如何避開火難、水難、刀兵難...

1、如何避開火難、水難、刀兵難. (2016-07-02 00:26:02)編輯刪除轉(zhuǎn)載查看更多精彩請點擊進入：如何避開火難、水難、刀兵難.時間：2016-6-6 13:15:14 作者： 來源： 查看：4 評論：0內(nèi)容摘要：如何避開火難、水難、刀兵難. 作為第一義諦觀照，萬法都是我，心里的煩惱也好，外來的煩惱也好，我只要自己如如不動，外來的煩惱不攻自破，內(nèi)來的煩惱也自行化解.這就是智慧的功德，一悟一切悟。所以這個乃至一人可以表一念，你一念能救自.如何避開火難、水難、刀兵難.作為第一義諦觀照，萬法都是我，心里的煩惱也好，外來的煩惱也好，我只要自己如如不動，外來的煩惱不攻自破，內(nèi)來的煩惱也自行化解.

2、這就是智慧的功德，一悟一切悟。所以這個乃至一人可以表一念，你一念能救自己，能救許許多多的人。刀是指我執(zhí)，放下屠刀，立地成佛，就是叫我們放下我執(zhí)。已經(jīng)修行的人仍然在我執(zhí)里遭難。還有明明知道是我執(zhí)，他還放不下，這就很麻煩。法華經(jīng)講記觀世音菩薩普門品（4）若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。第二個無畏叫火難無畏。在過去佛法里有公案。上海吳淞有一位居

3、士修觀世音菩薩法門，仇家趁著大風月黑，連續(xù)給他放火三次都燒不著。后來這個冤家醒悟了，跪下來向他懺悔。這里一定有奧妙，請你饒恕我的罪過，請你把這個道理告訴我。所以他講了：我沒有其它呀！就是天天在念觀世音菩薩的名號。持名號者，也能得到觀世音菩薩護法神明的加持，不一定觀世音菩薩親自來。這個火呢，如果用第一義觀照，是指煩惱之火。煩惱就是熱惱。明白了觀世音菩薩名號，煩惱之火當下息除。無明火已熄滅了，那身外的火能不能傷害我們吶？楞嚴經(jīng)里講到，迦葉波三個兄弟修火觀，他們在火里吃飯，在火里睡覺，都沒有關(guān)系。在電視里也看到過，一大群少數(shù)民族的人腳在火里踩，而不受其害。因為通過禪定的觀照，他這個心與火已經(jīng)融為一體

4、。我們的心想什么，你就是什么。心里想佛，想如來藏，你是不是就是佛，就是如來藏??？而各種苦難，層次不一。在欲界，火能殺人，水能殺人，為什么？因為你執(zhí)著，你沒有解開火與你的關(guān)系，就要受苦報、惡報。那么這個惡業(yè)之難、果報之難就是我們種種的名聞利養(yǎng)、貪嗔癡習氣而造成。惡業(yè)之難，遍于三界。怎么遍于三界呢？比如說，我們雖然口不犯、身不犯，但你意念里仍然有火，仍然有貪心，在整個三界乃至天堂你都要受報應。但那種報應不是太苦，它叫你不能明心見性。甚至在天堂福報滿了以后，還要從總體上往下落，但是與在六道輪回里這種頻繁的惡報不一樣，那也叫惡業(yè)之難。那么煩惱之難呢，通于九界乃至菩薩界。比如說貪心這個無明火，不從根本上

5、消除的話，在等覺菩薩位都還有生相無明。同樣這個難呢，通大通小，通凡通圣。一般的解釋在欲界范圍之內(nèi)比較多。這也是從總體上概述一下。難的大小與我們心態(tài)的清凈度成反比，心越清凈你遭難越小，或者遇到這些難后，你解除的越徹底。修行人要勇猛精進，多作觀照，不斷提升品位，成就我們證道位的功德。我記得少說也有兩三個同修跟我提起這個問題，說他現(xiàn)在想恨一個人都恨不起來了。這種人是不是解除了火難了？他不會下地獄了，也不會再在六道里輪回。由是菩薩威神力故：這個威神力就是明心見性的法力道力。那如果再涉及到欲界里這種苦惱難，善人能得到護法神靈保佑。我們理事都要圓融。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處：這是第三個無畏，水難無

6、畏。佛法公案里也有。有位居士落入水里，他自己沒有念，卻聽到耳邊講：這個人是念觀世音菩薩的。隨后，護法神就把他救出來，落得淺處。我們真正受持三皈五戒，每一種戒都有二十五位菩薩來護持你。耶輸陀羅跳火海，一朵金蓮華把她托起來。從第一義來講，水是表貪心，小孩子看到好吃的東西，口水就流出來了。一個人馬上就要發(fā)一筆大財?shù)臅r候，紅光滿面，神采飛揚。他就有一種潤濕、亮光。明白了如來藏真實義，貪心不起，是不是很清凈吶？你就解除了水難。貪心是一種情執(zhí)，必往下沉。當然也有些人修水觀三昧，在定中他是一灘水。還有人修四禪八定，入定以后與萬法融為一體。虛云老和尚當年掉到水里，給漁夫撈起來了，他都不知道自己什么時候落到水里

7、去了。撈出來時，他還在定中。有這種功夫的人他也淹不死。所以落入水難，這里的情況很復雜，不能一概而論。解釋這個普門品，基本上從理和事這兩種角度來觀照，理和事都是指功夫。另外再從持戒，能夠得到護法神靈護持，這個角度來觀照。多方面，不要局限于一處。若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、車磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫：這是第四個無畏，羅剎難無畏。好像是在唐朝時，有個波斯國，有一大批商人乘船飄到海島去了。這個海島就出來一大群美女歡迎他們。這些商人一想：哎呀！這么荒無人煙的孤島怎么可能有這么多美女在這里啊？一想不

8、對頭，肯定是鬼。所以其中有一個人念觀世音菩薩，這些美女就消失了。注意，你不懂如來藏，念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，不能往生，不能成佛；但是對于解除鬼難魔難很重要，人天福報還是有。用第一義諦來觀照，為求金銀、琉璃、車磲、瑪瑙，是表修行無量法門。由于我們不明白如來藏，很可能遭受種種的魔境附體上身吶，或者遭到自己心魔吶，或者遇到一些鬼魔雖然不附你的體，通過其他身來誘導你啊，或者給你傳一些邪法啊。在楞嚴經(jīng)五十種陰魔境界講得比較多，就出現(xiàn)這種情況，就叫作入于大海，大海也是佛法大海啊！黑風吹其船舫：黑風，表我執(zhí)，我們的邪知邪見就是心魔；船舫，比喻心地道場。船舫，兩只船連在一起叫船舫。飄墮羅剎鬼國，指外魔干擾或

9、者附體、或者面對面來誤導我們。那么在這個時候呢，其中若有乃至一人乃至一念，你一念能明白如來藏的道理，叫悟則無咎，你當下就能離開一切的鬼境，離開一切的煩惱。這就是智慧的功德，一悟一切悟。所以這個乃至一人可以表一念，你一念能救自己，能救許許多多的人。黑風就是無明風動，包括對我們在修行中出現(xiàn)的殊勝境界，你如果執(zhí)著的話都有可能走火入魔。但是明白如來藏道理的人，不管在什么境界都沒有關(guān)系，到什么境界你都去教化眾生。因為走火入魔，是你給他牽著鼻子走。我們走火入佛呢？我牽著鬼魔的鼻子走。他就是佛來，你也度他，不要在我面前裝腔作勢佛來佛斬、魔來魔斬，這是禪宗的境界；用圓頓大法的境界：佛來度佛、魔來度魔。這個法很

10、妙??！你不怕走火入魔，來得越多越好，鋪天蓋地來都行，聽我作報告，你這個氣派多大呀？你始終是居高臨下我就是佛，我就是菩薩，因為真理在我手里，我有尚方寶劍，你不要跟我來這一套。皆得解脫，羅剎之難，以是因緣，名觀世音：這里講羅剎難，后面還有風難，這兩個難的解釋基本上一樣。羅剎難就是鬼難，鬼難就是由于妄想多造成的迷惑顛倒。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。這是第五種，叫作刀兵難無畏。要給人

11、家殺頭了，稱念觀世音菩薩名號，頭沒有斷，刀就斷了。稱是特指事一心三昧完全成就的人，他有兩種情況：這個刀要么就從他頭上撇過去，刀也不壞，腦袋也不掉；要么就是刀砍下來，腦袋不掉，刀斷了。這是一種在證道位的事一心三昧。據(jù)說當年是濟公活佛在靈隱寺遇到強盜，強盜要殺人搶劫。濟公和尚說沒有關(guān)系，你從我先殺起，你能把我殺掉的話，這里和尚都給你殺；如果殺不掉呢，你一個都不能殺。那個強盜感到好玩，濟公腦袋一伸，他殺來殺去，刀過去了，頭掉不下來。還有當年六祖慧能，冤親債主去殺他，殺他就跟殺空氣一樣，感到莫名其妙的。六祖慧能講：我只欠你金，不欠你的命，你殺我的命干什么？強盜最后跪下來拜他為師。所以觀世音菩薩修這個圓

12、通法門，在楞嚴經(jīng)叫旋妄歸真。他把外面的色聲香味觸法這六塵，通過觀照全部變成自己的自性，跟自己是一個心，沒有分別。人總觀照自己是虛空的話，你能穿墻越壁，毫發(fā)無傷。但是外道的這種功夫經(jīng)不起金器啊、刀啊，因為外道還有我執(zhí)。修阿羅漢道、修菩薩道的人破除了我執(zhí)，你刀也砍不過去，也殺不掉，因為他沒有我了。你不要怕鬼魔，因為他有我執(zhí)在，斗不過你。只要你心里不怕他，還可以把他降伏。那為什么講三惡道？三惡道就是比人道的道行低。不要被他的那五種神通嚇壞了。人身難得，可惜不知道珍惜。在妖魔鬼怪面前，人都是自己把自己嚇死。身上有附體的人吶，你跟他和解，來教化他，會變敵為友，會變成你的護法，這是真的。有些人被附體了，自

13、己疼得惶惶不可終日，神魂顛倒，就是因為他沒有處理好人與鬼神之間的關(guān)系。在佛法里講魔來魔斬、佛來佛斬，你只管斬，是魔，他經(jīng)不起你的考驗；是佛呢，還贊嘆你。剛才講你的念變成風、變成光，如果你把這個念變成刀，那么我這個法性的刀比你煩惱中的刀更厲害，硬碰硬，你斷我不斷。這并不是神話傳說，我們的心就是不可思議的。但是沒有破除我執(zhí)的人，你這是走火入魔，到最后會變成狂魔。那么作為第一義諦觀照，萬法都是我，心里的煩惱也好，外來的煩惱也好，我只要自己如如不動，外來的煩惱不攻自破，內(nèi)來的煩惱也自行化解。刀是指我執(zhí)，放下屠刀，立地成佛，就是叫我們放下我執(zhí)。已經(jīng)修行的人仍然在我執(zhí)里遭難。還有明明知道是我執(zhí)，他還放不下

14、，這就很麻煩。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害：第六個難叫羅剎難無畏，這里的羅剎難跟前面的羅剎難有兩種說法。前者是我們在修行的過程中遇到的那種修行上的障礙；這里屬于在外部環(huán)境上，外部的鬼魔想來傷害我們。這是分別說法。也有的把這兩種都作為修行中的或者是心魔，或者是外來的魔，也可以是冤親債主。兩種說法我們都可以圓融。稱誦觀世音菩薩名號，能夠達到事相上的一心三昧，你這個時候叫稱，所現(xiàn)的就是觀世音菩薩的那種形相、那種威力。由于你心力很強，光速度很快；這種震動使羅剎等不堪忍受，好像看到你都要犯心臟病。第二呢，你這種心力光波比他的光波強，所以他眼睛都睜不開。我記得看了一個觀世音傳奇，那個壞人想害龍女，結(jié)果龍女眼睛給他一睜，他就頭暈目眩站不住。這就是在于各人的心力和心的速度。講來講去，一個是事三昧，一個是理三昧。事三昧除了是爭取實證求得，在某種特定的環(huán)境之下也能成就，他什么都忘記了。有一個人從來沒有修三昧，什么也沒有練，他在一大堆火里，大概跑了有半個多小時。他什么功夫也沒有，后來一點點事都沒有。為什么呢？他說自己就什么也沒有想到，就想到里面有錢。他想不到任何的疼痛。如果理三昧成就的人呢，一般就沒有這個危險