白鹿洞書院揭示

1、朱朱 熹熹學(xué)習(xí)要點學(xué)習(xí)要點1.掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。2.了解白鹿洞書院的發(fā)展歷史（李渤、廬山國學(xué)、白鹿洞書院、朱熹重修、四大書院之首）。3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。4.熟讀本文，并識記本文的前半部分。5.翻譯本文。 1.1.掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。 朱熹（1130-1200），字元晦，后改仲晦，別號紫陽，祖籍徽州婺源（今江西婺源）。著名的思想家。南宋淳熙六年（1179），朱熹知南康軍（治所在江西省星子縣），共三年時間。 朱熹學(xué)說集北宋以來理學(xué)之大成，文學(xué)上強調(diào)文道統(tǒng)一，重道德修養(yǎng)，以致用為主，反對浮華。詩文也有一定

2、成就。2.2.了解白鹿洞書院的發(fā)展歷史。了解白鹿洞書院的發(fā)展歷史。第一個階段 唐代奠基。李渤李渤養(yǎng)白鹿。第二個階段 五代開始辦學(xué)。李昇創(chuàng)建“廬山廬山國學(xué)國學(xué)”（又稱“匡山國子監(jiān)匡山國子監(jiān)”、“廬山書堂廬山書堂”。第三個階段 976年北宋占領(lǐng)江州，“廬山國學(xué)”被毀。當?shù)厝私ā鞍茁苟磿茁苟磿涸?。”第四個階段 南宋輝煌： 朱熹連上兩個奏折獲準復(fù)建。 兼任洞主、親訂洞規(guī)、置田建屋、充實圖書、親臨講課。 廣邀學(xué)者到書院講學(xué)。講會、會講、陸九淵講“義利之辨”。 求學(xué)真誠、治學(xué)氛圍寬松自由、師生關(guān)系平等民主。 第五個階段 元、明、清辦學(xué)不斷。 第六個階段 清末取消書院。光緒二年（1876年）它就改成了“

3、林業(yè)高等學(xué)堂”。 四大書院之首：白鹿洞書院（江西）岳麓書院（湖南）嵩陽書院（河南）應(yīng)天書院（河南）3.3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。身、處事和接物。白鹿洞書院揭示白鹿洞書院揭示教條教條對教條的進一步闡釋對教條的進一步闡釋五教之目五教之目為學(xué)之序為學(xué)之序修身修身處事處事接物接物博學(xué)博學(xué)審問審問慎思慎思明辨明辨篤行篤行父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過正其義不謀其利，明其道不計其功己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己五教之目：五教之目：父子有親，君

4、臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信 。這五句話 出自孟子滕文公上 。這是朱熹教育的目的，即一個年輕人做學(xué)問之前首先要學(xué)好做人。 父子有親父子有親涵義：1.父母對子女要慈愛。 2.子女對父母要孝順。這種情感是自然、本能的，無須教誨，卻是一切學(xué)問的基礎(chǔ)和出發(fā)點。 君臣有義君臣有義涵義：1.君主對臣子要仁義。 2.臣子對君主要忠誠。一切要以“義”為基本準則。如果一方有背義行為，君可殺臣，臣也可弒君。孟子：“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇 ?！笨梢隇閷ΜF(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和下屬關(guān)系的理解。 夫婦有別夫婦有別涵義：1.丈夫要承擔起家庭生存和發(fā)展的重擔。 2.妻子要勤儉持家，相夫教子。“別”主要不是生理上的，應(yīng)當

5、是社會意義上的。 長幼有序長幼有序涵義：1.長輩要自律自重，堪稱晚輩的榜樣。 2.晚輩要謙恭好學(xué)，聽從長輩的教誨。 朋友有信朋友有信“信”是誠信、信用的意思，是儒家“仁義禮智信”的重要品德之一。清平山堂話本清平山堂話本死生交范張雞黍死生交范張雞黍 為學(xué)之序為學(xué)之序“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ?！背鲎灾杏苟?1.它說出了學(xué)習(xí)的規(guī)律過程。 2.它表明學(xué)習(xí)應(yīng)當要“知行合一”，學(xué)習(xí)的最終出路是為了實踐。 修身之要修身之要“言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過 ?！鼻皟删涑鲎哉撜Z衛(wèi)靈公第十五“子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉？ ” 后兩句在

6、周易里有論述，但原文出自周敦頤通書：“君子乾乾，不惜於誠，然必懲忿窒欲，遷善改過而后至 。” 處事之要處事之要“正其義不謀其利，明其道不計其功 。”求學(xué)的君子做任何事情，都是為了匡復(fù)正義，而不是為了謀取個人的利益；都是為了明辯真理，而不是為了計較一己的功名。 接物之要接物之要“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己 ?！鼻皟删涑鲎哉撜Z顏淵第十二：“仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣！” 后兩句出自孟子離婁上 ：“孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。” 最

7、后一段翻譯 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。 譯：我私下注意到古今的圣賢教人讀書學(xué)習(xí)，無非是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不僅僅是為了記誦和寫出漂亮的文章，從而沽名釣譽，獲取功名利祿。當今的一些學(xué)子，卻剛好與此相反。 然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之而后有所持循哉？ 譯：然而圣賢教育的法則，在經(jīng)典中全部有記載。有志向的人，應(yīng)當熟讀精思，審問明辨。如果明白了這些道理的合理性

8、，然后切實嚴格要求自己，那么各種規(guī)矩禁約，難道還需要等別人設(shè)立之后才去遵守嗎？ 近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列如右而揭之楣間。 譯：近世學(xué)堂都有學(xué)規(guī)，但對學(xué)子的期望都比較淺顯，并且作為法則，也未必符合古代圣賢的意圖。所以不再用于（我們）這個學(xué)堂，只將圣賢教人讀書求學(xué)的根本原則，分條列出貼在門楣上。 諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！譯：如果各位學(xué)子能夠共同研讀，遵守執(zhí)行，并

9、約束自身，那么在他思想行動的時候，如果他感到謹慎和恐懼，是因為從這些法則中找到戒訓(xùn)。如果不是這樣，甚至做出了違背這個教條的事，那么這個揭示作為法則，必然也能對他起著引導(dǎo)作用，因而是不能忽略的。各位學(xué)子謹記這個教條吧！最后一段朱熹表達了三個觀點：最后一段朱熹表達了三個觀點：1.教人為學(xué)的目的不是要人們學(xué)到雜亂的知識，寫得出華麗的文章，借以沽名釣譽、謀取利祿。而是為了要人們按照經(jīng)典去讀書窮理、修己治人，成為對社會有用的人才。2.真正求學(xué)的人，是不需要別人創(chuàng)設(shè)規(guī)矩禁令來嚴格要求自己的。學(xué)習(xí)應(yīng)當是自覺自為的。3.古代圣賢有很多教育人的經(jīng)典名言，所以不需要另外找條條框框作為白鹿洞書院的規(guī)矩。一、單選一、

10、單選1.白鹿洞因唐代的（ ）在此讀書，養(yǎng)一白鹿自娛，又因此地四山環(huán)合俯視似洞而得名。 .李白 .白居易 .李渤 .王勃2.對于朱熹的白鹿洞書院揭示，我們今天應(yīng)采?。?）的態(tài)度。 .照搬照抄 .全盤否定 .懷疑與批判 .借鑒與揚棄 3朱熹的白鹿洞書院揭示中窮理四法的順序是（ ）。 .學(xué)、思、問、辨 .學(xué)、問、思、辨 .學(xué)、思、辨、問 .問、學(xué)、辨、思4.北宋初，南唐時辟為學(xué)館的（ ）改稱為白鹿洞書院。 A廬山國學(xué) B濂溪書院 C義門書院 D靖節(jié)書院 5.白鹿洞書院揭示中“接物之要”是指（ ）A父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 B言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。C正其義不謀其

11、利，明其道不計其功。 D己所不欲，勿施于人；行有不得反求諸己。 6.關(guān)于我國古代書院，下面說法不正確的是（ ）A古代書院是游離于官學(xué)和私學(xué)之外的一種獨特的教育形式，具有自己鮮明的特色。B古代書院常將教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，書院既是教學(xué)中心，又是研究中心。 C我國古代四大書院是：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院。D朱熹任職南康軍期間，重建白鹿洞書院，后來改稱為“廬山國學(xué)”。 7.關(guān)于白鹿洞書院，下面說法不正確的是（ ）A白鹿洞書院在今江西九江市境內(nèi)，位于廬山五老峰南麓。B朱熹曾在此處讀書，養(yǎng)一白鹿自娛，人稱白鹿先生，后白鹿洞書院由此得名。 C白鹿洞書院和岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院是我國古代著名的四大書院。D白鹿洞書院的前身是“廬山國學(xué)”。 8.白鹿洞書院揭示中“正其義不謀其利，明其道不計其功”出自（ ）.漢書董仲舒?zhèn)?.論語衛(wèi)靈公第十五 .中庸章句第二十章.孟