基礎(chǔ)寫作形成性考核冊(cè)答案

1、作業(yè)1一、作為寫作的一般屬性，寫作活動(dòng)的主體性特征表現(xiàn)在主體精神活動(dòng)的個(gè)體性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等若干層面。請(qǐng)結(jié)合教材的相關(guān)論述和自身的寫作實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)寫作實(shí)踐性特征的理解和認(rèn)識(shí)。答：所謂實(shí)踐，就是精神見(jiàn)之于行動(dòng)。寫作作為人的一種主體精神的創(chuàng)造活動(dòng)，必然具有實(shí)踐性的特征。實(shí)踐作為人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，既是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；既是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的所在。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的這種不可分割性決定了人既是認(rèn)識(shí)主體，同時(shí)也是實(shí)踐主體。正因?yàn)槿绱?，寫作主體同時(shí)也是寫作實(shí)踐的主體。認(rèn)識(shí)：1）生活實(shí)踐是確立主客體關(guān)系的根本途徑；2）閱讀實(shí)踐是感悟積累寫作經(jīng)驗(yàn)的主要途徑；3）寫作實(shí)踐是將寫作

2、理論轉(zhuǎn)化為寫作能力的唯一的途徑。二、寫作的根本目的，在于以書面的形式將寫作主體的感受或認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流。結(jié)合自身的寫作、閱讀實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)寫作交流性特征的認(rèn)識(shí)。答：寫作的根本目的，在于以書面性的形式將寫作主體的某種感受或認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流。正因?yàn)槿绱?，寫作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是包含讀者因素和閱讀環(huán)節(jié)在內(nèi)的一種人類精神交流活動(dòng)。正是因?yàn)閷懽鞯慕涣餍詫?duì)寫作的這種本質(zhì)規(guī)定，決定了作者與讀者不僅具有寫作的主體性質(zhì)，而且是可以彼此轉(zhuǎn)化或融合。認(rèn)識(shí)：1）生活實(shí)踐是確立主客體關(guān)系的根本途徑；2）閱讀實(shí)踐是感悟積累寫作經(jīng)驗(yàn)的

3、主要途徑；3）寫作實(shí)踐是將寫作理論轉(zhuǎn)化為寫作能力的唯一的途徑。三、教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。所謂“言之有物”，就是要求寫作成果有豐富而且具體的思想內(nèi)容，能夠反映作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特的體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。它包括文本的材料和思想兩方面的因素。文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是泛指已被作者關(guān)注并意識(shí)到有某種寫作價(jià)值而予以收集積累以被選用的一切原始材料，包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指經(jīng)過(guò)作者的選擇，已被或?qū)⒈粚戇M(jìn)文本中的事實(shí)、理論和各種數(shù)據(jù)。文本的思想，是指通過(guò)文本寫作的主要內(nèi)容所

4、表達(dá)出來(lái)的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫作意圖和寫作目的，代表著寫作的意義和價(jià)值，決定閱讀的效果，在寫作中處于核心地位。四、有人說(shuō)“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持看法。答：此觀點(diǎn)正確。寫作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫作價(jià)值，就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和選擇。文本的思想需要提煉，是為使寫作的規(guī)律大要求，使其最終確立的文本思想達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的程度。在寫作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體

5、的。在文學(xué)創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說(shuō)出，因此對(duì)材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想的唯一途徑。五、閱讀散文謝天，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。首先，要說(shuō)出你讀了這篇文章后，所體會(huì)到的思想與情感。要注意其題目，題目常常是文章的眼睛與心靈。這里的“天”可以理解為大自然，可以理解為人世間的一切美好的人、事、物，“謝”“天”，就是要對(duì)某種我們不了解的存在、規(guī)律、原則有敬畏之心，有感激之心，有謙遜之心。然后，分析這個(gè)思想與情感是怎樣得出的呢？從文章的“材料”幾個(gè)故事、議論（名人名言）中得出來(lái)的。第一個(gè)故事，小時(shí)候與祖母一起吃飯時(shí)，祖母的“謝飯”，她說(shuō)

6、的那些話，這讓“我”對(duì)“天”有朦朧的謝意與感激，但并不明確。第二個(gè)故事，“我”到了國(guó)外，讀到愛(ài)因斯坦的故事，并把他與中國(guó)的介之推聯(lián)想到了一起，兩人雖然遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)距千年，但都有一樣的情懷：偉大的謙虛與胸懷。第三個(gè)材料是議論，也可以說(shuō)是名人名言，用雨果的話，點(diǎn)出主題，“富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天”。中國(guó)的“天”，與國(guó)外的“天”，是一樣的，“謝”的情懷也是一樣的。文章最后一個(gè)自然段是對(duì)“謝天”的進(jìn)一步闡釋。最后，點(diǎn)明文章的每一個(gè)材料都精心組織的，沒(méi)有多余的、枝蔓的東西，對(duì)表達(dá)思想起到了非常好的不可替代的作用。1）材料要具有代表性。在選擇的符合思想表達(dá)要求的同類材料中，最具有代表性，能夠

7、以一當(dāng)十，在同類材料中最具有代表性和說(shuō)服力。2）材料要最有啟迪效果。所選的材料，不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單的完成或印證或體現(xiàn)作者思想表達(dá)的任務(wù)，而且能夠舉一反三，積極引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考，甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟。3）材料要有可讀性。材料的可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使讀者“一見(jiàn)鐘情”的吸引。提煉文本思想有以下幾條基本途徑：1）在盡可能全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想。文本思想的提煉，一個(gè)重要的前提條件，就是要盡可能全面地掌握有關(guān)材料，如果掌握的材料殘缺，會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。2）在向事物內(nèi)在縱深層面的開(kāi)掘中提煉思想。我們?cè)谔釤捨谋舅枷霑r(shí)，要善于由現(xiàn)象探尋本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)

8、探尋較為深刻以至更為深刻的本質(zhì)，由現(xiàn)實(shí)追尋歷史，由結(jié)果追問(wèn)原因，由表面原因追問(wèn)深刻原因以至產(chǎn)生原因的原因。如此盡量發(fā)揮自己的思維潛力，在自己的學(xué)識(shí)積累和思辨能力范圍內(nèi)，窮理極義，在逐層深入的推求與追問(wèn)過(guò)程中，達(dá)到對(duì)事物盡可能深刻的認(rèn)識(shí)。3）在對(duì)多中結(jié)論的比較、選擇中提煉思想。同樣的材料，采取不同的角度和方法去分析它，就會(huì)得出不同的結(jié)論。我們?cè)谔釤捨谋镜乃枷霑r(shí)，應(yīng)該盡可能發(fā)生多地采取不同的角度和方法去分析材料并獲得多樣性的結(jié)論，然后在次基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較、選擇，舍棄那些一般的、缺乏新意的認(rèn)識(shí)，提煉出某種角度獨(dú)特、見(jiàn)解新穎的認(rèn)識(shí)。作業(yè)2一、教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么

9、？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：材中談到的寫作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問(wèn)題.結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫作及接受活動(dòng)中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語(yǔ)言所具有的線性特征決定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫作的交流性質(zhì)所要求的一些基本原則和藝術(shù)手法.在具體的寫作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)，它包括層次與段落、過(guò)度與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾。二、文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)與作者、與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我同意。就一般

10、寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來(lái)源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到完整勻稱；2）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到周嚴(yán)縝密；3）結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到錯(cuò)綜變化。三、文本結(jié)構(gòu)的安排涉及諸多環(huán)節(jié)，對(duì)此需要從多方面進(jìn)行考慮，請(qǐng)結(jié)合自己的寫作實(shí)踐，就其中的某一方面予以具體闡述。答：文章結(jié)構(gòu)安排的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)包括以下幾方面：1）層次與段落2）過(guò)渡與照應(yīng)3）開(kāi)頭與結(jié)尾層次，也稱結(jié)構(gòu)段、意義段，它是指文本內(nèi)容各主要部分的劃分和表達(dá)次序的安排。段落，就是自然段。它是從文字表達(dá)形式上體現(xiàn)文本內(nèi)容表達(dá)過(guò)程中的停歇與轉(zhuǎn)換的一種標(biāo)志。層次與段落安

11、排應(yīng)遵循以下原則：一是層次安排的不可或缺性；二是層次安排的不可調(diào)換性。對(duì)段落的劃分還要符合兩條基本要求：?jiǎn)我欢暾?；長(zhǎng)短要適度。四、層次和段落是結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說(shuō)大年初一沒(méi)下雪，談?wù)勑≌f(shuō)圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。答：以“我”對(duì)小女孩婦女從同情到關(guān)心再到惋惜的情感變化為順序來(lái)安排層次，作者對(duì)父女兩每次不同的變化，都是直接圍繞全文的思想我”為父女倆末能達(dá)到愿望而遺憾，也包含著“我”對(duì)父女倆的命運(yùn)的關(guān)心和牽掛。其中有部分插敘：交代了小姑娘的遭遇和病情。交代小姑娘看雪愿望的由來(lái)。是使“我”后來(lái)感情態(tài)度發(fā)生變化的主要原因五、閱讀19世紀(jì)德國(guó)作家克萊斯

12、特的短篇小說(shuō)智利地震，談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法的感受和思考。答：小說(shuō)的主要特點(diǎn)：第一，小說(shuō)具有完整、生動(dòng)的故事情節(jié)；第二，小說(shuō)要描寫具體、真實(shí)的環(huán)境；第三，小說(shuō)要塑造富于個(gè)性的人物形象。智利地震，讓讀者從頭至尾會(huì)籠罩在當(dāng)時(shí)濃濃的封建宗教的烏云中：小說(shuō)主人公荷塞發(fā)與家庭教師相戀未婚先孕，被教會(huì)判處死刑。突然襲來(lái)的大地震讓她和戀人奇跡般地逃脫了被處以死刑的命運(yùn)。出于教徒的虔誠(chéng)，荷塞發(fā)在地震后重返教堂懺悔，最終與戀人雙雙死于遭受封建宗教思想毒害的教徒棒下。小說(shuō)開(kāi)始是非常緊張的，荷塞發(fā)就要被處死，她的戀人也準(zhǔn)備自殺殉情，這時(shí)，地震發(fā)生了。九死一生的戀人相聚在一起，劫后余生的人們似乎接納了他們，他們也以

13、為經(jīng)過(guò)慘烈的地震，人們會(huì)忘記會(huì)寬恕，此時(shí)的描寫是疏緩和纏綿的。但是，當(dāng)他們重返教堂，神甫將矛頭指向了他們，小說(shuō)驟然緊張，一場(chǎng)混戰(zhàn)，愚昧的信徒殘忍地殺死了他們。具體分析請(qǐng)參見(jiàn)教材P61、62的分析。作業(yè)3一、教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。答：“言之有文”指的是作者要能有效的使用語(yǔ)言表達(dá)思想.首先應(yīng)當(dāng)對(duì)語(yǔ)言與思維的相互關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握；其次應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語(yǔ)言表達(dá)的基本要求有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特征有初步的認(rèn)識(shí)和把握?！把灾形摹边€指寫作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法.表達(dá)方式有敘述、描寫、說(shuō)明、議論和抒情五種。表

14、現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣:如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫的技法有烘托法、對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說(shuō)明的技法有定義法、詮釋法、分類法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等等。二、寫作是一種運(yùn)用書面語(yǔ)言形式將寫作者運(yùn)思謀篇的思維成果外化為具有閱讀交流功能的文本的活動(dòng)。從保證閱讀交流的有效性角度來(lái)看，書面語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)具有相應(yīng)的基本特征和美學(xué)特征，結(jié)合自己的寫作、閱讀實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)書面語(yǔ)言特征的理解。答：寫作是一種運(yùn)用書面評(píng)議形式將寫作者運(yùn)思謀篇的思維成果外化為具有閱讀交流功能的文本活動(dòng)。人類語(yǔ)言交流的有效性首先是建立在交流雙方共

15、同遵循的基本規(guī)則基礎(chǔ)之上，這在運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)范化形態(tài)-書面語(yǔ)言所進(jìn)行的閱讀交流活動(dòng)中表現(xiàn)得更加突出。書面語(yǔ)言表達(dá)的基本特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡(jiǎn)潔。三、寫作者的寫作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容要求語(yǔ)言運(yùn)用一定的手段和方法，我們稱之為表達(dá)方式。請(qǐng)結(jié)合不同的文體，有所側(cè)重地談?wù)勀銓?duì)不同表達(dá)方式的理解。答：表達(dá)方式包括：敘述，描寫，說(shuō)明，議論，抒情。1） 敘述：是寫作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。2） 描寫：是寫作者運(yùn)用描繪性的語(yǔ)言，把人物、景物或場(chǎng)面的狀態(tài)或特征具體、形象和生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的一種表達(dá)方式。3） 說(shuō)明：是寫作運(yùn)用解說(shuō)性語(yǔ)言，對(duì)事物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特征、關(guān)系、意

16、義等進(jìn)行客觀地介紹和解釋的一種表達(dá)方式。4） 議論：是寫作者運(yùn)用論說(shuō)語(yǔ)言，通過(guò)邏輯推理的方式來(lái)證明自己對(duì)自然界、人類社會(huì)，以及人自身的某種現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)正確性的一種表達(dá)方式。5） 抒情：是寫作者運(yùn)用情感化的語(yǔ)言，主要借助于除說(shuō)明之外的其他表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種特殊表達(dá)方式。四、表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過(guò)程中，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊的方法，即通常所說(shuō)的“表達(dá)技巧”。請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。答：表現(xiàn)技法包括：敘述技法，描寫技法，說(shuō)明技法，議論技法，抒情技法。敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘法，倒敘法，插敘法，平敘法。描寫的表現(xiàn)技法有：烘托

17、法，對(duì)比法，錯(cuò)綜法。說(shuō)明的表現(xiàn)技法有：定義說(shuō)明，詮釋說(shuō)明，分類說(shuō)明。議論的表現(xiàn)技法有：例證法，引證法，反證法。抒情的表現(xiàn)技法有：客觀法，主客化合法，主觀法。五、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文“的相關(guān)理論解釋，閱讀散文雪野里的精靈，對(duì)文本的語(yǔ)言、表達(dá)方式、表達(dá)技法等方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析。答：一、語(yǔ)言分析：文章寫了千年銀杏樹(shù)和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生生死死。“我”的感受是什么呢？在定林寺蒼勁高大的銀杏樹(shù)面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，

18、像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落?！倍?、表達(dá)方式分析：文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：敘述“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯?！笔闱椤斑@些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)

19、地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”三、表達(dá)技巧分析：對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比，一是高大的銀杏樹(shù)與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹(shù)的高大更加襯托出它們的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。作業(yè)4一、教材認(rèn)為，只有在一種文體的特定要求范圍之內(nèi)來(lái)討論“言之有物”、“言之有序”、“言之有文”的問(wèn)題，才具有實(shí)際的和實(shí)踐的意義。請(qǐng)結(jié)合教材，談?wù)勀銓?duì)文本構(gòu)成要素中的文體差異問(wèn)題的理解。答：文體差異。包括這樣幾個(gè)方面：在不同類型

20、的文體中，1、材料的選用和表現(xiàn)不一樣；2、思想所呈現(xiàn)的形態(tài)不一樣；3、結(jié)構(gòu)安排不一樣；4、對(duì)語(yǔ)言的要求不一樣。1）材料的選用與表現(xiàn)：比如：新聞的材料必須真、新、精。而調(diào)查報(bào)告的材料，要求則是真實(shí)和全面。理論性文章對(duì)材料的要求是真理性和權(quán)威性。散文的材料，要求則是形象性、生動(dòng)性、審美性。2）思想所呈現(xiàn)的形態(tài)：比如：新聞要求絕對(duì)的客觀真實(shí)，不允許把作者的見(jiàn)解攙和其間，所謂零度感情就是這個(gè)意思，當(dāng)然作者可以有自己的立場(chǎng)，但只是間接地體現(xiàn)其寫作意圖。理論寫作中，思想是以論點(diǎn)的形式直接提出，并通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證得以確立。二、簡(jiǎn)述意識(shí)功能的三種基本方式與文體的三大類別。答：意識(shí)功能有三種基本方式：科學(xué)掌握世界的方式、藝術(shù)的方式、實(shí)踐精神的方式。文體的三大類別：實(shí)用（認(rèn)知）性文體；析理性文體；審美性文體。三、結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特征。答：選擇小說(shuō)，談?wù)勊奈捏w特征：具有完整、生動(dòng)的故事情節(jié)；小說(shuō)描繪了具體、真實(shí)的環(huán)境；小說(shuō)塑造了富于個(gè)性的人物形象。四、結(jié)合自己的