勸學(xué)、師說、赤壁賦、氓、蜀道難、含奴嬌、永遇樂理解性默寫(含答案)

1、勸學(xué)理解性默寫姓名： 班級： 學(xué)號： 1孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “ ” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認識。（學(xué)不可以已）2  在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是： ， ， 。（雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。）3 有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是： ， ； ， 。（騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，

2、功在不舍。）4儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說“ ， ?！保ü什环e跬步，無以至千里）5 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ ” 。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。（君子生非異也，善假于物也。）6在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是： ， ， 。（蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。）7論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。（吾嘗終

3、日而思矣，不如須臾之所學(xué)也）8以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是： ， 。（鍥而不舍，金石可鏤）9在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子： ， ， ， ， 。（蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。）10荀子勸學(xué)說：“         ，             

4、; ；         ，              ?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”都表達出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。（青，取之于藍，而青于藍）11“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（故木受繩則直 金就礪則利）12荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。（

5、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。）13荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（知明而行無過 博學(xué)而日三省乎己）師說理解性默寫姓名： 班級： 學(xué)號： 1. 韓愈認為老師的職能是： ， ；擇師的標準是： ， ， ， 。（師者，所以傳道受業(yè)解惑也）（是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也）2. 在師說中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人年齡大小無關(guān)的兩句是： ， ？（吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）3. 沒有人是天生懂道理的，這與師說中“ ， ？”句意一致。（人非生而知之者

6、，孰能無惑）4.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同，古之圣人才智超出一般人很遠，“ ”，今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果是“ ， ” 。（猶且從師而問焉）（而恥學(xué)于師）（圣益圣，愚益愚）5.在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“ ， ”。（ 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也）6. 求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”。（ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉）7. 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。（士大夫之族，

7、曰師曰弟子云者，則群聚而笑之）8. 師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因： ， ， ， 。（彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。）9. 師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔的語言表達，文中“ ， ”凝練地概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)。（位卑則足羞，官盛則近諛）10.荀子·勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈師說中“ ， ”的觀點是相同的。（師不必賢于弟子，弟子不必不如師）11. 韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： ， ， ， ， 。（是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。）12.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用

8、古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： ， ， 。（圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）13. 本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“ ， ”。（ 小學(xué)而大遺，吾未見其明也）赤壁賦理解性默寫姓名： 班級： 學(xué)號： 1、 寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子： ， 。（白露橫江，水光接天）2、概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。（舳艫千里，旌旗蔽空）3、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句是： ， ， ， 。 （逝者如斯，

9、而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也）4、蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）5、寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子是： ， 。（取之無禁，用之不竭）6、寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是： ， 。（挾飛仙以遨游，抱明月而長終）7、寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子 是 ： ， ； ， 。（浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙）8、用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子 是： ， 。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）9、以月亮作比，描寫世間萬物變化的

10、規(guī)律的句子是： ， 。（盈虛者如彼，而卒莫消長也）10、從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是： ， 。（自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也）11、文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是： ， 。（茍非吾之所有，雖一毫而莫?。?2、寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋鹿為伴的句子是： ， 。（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）13、寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是 ： ， 。（駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬） 14、詩中作者對人生的短暫，羨慕江水的長流不息的句子是： ， 。（哀吾生之須臾，羨長江之無窮）15、用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是： ， 。（寄蜉蝣

11、于天地，渺滄海之一粟）16、詩人舉杯勸酒后描寫吟詩作對的句子是： ， 。（誦明月之詩，歌窈窕之章）17、詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念句子是： ， 。（渺渺兮予懷，望美人兮天一方。） 詩經(jīng)氓姓名： 班級： 學(xué)號： 1、詩經(jīng)氓中開篇表現(xiàn)了男子求婚時的敦厚的詩句是： ， 。（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）2、詩經(jīng)氓中寫出女子對愛人的深切依戀及對婚姻的渴盼的六句是： ， 。 ， 。 ， 。（乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言）3、詩經(jīng)氓中表明兩人順利成婚的四句是： ， 。 ， 。（爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷）4、詩經(jīng)氓中運用比興的手法，托物寓意、借物言情，以

12、“桑葉”由鮮嫩而至枯黃的景物變化來比喻女子青春年華及年長色衰的句子分別是： ， 。 ， 。（桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕）5、詩經(jīng)氓中用斑鳩起興，女子以警醒、提示的口吻勸告所有女性的四句是： ， 。 ， 。（于嗟鳩兮，無食桑葚; 于嗟女兮，無與士耽）6、詩經(jīng)氓中描寫出女主人公婚后辛勤勞作的詩句是： ， 。 ， 。（三歲為婦，靡室勞矣; 夙興夜寐，靡有朝矣）7、詩經(jīng)氓中描寫婚后生活卻不如意的詩句是： ， 。（言既遂矣，至于暴矣）8、詩經(jīng)氓中女子的兄弟不但不同情，反而笑話她的詩句是： ， 。（兄弟不知，咥其笑矣）9、詩經(jīng)氓中女子靜下心來反思這段無望的婚姻，無限感慨的詩句是： ， 。（靜言

13、思之，躬自悼矣）10、詩經(jīng)氓中文章結(jié)尾回憶了少年時代盡情歡娛的情景的詩句是： ， 。（總角之宴，言笑晏晏）11、詩經(jīng)氓中回憶戀愛時的盟誓的詩句是： ， 。（信誓旦旦，不思其反）12、詩經(jīng) 氓一詩中，寫女子沒什么過錯，可是男子的行為卻前后不一致的兩句是： ， 。（女也不爽，士貳其行）蜀道難理解性默寫姓名： 班級： 學(xué)號： 1、全詩感情強烈并表達全詩主旨且反復(fù)出現(xiàn)的詠嘆句子是： ， 。（蜀道之難，難于上青天?。?、李白在蜀道難一詩中， ， 。運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為 ， ，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋的事實。（爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙）（西當

14、太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔）3、全詩引用神話傳說“五丁開山”增添神奇色 彩并贊揚其神力和開路者勇力的句子是 ， 。（地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連）4、蜀道難中運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子是： ， 。 ， 。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了?。ㄉ嫌辛埢厝罩邩耍掠袥_波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援）5、全詩用反襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻，暗示行人入蜀艱難的句子是： ， 。（黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援）6、全詩借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語， 便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的

15、句子是 ， 。（捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆）7、第二段借“問君”引出旅愁，渲染了旅愁和蜀道凄清氛圍的句子是： ， 。 ， 。（但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。）8、蜀道逶迤千里，還有奇險風(fēng)光。全詩夸飾山峰之高，襯寫絕壁之險的句子是： ， 。（連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁）9、寫水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景，突出山水險惡的句子是： ， 。（飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷）10、李白在蜀道難一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是

16、 ， 。 ， 。（青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆） 11、寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是 ： ， ， 。（劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開）12、化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是： ， 。從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。 （所守或匪親，化為狼與豺）13、全詩寫出社會環(huán)境險惡，強化戰(zhàn)禍之烈的句子是： ， 。 ， 。 （朝避猛虎，夕避長蛇， 磨牙吮血，殺人如麻。）14、李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用 ， 。托出山勢的高險，然后由靜而動，用 ， 。寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。（連峰去天不盈尺，枯松倒掛

17、倚絕壁）（飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷）15、從李白蜀道難一詩中： ， ， 的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。（蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟）永遇樂·京口北固亭懷古理解性默寫姓名： 班級： 學(xué)號： 1.詞人借用孫權(quán)的典故表達英雄難尋的句子是： ， 。 （千古江山，英雄無覓孫仲謀處。）2. 永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是： ， ， 。 （舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去）3. 永遇樂·京口北固亭懷古中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的句

18、子是： ， 。（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎） 4. 在下闋中，用劉義隆事典，告誡南寧統(tǒng)治階級不要草率北伐，重蹈覆轍的詞句是： ， ， 。（元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧）5. 永遇樂·京口北固亭懷古中以“ ， ， ”描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。（可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓）6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是： ， ， 。 （憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？）念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）姓名： 班級： 學(xué)號： 1.念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物，具體寫出了“江山如畫”之意的語句是： ，       ，         。（亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪）2.念奴嬌赤