《黃宗羲的“學(xué)校”觀》閱讀答案

1、閱讀下面文字，完成 13題。 清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教育，尤其重視學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為 “ 學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰” 。 他對(duì)以科舉為軸心的學(xué)校教育非常不滿(mǎn)， 痛斥之為名利爭(zhēng)奪場(chǎng)。黃宗羲所理想的學(xué)校， 是超越功名利祿的文化傳承與光大之地， 是養(yǎng)士之所， 又是涵育與推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園。 在黃宗羲看來(lái)， 學(xué)校不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所， 更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。 黃宗羲斷然否認(rèn)皇權(quán)與真理的等價(jià)性， 強(qiáng)調(diào)是非不是任何專(zhuān)斷的意志所能獨(dú)裁的， 必經(jīng)理性辨析而后定。 其間隱含了黃宗羲對(duì)學(xué)校的不迷信、 不盲從而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。 黃宗羲曾痛斥科舉禍國(guó)殃民， 而其最大的危害則是“ 取士而錮士

2、 ” ， 扼殺教育的啟蒙與創(chuàng)新追求， 使“ 經(jīng)、訓(xùn) ” 儼然雷池， 士人不敢越之半步。 黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣， 使“ 數(shù)百年億萬(wàn)人之心思耳目， 俱用于揣摩抄襲之中 ” ， 士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從 而形成嚴(yán)重的 “ 封己守殘 ” 。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼要沖破迷信，要學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)，學(xué)貴自得：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)？ ” 黃宗羲反對(duì) “ 以水濟(jì)水 ” ，正是期待學(xué)校教育徹底擯棄科舉的 “ 錮士 ” 之弊和 “ 空華臭腐 ” 的精神沉淪，而涵育獨(dú)抒己見(jiàn)的勇氣與沖破成見(jiàn)的創(chuàng)新活力。 黃宗羲曾開(kāi)

3、宗明義地說(shuō)過(guò)： “ 學(xué)校，所以養(yǎng)士也。 ” 不過(guò)，這里的 “ 養(yǎng)士 ” ，絕非僅僅是培養(yǎng)、 造就一般的人才，或者是科場(chǎng)得意，進(jìn)而能博取功名利祿的人， 其寄意所在是為國(guó)家培養(yǎng)和準(zhǔn)備安邦與治天下的精英與棟梁。具體說(shuō)來(lái)是像東漢太學(xué)生那樣， “ 危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議” ；是如宋代的太學(xué)生那樣， “ 使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是， 將見(jiàn)盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也” ?？赡苷窃诖税簿?guó)的意義上，黃宗羲又強(qiáng)調(diào)學(xué)校有著使天下達(dá)于大治的重要功能： “ 然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。 ” 黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有“ 養(yǎng)士 ” 之功能和職責(zé)

4、，但“ 學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也 ” 。在黃宗羲的教育設(shè)想中， 學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。 黃宗羲認(rèn)為， 如果沒(méi)黃宗羲認(rèn)為改變風(fēng)俗主有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞： “ 學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教。要有兩種途徑， 一為厲禁， 一為教育。 就效果和功效來(lái)看， 前者為末， 后者為本。 黃宗羲說(shuō)： “ 故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁， 酒食有禁， 除布帛外皆有禁。 ” 在黃宗羲看來(lái)， 光有禁是難以變民風(fēng)， 改民俗的，只有依靠教育才能從根本上移風(fēng)易俗，即 “ 學(xué)校之教明而后可” 。黃宗羲主張，一地教育的主管者，對(duì)一地的風(fēng)俗負(fù)有不可推卸的責(zé)

5、任，“故入其境，優(yōu)歌在耳，鄙語(yǔ)滿(mǎn)街，則學(xué)官之職不修也” 。 值得注意的是， 黃宗羲提出學(xué)校教育不僅有“ 革習(xí)俗 ” 的文明進(jìn)步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一， “ 民間之習(xí)俗未去， 蠱惑不除， 奢華不革， 則民仍不可使富也”這里黃宗羲實(shí)際上已觸及啟民智與富民的關(guān)系， 其本質(zhì)是肯定了文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)意義。（摘編自胡發(fā)貴黃宗羲的 “ 學(xué)校 ” 觀，光明日?qǐng)?bào) 2018 年 8 月 4 日 11 版）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A 黃宗羲關(guān)注教育的主要表現(xiàn)是重視學(xué)校建設(shè)， 他認(rèn)為理想的學(xué)校應(yīng)該超越功名利祿，傳承弘揚(yáng)文化。B 學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)和準(zhǔn)備“使天下達(dá)于大

6、治”的精英與棟梁?！梆B(yǎng)士”是學(xué)校最基本、最核心的功能。C.黃宗羲痛斥科舉取士 “禍國(guó)殃民”是主要因?yàn)榭婆e強(qiáng)化迷信盲從、禁錮士人，扼殺思想解放與創(chuàng)新活力。D 黃宗羲認(rèn)為，如果“學(xué)校之教不明”，地方學(xué)官失職，教育很難發(fā)揮淳化風(fēng)俗、推進(jìn)文明進(jìn)步的作用。2 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A 文章運(yùn)用對(duì)比論證和假設(shè)論證，闡釋了“學(xué)貴創(chuàng)新”的重要性和“以水濟(jì)水”的危害。B 本文大量引用黃宗羲著作中的原文，既豐富了文章內(nèi)容，又有效增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力。C.文章觀點(diǎn)鮮明，并采用“總 -分”的論證模式，依次展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。D 就邏輯關(guān)系而言，文章的分論點(diǎn)之間不是簡(jiǎn)單并列，分論點(diǎn)

7、二、三之間是遞進(jìn)關(guān)系。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）A 黃宗羲的“學(xué)校”觀自成體系，觀念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想價(jià)值。B 從某種意義上說(shuō)，黃宗羲所批判的功利主義、缺少創(chuàng)新等教育弊端，在當(dāng)今依然存在。C.黃宗羲“教育富民”的主張?zhí)N含著開(kāi)啟民智能富民、文化建設(shè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。D 黃宗羲關(guān)于“厲禁”和“教育”的觀點(diǎn)，與孔子“道之以德”的“德政”思想本質(zhì)不同。閱讀答案：1 B 解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間， 確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句； 聯(lián)系上下文體會(huì)， 要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“最基本、最核心”的表述于文無(wú)據(jù)；“學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)”理解片面，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。故本題選 B 項(xiàng)。2 A 第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步， 比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)， 分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“假設(shè)