漢語國際教育碩士《445漢語國際教育基礎(chǔ)》考研-章節(jié)題庫(價(jià)值觀)

1、韶圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺(tái)第10章價(jià)值觀一、填空題1 .在中國及一些東方國家， 于個(gè)人主義，人們對(duì)環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。【答案】群體主義【解析】在當(dāng)今中國社會(huì)，人們對(duì)集體或群體仍有很強(qiáng)的歸屬感。在群體取向的影響下, 中國人提倡凡事以家庭、社會(huì)和國家利益為重，主張個(gè)人服從集體，崇尚“大公無私”等。與西方的個(gè)人主義價(jià)值觀不同，中國等東方一些國家以群體主義為主要取向。2 這中國人常把 做隱私，而對(duì)其隱私的處理是采取自我節(jié)制的心理壓縮方式，他們常常把自己的真實(shí)感情和態(tài)度深深地埋在心里，不暴露出來，以適應(yīng)群體取向或達(dá)到社會(huì)和諧?！敬鸢浮扛星榧皞€(gè)人態(tài)度等【解析】中國人常把感情以及個(gè)人態(tài)

2、度等當(dāng)做隱私，而對(duì)其隱私的處理是采用自我節(jié)制的心理壓縮的方式。人們常把他們認(rèn)為隱私的事情埋在心里，自我消化，以適應(yīng)群體取向或達(dá)到社會(huì)和諧。因?yàn)楦星楹蛻B(tài)度是屬于個(gè)人的東西。是一種隱私，公開化會(huì)破壞和諧， 丟面子，嚴(yán)重了會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)。二、判斷題1 .全球化就是政治、經(jīng)濟(jì)和語言的一體化。【答案】錯(cuò)誤【解析】全球化(globalizati on ) 詞，是一種概念，也是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。而世界 上有許多國家，每個(gè)國家都有不同的語言，要統(tǒng)一是幾乎

3、是不可能的。2 漢語國際推廣的目的是增強(qiáng)世界人民對(duì)于包括漢語在內(nèi)的中華文化的了解和認(rèn)識(shí)， 為建構(gòu)未來的和諧世界文化服務(wù)?！敬鸢浮空_【解析】漢語國際推廣，既是滿足世界各國對(duì)漢語的需要，更重要的是弘揚(yáng)中華文化， 推動(dòng)中華文化走出去、爭取漢語乃至中華文化的國際話語權(quán)、提升國家“軟實(shí)力”的需要， 是中國自身發(fā)展的需要。 語言是文化的載體， 文化是語言的內(nèi)容， 語言與文化相輔相成、形 影相隨。漢語所承載的是源遠(yuǎn)流長的中華文化，推廣漢語，就是弘揚(yáng)中華文化，這是21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是我們義不容辭的責(zé)任。3 .在交際的角色關(guān)系上，相對(duì)而言，東方文化似乎更青睞于“權(quán)勢(shì)”關(guān)系，西方文化則偏愛“

4、一致性”關(guān)系?！敬鸢浮空_【解析】“權(quán)勢(shì)”通常指上下關(guān)系、尊卑關(guān)系，也可能以年齡長幼、職業(yè)差別、受教育程度高低等情況來確定，是不平等、不能互換的關(guān)系；“一致性”則指人與人之間平等的關(guān)系，可以互換。相對(duì)而言，東方文化似乎更青睞于 “權(quán)勢(shì)”關(guān)系，西方文化則偏愛“一致性” 關(guān)系。三、選擇題1 .（）“求變”的價(jià)值取向，集中體現(xiàn)在不同形態(tài)的流動(dòng)：職業(yè)選擇、事業(yè)追求、求學(xué)計(jì)劃、社會(huì)地位、居住地域都在頻繁地流動(dòng)。A 中國人B. 日本人C. 美國人D .阿拉伯人【答案】C【解析】個(gè)人創(chuàng)新取向是西方個(gè)人主義思想本質(zhì)所決定的一種價(jià)值取向。西方人個(gè)人創(chuàng)新的價(jià)值取向?qū)е挛鞣饺俗非蟆安町悺?、“多樣化”的“求變”思想觀

5、念和行為方式。2 .一種文化的規(guī)范和規(guī)則系統(tǒng)包含交際規(guī)范、民俗規(guī)范、（）規(guī)范和法律規(guī)范等范疇。A .社會(huì)B.行為C .民族D .道德【答案】D【解析】規(guī)范是內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)，規(guī)則是外在的表現(xiàn)形式一一規(guī)范的細(xì)化，包括交際 規(guī)范、民俗規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范等范疇。.英語國家的人食指伸出并略微朝上來回?fù)u動(dòng)，表示（）。4 / 6十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺(tái)圣才電子書A 輕蔑、鄙視或嘲弄B. 不贊成或警告C. 請(qǐng)求搭便車D 不要出聲或小點(diǎn)聲【答案】B【解析】英語國家的人食指伸出并略微朝上來回?fù)u動(dòng)，表示不贊成或警告。3 一般而言，將戒指戴在無名指上表示：（）。A .戀愛中B. 已婚C. 獨(dú)身D

6、.訂婚【答案】B【解析】戒指戴在無名指上表示本人已經(jīng)訂婚或已經(jīng)結(jié)婚；戒指戴在食指上表示本人已有情人，想結(jié)婚而尚未結(jié)婚；戒指戴在中指上表示本人正在尋求對(duì)象或正處于熱戀之中；戒指戴在小指上，表示本人決心過獨(dú)身生活，也就是表示本人終身不嫁或終身不娶。四、案例分析與寫作請(qǐng)根據(jù)所附材料，結(jié)合對(duì)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”志愿者精神的理解，寫一篇千字左右的案例分析，要求觀點(diǎn)明確、材料充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清楚、語言規(guī)范、卷面清潔。“艱苦的環(huán)境，就當(dāng)鍛煉漢語教師志愿者在國外有很多被分在比較偏遠(yuǎn)的地方，條件十分艱苦。6 / 6r1圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺(tái)圣才 電子書 k.J志愿者張琳住的地

7、方?jīng)]有網(wǎng)絡(luò)，飲食也不合口味。情況更糟的是，她居住的是木房，沒有空調(diào)。在泰國這樣的熱帶地區(qū)，毒辣的太陽一天暴曬下來，房子到了晚上還像一個(gè)正在燃 燒的火爐，熱得讓人根本無法入睡。張琳在艱難地熬過一夜之后，第二天還要強(qiáng)打精神去上課。家境很好且是獨(dú)生子女的她，從小就在父母無微不至的照顧之下，生活優(yōu)越。當(dāng)初看到這樣的環(huán)境，想到這就是自己要生活和工作近一年的地方，與母親通電話時(shí)，張琳忍不住哭了?！凹葋碇?，則安之?！彼鴾I在自己的日記上寫著，“艱苦的環(huán)境，就當(dāng)鍛煉吧，反正以后都要自己面對(duì)一切的?！本瓦@樣，她擦干眼淚走上了講臺(tái)。10個(gè)月下來，她再也不是當(dāng)初剛來時(shí)那個(gè)羞答答的女孩了。站在講臺(tái)上，她成了學(xué)生們的

8、良師益友，她的工作也得到了學(xué)校同事們的一致好評(píng)。為了便于工作，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，志愿者們都努力學(xué)習(xí)泰語， 有些志愿者一邊教學(xué)生漢語，一邊跟學(xué)生學(xué)習(xí)泰語。張琳還認(rèn)了一位泰國母親，這位母親不僅是她異國的媽媽，也是她泰語的老師，現(xiàn)在她已經(jīng)能夠說一口流利的泰國話，能與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流了。答：當(dāng)今世界志愿者精神可以概括為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，這是前聯(lián)合國秘書長科菲 ？安南在2001國際志愿者年”啟動(dòng)儀式上的講話中指出的，志愿精神的核心是服務(wù)、 團(tuán)結(jié)的理想和共同使這個(gè)世界變得更加美好的信念?！胺瞰I(xiàn)”原指恭敬地交付、呈獻(xiàn)，即不求回報(bào)地付出。奉獻(xiàn)精神是高尚的，是志愿服務(wù) 精神的精髓。志愿者在不計(jì)報(bào)酬、不求名利

9、、不要特權(quán)的情況下參與推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)，這些都體現(xiàn)著高尚的奉獻(xiàn)精神。案例中的張琳作為漢語教師志愿者，只身前往泰國的偏遠(yuǎn)地區(qū)，住宿條件非常艱苦，木房里沒有空調(diào)，常常炎熱難耐，無法入睡。而且 沒有網(wǎng)絡(luò)，飲食也不合口味。惡劣的環(huán)境讓張琳起初難以適應(yīng)，但隨著教學(xué)工作的開展，她 以“既來之，則安之”寬慰自己，以無私奉獻(xiàn)的精神鼓舞自己，從而克服了困難，通過一段7 / 6r1圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺(tái)圣才 電子書 k.J時(shí)間的適應(yīng)和努力，張琳成長為一名優(yōu)秀的漢語教師，受到了學(xué)生的歡迎。志愿服務(wù)精神還提倡欣賞他人、與人為善、有愛無礙、平等尊重的友愛精神。志愿者之愛跨越了國

10、界、職業(yè)和貧富差距，是沒有文化差異，沒有民族之分，不論高低貴賤的平等之 愛，它讓社會(huì)充滿陽光般的溫暖。案例中的漢語教師志愿者張琳是一個(gè)家境很好的獨(dú)生女， 從小就在父母無微不至的照顧之下，生活優(yōu)越。她遠(yuǎn)赴泰國為泰國學(xué)生教授漢語，這種跨越國界和文化差異的志愿者行為正體現(xiàn)了友愛精神，推動(dòng)了漢語國際教育事業(yè)的發(fā)展。志愿服務(wù)包含著深刻的互助精神，它提倡“互相幫助、助人自助”。志愿者憑借自己的雙手、頭腦、知識(shí)、愛心開展各種志愿服務(wù)活動(dòng)，幫助那些處于困難和危機(jī)中的人們。志愿 服務(wù)者以“互助”精神喚醒了許多人內(nèi)心的仁愛和慈善，使他們付出所余，持之以恒地真心奉獻(xiàn)。這些志愿活動(dòng)都涵蓋著深刻的“互助”精神。案例中的張琳不僅致力于自己的漢語教育工作，為了便于工作， 融入泰國當(dāng)?shù)厣鐣?huì)， 在閑暇之余還不忘跟學(xué)生學(xué)習(xí)泰語。張琳還認(rèn)了一位泰國母親，這位母親不僅是她異國的媽媽，也是她泰語的老師，現(xiàn)在她已經(jīng)能夠說一口流利的泰國話，能與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流了。 張琳和泰國當(dāng)?shù)厝酥g的互相幫助正體現(xiàn)了志愿 者互助精神，很好地培育了志愿者與當(dāng)?shù)厝酥g的友好情誼。進(jìn)步精神是志愿服務(wù)精神的重要組成部分，志愿者通過參與志愿服務(wù)，使自己的能力得到提高，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。在志愿活動(dòng)中無處不體現(xiàn)著“進(jìn)步”的精神，正是這一精神 使人們甘心付出，追求社會(huì)和諧之境的實(shí)現(xiàn)。案例中的張琳，作為