古希臘地理學(xué)(周尚哲)

1、西方地理學(xué)的鼻祖古希臘的地理學(xué)在西方地理學(xué)史中，古希臘人的地理學(xué)占了最光輝的篇章。希臘是西方地理學(xué)的真正發(fā)祥地。正是古代希臘人創(chuàng)造了西文中的“地理”這一詞匯。希臘語中的“地理”一詞geographein，其中g(shù)e是“土地”的意思，graphein是“描述”的意思。由此可見，按照希臘語，“地理”這一詞匯最古老的含義乃是“土地的描述”。現(xiàn)代英語的geography，法語的 geographie，德語的Geographie等，全都是由希臘語的geographein派生的。雖然在希臘人之先，古代的埃及人以及美索不達(dá)米亞人和腓尼基人他們都在地理知識的萌芽、積累和傳播中有過重要的貢獻(xiàn)，但是真正將這些零散的

2、地理知識整理出來，合乎邏輯地加以條理化，并提出一種思維概念結(jié)構(gòu)和一種學(xué)術(shù)方法上的模式，從而形成最早期的地理學(xué)思想，這一使命卻歷史地由希臘人來完成了。古代希臘人的地理學(xué)思想一直是整個古代西方地理學(xué)的指南，指導(dǎo)著古代西方世界的地理考察、發(fā)現(xiàn)和地理學(xué)著述，促進(jìn)了古代地理學(xué)的發(fā)展和繁榮。盡管時而它又在某種程度上起了一定的阻滯作用，但是希臘人首先創(chuàng)立了西方地理學(xué)這一事實(shí)，畢竟是載入了史冊，無可爭議的。荷馬史詩古希臘地理學(xué)產(chǎn)生的序曲希臘位于古代西方世界的中心地中海區(qū)域。地中海是一個受歐、亞、非三大洲環(huán)繞的廣闊內(nèi)海，風(fēng)浪一般比較平靜，且又很少濃霧，加之海岸曲折，有眾多良好的港灣和錨地，提供航船和商旅停泊和避

3、風(fēng)隱匿。海中還散布著許多大小島嶼，便于遠(yuǎn)航船只的中途?？亢臀镔Y補(bǔ)給，因此自古以來，地中海中的航?；顒泳头浅；钴S，是海上帝國的發(fā)源地。希臘人在地中海的航行歷史悠久。根據(jù)考古發(fā)掘出的青銅器、陶瓷器、甲胄和手工藝品等，證明早在希臘殖民活動出現(xiàn)之前很久，大約公元前二千年期間，希臘邁錫尼航海者已經(jīng)在地中海航行了。雖然上古時期古希臘人的航行范圍遠(yuǎn)不及腓尼基人，不過他們也差不多航遍了地中海。他們在埃及、敘利亞和腓尼基都留下了足跡；他們還定居在塞浦路斯島和羅得島，同南意大利、西西里島以及利帕里群島（LiPari）的居民做生意；他們的航船還在伊達(dá)拉里亞（Etrurie）和西班牙靠過岸。然而，在希臘殖民活動出現(xiàn)之

4、前的這些地中海航行，其范圍、規(guī)模和影響畢竟是很有限的。這些航行也產(chǎn)生了一些故事和傳說，在以后流傳了好幾個世紀(jì)。傳說中雖然也包含了豐富的地理知識和素材，但它們往往是真實(shí)情況與虛構(gòu)臆想混雜；科學(xué)現(xiàn)象與神話迷信交織。因此它們還不能代表真正的地理學(xué)。古希臘早期的許多地理觀點(diǎn)得以流傳下來，不是通過科學(xué)著述，而是通過這些故事和傳說，其中應(yīng)首推荷馬（Homer）的兩部史詩伊利亞特（Iliad）和奧德賽（Odyssey），尤以后者更為重要。史詩伊利亞特和奧德賽大約寫成于公元前8-7世紀(jì)，但詩中記述的事件發(fā)生的時間則要早得多，顯然是在希臘殖民活動產(chǎn)生之前。關(guān)于這兩部古希臘最有影響的歷史文獻(xiàn)的作者，至今仍有爭論。

5、學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是一個生平不詳?shù)拿ぴ娙撕神R，故統(tǒng)稱為荷馬史詩。但是也有人提出這兩部史詩是由民間口頭傳說整理而成的。荷馬史詩之伊利亞特是一部歷史敘事長詩，敘述上古時期特洛伊城戰(zhàn)役的一段情節(jié)，具有重要的歷史和文學(xué)價值。奧德賽則是一部對當(dāng)時已知世界邊遠(yuǎn)地區(qū)的記述，它敘述了奧德賽在特洛伊城陷落以后，返回家鄉(xiāng)伊塔卡途中的艱險歷程。當(dāng)船只被風(fēng)暴吹離了航道以后，他在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)漫游了20年。在奧德賽中提到的許多遠(yuǎn)方的地名，或許早已不存在了，或許是虛構(gòu)臆想的，因此想要考證這些地方究竟是現(xiàn)今何處是極為困難的，也許是徒勞的。然而，這兩部史詩極其清楚地反映出荷馬的地理概念。荷馬史詩中的地理知識屬于半神話式的，即真實(shí)與虛

6、幻、科學(xué)與神話的結(jié)合。荷馬所熟悉的世界主要限于愛琴海附近的一些地方，而一切遠(yuǎn)離愛琴海的地方，他的認(rèn)識往往是非常模糊和神奇的。因?yàn)橐晾麃喬厮枋龅氖录l(fā)生在特洛伊城較小的范圍中，也許它較能代表荷馬的真實(shí)地理知識，而奧德賽則為后世提供了有關(guān)當(dāng)時的邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些地理概念。 此外，荷馬史詩中還描述了不少自然現(xiàn)象。例如奧德賽中有一段敘述：主人公奧德賽來到了一個幾乎晝夜都有陽光照射的“日不落之地”；后來又到了一個日夜黑暗沉沉的“日落之邦”。一位上古時代的詩人，怎么能憑空構(gòu)想出極地的奇異景象呢？這似乎表明當(dāng)時關(guān)于遠(yuǎn)北地方夏季晝長、冬季夜長的地理現(xiàn)象已為古希臘人所了解。史詩的虛構(gòu)臆想是有科學(xué)基礎(chǔ)的。荷馬史詩中

7、對于風(fēng)及其相關(guān)聯(lián)的天氣狀況也有所記述，反映了在荷馬時代對風(fēng)的類型等氣候知識有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識：北風(fēng)叫做Boreas，強(qiáng)勁而寒冷，天氣晴朗；東風(fēng)叫做Eurus，溫暖而濕潤；南風(fēng)叫做Notus，強(qiáng)烈而濕潤，常預(yù)示風(fēng)暴來臨，西風(fēng)叫做Zephyrus，溫和而陣陣有勁。荷馬將世界劃分為東方和西方，即白晝國和黑夜國。他認(rèn)為位于東方的地區(qū)離太陽較近，所以比較炎熱；位于西方的地區(qū)則恰恰相反。整個南方統(tǒng)統(tǒng)歸入東方范圍；整個北方則歸屬于西方范圍。關(guān)于東南西北的方向概念，以風(fēng)向來判定，并以上述風(fēng)的名稱來命名。荷馬把地球的形狀想象為類似盾形的凸圓盤。河流、大洋從四面環(huán)繞著陸地。陸地之上有一銅制的天穹，太陽即沿此天穹運(yùn)行。每

8、天日出于東方大洋，日落于西方大洋，周而復(fù)始，永無休止。至于大自然中的一切現(xiàn)象，荷馬均歸之為神所支配。有各種不同的神，分別主宰著各種自然現(xiàn)象。荷馬關(guān)于地球已知世界的形貌，后人依據(jù)他的敘述，繪成一張地圖。這張圖被稱為荷馬地圖，但并非荷馬本人所繪。它可以大致反映了荷馬時代地理知識所及的范圍。希臘地理學(xué)家長期以來一直把荷馬推崇為地理學(xué)的祖師和創(chuàng)建人。這一評價顯然是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)楹神R史詩主要是歷史和文學(xué)作品，并不是地理著作。它確實(shí)提供了不少地理知識，但還遠(yuǎn)談不上形成一門系統(tǒng)的學(xué)科。事實(shí)上，對于荷馬史詩的地理價值，自古以來已存在很大的分歧。古代希臘地理學(xué)家的評價也很不一致。例如斯特拉波（Strabon）就

9、把荷馬看作地理學(xué)家，把奧德賽當(dāng)作地理讀本，而埃拉托色尼（Eratost henes）卻明確指出，荷馬史詩不是科學(xué)著作。由此可見，因?yàn)闀r代背景的限制，荷馬史詩的地理價值，不應(yīng)估計(jì)過高。但后人還是傾向于把它看作古代希臘地理學(xué)產(chǎn)生的序曲。 愛奧尼亞地理學(xué)的誕生古希臘地理學(xué)的產(chǎn)生與希臘殖民活動的出現(xiàn)和蓬勃興起有著密切的聯(lián)系，哺育其成長的兩個搖籃是“地理考察”和“哲學(xué)”。希臘殖民活動的起訖年代，一般認(rèn)為是從公元前800年到公元前600年之間，大約持續(xù)了200多年。促使殖民活動出現(xiàn)和興盛的主要原因有：人口增加引起土地的缺乏；農(nóng)業(yè)發(fā)展取代了畜牧業(yè)，而土地所有權(quán)集中到貴族手中，廣大農(nóng)民缺少耕地；手工業(yè)發(fā)展，生

10、產(chǎn)需要原料，產(chǎn)品需要推銷，促進(jìn)了商業(yè)交換活動。加上城市中的內(nèi)戰(zhàn)紛爭，種種原因?qū)е铝巳藗兊谋黄然蜃栽竿饬鳌Ｎ粗澜缟衿娴镊攘?，激發(fā)了人們的冒險精神。沿著腓尼基人開辟的道路，希臘人以完全不同的方法和更熟練的技術(shù)，開始了他們向海外的殖民活動。如同腓尼基人那樣，希臘人海外航行活動之初，也主要是謀求商業(yè)利益，但他們的好奇心非常強(qiáng)烈，逐利和求知的欲望同樣旺盛。他們并不隱匿自己的地理發(fā)現(xiàn)，而且留下了一批早期的地理考察記載。希臘人改進(jìn)了腓尼基人的航船，使它的長度增加到40多米，鋪設(shè)了甲板使乘座更為舒適，航行能力也有很大的提高。希臘人航行的范圍越來越遠(yuǎn)，未知世界的不斷發(fā)現(xiàn)哺育了商人們的好奇心，吸引了人們對新發(fā)現(xiàn)

11、地區(qū)的自然和人文奇異景觀的興趣，刺激了人們對這些現(xiàn)象進(jìn)行地理解釋。于是，希臘人的航?；顒又饾u地從純商業(yè)求利目的，轉(zhuǎn)向?yàn)榍笾牡乩砜疾炷康?，從而積累了許多珍貴的地理考察記載。遺憾的是，這些古代地理考察記載現(xiàn)今大都已經(jīng)失傳了。地理考察帶來了文獻(xiàn)資料的大豐收。與此同時，古希臘哲學(xué)思維的出現(xiàn)，又使這些豐富的地理文獻(xiàn)得以很好的利用，加以條理化和系統(tǒng)化。地理與哲學(xué)很幸運(yùn)地首先在希臘愛奧尼亞（Ionie）結(jié)合起來，導(dǎo)致了古希臘地理學(xué)的誕生。愛奧尼亞地區(qū)在當(dāng)時是學(xué)者云集，學(xué)術(shù)思想活躍的中心。這樣一來，早期的古希臘地理學(xué)也被稱之為愛奧尼亞地理學(xué)了。愛奧尼亞地理學(xué)的創(chuàng)建人和代表人物是米利都的阿那克西曼德（Anax

12、imandre）和赫卡泰（Hecatee）。他們兩人分別是古希臘地理學(xué)的兩個流派，即地圖學(xué)和描述地理學(xué)的鼻祖。古希臘地理學(xué)作為一門科學(xué)，它首先是從地圖編繪開始，地理描述則是它發(fā)展的后一階段。殖民活動極大地開闊了希臘人的地理視野，人們對于有人居住世界的認(rèn)識擴(kuò)展到空前未有的范圍。于是，很自然地產(chǎn)生了繪制當(dāng)時已知世界地圖的要求，以便賦予地球一種科學(xué)的圖象，并將有人居住的世界范圍和形貌記入其中。當(dāng)時，希臘人已航遍了地中海區(qū)域。不但到了高盧（Gaule）和伊比利亞半島（Iberie），在地中海西部沿岸建立了許多殖民地，而且還西出直布羅陀海峽（Gibraltar），在大西洋中航行，到達(dá)塔爾提索斯（Tart

13、essos）、不列顛群島和愛爾蘭等地。向東方，他們進(jìn)入好客海（le Pont-Euxin，黑海之古稱）地區(qū)，在那里建立了90多處殖民地，使好客海成為“米利都人之湖”。他們在克里米亞（Crimee）、亞速海北部頓河河口和高加索（Gaucase）等地都建立了城邦。此外，希臘人還深入歐洲內(nèi)陸，到達(dá)多瑙河谷地。希臘人對亞洲的認(rèn)識比較局限于美索不達(dá)米亞和地中海東部沿岸地區(qū)，他們對于小亞細(xì)亞、波斯帝國和印度都比較陌生，只有一些一般的和模糊的概念。對非洲的認(rèn)識，最熟悉的是文明古國埃及。希臘學(xué)者中到過埃及的人很多，有許多關(guān)于埃及風(fēng)土人情的記述。尼羅河洪泛現(xiàn)象使希臘學(xué)者們驚訝不解，每個人都試圖作出自己的解釋。希

14、臘人知道蘇丹位于埃及以南，那里居住著埃塞俄比亞人。埃及以西的地中海非洲海岸早已為人們所知，但對于撒哈拉（sahara）內(nèi)地，仍然十分陌生。希臘人對于劃分亞洲與歐洲、亞洲與非洲的界線曾作了許多嘗試。最早是將法士河（Phase，今伏爾加河）作為歐、亞兩洲界線，后來這條界線又移為塔奈斯河（Tanais，今頓河）。關(guān)于亞、非兩洲的界線卻一致地選定為尼羅河，并將非洲稱為利比亞（Libye）。由此可見，希臘人當(dāng)時已經(jīng)有了亞洲、歐洲和非洲及其劃分的概念，這一切都為繪制世界地圖準(zhǔn)備了良好的條件。愛奧尼亞地圖繪制世界地圖的想法最早起源于哲學(xué)。正是哲學(xué)家，最早試圖解釋地球的大小與形貌。不過，繪制地圖很快地成為地理

15、學(xué)的最初目標(biāo)，被視為地理學(xué)家的首要使命在當(dāng)時地理學(xué)家的眼中，地圖就是對地球和世界的解釋。它借助于幾何學(xué)和天文學(xué)的成果，以圖形形象化地確定地球在宇宙中的位置，并勾畫出有人居住世界的形狀。米利都的哲學(xué)家阿那克西曼德（公元前610-前540）是第一個“敢于在一張圖上畫出人類居住的地球的形狀的人”。因而他被公認(rèn)為是名符其實(shí)的地理學(xué)家。阿那克西曼德是著名的天文學(xué)與幾何學(xué)家泰勒斯（Thales）的學(xué)生，這使他有條件將天文學(xué)和幾何學(xué)的豐富知識應(yīng)用到地圖繪制中來。在阿那克西曼德看來，地球是宇宙和自然體系的一個組成部分。他的宇宙體系設(shè)想天空是一個球體，它的下半部看不見。地球是一個圓柱體，由于環(huán)繞地球的天空所有各

16、點(diǎn)吸力相等，使它得以不動地維持在天球體的中央。地球圓柱體的直徑三倍于它的高度。他知道月亮本身不發(fā)光，而是反射日光。他還將日圭的用法引入希臘。阿那克西曼德的哲學(xué)觀點(diǎn)宣稱，無窮是一切事物的原則。這是一個混亂而又包括豐富內(nèi)涵的概念，它可以同時用于時間、空間和數(shù)量方面。也許正是這一無窮概念的空間定義，將他引向地理學(xué)道路。此外，他的國家希臘的航海與商業(yè)活動所涉及的廣大范圍，啟發(fā)了他用地圖來表示他的國家所處位置的念頭，進(jìn)而產(chǎn)生繪制世界地圖的想法。航海與商業(yè)活動則為他積累了資料，大大地豐富了他的地圖內(nèi)容。阿那克西曼德繪制的具有歷史意義的第一張世界地圖，令人惋惜地已經(jīng)失傳了。關(guān)于這張世界地圖的內(nèi)容，后人知道得

17、不多。根據(jù)一些文獻(xiàn)的說法，在他的地圖中，地中海是一個封閉的盆地；有人居住世界的四周都被大海所環(huán)繞這同荷馬地圖中圓形大洋的圖象是一致的，同關(guān)于赫爾克列斯之柱和蘇伊士地峽（suez）以外存在著一個外海的傳聞也相吻合。這塊有人居住的陸地處于圓盤狀地球的內(nèi)部，也被畫成圓形。歐洲被畫在圖的上部（北部），亞洲被畫在圖的下部（南部）。伊比利亞半島、意大利半島和希臘半島也在圖上有所反映，而且形狀已畫得相當(dāng)?shù)販?zhǔn)確。此外，在阿那克西曼德的地圖中，還有海岸線、河流和山脈。當(dāng)時已知的兩條大河尼羅河和多瑙河當(dāng)然被畫入圖中，還畫有一條猜測中的、位于歐洲北部的山脈里佩斯山（Rhipees）或希伯波里恩山（Hyperbore

18、ens）等。這些豐富的內(nèi)容，構(gòu)成了他的地圖的總輪廓。整個地圖力求圓形幾何對稱。其結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了他的幾何學(xué)和邏輯學(xué)觀念。阿那克西曼德對地圖學(xué)起了開創(chuàng)性的作用。他在這方面的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他繪制的世界地圖本身。在他之后，繪制地圖蔚然成風(fēng)。許多學(xué)者，如赫卡泰、德謨克里特（Democrite）和攸多克索（Eudoxe）相繼繪制出經(jīng)過修改和增訂的世界地圖。人們將這一時期的地圖通稱為“愛奧尼亞地圖”，它指的是主要由希臘愛奧尼亞人繪制的地圖。這些地圖在阿那克西曼德的地圖基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，使有人居住世界的地理圖象更臻完善和準(zhǔn)確。大約公元前500年，米利都的阿里斯塔戈拉斯（Aristagoras）將一

19、幅愛奧尼亞世界地圖鐫刻在一塊銅板上，帶去送給斯巴達(dá)國王（SParte）。這張銅板圖刻得非常詳細(xì)，可以看出所有陸地海洋和河流的輪廓。從米利都（Milet）到蘇薩（Suse）所經(jīng)過的各個國家都一一標(biāo)出。整幅地圖反映了大洋包圍陸地，陸地呈圓形的形勢這正是愛奧尼亞地圖對于地球和有人居住世界認(rèn)識的共同特征。此外，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前4世紀(jì)愛奧尼亞貨幣的背面圖案，為一幅以弗所（Ephese）地區(qū)的地圖浮雕。這也證實(shí)了，當(dāng)時的希臘地圖乃是人們喜愛和崇尚的物品。誠然，愛奧尼亞地圖在對地球和有人居住世界形貌的認(rèn)識上，存在著很大的局限性。當(dāng)受奧尼亞地理學(xué)鼎盛時期。已經(jīng)出現(xiàn)了地球球體說。最早提出地球球體說的人，一說

20、是哲學(xué)家柏拉圖（Platon）；一說是生活在公元前6世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯（Pythagoreas）。但是，不管怎樣，地球球體說的觀點(diǎn)對地圖學(xué)并沒有立即產(chǎn)生影響。所有愛奧尼亞地圖中的世界圖象始終未能擺脫阿那克西曼德地圖的原始構(gòu)想。赫卡泰與描述地理學(xué)的起源阿那克西曼德創(chuàng)立了地圖學(xué)，赫卡泰則賦予了地理學(xué)以文學(xué)的形式。正是他創(chuàng)立了描述地理學(xué)。雖然在赫卡泰之前，殖民時期的希臘航海者曾編撰了一些航行記之類的記述，對地中海和黑海一帶進(jìn)行了描述。不過大多是干巴巴的航行日記，或稍稍加以文學(xué)修飾，還稱不上真正的描述地理學(xué)。這類航行記通篇塞滿了地名和里程數(shù)字，顯得枯燥無味，但也包含了相當(dāng)豐富的地理資料。如記載了海岸的性

21、質(zhì)和形狀、海岬、半島、港灣及其深度，河流入海口的形態(tài)，沿河上溯直到大居民點(diǎn)的距離以及通航狀況，港口特征，海岸腹地景觀，甚至還記載了動植物區(qū)系，火山現(xiàn)象和居民習(xí)俗等。這些豐富的地理素材正是赫卡泰創(chuàng)建描述地理學(xué)的基礎(chǔ)。赫卡泰（大約公元前540-前480）出身于貴族家庭，這使他得以進(jìn)入上層社會。他出生的米利都城是古希臘的文明城市，學(xué)者、思想家云集。在這種環(huán)境的影響下，他思想活躍，到處旅行，曾周游過埃及、小亞細(xì)亞和好客海地區(qū)，還游歷過伊朗高原和米底亞（Medie）。據(jù)信他也曾涉足過厄庇努斯（Epire）和馬賽利亞（Massalia）。赫卡泰博覽前人的所有著作，特別是各種航行記，并結(jié)合自己親身旅行的觀察

22、記載和在各地搜集的大量資料，編撰了一部地理著作，包括一部旅行記和一幅地圖。赫卡泰的這部地理著作，大大超越了前輩平庸的航行記，它以豐富的地理資料與生動的文學(xué)描述相結(jié)合為其特點(diǎn)，可以說是西方地理學(xué)史中第一部真正的描述地理學(xué)著作。他的著作現(xiàn)今保存下來300多個片段，是珍貴的地理學(xué)史文獻(xiàn)。據(jù)地理學(xué)史研究考證，赫卡泰的旅行記分為歐洲和亞洲兩大部分。這種區(qū)域劃分無疑源自阿那克西曼德地圖的最初概念。描述的重點(diǎn)是地中海區(qū)域，寫作順序從地中海北岸開始，從西向東由赫爾克列斯之柱到達(dá)地中海東岸，然后又從南面沿著非洲海岸返回原處。赫卡泰按照民族特征將地中海海岸劃分許多區(qū)段，并以當(dāng)?shù)鼐幼〉拿褡迕Q來命名地區(qū)，接著逐一加

23、以區(qū)域描述。這種描述方法反映了古代最早期的地理區(qū)劃思想。赫卡泰的地理描述著重于海岸地區(qū)，他逐段描述海岸及其腹地的情況，并明確指出海岸帶的范圍。從他的著作中可以讀到這樣的敘述：“普希利克灣（Psylique，今大錫爾特灣）寬闊水深，要航行三日。”腹地的描述以所達(dá)最遠(yuǎn)處為限，包括腹地的地形、河流和城市等內(nèi)容。值得特別指出的是，赫卡泰的區(qū)域描述擺脫了前輩航行記的舊框框，不再是干巴巴的羅列海岸線、港口、城市和山川河流的地名和里程，而增加了許多引人人勝的描寫內(nèi)容，例如獵捕鱷魚、河馬的驚險場景以及動人的孔雀故事。他以神話中的神名解釋城市名稱的由來，關(guān)于城市的建立和領(lǐng)土占有的傳說等段落也都非常精彩，別具一格

24、。赫卡泰的文字華美，風(fēng)格清新，古代講究辭藻的文學(xué)家都認(rèn)為他算得上一個真正的作家。不過，赫卡泰首先是一位地理學(xué)家，他具有地理學(xué)家敏銳的觀察力和綜合分析的能力。這表現(xiàn)在他進(jìn)行地理考察時，總是很注意觀察景觀外貌的總特征。他關(guān)于厄爾布爾士山地（Elbourz）的一段描述就很有代表性：“在靠近希爾坎尼亞海（Hyrcanie）的地方，聳立起高高的山嶺，山上長著茂密的森林，山頂覆蓋著有刺灌叢?！边@一敘述很有價值，明確地劃分出山地植被的森林帶和灌叢帶，揭示了山地植被垂直分布的規(guī)律性。此外，赫卡泰的著作還對動、植物區(qū)系，民族及其風(fēng)俗習(xí)慣，居民點(diǎn)與環(huán)境條件的關(guān)系等都作了相有價值的記載。除了地中海地區(qū)之外，赫卡泰的

25、著作還記述了當(dāng)時已知世界的許多其他地區(qū)；如馬其頓（Macedoine）、色雷斯（Thrace）直到多瑙河的巴爾千、里海與波斯灣之間的波斯、埃及尼羅河谷地、埃塞俄比亞和利比亞等。赫卡泰的著作無論從地理內(nèi)容，還是從地區(qū)范圍來看，都達(dá)到前所未有的豐富翔實(shí)，堪稱古代最早的地理大全赫卡寨的地理著作具有鮮明的描述地理學(xué)特色。雖然這部著作仍沿用旅行記這類名稱，但已絕非前人的航行記同一而論。赫卡泰的描述地理學(xué)的創(chuàng)新特色可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：（1）以海岸地區(qū)面狀的地理描述，代替以往航行記中習(xí)用的海岸線狀記載；（2）以文學(xué)描述代替航行記完全實(shí)用性的地名、地物和里程的羅列；（3）地理綜合法和實(shí)地考察調(diào)查方法的應(yīng)用。總

26、之，赫卡泰的地理著作和地理學(xué)思想為描述地理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展起到了奠基作用。最后，還應(yīng)當(dāng)提一下赫卡泰地理著作中的那幅附圖。雖然赫卡泰的世界地圖比之阿那克西曼德的世界地圖，并沒有多大的突破和創(chuàng)新，但是由于赫卡泰的地圖十分幸運(yùn)地流傳后世，它使人們對已經(jīng)失傳的阿那克西曼德的第一幅世界地圖的構(gòu)想有了個印象，它們顯然是屬于同一地圖學(xué)思想體系。從這個意義上來說，德卡泰的世界地圖是一份珍貴的地圖學(xué)史文獻(xiàn)。愛奧尼亞地理學(xué)的評述者與總結(jié)者希羅多德希羅多德（Herodotos，約公元前484-前425）是一位著名的古代希臘歷史學(xué)家，有“歷史之父”之稱。他的巨著歷史一書是古代歷史學(xué)寶庫中的重要文獻(xiàn)。然而，地理學(xué)史研究者都

27、一致將他作為杰出的古希臘地理學(xué)家。他的名著歷史一書中，屬于地理學(xué)方面的內(nèi)容占有相當(dāng)大的篇幅，對愛奧尼亞地理學(xué)作了詳細(xì)的評述和總結(jié)。事實(shí)上，在公元前5世紀(jì)希羅多德所處的時代，歷史學(xué)和地理學(xué)沒有什么明確的界限，人們也不注意把自己看作是某一門學(xué)科的學(xué)者。希羅多德出身于豪富貴族家庭，后來在政治斗爭中流亡。流亡標(biāo)志了他的地理冒險生涯開始。他是一位杰出的旅行家，多年的旅行考察和搜集資料，使他對地理學(xué)作出了重大的貢獻(xiàn)。他的足跡幾乎遍及當(dāng)時已知世界的大部分地區(qū)。他熟悉地中海沿岸地區(qū)，特別是愛琴海諸島嶼和南意大利；他到過馬其頓、色雷斯，并穿過海峽進(jìn)入好客海，直到伊斯特河口（Ister，今多瑙河河口），還向北沿頓

28、河谷地，行經(jīng)俄羅斯草原；他的旅蹤還涉及波斯帝國的許多地方，訪問了蘇薩（suse）和巴比倫（Babilon）；多次訪問了埃及，并沿尼羅河上溯到埃利芳提納（E1ephantine，今阿斯旺）附近的第一瀑布。此外，他搜集了關(guān)于撒哈拉綠洲和沙漠商隊(duì)道路的材料。希羅多德具有一個地理學(xué)家的志趣和素質(zhì)。他的旅行有著濃厚的地理考察和探險色彩。例如，他的第一次出游是去好客海，其目的并非考察歷史，而是打算研究世界是怎樣分成一個個大陸的，它們又各具什么樣的范圍和形狀；他的埃及之行主要旨在考察尼羅河源頭和洪水規(guī)律及三角洲的成因。歷史不僅僅是歷史在希羅多德的名著歷史中，不但包含了豐富的地理內(nèi)容，而且提出了許多新穎獨(dú)到的

29、地理學(xué)觀點(diǎn)。在論述亞洲和非洲的界線時，他不肯盲從前人以尼羅河為界的傳統(tǒng)說法，最早將這兩洲的疆界從尼羅河改劃為蘇伊士海峽。他提出這一新劃法的依據(jù)，反映了他敏銳的地理觀察和綜合分析的能力。他精辟地指出，尼羅河三角洲是由河流泥沙沖積而成的?！鞍＜笆悄崃_河的禮物”這句傳頌至今的至理名言便出自于希羅多德。他認(rèn)為尼羅河兩岸居住著同一埃及民族，若以尼羅河作為兩洲界線，勢必將同一三角洲及其上的居民分割開來，這樣是說不過去的。這些最早的關(guān)于地理區(qū)劃界線的論述，即使以現(xiàn)今的眼光來看，也是很精辟的見解希羅多德還指出里海是一個封閉海域，并非北方大洋的一部分，這一論述比此后流傳數(shù)世紀(jì)的說法還精確。希羅多德從愛奧尼亞地理

30、學(xué)中汲取了營養(yǎng)同時又對它作了有分寸的評述。他接受了地球是扁平狀的和只有一條固定的地平線等說法，但拋棄了有人居住世界被海洋包圍，因而地圖畫成圓形等老框框。在他編繪的地圖上，北方不存在海洋，歐洲和亞洲是以一種不明確的方式向北和向東延伸相反，他堅(jiān)持認(rèn)為南方存在一個連續(xù)的大洋，從印度洋到大西洋，希羅多德的這些觀點(diǎn)比之前人對地球的認(rèn)識又大大進(jìn)了一步。希羅多德發(fā)揚(yáng)了愛奧尼亞人的描述地理學(xué)，使之更加系統(tǒng)化和邏輯化。他的地理描述方法是將地區(qū)描述和種族描述相結(jié)合。前者描述空間單元，即自然環(huán)境特征，后者描述居民及其生活習(xí)俗，并以后者為主。這種地理描述構(gòu)想反映作者已意識到人與環(huán)境相互關(guān)系的重要性，可以看作是地理學(xué)基

31、本原則之一，“人地關(guān)系論”思想的最早萌芽。它標(biāo)志了希羅多德的地理學(xué)思想，比赫卡泰又有了決定性的進(jìn)步。不過，希羅多德作為歷史學(xué)家，古代西方史學(xué)的奠基人，他的成就和貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在歷史學(xué)方面，地理學(xué)畢竟只處于從屬地位。例如，他始終未能真正地將地區(qū)描述與種族描述緊密地結(jié)合起來。他熱衷于種族學(xué)的敘述，而地區(qū)描述就顯得十分單薄，更談不上深入探討人與環(huán)境的關(guān)系了。尤其是在他的民族描寫中，充斥著大量難以置信的奇風(fēng)異俗和臆想的離奇神話。在他的著作中，關(guān)于居民習(xí)俗的冗長敘述占了相當(dāng)大的篇幅，因而削弱了著作的科學(xué)性。同時，他應(yīng)用希臘哲學(xué)邏輯，作出一些地理學(xué)的椎理和假說，也有謬誤和缺乏科學(xué)價值之處。從地理學(xué)觀點(diǎn)來看，

32、希羅多德令人遺憾地將地理學(xué)和歷史學(xué)混淆起來。正是由于他的巨著歷史的威望和華美，致使地理學(xué)在古代很長時間處于歷史學(xué)的附屬地位，甚至在近代地理學(xué)史中，仍然存在著這種影響。然而，希羅多德的地理學(xué)成就和貢獻(xiàn)是不應(yīng)低估的。他的著作對于愛奧尼亞地理學(xué)，無論是從描述地理角度，還是從地圖角度，都有重大的發(fā)展。同時，由于希羅多德的歷史一書，較完整地流傳至今，通過他對愛奧尼亞地理學(xué)的評述和總結(jié)，才使愛奧尼亞地理學(xué)的許多論點(diǎn)和敘述，得以流傳后世。可以設(shè)想，如果歷史一書也不幸失傳，對歷史學(xué)無疑是巨大的損失，對地理學(xué)，特別是古代西方地理學(xué)史，將會留下一頁巨大的空白，其損失無法彌補(bǔ)。自然地理學(xué)的誕生與亞里士多德愛奧尼亞地

33、理學(xué)家的思想受到哲學(xué)的啟發(fā)，不僅滿足于地理描述和編繪地圖，而且試圖解釋發(fā)生在地球表面上的各種自然現(xiàn)象。諸如航海中遇到的各種災(zāi)害性天氣的形成機(jī)制，陸地上發(fā)生的火山、地震，河流侵蝕與堆積作用，尼羅河的洪水與三角洲形成等自然現(xiàn)象，無不使地理學(xué)家為之驚訝和思索，好奇心和求知欲驅(qū)使他們?nèi)ビ^察和研究，尋求合乎哲學(xué)邏輯的解釋。泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德、赫卡泰、希羅多德和希波克拉底（Hippocrate）都從不同角度解釋了某些自然現(xiàn)象，但是他們之中誰也沒有對自然地理現(xiàn)象進(jìn)行過系統(tǒng)的論述，雖然希波克拉底的著作環(huán)境論匯集了有關(guān)自然地理現(xiàn)象的許多原始資料，開始了這方面的探索。自然地理學(xué)系統(tǒng)理論的創(chuàng)建和發(fā)

34、展，首先應(yīng)歸功于亞里土多德（Aristote，公元前384-前322）。亞里土多德不僅是一位卓越的古希臘哲學(xué)家，而且是一位博學(xué)多才的百科全書式學(xué)者。在他的許多著作中，包含了大量地理學(xué)內(nèi)容，特別是關(guān)于自然地理現(xiàn)象的系統(tǒng)論述。屬于此類的著作甚豐，主要有氣象學(xué)、論天、宇宙論、論自然界的基本規(guī)律、論產(chǎn)生與消滅、動物史、論動物的起源、論動物的習(xí)性、論植物等。亞里土多德對地理學(xué)的貢獻(xiàn)，主要不在于增進(jìn)和傳播地理學(xué)知識。事實(shí)上，他的著作中的地理學(xué)知識，并沒有太多獨(dú)到處。然而，這位邏輯哲學(xué)大師，采用了一種從特殊到一般進(jìn)行推理的綜合歸納法，致力于創(chuàng)立一種按照嚴(yán)格的機(jī)械論來解釋自然現(xiàn)象的系統(tǒng)理論。于是，他就擺脫了前

35、輩學(xué)者單一地解釋個別自然現(xiàn)象的舊框框，而以綜合的觀點(diǎn)解釋一系列自然現(xiàn)象，力求將自然地理學(xué)建立在因果關(guān)系的循環(huán)機(jī)制上。從這個角度看，他的地理學(xué)思想體現(xiàn)了古希臘地理學(xué)思想有了一個重大的飛躍。亞里士多德的地理學(xué)貢獻(xiàn)亞里土多德接受了著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）和柏拉圖（Platon）的關(guān)于地球是圓球體的概念。柏拉圖采用演繹法推理，根據(jù)圓是最完美的對稱形，推論地球是圓球形。亞里士多德則采用歸納法推理，根據(jù)實(shí)地觀察所見的種種現(xiàn)象加以驗(yàn)證，對地球圓球形說作出了科學(xué)的解釋。亞里土多德提出的論據(jù)有三：（1）一切物體都有墮入地球中心的趨勢，即重心律；（2）月蝕時地球在月面上投下一個圓影；（3）當(dāng)人

36、們向北方旅行時，各星辰相對于地平的高度逐漸增加，這種現(xiàn)象只有在地球是一個球曲面才可能發(fā)生。這些論據(jù)都是他親身觀察得到的，他是最早認(rèn)識并實(shí)地考察和觀察地球的重要性的學(xué)者之一。亞里土多德雖然始終未能擺脫“地球中心論”的束縛，但他已認(rèn)識到星體的運(yùn)動及其對地球氣候、冷熱交替和物質(zhì)轉(zhuǎn)變的影響。他接受愛奧尼亞人普遍推崇的“火、氣、土、水”四種基本要素的理論，認(rèn)為地球上的一切物質(zhì)客體都是這四種要素按不同比例做成的。在此理論的基礎(chǔ)上，亞里土多德又加上第五種要素“以太”， “以太”是地球上不存在的，構(gòu)成天體的物質(zhì)。進(jìn)而他又概括得出要素之間兩兩對比的四種起因，即熱和冷，干和濕，并認(rèn)為它們的二元結(jié)合加上太陽的二相運(yùn)

37、動（每日的沿經(jīng)線運(yùn)動和每年的沿緯線運(yùn)動），便可以解釋各種自然現(xiàn)象的特性和變化規(guī)律。由此建立了一套系統(tǒng)理論，廣泛地應(yīng)用在各種氣候和氣象現(xiàn)象的解釋，為氣象學(xué)和氣候?qū)W的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。亞里土多德關(guān)于季節(jié)和天氣現(xiàn)象的解釋，是上述系統(tǒng)理論應(yīng)用的極好例子。他明確地指出，正是太陽向夏至點(diǎn)和冬至點(diǎn)的運(yùn)動，形成了夏季和冬季、雨季和干季之分。水受到太陽的吸引升上天空，然后再變成雨降落下來。在太陽交替接近或遠(yuǎn)離的地區(qū)，即南方和北方，降雨最豐沛。同樣，他以受太陽熱力作用蒸發(fā)的地表水的相繼變熱或變冷，來解釋云、霧、露、霜、雪、雹的形成。此外，他還提出存在兩類氣體的觀點(diǎn)。一是干燥的煙狀氣體，來自于土地；一是潮濕的霧狀氣體

38、，來自于水。前者形成風(fēng)，后者形成雨，兩者在太陽的熱力作用下相互轉(zhuǎn)變，就產(chǎn)生了風(fēng)雨雷電、霜露雪雹等變幻萬千的天氣現(xiàn)象。在水文學(xué)方面，亞里土多德摒棄了傳統(tǒng)的理論，即認(rèn)為河流是從巨大的地下水庫中流出來的。他精辟地指出，河流是由地下水一點(diǎn)一滴匯聚形成，它從山地流出來。山地象海綿一樣，水滲流進(jìn)去并匯聚成河。山地使上升的水蒸氣變冷，凝成雨水降落。正因?yàn)槿绱耍畲蟮暮恿骺偸菑淖罡叩纳降亓鞒鰜?，印度河發(fā)源于喜馬拉雅山便是最好的例證。亞里土多德的地形學(xué)也是以“干濕說”系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為“干濕說”可以解釋地表形態(tài)的變化。土地在不斷地變干或變濕，不過它們的進(jìn)程是很緩慢的。例如尼羅河三角洲，原來是泥沼遍布的一片

39、澤國，后來沼澤不斷變干，才成為哺育埃及文明的肥沃良田。亞里士多德對河流的侵蝕和堆積過程進(jìn)行了很細(xì)致的觀察，他指出河流遺留的沖積物數(shù)量非?？捎^，博斯普魯斯海峽（Bosphore）正是由于河流沖積物不斷堆積，變得越來越窄。他預(yù)言這個海峽總有一天會變得不過一條河流那么寬，甚至完全消失掉?！案蓾駳怏w說”還被亞里士多德引用來解釋地球內(nèi)部的現(xiàn)象。例如地震在他看來，是由于地下空氣運(yùn)動引起的，并指出在那些地下裂隙孔洞眾多的地區(qū)，如赫勒斯滂（Hellespont）、西西里島等地最經(jīng)常受地震之害。顯然，“干濕說”理論解釋地震原因方面的科學(xué)性，遠(yuǎn)不如它在氣象、水文和地形學(xué)上的應(yīng)用。此外。亞里士多德對海洋、海流和潮汐

40、現(xiàn)象的解釋，同樣也缺乏令人信服的科學(xué)依據(jù)。例如他認(rèn)為海洋是沒有源泉的，潮汐是風(fēng)的變化造成的等等。亞里士多德提出的居住適應(yīng)地帶學(xué)說，對古代西方地理學(xué)思想是一個重要的發(fā)展，使當(dāng)時仍處于假設(shè)中的地球分帶理論趨于明朗化。他明確地指出，地球上人類居住的適應(yīng)性同緯度有關(guān)，而且與赤道距離成函數(shù)關(guān)系。赤道附近，陽光灼熱，一切生命都難以存在；遠(yuǎn)離赤道的地區(qū)太寒冷，也不適宜人類居住。只有處于兩者之間的溫帶，才是人類最適宜居住的地帶。他還推測赤道以南應(yīng)對稱地存在一個南溫帶，不過由于中間受炎熱的赤道帶的阻隔，人們是無法達(dá)到的。總之，亞里士多德從地球球形的概念得出了正確的論斷，他指出由于太陽光線在球面各個不同點(diǎn)的入射角

41、不同，而引起的照明和受熱的差異現(xiàn)象是氣候帶存在的原因。這一結(jié)論從理論上正確地闡明了氣候帶和自然帶的形成及緯度地帶性的普遍規(guī)律.從而對自然地理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。最后，應(yīng)當(dāng)指出的是，亞里士多德學(xué)說對于地理學(xué)也有不利影響的方面。在他的著作中，充滿了教條主義和決定論觀點(diǎn)，特別是決定論觀點(diǎn)后來被廣泛地引伸或歪曲，以致在古代很長時期內(nèi)，成為地理學(xué)思想發(fā)展中的一個重要的桎梏。甚至近代地理學(xué)中的“環(huán)境決定論”與亞里土多德的哲學(xué)觀點(diǎn)也有淵源關(guān)系。從愛奧尼亞地理學(xué)走向新地理學(xué)的轉(zhuǎn)折攸多克索地球球體說取代了愛奧尼亞人的平盤狀觀點(diǎn)，無疑地會給地理學(xué)帶來廣泛的影響。愛奧尼亞學(xué)者，亞里士多德的同代人，克利德的攸多克索（Eudoxe，公元前395-前342）接受了地球球體說，并開創(chuàng)了一條新途徑，把天文學(xué)、幾何學(xué)與地理學(xué)緊密地聯(lián)系起來，進(jìn)一步完善了地球分帶理論。他指出，如果