學業(yè)水平測試復習課件(哲學第三單元)

1、第八課：第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀第九課：第九課：唯物辯證法的實質與核心唯物辯證法的實質與核心第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識第十課：創(chuàng)新意識與社會進步第十課：創(chuàng)新意識與社會進步2唯物辯證法的第一個總特征唯物辯證法的第一個總特征3聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性每一事物內部的各個部分、要素之間每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的是相互聯(lián)系的一切事物都與一切事物都與周圍周圍其他事物聯(lián)系著：其他事物聯(lián)系著：橫向橫向(空間空間)、縱向縱向(時間時間)事物內部事物內部事物之間事物之間整個世界整個世界（1 1）聯(lián)

2、系的普遍性）聯(lián)系的普遍性堅持用聯(lián)系的觀點看問題堅持用聯(lián)系的觀點看問題切忌用孤立的觀點看問題切忌用孤立的觀點看問題41、任何兩個事物都存在著聯(lián)系。、任何兩個事物都存在著聯(lián)系。2、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。3、任何事物之間都存在著聯(lián)系。、任何事物之間都存在著聯(lián)系。4、世界上沒有一個事物是孤立存在的。、世界上沒有一個事物是孤立存在的。因為聯(lián)系是具體的、有條件的因為聯(lián)系是具體的、有條件的,只有當條件具備時才只有當條件具備時才會有聯(lián)系。會有聯(lián)系。 任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界上上任何兩個事物之間任何兩個事物之

3、間(或說任何事物之間或說任何事物之間)都有聯(lián)系？都有聯(lián)系？5 含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。(2)(2)聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性表現(xiàn)：表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說,可以分為可以分為: 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系 （它們都是客觀的）（它們都是客觀的） 【疑點疑點】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？ A.A.人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎；人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎； B.B.人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性

4、的人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；活動才能形成； C.C.人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。6這一要求包括兩層含義：這一要求包括兩層含義：A.我們不能我們不能主觀臆造主觀臆造并不存在的聯(lián)系。并不存在的聯(lián)系。如慧星、地震，預示著國家衰敗；西方國家把如慧星、地震，預示著國家衰??；西方國家把“13”看成是不祥看成是不祥的數(shù)字等。的數(shù)字等。B.也不能也不能忽視或消滅客觀聯(lián)系忽視或消滅客觀聯(lián)系。如無視人口與資源、人類與環(huán)境的聯(lián)系，破壞環(huán)境。如無視人口與資源、人類與環(huán)境的聯(lián)系，破壞環(huán)境。7人與事物聯(lián)系的關系：人與事物聯(lián)系的關系： 聯(lián)

5、系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)。只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種這種說法（說法（ ）A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物揭示了意識能夠正確反映客觀事物C.否定了意識的能動作用否定了意識的能動作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性忽視了聯(lián)系的客觀性8事物的多樣性事物的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的注

6、意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件各種條件, ,一切以時間、地點和條件一切以時間、地點和條件為轉移。為轉移。( () )聯(lián)系的聯(lián)系的多樣性多樣性直接聯(lián)系直接聯(lián)系 間接聯(lián)系；間接聯(lián)系；內部聯(lián)系內部聯(lián)系 外部聯(lián)系；外部聯(lián)系；本質聯(lián)系本質聯(lián)系 非本質聯(lián)系；非本質聯(lián)系；必然聯(lián)系必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系；偶然聯(lián)系；因果聯(lián)系；整體部分聯(lián)系因果聯(lián)系；整體部分聯(lián)系A.原因：原因：B.形式：形式：C.方法論方法論 要求：要求：9 聯(lián)系的條件性聯(lián)系的條件性注意：注意：普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系是是絕對的、無條件絕對的、無條件的，世界上沒有不與的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。其他事物相互聯(lián)系著的事物。 但是，世界上但

7、是，世界上每一具體聯(lián)系每一具體聯(lián)系又都是又都是有條件有條件的。的。當然，條件是可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能當然，條件是可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。動性，改變條件、創(chuàng)造條件。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切一切以時間、地點和條件為轉移。以時間、地點和條件為轉移。 自測自評自測自評 1有人把不同的人對有人把不同的人對“English”讀音的略有區(qū)別和結局聯(lián)系讀音的略有區(qū)別和結局聯(lián)系起來：讀為起來：讀為“應應給利息給利息”的當了銀行行長；讀為的當了銀行行長；讀為“陰溝里洗陰溝里洗”的成了小菜販子；讀為的成了小菜販子；讀為“因果聯(lián)系因果

8、聯(lián)系”的成了哲學家。對此，你的成了哲學家。對此，你認為這種說法違背了事物聯(lián)系的認為這種說法違背了事物聯(lián)系的A多樣性多樣性B客觀性客觀性C普遍性普遍性D統(tǒng)一性統(tǒng)一性解析解析題干強調人們將英語的中文讀音與職業(yè)主觀聯(lián)系了題干強調人們將英語的中文讀音與職業(yè)主觀聯(lián)系了起來，違背了聯(lián)系的客觀性。起來，違背了聯(lián)系的客觀性。答案答案B22014 年，年，我國加大了對房地產(chǎn)價格的調控力度，下半我國加大了對房地產(chǎn)價格的調控力度，下半年各地房價有所回落。這說明年各地房價有所回落。這說明A任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的B發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律C世界上

9、沒有孤立的事物，任何事物都和其他事物相互世界上沒有孤立的事物，任何事物都和其他事物相互聯(lián)系聯(lián)系D人們可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件，建立新的具體的人們可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件，建立新的具體的聯(lián)系聯(lián)系解析解析A 項說法錯誤，項說法錯誤，B、D 兩項均和題意無關。兩項均和題意無關。答案答案C12131 1、堅持整體與部分的統(tǒng)一、堅持整體與部分的統(tǒng)一14區(qū)區(qū)別別相相互互聯(lián)聯(lián)系系密密不不可可分分內涵不同內涵不同地位、作地位、作用、功能用、功能不同不同相互依賴相互依賴相互影響相互影響相互轉化相互轉化整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是看它是一一；部分是事物

10、的局部和發(fā)展的各階段，；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是從數(shù)量上看它是多多。整體居于整體居于主導地位主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于過程中處于被支配被支配的地位，部分服從和服務于的地位，部分服從和服務于整體。整體。整體是由部分構成整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復離開了部分，整體就不復存在；存在；部分是整體的部分部分是整體的部分，離開了整體，部分離開了整體，部分就不能成為部分就不能成為部分部分的功能及其變化會影響整體的功能，部分的功能及其變化會影響整體的功能，一

11、定條一定條件下件下，關鍵性部分關鍵性部分的功能及其變化甚至對整體的的功能及其變化甚至對整體的功能起功能起決定作用決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。影響到部分。在一定條件下可相互轉化在一定條件下可相互轉化（1）整體與部分的關系原理）整體與部分的關系原理15樹立樹立全局觀念全局觀念，立足，立足整體整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。之和的理想效果。整體處于統(tǒng)率的決定地位整體處于統(tǒng)率的決定地位.整體具有部分所不具備的功能整體具有部

12、分所不具備的功能.依據(jù)依據(jù)（2 2）整體和部分關系原理的方法論要求）整體和部分關系原理的方法論要求搞好搞好局部局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展依據(jù)依據(jù)部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對全局部分的變化會影響整體的變化，有時甚至還會對全局產(chǎn)生決定性的影響。產(chǎn)生決定性的影響。162 2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法17（1 1）系統(tǒng)和要素的關系）系統(tǒng)和要素的關系整體和部分的關系，在整體和部分的關系，在一定意義一定意義上就是系統(tǒng)上就是系統(tǒng)和要素的關系。和要素的關系。系統(tǒng)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)

13、一整體。 要素要素是組成一個整體的相互作用著的部分。是組成一個整體的相互作用著的部分。 【提示提示】 “一定意義上一定意義上”強調二者具有共同點，強調二者具有共同點，但又有區(qū)別。但又有區(qū)別。（2 2）系統(tǒng)的基本特征：）系統(tǒng)的基本特征：A.整體性整體性 B.有序性有序性 C.內部結構的優(yōu)化趨向內部結構的優(yōu)化趨向18 （3 3）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從第一，從實踐方面實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法： 要著眼于事物的整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；，重視整體的功能； 要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性要注意遵循系統(tǒng)內部結構的

14、有序性，使各要素要，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；按照一定的順序和方向發(fā)生作用； 要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。功能大于部分功能之和。 第二，從第二，從認識方面認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用用綜合的思維方式綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的化組合，最終形成關于這一事物的完整準確完整準確的認識。的認識。191.1.蘇

15、軾在蘇軾在琴詩琴詩中寫道：中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（琴聲三者之間的聯(lián)系表明（ ）A.A.事物與事物之間是有區(qū)別的事物與事物之間是有區(qū)別的B.B.系統(tǒng)與要素是可以相互轉化的系統(tǒng)與要素是可以相互轉化的C.C.整體具有部分所不具有的功能整體具有部分所不具有的功能D.D.整體功能總大于部分功能之和整體功能總大于部分功能之和2“一頭獅子帶領一群綿羊，準能戰(zhàn)勝一只綿羊帶領的一一頭獅子帶領一群綿羊，準能戰(zhàn)勝一只綿羊帶領的一群獅子。群獅子?！边@句

16、名言蘊涵的哲學道理是這句名言蘊涵的哲學道理是()A系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化對整體功能起決定作用系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化對整體功能起決定作用B整體的性能對部分的狀態(tài)起決定作用整體的性能對部分的狀態(tài)起決定作用C領袖人物對歷史的發(fā)展起決定作用領袖人物對歷史的發(fā)展起決定作用D關鍵部分的功能有時對整體的功能起決定作用關鍵部分的功能有時對整體的功能起決定作用解析解析題目中獅子的作用起到關鍵性作用，體現(xiàn)了關鍵部題目中獅子的作用起到關鍵性作用，體現(xiàn)了關鍵部分功能對整體功能發(fā)揮起決定作用。故選分功能對整體功能發(fā)揮起決定作用。故選D。答案答案D3“10010”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人被一些管理學家奉為定律，意在提醒

17、人們防止因們防止因 1%的錯誤導致的錯誤導致 100%的失敗。的失敗?！?0010”蘊涵的蘊涵的哲理是哲理是部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質整體整體整體與部整體與部整體與部分整體與部分決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用ABCD解析解析相對于相對于100 來說來說1 就是部分。就是部分。1%的錯誤導致的錯誤導致100%的失的失敗，這顯然是在強調關

18、鍵部分對整敗，這顯然是在強調關鍵部分對整體的決定意義，在整體中的地體的決定意義，在整體中的地位越關鍵，其在整體中的作用就越大，甚至會決定整體的成敗，位越關鍵，其在整體中的作用就越大，甚至會決定整體的成敗，故故正確。錯在正確。錯在“決定、決定于決定、決定于”。后半句說法錯誤。后半句說法錯誤。22唯物辯證法唯物辯證法 2 2唯物辯證法的第二個總特征唯物辯證法的第二個總特征23 “人事有代謝，往來成古今人事有代謝，往來成古今”唐朝詩人孟浩然的這首詩體唐朝詩人孟浩然的這首詩體現(xiàn)的哲理是（現(xiàn)的哲理是（ ） A 自然界是客觀的自然界是客觀的 B 人類社會是客觀的人類社會是客觀的 C 事物的聯(lián)系是普遍的事物

19、的聯(lián)系是普遍的 D 一切事物都是變化發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題。用發(fā)展的觀點看問題。（一）發(fā)展的普遍性（一）發(fā)展的普遍性24（二）發(fā)展的實質（二）發(fā)展的實質 發(fā)展的發(fā)展的 事物的事物的前進前進和和上升上升 實質實質 新事物新事物的的產(chǎn)生產(chǎn)生和和舊事物舊事物的的滅滅亡亡 （注：唯物辯證法是從事物的注：唯物辯證法是從事物的前進性前進性和和方向性方向性出發(fā)理解發(fā)展的出發(fā)理解發(fā)展的）25結論：結論： 發(fā)展是一種運動和變化。發(fā)展是一種運動和變化。 事物的運動變化只有前進的、上升的才是發(fā)展。事物的運動變化只有前進的、上升的才是發(fā)展。 運動、變化分為前進的、上升的運動、變化分為前進的、上

20、升的 下降的、倒退的下降的、倒退的發(fā)展是前進的、上升的發(fā)展是前進的、上升的思考：思考：世界上的一世界上的一切事物都處在運動變切事物都處在運動變化之中，所以，運動、化之中，所以，運動、變化就是發(fā)展。變化就是發(fā)展。2627（一）發(fā)展的趨勢（前進性和曲折性的統(tǒng)一）（一）發(fā)展的趨勢（前進性和曲折性的統(tǒng)一） 事物發(fā)展的前途是光明的：事物發(fā)展的前途是光明的：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東 西

21、，西，汲取汲取了其中積極的、合理的因素，并了其中積極的、合理的因素，并增添增添了為舊事物不能容納的新內容，因了為舊事物不能容納的新內容，因 而而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。 在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要 求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的前途是光明的 道路是曲折的道路是曲折的 事物發(fā)展的道路是曲折的：事物

22、發(fā)展的道路是曲折的： 新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善由小到大、由不完善到比較完善 的過程。的過程。 新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。人們對新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。人們對 新事物的認新事物的認 識識也有一個過程。也有一個過程。 舊事物在開始時往往舊事物在開始時往往 比較強大比較強大 ，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。 因此，因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。28事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一事

23、物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理原理 事物發(fā)展的事物發(fā)展的方向方向是是前進的前進的、上升的上升的， 事物前進的事物前進的道路道路是是曲折的曲折的、迂回的迂回的。既要既要看到看到前途是前途是光明光明的，對未來的，對未來充滿信心充滿信心。又要又要做好做好充分的充分的思想準備思想準備，不斷，不斷克服克服前進道前進道路上的各種路上的各種困難困難。要求：要求：29（二）發(fā)展的狀態(tài)（量變與質變的統(tǒng)一）（二）發(fā)展的狀態(tài)（量變與質變的統(tǒng)一） （1）量變的含義）量變的含義 事物事物數(shù)量的增減和場所的變更數(shù)量的增減和場所的變更，是一種，是一種漸進的、漸進的、不顯著不顯著的變化。的變化。 （注意：注意：通常人們在生活

24、中看到的通常人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）等都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）（2）質變的含義）質變的含義事物事物根本性質的變化根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛越，是一種種質態(tài)的飛越，是一種根本的、顯著的根本的、顯著的變化。變化。 （注意注意：統(tǒng)一物的分解、平衡統(tǒng)一物的分解、平衡和和靜止的破壞靜止的破壞等，都是質變過程等，都是質變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。）1. 量變、質變的含義量變、質變的含義做好量變的準備做好量變的準備 促進事物的質變促進事物的質變302. 量變與質變

25、的辨證關系：量變與質變的辨證關系： (1)量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。 (2)質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。上開始新的量變。 (3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質，又在新質的基礎事物的發(fā)展就是這樣由量變到質，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。注意注意A、量變引起質變的兩種形式：、量變引起質變的兩種形式：事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面發(fā)生變化事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面發(fā)生變化構成事物的成分在結構

26、和排列次序上發(fā)生的變化構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生的變化31量變與質變的辨證關系：量變與質變的辨證關系： 1、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 2、質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始、質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。新的量變。 3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質，又在新質的基礎上開始、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。（1 1）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；

27、（2 2）在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質）在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質 變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3 3）堅持適度原則。）堅持適度原則。32要反對的幾種誤區(qū)：要反對的幾種誤區(qū)： 1、 反對拔苗助長、急于求成（忽視量的積累）反對拔苗助長、急于求成（忽視量的積累） 反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心 (沒有及時促成沒有及時促成事物發(fā)生質變事物發(fā)生質變) 2、反對形而上學的兩種形式：、反對形而上學的兩種形式： 一種是只承認質變，否認量變，如一種是只承認質變，否認量變，如“激變論激變論”； 一種是否認質變，認為事物只有量的漸進，如一種是否認質變，

28、認為事物只有量的漸進，如“庸俗進化論庸俗進化論”。1“理無常是，事無常非?！边@種觀點是()A正確的，因為新事物一定會代替舊事物B錯誤的，因為矛盾總是對立統(tǒng)一的C正確的，因為事物總是不斷變化發(fā)展的D正確的，因為矛盾貫穿于事物發(fā)展的全過程解析材料意思是說，道理沒有永遠正確的，事物沒有永材料意思是說，道理沒有永遠正確的，事物沒有永遠錯誤的。這個觀點告訴我們，要正確認識事物，必須在運動遠錯誤的。這個觀點告訴我們，要正確認識事物，必須在運動發(fā)展中把握事物，因為事物是運動變化發(fā)展的。故選發(fā)展中把握事物，因為事物是運動變化發(fā)展的。故選C。2古詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始

29、道高?！毕铝羞x項中與此詩句所包含的哲理相同的是()A塞翁失馬，焉知非福C牽牛要牽牛鼻子B同病異治，異病同治D士別三日，當刮目相看解析解析解答本解答本題首先要明確古詩體現(xiàn)的哲理，全詩的大意題首先要明確古詩體現(xiàn)的哲理，全詩的大意是寫埋沒在深草里的小松樹，終究有一天會成長為參天的大樹，是寫埋沒在深草里的小松樹，終究有一天會成長為參天的大樹，而贏得所有人的稱道，主要體現(xiàn)了要用發(fā)展的眼光看問題，而贏得所有人的稱道，主要體現(xiàn)了要用發(fā)展的眼光看問題，D項符合題意。項符合題意。A 項體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉化的觀點。項體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉化的觀點。B 項體項體現(xiàn)的是具體問題具體分析?，F(xiàn)的是具體問題具體分析。C

30、 項體現(xiàn)了抓住主要矛盾的觀點。項體現(xiàn)了抓住主要矛盾的觀點。答案答案D35唯物辯證法唯物辯證法 3 3一、唯物辯證法的實質與核心一、唯物辯證法的實質與核心 (1)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,聯(lián)系的根本內容聯(lián)系的根本內容是是矛盾矛盾，發(fā)展的根本動力發(fā)展的根本動力也是也是矛盾矛盾,矛盾是事物矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動發(fā)展的源泉和根本動力力，沒有矛盾就沒有世界。，沒有矛盾就沒有世界。（2）矛盾的觀點矛盾的觀點是是唯物辯證法的根本觀點唯物辯證法的根本觀點。認識世界就。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法矛盾分析法，是我，是我

31、們認識世界和改造世界的們認識世界和改造世界的根本方法根本方法。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的是唯物辯證法的實質與核心實質與核心3738矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一，是反映是反映事物事物內部內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。 2.矛盾相反相成的兩種矛盾相反相成的兩種基本屬性基本屬性是：是： 同一性同一性 斗爭性斗爭性 矛盾的矛盾的對立屬性對立屬性矛盾的矛盾的統(tǒng)一屬性統(tǒng)一屬性39 矛盾的同一性是指矛盾雙方矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢相互聯(lián)結的屬性和趨勢。 它有兩方面的含義：一是矛盾雙方它有兩方面的含義：一是矛

32、盾雙方相相互依賴互依賴，一方的存在以另一方的存在為，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方矛盾雙方相互貫通相互貫通，即，即相互滲透、相互相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化包含，在一定條件下可以相互轉化。40 是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥、相相互排斥、相互對立互對立的的屬性，體現(xiàn)對立雙的的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。方相互分離的傾向和趨勢。41424344 矛盾普遍性的矛盾普遍性的原理原理: :A.A.矛盾存在于一切事物中矛盾存在于一切事物中B.B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程

33、的始終1 1、矛盾普遍性原理及方法論、矛盾普遍性原理及方法論矛盾普遍性原理的方法論矛盾普遍性原理的方法論 在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其次，要次，要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提45第一、第一、不能把不能把“普遍性普遍性”理解為每一事物同周圍其他各理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在種事物之間都有矛盾。（

34、只有在一定條件下一定條件下它們共處于它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構成矛盾關系）一個統(tǒng)一體中，才構成矛盾關系）第二、第二、人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學解析的人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學解析的事物，并不等于矛盾不存在。事物，并不等于矛盾不存在。第三、第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。462 2、矛盾的特殊性原理及方法論、矛盾的特殊性原理及方法論含義含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。表現(xiàn)：表現(xiàn)：A.A.不同事物有不同的矛盾不同事物有不同的矛盾；（這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)（這些不同的矛盾

35、構成了一事物區(qū)別于他事物的別于他事物的特殊本質特殊本質）B.B.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段）（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段）C.C.矛盾的特殊性還表現(xiàn)為矛盾的特殊性還表現(xiàn)為同一事物中的不同矛盾、同一矛同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。盾的兩個不同方面也各有其特殊性。決定決定47B.B.矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以可以相互轉化的。相互轉化的。3 3、矛盾的普遍性和特殊性的、矛盾的普遍性和

36、特殊性的辯證關系（原理）辯證關系（原理）A.A.矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結相互聯(lián)結。 a.普遍性普遍性寓于寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來, 沒有特殊性就沒有普遍性。沒有特殊性就沒有普遍性。 b.特殊性也離不開普遍性。特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性不包含普遍性的的特殊性特殊性也是沒有的。也是沒有的。 矛盾普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的矛盾普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性共性和個性、一般和個別一般和個別的關系。的關系。48 矛盾普遍性和特殊性原理，矛盾普遍性和特殊性原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是是關于事物矛盾問

37、題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國具馬克思主義的普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我體實際相結合的哲學基礎，是我們建設有中國特色的社會主義的們建設有中國特色的社會主義的理論依據(jù)。理論依據(jù)。4.4.矛盾普遍性和特殊性原理的矛盾普遍性和特殊性原理的方法論意義方法論意義49501、主要矛盾和次要矛盾及其關系、主要矛盾和次要矛盾及其關系（1）原理原理：主要矛盾主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是展不起決定作用的矛盾是次要矛盾次

38、要矛盾。 特別注意特別注意主要矛盾決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。主要矛盾決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。（2）關系關系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。轉化。（3）方法論方法論：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我埽恢鞔蚊苻D化了，我們學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；主次矛盾轉化了，我們的工作中心也隨之轉移。的工作中心也隨之轉移。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。2、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面及其關系、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面及其關

39、系（1）原理：）原理：矛盾的主要方面矛盾的主要方面是每一矛盾的兩個方面中處于支是每一矛盾的兩個方面中處于支配地位，起著主導作用。另一方處于被支配地位是配地位，起著主導作用。另一方處于被支配地位是矛盾的次矛盾的次要方面要方面。特別注意特別注意事物的性質主要是由主要矛盾的主要事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方面決定的。（2）關系：相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉化。）關系：相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉化。（3）方法論：我們看問題時既要全面，又要善于分清主流）方法論：我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質。矛盾的主次方面轉化了，事物的和支流，弄清

40、事物的性質。矛盾的主次方面轉化了，事物的性質也隨之改變了。性質也隨之改變了。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。3、主要矛盾主要矛盾與與矛盾的主要方面矛盾的主要方面的區(qū)別：的區(qū)別：（1）深刻理解深刻理解含義含義：主要矛盾主要矛盾強調強調的是在的是在復雜事物復雜事物發(fā)展過程中，發(fā)展過程中，許多矛盾許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面矛盾的主要方面強調強調的是的是同一矛盾同一矛盾中，中，矛盾雙方矛盾雙方有主次有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面

41、。（2）把握）把握關鍵性詞語關鍵性詞語：主要矛盾主要矛盾常常用這樣的詞語：常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、中心、關鍵、重點、首要、重中之重首要、重中之重等。等。矛盾的主要方面矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：常常用這樣的詞語：性質、本質、性質、本質、主流、方向、主體、總的來說主流、方向、主體、總的來說等。等。（3）明確）明確命題旨意命題旨意：主要矛盾主要矛盾一般適用于一般適用于“辦事情辦事情”，解決問題解決問題。在事物的發(fā)。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，抓住重點，解決矛展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。盾，推動事物的發(fā)展。矛盾的主要方面矛

42、盾的主要方面一般適用于一般適用于“看問題看問題”，認識事物認識事物。在事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事事物的性質物的性質作出評價與判斷，強調對這個事物當前狀況的認識。作出評價與判斷，強調對這個事物當前狀況的認識。提示提示:“畫龍點睛畫龍點睛”、“提綱挈領提綱挈領”、“牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子”體體現(xiàn)了抓主要矛盾現(xiàn)了抓主要矛盾；“統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧”、“好花還需綠葉扶好花還需綠葉扶”、“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”體現(xiàn)了既要抓主要矛體現(xiàn)了既要抓主要矛盾，又不能忽略次要矛盾盾，

43、又不能忽略次要矛盾；“舍本求末舍本求末”、“本末倒置本末倒置”、“隔靴搔癢隔靴搔癢”、“揚湯止沸揚湯止沸”、“丟了西瓜撿芝麻丟了西瓜撿芝麻”、“十十個指頭按跳蚤個指頭按跳蚤”說明辦事情抓不住重點。說明辦事情抓不住重點。55馬哲關于矛盾問題的精髓是什么？馬哲關于矛盾問題的精髓是什么？在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的矛盾的特殊性特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義這是馬克思主義重要原則重要原則，是馬克思主義的，是馬克思主義的活的靈魂活的靈魂矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系是關于矛盾問題的精髓矛盾的普遍性與特殊性的辯證關

44、系是關于矛盾問題的精髓解決矛盾的前提是什么？解決矛盾的前提是什么？承認矛盾的普遍性承認矛盾的普遍性56樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求一、一、 辯證的否定觀辯證的否定觀 辯證的否定，辯證的否定，是事物自身的否定是事物自身的否定，即即自己否定自已，自己發(fā)展自己自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.1.“辯證的否定辯證的否定”的含義：的含義：2. “辯證的否定辯證的否定”的特點：的特點：（1 1）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。（2 2）辯證的否定是）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯

45、證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。3.3.“辯證的否定辯證的否定”的的實質：實質：揚揚棄棄“揚棄揚棄” 辯證的否定是既辯證的否定是既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保留，保留，不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。實質是實質是“揚棄揚棄”。二、形而上學的否定觀二、形而上學的否定觀(1)形而上學的否定觀是與辯證的否定觀相對立的。它堅形而上學的否定觀是與辯證的否定觀相對立的。它堅 持把否定理解為持把否定理解為

46、 的結果。的結果。(2)形而上學否定觀的基本特征是形而上學否定觀的基本特征是“在絕對不相容的對立中在絕對不相容的對立中思維思維”，要么，要么 一切，要么一切，要么 一切。一切。外力作用外力作用肯定肯定否定否定1. 1.樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)：的理論依據(jù)： 世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。三、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識三、辯證法的

47、革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；中，因而也是從它的暫時性方面去理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。2.2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵：內涵：3.3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系： 創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識