湖南電大地域文化網(wǎng)上作業(yè)及答案

1、2014年湖南電大地域文化網(wǎng)上作業(yè)及答案 第1題(單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段 · A.大溪文化階段 · B.舞水文化階段 · C.澧水文化階段 · D.屈家?guī)X文化階段   第2題(單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是 · A.魏源 · B.曾國藩 · C.王夫之 · D.宋教仁   第3題(單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是 · A.上古本土文化 ·

2、B.楚文化 · C.中原文化 · D.吳文化   第4題(單選題)以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是 · A.海國圖志 · B.籌漕篇 · C.籌鹺篇 · D.太極圖說   第5題(單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（ ）時期為荊州南境。 · A.周朝 · B.夏朝 · C.商朝 · D.漢朝 · E.南北朝   第6題(單選題)湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例距今為12000年至14000年，這說明湖南先民

3、在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 · A.道縣玉蟾巖遺址 · B.澧縣的彭頭山遺址 · C.城頭山遺址 · D.九嶷山   第7題(單選題) 民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（ ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。 · A.清代 · B.魏晉南北朝 · C.宋代 · D.唐代 · E.元代 · F.明代   第8題(單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 · A.讀通鑒

4、論 · B.皇王大紀(jì) · C.太極圖說 · D.仁學(xué)   第9題(單選題)湖南在（ ）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 · A.商周時期 · B.元明清時期 · C.春秋戰(zhàn)國時期 · D.唐宋時期   第10題(單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是 · A.譚嗣同 · B.賀長齡 · C.魏源 · D.陶澍   第11題(多選題)下列說法正確的有 · A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的

5、· B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 · C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 · D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。   第12題(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時的文化”的事例有 · A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對時政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。 · B.曾國

6、藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。 · C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟(jì)時艱”作為治學(xué)宗旨。 · D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。   第13題(多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、 “屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為： · A.所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。 · B.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心

7、系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 · C.所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 · D.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。   第14題(多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法正確的是 · A.辛亥革命的宣傳家大多愛看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報，鼓吹保護(hù)國粹。 · B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了

8、船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！?· C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。 · D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。 · E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，   第15題(多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下

9、被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有 · A.秋瑾 · B.章士釗 · C.宋教仁 · D.陳天華 · E.蔡鍔 · F.黃興   第16題(多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 · A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。 · B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 · C.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾

10、經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 · D.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。   第17題(多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（ ） · A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 · B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 · C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際

11、以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 · D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； · E.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。   第18題(多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有 · A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 · B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊

12、的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 · C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。 · D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

13、 · E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 。 · F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。   第19題(多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有 · A.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。 · B.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大

14、治?！?· C.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 · D.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也?！?  第20題(多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 · A.章士釗清末任上海蘇報主筆，所著論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生、 何為政黨等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國近代先進(jìn)知識分子群體的形成。 · B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系

15、，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、 科學(xué)社會主義、勞動界、新青年等書刊，推進(jìn)五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 · C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、國家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 · D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記 · E.易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、 孔子評議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道   第21題(判斷題)流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外

16、王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 · A.正確 · B.錯誤   第22題(判斷題)魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”，他撰成皇朝經(jīng)世文編一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，輯成海國圖志。 · A.正確 · B.錯誤   第23題(判斷題)賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作過秦論、論積貯疏、陳政事疏，辭賦吊屈原賦和鵬鳥賦等，對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 · A.正確 · B.錯誤   第24題(判斷題)湖湘文化是具有鮮

17、明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。 · A.正確 · B.錯誤   第25題(判斷題) 隋唐時期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著稱的先河。 · A.正確 · B.錯誤   第26題(判斷題) 湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。 · A.正確 · B.錯誤   第27題(判斷題)南朝宋、齊和梁前

18、期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。 · A.正確 · B.錯誤   第28題(判斷題)湖湘四典懷沙、 岳陽樓記、 桃花源記、 愛蓮說，從世界與自我、社會與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟(jì)之志，述獨善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。 · A.正確 · B.錯誤   第29題(判斷題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 · A.正確 · B

19、.錯誤   第30題(判斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 · A.正確 · B.錯誤 第1題(單選題)（ ）的仁學(xué)一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。 · A.譚嗣同 · B.魏源 · C.曾國藩 · D.陳天華   第2題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。 · A.左宗棠 · B.曾國藩 ·

20、 C.魏源 · D.陶澍   第3題(單選題)嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從( )才開始形成的。 · A.宋代 · B.唐代 · C.明代 · D.元代   第4題(單選題) 在馬王堆出土的（ ）介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。 · A.五十二病方 · B.傷寒雜病論 · C.天文氣象雜占 · D.黃帝內(nèi)經(jīng)   第5題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻(xiàn)

21、最大的人”。 · A.左宗棠 · B.曾國藩 · C.魏源 · D.陶澍   第6題(單選題)（ ）對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點的著作是 · A.天對 · B.天問 · C.南軒易說 · D.皇朝經(jīng)世文編   第7題(單選題)對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的岳陽樓記，一篇是周敦頤的愛蓮說，一篇是（ ）的重修岳麓書院記。 · A.張栻 · B.胡宏 · C.胡安國 &#

22、183; D.王夫之   第8題(單選題)（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 · A.王夫之 · B.B胡宏 · C.張栻 · D.曾國藩   第9題(單選題) 唐代（ ）曾在湖南留下右溪記、寒亭記等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的大唐中興頌一文。 · A.元結(jié) · B.柳宗元 · C.顏真卿 · D.秦觀   第10題(單選題)（ ）是中國話劇的奠基人之一，京劇改

23、革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有不要忘了、青紗帳里、桃花扇等 · A.歐陽予倩 · B.田漢 · C.丁玲 · D.沈從文   第11題(多選題)關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有 · A.從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動和生活活動的實踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。 · B.早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 · C.東漢時期，桂陽郡

24、（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。 · D.唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。   第12題(多選題) 關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的有 · A.湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。 · B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張

25、栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。 · C.在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)者群體和知識傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。 · D.中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。 · E.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。   第1

26、3題(多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： · A.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。 · B.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。 · C.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。 · D.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。   第14題(多選題)關(guān)于湖湘文學(xué)，下

27、列說法正確的有 · A.周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍(lán)的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。 · B.葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。 · C.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子，華威先生。 · D.丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動文壇。長篇小說太陽照在桑干河上深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。   第15題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有： · A.“湖湘學(xué)派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父

28、子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 · B.湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏，其主要著作有知言、 五峰集、 皇王大紀(jì)等。 · C.把湖湘學(xué)派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 · D.胡安國的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。  

29、; 第16題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有： · A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”的地位。與此同時作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 · B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。 · C.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形

30、態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 · D.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。   第17題(多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： · A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向 · B.堅持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。 · C.以形而上與形而下為一體的存在論。 · D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。   第18題(多選題)王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在 · A.確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成

31、為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 · B.強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。 · C.傳承和弘揚以“體用一如”、“心性互釋”為特點的湖湘學(xué)術(shù)精神； · D.注重春秋大義，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會思想，弘揚湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神；   第19題(多選題)下列描述正確的有： · A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。 · B.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他

32、被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元天對的啟發(fā)完成了天論三篇。 · C.柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點。 · D.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。   第20題(多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有： · A.屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個問題，從追問宇

33、宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。 · B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。 · C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。 · D.在屈原為后世留下的大量作品中，有相當(dāng)一部分，如天問、招魂、離騷、九歌等都是在流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。 · E.屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。 &

34、#160; 第21題(判斷題)土家族神話往往是神話、傳說、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。因此，土家族文學(xué)的主體形式是歌謠。 · A.正確 · B.錯誤   第22題(判斷題)唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。 · A.正確 · B.錯誤   第23題(判斷題)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過

35、實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。 · A.正確 · B.錯誤   第24題(判斷題)柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。 · A.正確 · B.錯誤   第25題(判斷題)湖湘近代詩壇隨著文化環(huán)境的變化和政治、學(xué)術(shù)主張的關(guān)聯(lián)，形成了一個又一個個性鮮明的詩人群體，有以魏源、湯鵬為代表的“經(jīng)世派”詩人群體，有以何紹基、王閩運、王先謙為代表的學(xué)者型詩人群體，有以曾國藩、左宗棠為代表的湘軍儒將詩人群體，有以譚嗣同、唐才常為代表的維新派詩人群體，有以黃興、寧調(diào)元為

36、代表的資產(chǎn)階級革命家詩人群體，與近代湖湘學(xué)術(shù)人才群體、政治人才群體交相輝映。 · A.正確 · B.錯誤   第26題(判斷題)屈原、陸賈和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。 · A.正確 · B.錯誤   第27題(判斷題)湖南詩歌史上的最燦爛的篇章是由流寓學(xué)者們帶來的，包括屈原、賈誼、李白、杜甫、韓愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、元結(jié)、劉長卿、黃庭堅、秦觀、張孝祥、辛棄疾等大詩人。 · A.正確 · B.錯誤   第28題(判斷題) 晚清湖湘經(jīng)世派的代表人物是魏源。魏

37、源是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國圖志、 老子本義等大量著作傳世。 · A.正確 · B.錯誤   第29題(判斷題)曾國藩模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 · A.正確 · B.錯誤   第30題(判斷題)田漢是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇不要忘了、 青紗帳里、桃花扇等，京劇孔雀東南飛、 漁夫恨等，桂劇木蘭從軍、梁紅玉等在中國現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。 · A.正確 · B.錯誤 第1題(單選題)提出“才不勝今

38、人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是 · A.毛澤東 · B.魏源 · C.曾國藩 · D.劉少奇 · E.楊昌濟(jì)   第2題(單選題)（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國圖志、 老子本義等大量著作傳世。 · A.魏源 · B.曾國藩 · C.譚嗣同 · D.陳天華   第3題(單選題)（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 · A.王夫之

39、· B.胡宏 · C.張栻 · D.曾國藩   第4題(單選題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 · A.陶澍 · B.朱熹 · C.曾國藩 · D.周敦頤   第5題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。 · A.左宗棠 · B.曾國藩 · C.魏源 · D.陶澍   第6題(單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ ），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并

40、致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 · A.胡安國、胡宏父子 · B.王陽明 · C.朱熹 · D.周敦頤 · E.陶澍 · F.張栻   第7題(單選題)（ ）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇咖啡店之一夜、 月光曲、 麗人行等， · A.田漢 · B.沈從文 · C.丁玲 · D.歐陽予倩   第8題(單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的

41、是 · A.譚嗣同 · B.賀長齡 · C.魏源 · D.陶澍   第9題(單選題) （ ）的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 · A.張栻 · B.周敦頤 · C.王夫之 · D.胡宏   第10題(單選題)湖南在（ ）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 · A.商周時期 · B.元明清時期 · C.春秋戰(zhàn)國時期 · D.唐宋時期   第11題(判斷題)楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精

42、神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。 · A.正確 · B.錯誤   第12題(判斷題)湖南近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。 · A.正確 · B.錯誤   第13題(判斷題)中晚唐開始，湖南本土陸續(xù)出現(xiàn)了一些在全國詩壇有一定影響的詩人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齊己和宋代的王以寧、樂雷發(fā)等人。 · A.正確 · B.錯誤   第14題(判斷題)南宋時期，北方的廣大疆域淪人金人之手，一

43、直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，此時南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。 · A.正確 · B.錯誤   第15題(判斷題) 柳宗元在湖南期間所寫的天問中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 · A.正確 · B.錯誤   第16題(判斷題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 · A.正確 · B.錯誤   第17題(判斷題)宋代廣德二年(764)，中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。 · A.正確 · B.錯誤   第18題(判斷題)南岳被認(rèn)為是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾親筆題寫“福岳”相賜。湖湘民間認(rèn)為，南岳神乃湖湘地方保護(hù)神，善男信女