往是不甘平庸的人，他們不追求比別人

30、更好，卻一卻一定要與眾不同定要與眾不同。這種特質(zhì)可能在一個(gè)人很小的時(shí)候就表現(xiàn)。這種特質(zhì)可能在一個(gè)人很小的時(shí)候就表現(xiàn)出來，比如獨(dú)立、叛逆、顛覆傳統(tǒng)。出來，比如獨(dú)立、叛逆、顛覆傳統(tǒng)。 n冠軍往往熟悉在逆境中發(fā)展。許多被我們視為在某一領(lǐng)域冠軍往往熟悉在逆境中發(fā)展。許多被我們視為在某一領(lǐng)域達(dá)到達(dá)到“冠軍水準(zhǔn)冠軍水準(zhǔn)”的人，都是在病魔困擾之下取得成功的，的人，都是在病魔困擾之下取得成功的，例如罹患小兒麻痹癥的美國前總統(tǒng)羅斯福、受到抑郁癥困例如罹患小兒麻痹癥的美國前總統(tǒng)羅斯福、受到抑郁癥困擾的英國前首相丘吉爾，以及許許多多體育賽場上的明星擾的英國前首相丘吉爾，以及許許多多體育賽場上的明星們。其實(shí)冠軍經(jīng)常失

31、敗，但是他們卻不會(huì)被失敗打倒。們。其實(shí)冠軍經(jīng)常失敗，但是他們卻不會(huì)被失敗打倒。 n冠軍還擅于打破常規(guī)，我相信冠軍有足夠的洞察力鑒別哪冠軍還擅于打破常規(guī)，我相信冠軍有足夠的洞察力鑒別哪些是陳規(guī)，哪些是真理。真正的冠軍能夠成功地打破不合些是陳規(guī)，哪些是真理。真正的冠軍能夠成功地打破不合時(shí)宜的常規(guī)，而運(yùn)用那些真理性的常規(guī)。時(shí)宜的常規(guī)，而運(yùn)用那些真理性的常規(guī)。 尋找證據(jù)問題：冠軍思維的核心是什么？ 冠軍思維的核心元素就是將“獨(dú)特的自己”這個(gè)概念注入你所做的每一件事情。 學(xué)校應(yīng)該少一些死記硬背的教學(xué)方式，多一些對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，使每個(gè)人都能意識(shí)到自己是獨(dú)一無二、與眾不同的。問:覺得教授是一個(gè)很有性格的人

32、現(xiàn)在我想問的是教授的性格是怎么培養(yǎng)的？張五常：我只是認(rèn)為自己的生命只有這一次，不會(huì)再有來生。是那么寶貴的生命，我要選自己喜歡做的去做，不管他人怎樣想。困難是雖然我不管他人，但他人卻要管我，于是惹來非議無數(shù)。既然我不管他人，當(dāng)然也不管他人怎樣說。但我很有點(diǎn)可憐那些喜歡管我的人。無聊的人實(shí)在多。他們的困難，要不是不知道生命只有一次，就是視自己的生命如糞土了。 畢淑敏：在海上的日子，在海上的日子， 當(dāng)我如當(dāng)我如此深刻地體驗(yàn)到一己的微不足道和瞬此深刻地體驗(yàn)到一己的微不足道和瞬忽即逝的宿命之后，我決定從現(xiàn)在開忽即逝的宿命之后，我決定從現(xiàn)在開始，再不無謂地消耗一分鐘，盡心盡始，再不無謂地消耗一分鐘，盡心盡

33、意做自己喜歡的有價(jià)值有意義的事意做自己喜歡的有價(jià)值有意義的事情情 尋找證據(jù)國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校 （資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站)n了解自己的動(dòng)機(jī)了解自己的動(dòng)機(jī) n學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力 n運(yùn)用保護(hù)性思維運(yùn)用保護(hù)性思維 n想象自己的成功想象自己的成功 n集中注意力集中注意力 n設(shè)立有用的目標(biāo)設(shè)立有用的目標(biāo) 尋找證據(jù)n了解自己的動(dòng)機(jī)了解自己的動(dòng)機(jī) 5歲時(shí)，我告訴爸爸，“我想要獲得你沒有獲得的頭銜”。我想要奪得世界拳擊冠軍，成為歷史上杰出的運(yùn)動(dòng)員。 安東尼穆迪，澳大利亞著名拳擊運(yùn)動(dòng)員 （資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站（資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站) )國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)國際奧委會(huì)

34、：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校校 教師應(yīng)常常引導(dǎo)學(xué)生思考，教師應(yīng)常常引導(dǎo)學(xué)生思考，“什么促使我產(chǎn)生某個(gè)行為什么促使我產(chǎn)生某個(gè)行為”或者或者“當(dāng)時(shí)自己為什么沒有產(chǎn)生某個(gè)行為當(dāng)時(shí)自己為什么沒有產(chǎn)生某個(gè)行為”。 尋找證據(jù)n運(yùn)用保護(hù)性思維運(yùn)用保護(hù)性思維 “我在心理上還沒有準(zhǔn)備好，如果我落后了，那么后果將不堪設(shè)想”，如果你一開始就這樣想，那么你就沒有調(diào)整好心理狀態(tài)來應(yīng)對(duì)一場競賽。 富克拉，1998年長野冬季奧運(yùn)會(huì)滑雪亞軍 （資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站（資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站) )國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校 強(qiáng)化學(xué)生取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)行為尋找證據(jù) 想象自己的成功想象自

35、己的成功 每次比賽前，我都會(huì)閉上雙眼，在心中努力想象自己獲得成功的瞬間。 齊達(dá)內(nèi)，法國著名足球運(yùn)動(dòng)員 （資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站（資料來源：國際奧委會(huì)網(wǎng)站) )國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校國際奧委會(huì)：將冠軍心理素質(zhì)移植到學(xué)校 以課堂演講為例，學(xué)生首先要在心中模擬這個(gè)進(jìn)行演講的地點(diǎn)，“教室里有許多面孔，我聽到操場上有吵鬧聲，我看見了自己，我的儀態(tài)，我的位置，我聽到了我的聲音，我想象著自己正在班級(jí)當(dāng)中進(jìn)行演講”。接下來想一想，“我要想成功地演講還存在哪些困難”、“我會(huì)如何處理這些困難”，在找到解決方法之后，在心里模擬這些正確的情境。尋找證據(jù) 集中注意力集中注意力 辛吉斯是歷史上最出色的運(yùn)動(dòng)員之一，要打敗她是非常困難的。但是我順利地將這一切放在一邊，因此集中注意力贏取高分獲